山海經裡面的異獸有些是存在的有些是人們虛構出來的。

古代啊對於事物瞭解不夠透徹，所以一般根據都會有所偏差，他們的描述都加了誇大的手法去寫，所以，有些異獸並非真實存在，時代變遷，我想還有一些動物也會進化吧。

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。

《山海經》記載的極具神秘感奇異怪獸，這些異獸讓讀者一定程度上了解了古時候的生態環境和古人對一些未知事物的理解和想象。這些長相奇特的異獸也為眾多美術愛好者、藝術家提供了無盡的遐想，讓大家總是樂此不疲的創造著。

山海經異獸圖有很多的人繪製過，中國古人有蔣應鎬、胡文煥、成或因等人為其繪圖；日本有《怪奇鳥獸圖卷》；現代也有很多人繪製過眾多版本的《山海經》異獸。這些古今中外的異獸圖為我們研究山海經增加了許多新的方向，也讓很多非專業人員從另一方面走進了《山海經》的世界。。

《山海經》全書記載了約400多個神怪畏獸。 到底真實存不存在呢？

讓我們來看一看發生在我國境內的一個事件：中央電視臺報道，在2002年七月在我國吉林省發現了一個怪物，它有著烏龜的身體、鷹的嘴、恐龍的後背。令人驚訝的是，這個怪物竟然與山海經中描述的龜一模一樣。《山海經 南山經》中提到："怪水出焉，而東流注於憲冀之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰玄龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底"。

《山海經 西山經》還提到了一種會飛的魚，原文如下：“文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞”。這種飛魚在中國海域記錄有6屬38種。以南海種類為最多。這些飛魚與《山海經》裡的描述也是十分的吻合。

雖然古人的語言習慣我們並不能完全的掌握與理解，但是《山海經》中大量出現的“三足”“六尾”“八身”等這樣的描述，看似不符合常態。但如果我們站在作者的角度去適應他的邏輯方式，我們會發現其中秒速的很多物種我們都能在身邊找到，舉個例子：書中描述一種魚有“一頭八身”，那麼我們想一想，這是不是形容現在我們天天能看到的菜市場中的章魚呢？古人並不知道其實章魚的觸手只是觸手，在古人的意識裡把章魚的觸手形容成身體，有何不可呢？所以我們不能把《山海經》當作一部神話書來看，它更像是一本最早的百科全書。

化石的形成並不容易，一萬頭的恐龍，可能一頭恐龍形成了化石，令下9999頭都爛成了灰粉！這就是為什麼找到一具北京人頭骨化石，對人類來說是一個多麼偉大的轟動事件！因為形成化石太難了，特別是對於相對較少的生物，古代山海經所謂的珍奇異獸，所以稱之為珍奇異獸。就是因為太少，太難在世間看到了，這樣的東西死後形成化石，幾乎是不可能的，所以，即使是山海經裡面所描寫的動物真實存在，也不可能存在化石，即使偶爾尋到一二某種特別的化石，專家也不可能和山海經中的珍奇異獸聯絡到一起！

化石不是大白菜，哪有那麼容易形成的？雖說現在存有《山海經》是古人進行的對這片土地探索的可能的說法，是重要的古代山川地理、水流走向、物質資源與生物資料，但其作者及對應的具體年代卻很難找到一個統一的說法。或許我們只能把希望寄託在考古學家發現的那些古有典籍上，只是這裡面機率不比買彩票中大獎的機率多多少。當前我們需要明確的是當前社會最需要解決的問題和處境，而不是針對某些具體的問題進行科學性質的驗證。要知道當今這個社會是以西方的科學文化為尊的，儘管我一直堅信中國傳統文化的強大但這是在大眾的共同認知下才能起到應有的作用。可是在當前這個遍地宣揚西方文化風氣的社會，我不覺得單靠自己的那點兒想法和力量能夠做出力攬狂瀾、拯救人民於水火之中的事情。所以，還是順其自然、量力而行吧~

