這句話選自：《孝經·感應章第十六》，意思是孝悌達到了極至，就可以通達於神明，光照於天下，任何地方都可以感應相通。

中華民族上下五千年的歷史，留下博大精深，源遠流長的文化，“孝道“也是其一，比如出自《孝經》的“孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。”廣為流傳。

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，認為“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。這句話的字面意思是“我們在家中孝敬父母、友愛兄弟姐妹，這份志誠的心做到極致，就是能夠打動每個人的良心，影響的範圍非常廣泛”。

今天的我們具有很大的現實意義，尊老愛幼是中華民族的傳統美德，也是我們實現社會主義和諧家園的道德規範，我們應該取其精華，去其糟粕，不斷的弘揚和完善孝道，不斷的促進和諧社會的發展。

我得一些對這句話的看法，分享給大家

首先要理解什麼是孝？說文解字曰：子承老為孝，也就是說後輩需要有贍養老人，照顧老人，孝順老人的傳統，那麼悌是什麼意思呢，悌是心加弟，簡單理解就是我們提醒我們要用心對待朋友，兄弟，姐妹。所以當年孔子也說：“事父母能竭其力，事君能致其身”。孝敬父母竭盡所能，和朋友共處可以有始有終，把答應朋友的事情做到像對待自己事情一樣的重視程度，這樣才能達到極致。

這是態度明確了後，然後就要用心，不能光說不練，通於神明是中醫的一句話，心者君主之官，神明出焉，所以心乃神明，聯絡上面的孝順長輩和關心兄弟姐妹一起來理解，意思就是做這些事要走心，隨時隨地要放進心裡去。

也就是我們俗話說的，“百善孝為先，原心不原跡，原跡家貧無孝子”。設想一下，你剛開始工作，收入不高，想帶父母去旅遊，但工資勉強只能維持自己生活開支，一次性付不起錢，但是你一點點在攢錢，父母這時候知道了，很感動，覺得你很孝順，因為是你有心，而並不是真的去了他們才會開心。所以你有這個行動的念就是孝順，即使最後可能沒有去，父母也不會怪你，那這就是孝，悌也是一樣。

光於四海，大海距離很遠，但是光的速度很快，孝和悌要及時，想到了就馬上行動，心如果到了，再遙遠的大海都不是問題，不要等到子欲養而親不待，後悔終身。

如果你懂了這種用心的意義，把任何事情帶著念想放在心裡掛記，記住這種感覺，你的未來一定會無所不能，因為真正用心做事的人命運不會差。

首先，簡介其出處

這句出自《孝經·感應章第十六》

【原文】

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治；天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也；宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》雲：自西自東，自南自北，無思不服。

【大意】

孔子說：「從前英明的帝王侍奉父親，能盡孝道，所以祭祀上天的時候，能夠明白上天庇護萬物的道理；侍奉母親，能盡孝道，所以祭祀后土的時候，能夠明察大地生長萬物的道理；推孝為悌，長幼有序，所以上下尊卑有條不紊；孝而至於事天地能明察，則天時順而休徵應，地道寧而萬物成，神明之佑於是乎彰矣。所以雖然是貴為天子，但一定有比他更尊貴的人，那就是他的父親；一定有比他先出生的人，那就是他的兄長；至於宗廟之祭，必致其敬，事死如生，不敢有一毫之不誠，是不忘其親也；修持其身，謹慎其行，恐萬一有失，而辱沒了祖先的名譽。在宗廟祭祀時，表達敬意，那麼祖先的神靈也會顯現，前來享受。孝悌既臻其極，則至性自然通徹於神明，德教自然光顯於四海，遠近幽明，無所隔礙。《詩經·大雅·文王有聲篇》上說：『從西從東，從南從北，沒有人不服從。』」

其次，簡析其意思

簡單來說，這句話說明孝悌可以感通神明的道理。天子以孝事父母，祭祀天地，那麼神明感其至誠，而降福佑，天下人也都心悅誠服。

對於孝道精神，不同的人有不同的理解。現代有一位孝子，二十八年悉心照顧臥病在床的老父親，創造了人間護理的奇蹟。後來許多醫院的護士向他取經護理的方法，他的回答是：“沒有什麼方法，其實是就是真誠和愛心”，就是一心一意想要讓父親的生活能夠過得舒適一點，全身心在父親身上，日思夜夢找到一些靈感，也就是“通於神明”。

