菩提祖師，元始天尊平法力來說肯定元始天尊厲害，天上的地位也元始天尊高，菩提祖師就是太白金星變得，下凡給孫悟空教法術的，元始天尊，靈寶道君，太上老君就是三清，三清的地位最高，神仙裡面，鬼怪裡面通天教主最高，不過封神演義裡的人物，跟神話系統關係不大，元始，太上，準提，接引，四個人打不過通天

菩提祖師法力高強，有教無類，倡導眾生平等，性格讓人著磨不透。菩提祖師法力應該是三清同一級，甚至更高。西遊中一直有個神秘大佬沒出現，他就是靈寶天尊(封神中通天教主)，大羅金仙，需四聖(太上老君，元始天尊，接引道人，準提道人)合力才能打敗，所倡導的眾生平等，行事做派，性格都和菩提祖師一模一樣。菩提祖師應該是通天教主。

按小說來看以及各種神話傳說，元始天尊都要完爆菩提老祖，元始在某些神話裡甚至化身盤古開天，封神裡也是世間最頂級的教主之一，只有鴻鈞和女媧太上能壓他一頭，按照現在的洪荒流來看也是六位聖人之一。菩提老祖只出現於西遊記中，疑似佛教中人，有一種說法是準提教主的三尸之一，不管那一種身份都及不上元始天尊

菩提祖師基本沒有出過手，不清楚

但是元始天尊，是道教三清之一，鴻鈞的弟子，有神話是這麼說的，鴻蒙為天地第一人，死後屍體生靈就是鴻鈞。而菩提就感覺是糅合了道佛儒三家，實力也是大佬級的，但是沒有出過手。

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關於元始天尊和菩提祖師誰更厲害？這個問題，小哥先分別介紹一下這兩位人物，具體那個厲害，大家自行判斷！

元始天尊

在正統神話中，元始天尊是排第一的神仙，因為我們的這個世界，是元始天尊造就的，元始天尊是古往今來開天闢地的大神！

然後在很多神話小說中，比如《封神演義》裡面，鴻鈞老祖是最大的神仙，座下三大弟子，太上老君，元始天尊，靈寶天尊！也就是道教的三清聖人！

後世的神話小說，多以此為框架，進行藝術創作！

菩提祖師

這位大神，因為《西遊記》的聞名於世，因而被大家所熟知！

在我國著名的神話小說《封神演義》中，鴻鈞老祖座下有三清聖人，而西方教（佛教前身）的創辦者接引道人和準提道人，和三清聖人同輩論交。而佛教中的燃燈上古佛，懼留孫上古佛，這兩位都是元始天尊的徒弟，多寶如來（如來佛祖）是靈寶天尊的徒弟多寶道人，並且佛教的定光歡喜佛前身是靈寶天尊的徒弟長耳定光仙！

所以，要問兩個人那個更厲害，毫無疑問是元始天尊更加厲害，但是，既然都是神話小說中的人物，大家就不要爭論太多了！

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師兄弟嘛都是金剛不滅大羅聖人，原始天尊(盤古)修練早與這組天，而菩提老祖(通天教主)師傅鴻均老祖最疼他，法寶多弟子多，

元始天尊，我覺得這個名稱是神話中最牛的一個神仙名稱，一切的元始，在道教傳統中元始天尊是最高神，有說法盤古就是元始天尊，之所以地位下降，原因是以古典小說《封神榜》為首以及後來的《佛本是道》等網路小說進行的藝術修改，添加了很多人物，比如就在元始頭上添了一個老師，連本來傳統中三清地位最低的太上老君成了元始天尊的大師兄，法力也在元始天尊之上。

而菩提老祖，原著上也有說是須菩提，原文有形容菩提的一句話

只以道教傳統，元始天尊是最高神，甚至就是盤古，那肯定沒人是他的對手。

向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”