《山海經》記載的神獸，絕大多數是祭祀用的神器！即青銅器，造型按各族圖騰鑄造！龍圖騰是集大成的中華民族圖騰！請問，世界上考古，出現龍化石了嗎？情同此理，《山海經》之神獸，皆青銅器物或陶質器物，各部落圖騰標誌！藉此平臺，僅舉一例……精衛填海之精衛！即炎帝之女，沉迷東海風光，留連忘返！所以招集部眾，在東海之濱，釆集西山木料石頭，建立城堡，設定衛所，使用軍隊，保衛城堡，所以，鑄造了烏形兵符，取名精衛！朱元璋時，全國設定多少衛？！女娃設定的衛，取名…精。精衛！這是兵符之祖！後世亦有……虎符！陶淵明酒後寫一詩:競將兵符訛為女娃淹死東海！後世以訛傳訛！手機屏有限，暫不展開！僅以……精衛填海之填，也可以證明陶淵明之訛！填……通奠！！！女娃選擇風水寶地，當然要祭奠山川水伯！所從，此填非填平東海！是祭奠東海！！！況女娃溺而不返，不是淹死！淹死了何必講她不願返回？！既然不返，是女娃沉迷此處湖光山色，決意不再返回故里！！！女娃英明決定，將中國建立城堡的具體時間，定格在炎帝時代！！！《山海經》被訛為神話，被紀嘵嵐們開除史書之鼻祖之位！是歷史的悲哀！！！現代網民拾人牙慧，將古人描繪成太空人，埃及人

！甚至神話人物！本人不置可否。惟希望讀懂甲骨文，才有資格評點《山海經》！不然，玩弄古人，必將被古人創造的文字打臉！！！

《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍。書中記錄和描述了非常多的珍禽異獸，而這些幾百種的異獸似乎只存在於人們的幻想之中，並不存在。但是也有人說，有的存在，有的滅絕。

“《山海經》裡很多異獸現在都找不到化石”，意思是少部分異獸現在能找到化石。這個問題定義：很多異獸現在都找不到化石。

《山海經》是中國先秦古籍。那時候所記錄的異獸，應該是人們見過的。這給人一個提示：是否與恐龍演化有關？

化石的形成是有特殊的條件的。以恐龍為例：6500萬年前，恐龍突然遭遇天塌地陷，火山爆發被埋葬。然後，恐龍屍體經過搬運，包括洪水和地殼運動。在搬運過程中，恐龍屍體被磨蝕，那些容易被揮發和沖刷掉的物質沒有了，比如肉體，骨骼中的軟組織等等，剩下的就是具有鈣質的骨骼，而骨骼間隙也被沖刷成似蜜蜂窩樣的空隙，這些空隙被泥沙填充填滿，經過幾百萬年上千萬年便形成了化石。

根據化石形成過程與時間，那麼我們可以斷定：恐龍化石留給我們現在的人還並不是很多，也是很少很少的了，那時畢竟是恐龍統治地球。

既然恐龍化石形成至今最早約在6500萬年，那麼異獸距今這麼短的時間怎麼可能會發現像恐龍一樣多的化石呢？更何況這些異獸並不是統治地球的異獸。

因此，我認為：這些異獸是否與恐龍演化有關？當時《山海經》所記載的這些異獸，應該就是恐龍演化新品種，只不過那時人們還不知道有恐龍，更不知道有生物進化論，也就是演化論這一說。根據《山海經》所記載的那些異獸形象，很多似恐龍，當然還有其它的，如龜鱉類。

總之，《山海經》裡很多異獸現在都找不到化石並不奇怪。如果我們能結合恐龍研究，也許對恐龍與異獸會有新發現，新認識。

《山海經》主要記載包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等地理民風，也記載了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事，這其中就有很多我們聞所未聞的神奇異獸，那為什麼現在找不到它們的化石呢？原因一：有些異獸描寫太誇張，現在看來不符客觀現實。

《山海經·北山經》中部分記載：

　又南三百里，曰景山，南望鹽販之澤，北望少澤。其上多草、藷薁，其草多秦椒，其陰多赭，其陽多玉。有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐。

山中有一種禽鳥，形狀像一般的蛇，卻長有四隻翅膀、六隻眼睛、三隻腳，名稱是酸與，它發出的叫聲便是自身名稱的讀音，在哪個地方出現那裡就會發生使人驚恐的事情。

《山海經·南山經》中部分記載：

南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。東五百里曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鳥焉，其狀如鵁而白首三足人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。