有的時候，我們雖然有孝心，但是沒有站在父母的立場角度、為父母著想，做了很多自以為是孝敬父母的事情，其實沒有真正體會到父母的感受和心情，只是滿足了自己良心上盡孝的需求。父母是非常偉大的，一般看到孩子的孝心，都會肯定與贊成，但我們的行為是否真正符合父母的需要就是另外一件事情了。同樣的，有時候雖然我們有好心、想要做好事，但其實並不見得真正理解別人。如果在家中，從對父母的理解開始增長自己的能力，多站在父母的立場上替父母著想，我們理解父母的能力增強了，理解他人的能力也就增強了。

最後，簡述在生活中怎麼踐行這句話的核心核心

在生活中，提高對父母的理解力。很多事情是由於對父母不夠理解，而導致我們做事情沒有達到我們預期的效果。我們可以細細地想一想，如果自己站在父母的立場上，我到底需要什麼呢？我到底有哪些渴望、哪些要求呢？希望天下有孝心的人好好共同反省，共同學習，共同思考，要想讓我們的人生順境多一些，我們就要多跟父母相處、替父母著想，多設身處地體會父母的需要！

《孝經》相傳為孔子高足曾子所纂輯。《孝經》認為“孝”為諸德之本，“人之行，莫大於孝”。《孝經》的智慧深層地典藏在歷史中，具有現代思維的人們可以從中生長出、碰撞出、演繹出新的智慧來。李毅多老師主講的《孝經》，結合現代生活中人們的普遍困惑進行闡發，通俗易懂，發人深醒。

今天我們來欣賞《孝經》第六十七集:

孝悌之至 通於神明 光於四海 無所不通

核心經句：孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。--《孝經· 感應章第十六》

內容講解：今天我們講解的這句經典是歷史上的名句，也是涵義很深不太容易理解的一句經典。從字面意義上來講，我們在家中孝敬父母、友愛兄弟姐妹，這份志誠的心做到極致，就可以“通於神明，光於四海”，淺解就是能夠打動每個人的良心，影響的範圍非常廣泛。

現在國家評選出的道德模範，每一位的事蹟都很感人，其中特別能夠打動老百姓心的，往往都是孝老愛親的故事。這些道德模範都是最普通的人，在日常生活中看上去平平凡凡，卻常年堅持下來做出了不普通的事蹟。其中有一位女士照顧了很多無人贍養的孤寡老人，這樣的孝順媳婦特別能夠打動人，讓每個人聽到她的故事以後都十分震撼、感動。千百年來流傳下來中華美德故事、二十四孝故事，中國人都耳熟能詳，在每個地方、每個人聽到孝道的故事都是很感動的。孝悌的故事，讓每個人的心靈都被深深觸動，這也就是“通於神明”；而且大家廣為傳播，影響面非常廣泛，甚至穿越時空代代流傳，這也就是“光於四海”。中國自古代以來，代代都有的孝道故事感動著每個時代的人民，影響著無數後世子孫。

中國孝文化源遠流長，在中國歷史上發揮了舉足輕重的作用。

“孝”作為一種文化體系、一種社會意識形態，是隨著社會的發展變遷而發展的，而在當代孝文化作為一種最基本的親親關係，應該也可以發揮它應有的當代價值，有助於社會主義現代化建設。

中國傳統孝文化是在華夏數千年曆史中孕育、誕生和發展起來的。

黑格爾曾說過“中國純粹建築在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。”

中國傳統孝文化歷經了古時期的萌芽、西周的興盛、春秋戰國的轉化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時期的極端化直至近代的變革，是在中國長期的歷史發展中積澱而成的。

孝文化是一個複雜的文化現象，從不同的視角來審視可以得出不同的結論。在當代，我們不能對其作簡單的二元對立分析，而要從孝文化的歷史與內涵中重新審視其當代價值。

孝作為一種社會意志是隨著人類社會的產生而產生的。

“孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通”這句話出自《孝經》。

1. 其文字表面的釋義是: 孝順就是順應父母的需求，誠心所至，只有順從達到了極致，就可以通達於神明，光照於天下，在任何地方、任何時候都可以感應相通，這樣做任何事情都會猶如神助，都能成功。