在《西遊記》元始天尊地位不如玉皇大帝，玉帝相當於皇帝，元始天尊大概相當於宋朝開國時被趙匡胤奪了江山的商王。。弱化了很多。一個悟空都如此厲害，須菩提自然修為極高。

你們真不知道元始天尊的尊號是啥意思嗎？

冬至日是元始天尊聖誕，說冬至日是元始天尊聖誕並不是說元始天尊在冬至日出生，按道經記載元始天尊代表先天大道，在有宇宙之前就有，比地球出現的年份早很多了。之所以說冬至日是元始天尊聖誕，是因為冬至日符合元始天尊的神格，元始者顧名思義為開始，而冬至日在上古時期是新年。

司馬遷在《封禪書》記載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”我們道士採用的道歷是以黃帝紀年為準推算的，和耶穌紀年不同，黃帝紀年是黃帝在祭拜蚩尤統一華夏後，的第一個甲子年，甲子月，甲子日，甲子時為開始。

根據《太乙數統宗》記載：“上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合於子，是為上元。”正因如此冬至在中國古代也曾作元旦（既新年）。

正因冬至日在以前代表新年，而元始天尊的神格代表開始，所以我們道教以冬至日為元始天尊祝壽。

當然在網路上有什麼鴻鈞老祖，創世元靈，但這些都是小說中的神，並不是我們道教的最高神，所以這些並不玄學，大家當小說看就好，拿去當古代知識只是那個啥啊！

正統穿下來的就是三清天尊，既玉清元始天尊，太清道德天尊，上清靈寶天尊。太清道德天尊天尊就是老子，我們道教尊稱老君爺，他的聖誕是古人考據出來的二月十五日，上清靈寶天尊則是一陰復生夏至日，一陽復生的冬至日則是元始天尊的聖誕。

大家可能迷糊為什麼夏天是陰，冬天是陽？我們傳統文化和玄學認為物極必反，夏至日陽氣最旺，所以生陰，冬至日陰氣最盛故而生陽。

玉清寶誥

至心皈命禮

三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京。

渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。

開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋鬥歷箕，回度五常。

巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

簡單來說元始天尊代表最開始。

菩提老祖是什麼了？是《西遊記》裡面杜撰的神靈，菩提是覺悟，意思是人的覺悟，如非說此是正神，那麼我們可以說這個代表了人心的覺悟，元始天尊則代表最開始的道，那個厲害相信大家自己心中已經有批判了。

神話中元始天尊乃盤古元神所化，開天闢地，在正統道教中，元始天尊排第一，更是玉清元始天尊，元始天尊居三十五層之上的混元大羅天境界。對菩提老祖更有些版本說他就是元始天尊化身之名，對於道教談菩提老祖更是元始天尊化身所化，全氣全神萬萬慈是對道家描述，元始者本來者，先天氣，先天本來面目，對佛教來講，他是中央西方極樂世界的阿彌陀佛化身，全氣全神萬萬慈，西方極樂祖菩提。

原著黨答一波。這個問題得分成西遊和封神兩部分來答，西遊中，菩提碾壓元始；封神中，元始高於菩提。這位說了，菩提又沒在封神中露過面，怎麼比？很簡單，有個參照物，那就是菩提和西方二聖中的準提有相似之處，甚至就是同一人。

當然，時間在變，實力也在變，以一千多年前的元始（前1046年武王伐紂，周朝建立）和一千多年後的菩提（大唐貞觀年間，627~649年）比，無論如何不太公平。好在這本就是張飛打岳飛的事，我隨便一寫、您隨便一看罷了。再次強調，僅基於原著分析，不及其餘。

西遊中，猴子初至靈臺方寸山，只見菩提祖師端坐檯上，此時有詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

封神中，準提道人為收馬元，初履中土，向文殊廣法天尊說一律雲：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

兩首詩近乎完全一樣，只有三個字的區別。“沒垢姿”是指自身道心堅定、一塵不染，而“不二時”則是指如如平等、不二法門。

《封神》和《西遊》兩本書一起說其實挺沒意思。但既然兩首詩都一樣，我們完全可以這麼分析：

西遊中如來和菩提都在西牛賀洲，封神中準提和接引都為西方教主，西方教就是後來的佛教，可以說二聖也同在一洲。這麼說準提確實有很大可能就是菩提，首先他在西牛賀洲，其次他的出場詩，無不表明瞭兩人的聯絡。至於他為何會在佛法最盛時而遁世隱居，恐怕和權力鬥爭失敗有關。