山中有一種禽鳥，形狀像鵁卻是白色的腦袋，長著三隻腳，人一樣的臉，名稱是瞿如，它的鳴叫聲就是自身名稱的讀音。

鳳凰

《山海經·南山經》中關於鳳凰的記載：

又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

山中有一種禽鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。

關於是否真有鳳凰這個問題，古人的回答是肯定有的。但現在認為鳳凰只是古人由於地理環境與知識所限所創造出來的一種圖騰，對於鳳凰的動物學原型，莫衷一是，一般認為是混合體。中國社會科學院研究員何新在1987年和2004年發表的《談龍說風》一書列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。

鯤鵬

最早見於《莊子·逍遙遊》：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”

鯤鵬有多大呢？幾千里長，我們且將其定為1000裡，也就是500000米，等於500千米或公里，差不多是廣東省東莞市到福建省廈門市這麼一個距離，那將是怎樣一個龐然大物。

龍（這個特殊，或有其原型動物）

龍在古代神話傳說中一直以來是以一種祥瑞的身份出現。關於其起源也一直是眾說紛紜。

有“龍即鱷魚”爬行動物說，有哺乳動物說，有天象樹神說，有恐龍遺記說，還有龍根本不存在的圖騰合併說......

龍的形象現在較為認可的則是宋代畫家董羽描述的：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。

1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發現“中華第一龍”，此次出土的蚌龍是迄今為止中國考古發現的最早的龍圖案，距今約6600多年。而1996 年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的“新中國龍”化石，龍首上有對稱的一對“龍角”，與神話中的龍非常相似。有了現實的依據，故學者認為或許“龍”形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神話了。

原因二：早期人類敬畏自然的圖騰文化。

也就是講早期社會生產力低下，人們對自然的開發還處於茹毛飲血的狀態，無法有效的解釋自然界出現的各種怪象和全面瞭解自然，出於敬畏和心理安慰的需要創造圖騰。

尾話

《山海經》或是古代神話或有記載的現今未見的生物，難道真的只是古人臆想出來的？是否還有這種可能：它們只存在了某個特定時期，或者在人類認識和開發自然的時候，它們就已經瀕臨滅絕，只是化石還未找到。又或者上古時期異獸是一個形態，經過自然演化，於當代已成為另一種形態，只是現有的技術與裝置還不能測出？

《山海經》許多異獸找不到化石的主要原因：裡面的異獸都是傳說中的存在，在現實中根本就不存在。

1. 《山海經》是什麼？《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。作者並非一人，其中14捲成書於戰國時期，4捲成書於西漢時期。具體作者，因為年代久遠，已經無從考查。

傳世《山海經》篇幅不長，不到3萬2千字，包括《山經》和《海經》兩大部分。《山經》分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》5個部分，故《山經》又稱作《五臧山經》（或作《五藏山經》，臧、藏為古今字）。《海經》分為《海外經》、《海內經》、《大荒經》。《海外經》包括《海外南經》、《海外西經》、《海外北經》、《海外東經》4個部分;《海內經》包括《海內南經》、《海內西經》、《海內北經》、《海內東經》4個部分;《大荒經》包括《大荒東經》、《大荒南經》、《大荒西經》、《大荒北經》4個部分、加上最後又一篇的《海內經》，總共18篇。

2. 《山海經》主要內容：包含民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等內容。例如我們很熟悉的故事：夸父逐日、精衛填海、大禹治水等都在這本書裡面有記錄。

《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪異獸。

其中，《山海經》記載的極具神秘感的奇異怪獸，都是上古時期古人對一些未知事物的理解和想象。基本上在現實中都不存在。因此，我們現在也無從發現異獸的化石。

這些長相怪異的異獸為眾多美術愛好者提供了豐富的想象空間。 後人多有繪畫。

3. 《山海經》中有很多的異獸，例舉10個異獸。

1 異獸蠃魚

2 異獸孰湖

3 異獸窮奇

4 異獸駁

5 冉遺魚

6 異獸鵸鵌

7 異獸讙

8 異獸天狗

9 異獸畢方

10異獸猙

4. 《山海經》歷史價值：《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容神奇怪異，包羅永珍，包含著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、宗教學、民族學、醫學等學科的寶貴資料，涉及多個學科領域，學術研究價值很高。如果細心鑽研，可能從中推斷古人的生產生活方式，有所新發現。