2. 引申到個人與公司的意義: 孝道的本質就是感恩，我們對父母盡孝，感恩父母的無私與愛，內心因而變得正直、充實，在與他人的交往中，便也懂得感謝其他人。

因為這種感恩，讓大家把這種對父母的孝敬之心移為對公司、對企業的忠城，把孝道融入工作，我們會更懂得感恩。把孝道融入企業，企業文化中也會有了孝與感恩的內容，員工會更懂得感恩之心、責任之心，企業的蓬勃發展也就是自然而然的事情了。

孝道於工作的最大意義是，懂孝道的人更具有感恩之心，而懂得感恩則是員工能夠更具有責任心的首要條件。一位有孝道、懂感恩的員工，不論他在什麼樣環境，他都會時時刻刻想著工作，想著責任，想著要對得起自己的崗位，對得起自己的工作。“在其位，謀其政；司其職，盡其責”，做好自己的工作。 同理企業都看重具有孝順厚道的品德和踏實認真的工作態度的員工，彼此相互成就，共同發展。

《論語》說：入則孝，

出則悌，

把五倫簡化成兩種關係：

孝父母，

以及孝父母之外！

所以孝悌可以一個人的處世品德。

通於神明，

言其至誠，

《中庸》說：

至誠之道，可以前知。

國家將興，必有禎祥；

國家將亡，必有妖孽。

見乎著龜，動乎四體。

禍福將至，善必先知之；

不善必先知之。故至誠如神。

光於四海，

言其至明，

故至誠無息，不息則久，

久則徵；徵則悠遠，

悠遠則博厚，博厚則高明。

說到底，人理入於天理，

人道盡於天道。

《孟子·離婁上》 ：

誠者，天之道也；

誠之者，人之道也。 ＂

所以，《中庸》說：

唯天下至誠，為能盡其性；

能盡其性，則能盡人之性；

能盡人之性，則能盡物之性；

能盡物之性，則可以贊天地之化育；

可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

這句話出自《孝經》。《孝經》相傳為孔子高足曾子所纂輯。《孝經》認為“孝”為諸德之本，“人之行，莫大於孝”。《孝經》的智慧深層地典藏在歷史中，具有現代思維的人們可以從中生長出、碰撞出、演繹出新的智慧來。

孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。--《孝經· 感應章第十六》今天我們講解的這句經典是歷史上的名句，也是涵義很深不太容易理解的一句經典。從字面意義上來講，我們在家中孝敬父母、友愛兄弟姐妹，這份志誠的心做到極致，就可以“通於神明，光於四海”，淺解就是能夠打動每個人的良心，影響的範圍非常廣泛。

常言道:“百善孝為先”。可是隨著社會的發展，有一些人認為孝順是一種傳統的思想，逐漸不被很多人重視，對父母孝順變成了一種表面的形式，從內心深處做到孝悌之至的人是越來越少了。

對於出自《孝經》:“孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通”這句話我們應該怎麼去理解它的真正的含義呢？其實，這句話是孝道之至理，很多人卻不以為然。孝悌之至，通於神明，人應以孝為本，在中國古代二十四孝中有一個典故叫齧指心痛，春秋魯國人曹參上山砍柴，家裡來了客人，他的母親不知道如何招侍客人，於咬破自己的手指，在山上砍柴的曹參就感覺自己的心痛，就知道他的母親在招喚他，於是趕忙回家招待客人，這就是我們常說的母子連心。

神明是指天地間道的陰陽二氣，一個人出生來到這個世界他的氣場不是孤立的，他的身體前面為其父之陽神，後面為其母之陰神，中間原神為自己，一個人不孝敬自己的父母，就如捨棄父母陰陽二氣神明的庇佑，也就是有損自身的本體。所以古人對孝悌如此看重。

在四柱命理上，父母為根，子女為枝葉，一根樹根器不固，談何枝葉繁茂，又如何成就棟樑之才，光於四海呢？為什麼現在很多人把自己的祖先都想埋在風水寶地，都是想讓自己的根器能吸收天地之靈氣，濡養後輩的神明，

