龍，本身就是中國神話傳說中的動物，寓意著皇權、尊貴、自由完美、祥和幸福，本身就是神話傳說中的動物，所以所謂的龍生九子更是子虛烏有。

前面很多朋友已經複製了各自不同的叫法，我也就不再複製黏貼了。

而且，知道了各叫什麼也毫無用處。

那麼，我們現在所看到的所知道的龍生九子，又是從何而來呢？

在明朝之前，從來沒有關於龍生九子的記載。

到了明朝，民間開始有了龍生九子的傳說了，後來傳到皇帝明孝宗的耳朵裡，孝宗一聽，這個稀奇，有點意思，可是又不知道到底是哪九子。

皇帝好奇心也重，於是不恥下問內閣大學士李東陽，李東陽也答不上來，也就到處查詢，也沒有準確的答案。

但這頭皇帝一直催問，李東陽只有根據一些傳說，加上自己胡謅亂編，回答了九子各自的名字。

這樣才有了一個第一個有著準確名稱的版本了。

後來李東陽的門生楊慎，回憶起老師所說的龍生九子，又根據自己的喜好，增刪了一下，重新編排了九子記載於書。

因為楊慎影響比他老師大，所以這個版本的龍生九子更為流傳，民間又根據他的版本，添油加醋添枝加葉，反正是神話傳說嘛，也沒辦法說誰對誰錯，哈哈，看誰吹得更神奇了，古人比我們今人更喜歡吹牛啊。

龍生九子，子子不同，比喻兄弟之間愛好、性情等都不一樣，各有各的特點。

傳說龍性淫，常於萬物交而生後代。和古希臘的宙斯一樣，逮誰弄誰，結果造出一大堆四不像來。

長子囚牛，龍與母龍所生，喜愛音樂。囚牛不好殺逞惡，卻專好音律。

龍首蛇身的他有著辨別萬物聲音的本領，是九子中最文藝，也是最高貴的。古代一些琴頭上會專門刻著囚牛，稱為“龍頭胡琴”。次子睚眥（ya zi），龍與野狼所生，嗜殺成性。睚眥好勇鬥狠，完全繼承了母親的性格。

同時心胸狹隘，有一成語“睚眥必報”。一些兵器的環口、握柄上會特意刻睚眥的頭像，和好鬥的武士相匹配。三子嘲風，龍與鳳凰所生，好險危之地。嘲風經常被用在建築龍吻上，有威懾妖魔、消災解難的含義。

同時嘲風也有著吉祥、威嚴、驅邪、避災的說法，龍吻上安置嘲風，能給建築一種莊嚴肅穆的感覺。四子蒲牢，龍與蛤蟆所生，好大吼大叫，聲如洪鐘。傳言蒲牢居住在海邊，萬物不侵，唯獨害怕鯨，每當看到鯨魚就嚇得大叫。

後世就把蒲牢刻在撞鐘上，而被鍾錘雕成鯨魚樣子，使其撞擊聲響徹雲端。五子狻猊（suan ni），龍與獅子所生，喜煙好坐。傳說狻猊喜歡煙霧繚繞的地方，而且也比較懶，“好坐”嘛！

所以他也經常作為建築的龍吻（比如太和殿上的十隻小獸，其中就有狻猊），以及作為一些佛堂的香爐底座。六子贔屓（bi xi），也稱霸下，龍與烏龜所生，喜好負重前行。

傳說贔屓常揹負著三山五嶽，四處改變地形、興風作浪，後被大禹收服，並由贔屓揹負著自己一生的功業碑。從此，贔屓就成為了中國石碑的揹負者，一般石碑下的神獸，就是贔屓。七子狴犴（bi an），龍與老虎所生，喜好訴訟。狴犴急公好義，仗義執言，又能明辨是非、秉公辦理。所以成為了牢獄的象徵物，一些衙門和監牢裡都會刻著狴犴。

而且包拯的虎頭鍘上，刻著的就是狴犴，給犯人和觀刑者一種威懾的效果。八子負屓，和老六一樣也是龍與烏龜所生，平生好文。

負屓十分喜歡內容動人、雕刻精美的碑石，並甘願化為護碑之魂，環繞於碑石兩側，於老六贔屓一起，守護、點綴著碑石。老九螭吻（chi wen），龍與大魚所生，喜歡吞食。因為古代建築最重要的一點就是防火，而作為水中之神，又喜好吞食的螭吻，也和嘲風、狻猊一樣，成為了鎮殿神獸。