所以這個問題的實質是問，元始和準提誰厲害？

一、西遊

西遊中的元始更接近道家供奉之人，為三清之一。

雖然他並沒有一次出手，但從字裡行間依然能看出其地位之尊崇。唐僧四眾到五莊觀時，地仙之主鎮元子就去了天上元始宮中聽講道法。

然而，孫悟空大鬧天宮之時，最終強力定乾坤之人，眾所周知乃是如來。玉帝開安天大會，元始不過與三清、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王、哪吒等人，捧著“明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻”，地位大抵等同天庭普通大臣，不過是個二流高手，仰如來這等超一流高手鼻息而存。

而如來如此厲害，竟對同處在西牛賀州的菩提老祖充耳不聞，竟似完全不知後者的存在，證明他是不如菩提的。

所以：西遊中，元始不如如來，如來不如菩提，即準提。

二、封神

封神位面又另當別論。

準提在中土的發展，有一個循序漸進的過程。

收馬元時，其時名聲不顯、根基為零，見到區區金仙的文殊廣法天尊也客氣無比，忙不迭連稱道友，看上去簡直有些拜碼頭的意思。

至金雞嶺上收孔宣，一朝出手便降伏準聖。此戰對道門的震撼不亞一場超級颶風，可是風暴的中心卻一刻也沒有多留，騎雀回靈山，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

直到誅仙陣開打，元始老子需要二聖襄助時，剛打瞌睡就有人送來枕頭，準提再次出現，成為聖人座上客。

後文殊要破萬仙陣第一分陣太極陣，準提隨手一指，便為文殊重開自黃河陣上便打落的三花。此舉堪稱逆天，元始老子等多半也不行，從黃河陣上十二金仙閉天門，到萬仙陣後闡教回山，兩人一直不曾為門人指開三花便是明證。

從這點講，道門聖人是不如西方聖人的。

然而西方又是不如東方的，主要表現在下面幾點。

1、教派勢力

西方到東方來就是為了招聘員工的，準提收了幾個高階戰力，接引開啟乾坤袋，一下收走了三千人。

收這麼多人其實正好反證了西方有多麼缺人。枉稱三教之一，可是就兩個光桿司令。反觀東土，截教煌煌萬仙，妖族比之截教只多不少，闡教也有百人左右。

是否有追隨者是實力和逼格的重要組成，任你佛法無邊，一個人也感化不了，那便是失敗的。西方痛定思痛，方有千年後佛法之盛。

2、後臺背景

鴻鈞下山，其實就是給失控的闡截之爭按下停止鍵，但還有一個目的。我們看到鴻鈞出現後，西方教再也沒出現，直到千年後才傳教於東土，可見他的目的就是要把佔盡便宜的西方趕回老家。

人不能生而知之，可是西方的來歷神秘，二聖的授業恩師不知何人。

鴻鈞是否知道他們的根柢呢？

鴻鈞先對二聖說，“西方極樂世界，真是福地”，又復認為“吾與道友無有拘束”，考慮到其無上實力，多半是知道的。

知道而不給其背後的大拿面子，證明鴻鈞壓根沒將他放在心上。教派勢力代表合縱連橫的手段，師門淵源代表其成色幾何，二聖兩都俱遜於鴻鈞三友，自然成就也一樣趕不上。

所以：封神中，西方二聖不如鴻鈞三友，準提（即菩提）不如元始。

三、猜測

仔細分析菩提的教育思想，我們會發現竟與通天教主極其相似。

菩提的道字門中，有三百六十旁門。術字門請仙扶鸞，問卜揲蓍，就是算命的；流字門包含百家，就是三教九流；靜字門中參禪打坐，就是普通修行；動字門煉丹服藥，都是些簡單的修行手段。這360門，門門有教無類，下至禽獸匪類、上至靈體仙根，人人可學，孫悟空其實就是妖怪，在封神中他早死一百回了。