這裡重點講一下《山海經》文學價值：主要表現在古人的傳說、神話的思維方式對後代浪漫主義文學創作傳統的影響：

（1）豐富的直觀想象力和巨大的想象空問對浪漫主義文學作品創作產生了巨大而深遠的影響，主要是創作的方法方式；

（2）豐富的神話傳說常常成為後代浪漫主義文學的創作素材，包括現在許多影視劇都取材於此；

（3）古人原始的神話生命觀對後代浪漫主義人文關懷的影響，後是浪漫主義有個很重要的方面就是關注內心，關注人的生命發展歷程。

首先，題主將《山海經》裡的異獸與化石對等起來，說明題主肯定了《山海經》的真實性。否則如果當是神話，就不存在化石之說了。但既是是化石，阿域也有一點對考古的認知：化石不一定就是見證真實歷史的依據，這一些只是依託在《進化論》的基礎上。如果《進化論》可以被否認，那麼，考古和化石之學說就當別論。

阿域曾經對中國神話及歷史做過一些考證，試圖寫了幾章《神話中國》，下面提前與大家分享一下：

上回說到的五龍人，有書記載說他們是騎著龍來回的，不知真假，又或許他們本就是龍人呢。有說中國人是“龍的傳人”之說，但我想說的是關於龍的傳人與這五龍人似乎沒有關係，但的確與龍有關。這要從女媧和伏羲的傳說說起。

上面這輻圖女媧伏羲圖，是透過考古發現的，阿域在大英博物館藏敦煌繪畫中就有看到過這輻圖。在CCTV《國家寶藏》中還播出過。女媧和伏羲被認為是中華民族人類的始祖，而且是他們開創了中華以至世界文明，而他們的子孫炎帝和黃帝后來成為中國地方部落的首領，因而我們也說中國人是炎、黃子孫。

《山海經》等書籍記載，說伏羲是人首龍身，女媧是人首蛇身，這與上面的圖畫完全一致。現在你們明白了“龍的傳人”的說法了吧？再說這樣的圖畫不僅中國有發現，在其它國家也有很多。也就是說，不僅中國、甚至整個或大部分地球人都與這圖有關。

再回到我的《神話地球》中來。卻說五龍氏之後，又來了好多批人，共有十五批，人們分為十個紀。這十五批人在地球一共呆了好多萬年，他們幫後來的地球人開創了初始文明。直到大約公元前5000至公元前4000年，也就是約6000~7000年前，隨著女媧和伏羲的到來，才真正開創了地球新人類和高階文明。也就是說，這次地球的文明是來自地外或是另一維度世界。

由於伏羲是龍身人首（也有說是蛇身人首），故有“龍的傳人”之說。有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族，並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形如蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。

在公元前四千八百五十六年前，在今河南省新鄭市區北關的軒轅丘有個龍圖騰的部落，君主名曰少典氏。這個龍圖騰的部落，是華族伏羲和女媧的直系家族，其國為有熊國，世襲龍圖騰。這個年代與我上回說的伏羲與女媧存在的年代是一致的。

中華民族自稱“龍的傳人”，又稱“炎黃子孫”。炎者，指的是炎帝神農氏；黃者，指的是黃帝軒轅氏。從不少典籍看來，炎帝神農氏是繼先王伏羲的龍的圖騰，黃帝軒轅氏也是繼先王伏羲的龍的圖騰，但炎、黃二帝均不是龍圖騰的始祖。

《史記》從黃帝記起，不為太昊伏羲作傳，所記太昊有兩處，均系引前人所言。司馬遷治史嚴謹，由於當時對太昊傳說語多讖誤，難以辨識，雖不否認，但記之存疑。

東漢班固《漢書》突破《史記》的界限，將上古帝王從黃帝推至太昊，至此，太昊開始登上官定正史。《漢書·律曆志》引劉歆《世經》言：“庖犧繼天而王，為百王先。首德始於木，故帝為太昊。”《漢書·古今人表》中首敘太昊，次列炎、黃，以太昊為歷史源頭，認為太昊氏“繼天而王”，因而他是百王之先，而炎、黃諸帝繼太昊而王。

回到主題：《山海經》與化石，如果僅依據一本《進化論》學說，就想去證明這個地球世界，顯然是片面和極端的。反之，如果去否認它的部分可能，《山海經》與化石就不是必然關係，甚至沒有關係。也就是說如果地外文明及另一維度世界存在，那麼就不是現在地球人類所瞭解的知識可以去解釋的。