不同的是，狻猊代表著是威嚴，而螭吻代表的防火，祈求無火燒之災。

在中國有三位大名鼎鼎的爺，而龍王爺位居第二，第一位老天爺，第二位龍王爺，第三位閻王爺。龍王爺的歷史地位為何比閻王爺的要早，這話說來很長，要追根溯源的一一道來，不是一個典故就能取而代之的。中國文化是不是人類精神文明的奇葩，從以上這三位爺的來歷中即可證明，而且還能從老天爺的“天”字，龍王爺，閻王爺的“王”字裡就得到落實，認準了這個奧秘，就能順藤摸瓜的在中國文字裡找到你想要知道的道和理與事和情，這比查辭海，找資料的事省心多了。老天爺的“天”字，能證明給人的經驗便是子時生天，丑時生地，寅時生人，這在道教的基本教義中就有相當的理論根據，比龍王爺，閻王爺的“王”字看起來簡單直白，所以就被稱謂老天爺。老天爺有九子，龍王爺亦有九子，唯獨閻王爺沒有九子，這到底是怎麼回事？至今沒個正統學說，所以說起來要相當的謹慎些，只能從十殿閻君的事上敷衍薄面，萬不可竹桶裡倒豆子的似一瀉而盡，事關重大，有天機必有地契，塵封已久的事，只能隨緣而化，強詞奪理的事必遭天譴。

儘管現在流行“九子”的多個不同版本，但由於均為不同時期、不同文人根據各自所處時期流傳的一系列“神獸”拼湊而成，無所謂哪個版本屬於正統，哪個版本屬於杜撰，也完全沒有必要一爭高下。

所謂的“龍子”們，都是當時流行的裝飾用神獸。這其中一些神獸可能與龍一定的關聯，但絕大多數與龍毫無關係，而完全屬於文人的牽強附會。而且，這些神獸絕非上古時期的產物，也與圖騰無關。

最早關於“龍生九子”的記載，出自李東陽的《懷麓堂集》。而最早把這些裝飾神獸集中在一起的明代文人陸榮所寫的《菽園雜記》。分析這些文獻不難得出結論，所謂的龍生九子與龍沒有什麼關係。

況且，“九”在很多時候只是一個虛數，並不是說只有九個。換句話說，即使龍有子，也並非只有九個。

誠邀，如題。龍一直是中華民族的圖騰，關於龍的傳說有許多，龍的出處也有許多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。更為人接受的說法是龍的形象是由各種各樣存在的動物再加上人類的想象而成，比如龍的身子像蛇，爪子像老鷹，頭像馬，傳說中龍可以飛天入地無所不能，至於龍生九子子子不同的說法大概是源於李東陽的《懷麓堂集》了。按照書中的記載，龍的兒子有以下九個1、老大：囚牛，喜音樂；2、老二：睚眥，嗜殺喜鬥；3、老三：嘲風，平生好險；4、四子：蒲牢，受擊就大聲吼叫；5、五子：狻猊（suān ní），性好煙火；6、六子：霸下，又叫贔屓(bì xì），最喜歡揹負重物；7、七子：狴犴(bì àn)，最憎惡違法的人；8、八子：負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文；9、老九：螭吻（chī wěn)，最喜歡四處瞭望。

老大囚牛：

囚牛，龍種，性好音樂。他的長相是龍首蛇身，他耳音很好，可以辨別萬物聲息。囚牛是龍之九子中性情最為溫順的，他平生最好聽音樂，尤其喜歡琴類。常常低頭看著胡琴散發出來的音律，對其有著深深的迷戀。所以如今胡琴上面雕刻的異獸就是囚牛。

老二睚眥

睚眥，龍生九子其二，長著豺身龍首。相傳生下他時，其父看他長得太難看就想把他扔掉，還是其母苦苦哀求這才留下了他，苟全性命。他性情剛烈，好勇喜鬥，殺伐果斷，就是一個戰鬥狂人。他總是嘴裡叼著刀劍，所以古人把他的形象刻在刀環，劍柄以增加威懾力。有一個成語是關於他的，睚眥必報，可以想象這老二性格如何了。

老三嘲風

龍之三子名字是嘲風，他長得像走獸，大概是獅子老虎一般的身形，龍首。他平生喜歡探險，遠望，冒險，就是一個天生的冒險家。越是危險的地形他越喜歡。所以後人把他的形象雕刻在大殿之角，用以象徵祥瑞鎮宅。