其次，這所謂360旁門實則都不是修仙正途，修到極致最多也就是個散仙，要想成為大羅金仙、甚而證道為聖，那是不可能的。孫悟空問學這些門能不能得長生，就是直指其能不能“證道”的本質。而不能證道的道術是被闡教上下唾棄的，比如申公豹的換頭術也就是簡單的障眼法，被視為邪術。

通天秉承有教無類的授徒思想，禽獸受其恩澤多矣。上四代弟子中，龜靈聖母是母龜得道；隨侍七仙中，金光仙為金毛犼、烏雲仙為金須鰲魚、靈牙仙為白象、虯首仙為青獅、長耳定光仙為兔八哥。這些都是通天的核心門人，已進入截教的決策層。

假如菩提祖師真是準提道人的話，他的思想極有可能就是受到了通天的影響。

截教號稱萬仙，覆滅之後被西方一家就收走了三千多人。是兩個人（二聖）的思想容易影響到三千多人？還是正好相反？答案不言而喻。

菩提恐怕就是這樣，越來越認同通天教主的道，也越來越疏遠西方的通，才最終與接引分道揚鑣、同在西牛賀洲而不通音問！

正所謂，道不同不相為謀。

同一實力的存在，西遊篇分析有誤，如來還不夠跟玉皇大帝平起平坐的，孫悟空大鬧天空時，玉皇大帝是宣的如來參看原著，而如來也是說的去救駕，這裡就可以看出元始天尊跟如來是平級的，鎮元子是跟菩薩平級的，所以原始天尊跟菩提是一樣厲害的，西方二聖的師傅是陸壓道人，跟鴻鈞老祖一樣的存在。

介於這個問題，我的建議是大家不要將封神和西遊混淆，這是兩部小說很多地方不能共舉，況且作者已經交代的很清楚了，人物出處，以及他們的等級，仔細推敲不難分辨，我在這裡給大家講解一下，茫茫宇宙不知何時，不知何處，沒有時間和地點，忽然生出一元，此元極速膨脹，表現出的現象為，極亮，極熱，上下翻滾，最後升騰出蘑菇形狀的塵埃，宇宙此時一片混沌，又過了億萬年，混沌之中孕育出一個神靈，此神靈與之前的物質形態不同，它是一個生命體，又過了不知道多久，那神靈忽然睜開雙眼，看著周圍一片混沌黑暗虛空，感覺無比的壓抑和寂寞，所以他站立起來用雙手不斷的向上推，隨著空間的增長，他的身體也在不斷的生長，於是他就拼命的向上推，終於他耗盡了自己的體力轟然倒下，此時清氣上升成為天，濁氣下降成為地，這就是盤古開天闢地的過程，那麼有人會問，這跟問題有什麼關係嗎？我來告訴你，當然有，盤古倒下以後，他的身體化為高山峻嶺，血液化成江海湖泊，毛髮化作深林草原，那麼盤古最重要的元靈化作了什麼？這才是問題的關鍵，盤古的元靈隨混沌初分，天地初成而化作兩位本世界最高級別的開天大神，一為混鯤，一位鴻鈞，他們二人根本不是什麼師兄弟，乃是天地初開元靈所化的大神，後有很多大神也是隨盤古開天闢地的靈氣化生，西遊記中的三清，阿彌陀，菩提，以及地仙之祖，火神，水神等等等等，都是靈氣化生，只不過級別不能與混鯤和鴻鈞相提並論，混鯤收阿彌陀和菩提為徒，見新世界一片混亂，太陽想升就升，想落就落，山洪天災每日爆發，所以三人一起隱跡於第三空間，話說鴻鈞老祖於三十三重天建法閣，欲廣招天上地下諸神，開壇講解混元道果，讓大家明白此間世界的由來，以及以後如何管理，所以施展大神通，傳法音於宇宙的各個角落，很多開天的大神聽見鴻鈞的召喚都飛上三十三重天，來見鴻鈞，有些法力不夠的只能留在地上為妖，混鯤師徒聽見鴻鈞的召喚，混鯤派阿彌陀與菩提二人前往，混鯤無心參與新世界的事情，所以繼續以虛無形態隱跡於第三空間，聽見鴻鈞召喚，最先到達的就是三清，接著就是阿彌陀和菩提，之後各路神仙紛紛到來，鴻鈞正式開講混元道果，大道茫茫，天上地下，神仙，妖魔，鬼怪，鳥獸，蟲魚，植物，山水，無不一一詳細講解，之後傳授管理方法，大道講述完畢，鴻鈞將地上分為四大部洲，各神各歸其位，各司其職，天上地下，一切有序推進，太陽昇起，月亮落下，太陽落下，月亮升起，一切按部就班，新世界得到了有序的管理，一切執行不離大道，鴻鈞最後以虛無形態隱跡於第三空間，臨行前命原始天尊執掌本世界，道德天尊與靈寶天尊協助管理，阿彌陀和菩提被分配到下界，執掌地盤僅一個州，阿彌陀心有不甘，想二人乃天地初開即生成的大神，竟然被派到地上執掌一州，心中憤憤不平，當問到鴻鈞老祖時，老祖竟然以二人乃是第三時空穿越到此為由，不屬於本世界原始之神，所以不能執掌天庭，若想在本世界成就大事，必須轉世投胎，但是轉世投胎的風險很大，有可能迷失在六道輪迴中，永遠不能恢復法身，怎奈阿彌陀主意已定，菩提不好再勸，後阿彌陀轉世，菩提化身菩提樹，靜靜等待著阿彌陀轉世投胎，阿彌陀轉世後苦修不得大道，一日偶然來到菩提樹下，經菩提點化，頓悟法身，恢復了無上法力，阿彌陀兩世為人，再見菩提心中感激萬分，菩提忠心不二，一心一意只等阿彌陀，交情之深不言而喻，阿彌陀當時聞聽有一位燃燈大師非常的受人愛戴，每天講經說法，談天論地，是一位大能，所以二人一起去拜師，在燃燈大師處聽講一段時間後，二人來到靈山，施展法力建造了大雷音寺，正式建立佛教，一時間信徒雲集，聲勢浩大，後來加封燃燈大師為燃燈古佛，阿彌陀為如來佛主，也稱阿彌陀佛，為了將佛教發揚光大，將佛法傳播四大部洲，如來佛祖和菩提在靈山制定了取經大計，這才有了後來的西遊記，其中人物出場順序，以及他們的級別一目瞭然，如來佛祖和原始天尊是同一級別的開天大神，不存在誰高誰低。