老四蒲牢

他的形象是盤起來的龍身，龍首。居住在海邊，喜歡大吼大叫，叫聲獨特洪亮。關於他有一個很有趣的傳說：相傳他特別害怕鯨魚，一旦看見鯨魚就很恐懼，如果鯨魚對他發起進攻他就叫的更大聲了。看來這老四是一個膽小鬼啊，即使身份高貴也不能改變他怕鯨魚這一弱點。後人根據他這一特性把他鑄在大鐘的鐘鈕上，藉以讓鍾發出更大的聲音。《東都賦》曰：“於是發鯨魚，鏗華鍾”。

老五狻猊

他的形象是猛獸獅子，這老五也挺奇怪的，居然不是龍首。因為狻猊這一名字是古時候對獅子的稱呼，古時候並沒有獅子這一物種，是由西域進貢而來的。不過這狻猊和普通獅子區別很大就是了，因為他喜靜不喜動，喜歡煙火非常有耐心。相傳佛祖見他有如此特性便把他收為坐騎，所以後來的香爐和佛像底座都有狻猊的裝飾。

老六贔屓

亦稱“霸下”他形似龜，愛好是負重，而且昂首抬頭，永不停步。與世無爭，所以他是祥瑞之獸，象徵長壽和吉祥。《堅瓠集》雲：“一曰贔屓【避戲】。形似龜。好負重。今石碑下龜趺是也。”後人經常把他的形象刻在石碑等重物之底，藉以祥瑞。

老七狴犴

狴犴，又名憲章，他長著虎身龍首。他威風凜凜，秉公好義，明辨是非最見不慣的就是小人得志。相傳如果哪裡有爭執官司，他就去現場主持公道。所以他的形象常常衙門中出現，有心的朋友們看看古時候監獄和衙門中裝飾的獸像，就是他的身影，後人借之虎視眈眈的神威維護公堂之上的肅穆正氣。

老八負屓

他的形象是龍形，平生喜歡文字，文學作品，尤其喜歡雕刻得遒勁有力的碑文。他也甘願犧牲自己來為這些優美的文字做裝飾。在文房四寶中總能發現他的形象，後人把他與老六贔屓一起雕刻出來裝飾石碑。這樣的石碑更添幾分古樸的氣氛，使人心生莊重，甚為壯觀。

老九鴟吻

另一說為螭吻/鴟尾，他的形象是四腳蛇減去尾巴的樣子。他和三哥嘲風的愛好相似，都喜歡冒險，望遠。他還喜歡吞火，根據他這一愛好也有人認為他是水神。據北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虯尾似鴟，用以噴浪則降雨”。後人常常在宮殿的飛簷上雕刻他的塑像，藉以避火。也有的造型是鴟吻身上插一寶劍，用意是永久避火（避禍）。

龍生九子傳說是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。

龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。但是經過了時間的沖刷、朝代的更迭，因朝代文化不同，所以關於“龍生九子”的說法也產生了分歧。

老大囚牛（qiú niú）、老二睚眥（yá zì）、老三嘲風（cháo fēng）、老四蒲牢（pú láo）、老五狻猊（suān ní）、老六贔屓（bì xì）、老七狴犴（bì àn）、老八負屓（fù xì）、老九螭吻/鴟尾（chī wěn/chī wěi）

老大贔屓（bì xì）、老二螭吻/鴟尾（chī wěn/chī wěi）、老三蒲牢（pú láo）、老四狴犴（bì àn）、老五饕餮（tāo tiè）、老六蚣蝮（gōng fù）、老七睚眥（yá zì）、老八狻猊（suān ní）、老九椒圖（jiāo tú）

1、囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。

這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

2、睚眥

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。

這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

3、嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。

這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

4、蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。

原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐大的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

5、狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍[zhēng lái]威武。

6、贔屓

贔屓，又名霸下，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。

傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。

7、狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

8、負屓

負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。

我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

9、螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。

【囚牛】龍九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。【睚毗】（ yá zì ）龍九子中的老二，是它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上， 以顯得更加威嚴。

【嘲風】龍九子中的老三。樣子像狗，平生好險。

【蒲牢】龍九子中的四兒，喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。一說它生活在海邊，膽子比較小，怕海里的鯨魚，一遇到就會大叫，所以把他安在鐘上，而撞鐘的橫木上就雕著鯨魚的形象。【狻猊】（suān ní）龍九子中的五兒是形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。【霸下】又名贔屭（ bìxì ），龍九子中的六兒，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

【狴犴（(bì àn)】龍九子中的七兒，又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

【負屓(xì)】龍九子中的八兒，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。【螭吻（chī wěn）】龍九子中的么兒，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。