他們兩個都不是一個段位的

六聖：老子，接引，元始，通天，準提。女媧

硬拿菩提往六聖人上靠 也最多是準提的分身

著麼一看你知道誰厲害了吧

都是後世凡人人造編排的神話體系！元始還有些思想傳承在其中，至於西遊記菩薩老祖那只是小說家編排的一個人物，西遊記產生於印度胡教文化大全積入侵華夏的背景下！

我們先來看元始天尊和菩提老祖，在神仙中的級別。

元始天尊的師傅是鴻鈞老祖，而鴻鈞老祖的師傅是創世元靈。那這創始元靈又是怎麼來的呢？

宇宙誕生之初，有一元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無意中得此神器，經過數世修行，元靈功德圓滿，道法得成。這便是萬物始祖，稱“創始元靈”。

也就是說，在宇宙誕生之初，創世元靈就已經存在了。

元靈將這造化神器的無上靈力，分別賜予另外四個形象各異、靈竅初開的生靈，使之各修一門。

老大鴻鈞老祖，修“玄清氣”，

老二混鯤祖師，修“玄靈氣”，

老三女媧娘娘，修“玄空氣”，

老四陸壓道君，修“玄明氣”。

修玄清氣的鴻鈞老祖收了3個徒弟，就是元始天尊、道德天尊、靈寶天尊三清。

修玄靈氣的混鯤祖師收了2個徒弟:大弟子接引道人也就是阿彌陀佛，也是後來釋迦摩尼佛祖的接引導師。

二弟子為準提道人，即西方妙法祖菩提，也就是菩提祖師。

所以，元始天尊和菩提祖師是同門不同派的師兄弟，他們的祖師爺都是創世元靈。他們的級別也相同。

元始天尊屬於東方神。

《歷代神仙通鑑》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。

元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。可見，元始天尊在神仙中地位極高。

而菩提祖師屬於西方神。

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

菩提祖師不生不滅，與天同壽，三教九流，大品天仙決，天罡數三十六般變化，地煞數七十二般變化，三昧真火，筋斗雲，各種武藝等。

元始天尊和菩提老祖的法力應該是差不多的。只不過，元始天尊的主要精力是清修，不管世間事，沒有任何職位和差事，動不動就閉關去了。很難找到人。

菩提祖師還肩負著傳教、渡化東土有緣人的責任，沒事還下界溜達溜達，找個山頭收幾個徒弟打發時間，所以菩提祖師更接地氣。

元始天尊是盤古的化身，又被稱作鴻鈞道祖 ，也是道家三清之首，是道的創始人，地位尊崇，道法高深莫測，而菩提老祖佛、道兩門兼通，法力也很高深，但是這兩位相比還是元始天尊更厲害。

元始天尊和菩提祖師誰更厲害？

元始天尊和菩提祖師都是中國神話中的神仙，他們出現交集的作品則是《西遊記》。

《西遊記》中，元始天尊為三清之一的玉清，居三清第一位。為道教至高無上的尊神。西遊記有自己獨立的神仙體系，分別是“三清四御五老六司七元八極九曜十都”等，他們都地位及法力也是以此排布，逐漸遞減。

菩提老祖也是西遊記中最神秘的人物，關於他的來歷，有很多說法。如通天教主之說、準提道人之說、太上老君之說、如來佛祖之說、神秘散修之說等等。

就單從西遊記中菩提祖師教出孫悟空來說是無法比較他與元始天尊法力的強弱的。因為三界之中，知名的大能雖然就那幾個，但還有許多隱世大修。像《封神演義》中的袁弘、孔宣，《西遊記》中的六耳獼猴、牛魔王等，他們的實力都不在孫悟空之下，但他們的師傅都沒有出現過，可見三界之中能教出厲害徒弟的大仙還有很多。

《封神演義》就如《西遊記》的前傳，其中許多神仙人物在西遊記中都能得到印證。封神大戰之後，其餘聖人各有歸宿，但通天教主和準提道人就再沒有出現過，準提菩薩也不符合準提道人先天聖人的身份。

如果菩提老祖是是通天教主或準提道人，他們的實力則要弱於元始天尊。

有人說通天教主以一敵四，比四大聖人厲害。但那是因為四大聖人要聯手破除誅仙陣，一人壓制一口仙劍，並非單獨對戰。破陣遠比單獨戰勝對手困難的多，四聖可以保證自己不受傷害，但此陣橫在武王伐紂的路上，阻擋大軍前進。聖人之下皆螻蟻，這樣威力的大陣聖人雖然不怕，又豈是聖人之下仙人能承受的起的。

所以他們要的是破陣，而不是簡單的分出輸贏，其實輸贏早就分出，老君在陣中都能打的通天教主慌忙逃竄。元始天尊在誅仙陣中，身放萬朵金蓮護體，獨自在通天教主主持的大陣中轉悠，通天教主也毫無辦法，只是削掉了一兩朵金蓮，與萬朵來說不過是九牛一毛，毫無影響。身處大陣加成中尚且如此，更不用說沒有大陣助力，單獨對戰了，那通天教主肯定不是元始天尊對手。

準提道人雖為聖人，但實力卻在通天教主之下，在收服準聖的孔宣後，才敢和通天教主硬剛，每次大戰，還要叫道友快來，和孔宣一同對戰通天教主。所以他更不是元始天尊對手。

菩提老祖如果是太上老君，則他的實力在元始天尊之上，他雖排在元始天尊之後，卻是真正的道祖，只是他淡泊名利，虛心向道而已。封神演義中，他更是三教的大師兄，元始天尊等都非常尊敬他，這本身與他的實力有關。

如果菩提老祖是如來佛祖化身，則實力要弱於元始天尊。《西遊記》中，如來佛祖本是五方五老，離三清還有一大截，實力地位更是不可同日而語。