人至善，才能至孝，兄弟為手足，兄弟同心，其利斷金，孝悌之至，才能家和萬事興，真正的無所不通！

我記得是：

百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子

萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古無完人

我們在家中孝敬父母、友愛兄弟姐妹，至誠的心做到極致，就可以“通於神明，光於四海”，就能能夠打動每個人的良心，影響的範圍非常廣泛。

《孝經》相傳為孔子得意弟子曾子所寫。《孝經》認為“孝”為諸德之本，“人之行，莫大於孝”。

“百善孝為先”，這是中華民族五千年來總結的最精闢的一句真理。

古代在隋唐之前要做官當公務員，要“舉孝廉”，需要街坊鄰里舉薦，再縣裡舉薦，省裡舉薦，一級一級地向上推薦。推薦的關鍵首先看你是否“孝”，孝敬父母。“在家能為孝子，為國必是忠良”，就是先是品德的考核，再次才是能力的考核。《資治通鑑》說“德勝才是君子，才勝德是小人”，品德最重要的依據是“孝為先”。

孝悌中“悌”的意思是做兄長的要起到帶頭的楷模，照顧好兄弟。當大哥的做到位了，一個家庭，乃至一個家族必然會興旺發達，香火連續。所以有“帶頭大哥”，“拜把兄弟”，這個大哥可不是那麼好當的，得盡到大哥的責任和義務。大家可體會三國演義中“桃園結義”的“劉關張”，“不求同年同月生，但求同年同月死”。

孔子說“敬鬼神而遠之”，但盡人事，首先孝敬父母，父母就是菩薩。也是這個意思。

“為人莫做虧心事，夜半敲門心不驚”，一個人心地善良，孝敬父母，鬼神都會敬而遠之。孝到了極限，會感天動地，驚天地，泣鬼神。

交朋處友，也需看對方對其父母怎麼樣。如果一個人對其父母都大逆不孝，這樣的人怎麼可能對朋友很好呢？

這個問題，我來一起來探討

”孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通——《孝經》“這句話的意思

釋義：

”孝“：在中國漢字裡屬於”會意“，這個字上面一個“老”，下面一個“子”，表示父子相連，父輩往上還有父輩，子女後代往後還有後代，綿延不斷，無窮無盡。不但是家庭人口延續不斷，實在是講孝道也是代代相傳，父輩生養教導兒女，子女對父母尊敬孝養。優秀的孝道家風，也是貫穿整個人類文明歷史。

”悌“：兄友弟恭。

”之“:達到。

”至“:極至。

”通“:通達。

”於“:達到。

”神“:也是一個會意字，左邊一個“示”部，上天垂象，表示智慧。“申”，“三”為天地人三才，一堅表示通達了天地人三才，合在一起就是對於天道的智慧明瞭，通達天地人規律，這樣的人就稱為”神“。

”明“:圓滿智慧

”光“:光明照耀

”於“:達到

”四海“:十方，天下

”無所不通“:沒有不通達的地方

以上解釋合起來解釋為：孝和悌這兩方面是人性本有的德能，做到了極致，這種力量能感通神明，光明照耀遍及十方，沒有什麼人、事、物、境界是不能感通的。例證:大舜孝悌（網路資料僅作參考）孝感動天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 [2] 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。孝行至淳脫險境，感象化鳥點生靈。動君擇婿續天命，天下歸心新賢英。結語:

百善孝為先，

孝者德之本。

世人若不信，

請看古先賢。

孝悌之性無害心、吞苦自忍背惡名？

顛作倒來倒顛情、誰問蒼穹何時盡？

假亂真時真必假、聲東擊西是非根。

“孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通”:

“孝弟”之理，能夠解釋萬事萬物陰陽變化的一切現象，它彰顯於四海之內的所有事物，沒有什麼是用“孝弟”解釋不通的！

從字面意義上來講，我們在家中孝敬父母、友愛兄弟姐妹，這份志誠的心做到極致，就可以“通於神明，光於四海”，淺解就是能夠打動每個人的良心，影響的範圍非常廣泛。

如果我們遭遇到一些逆境，心中感覺到鬱悶和煩躁，首先就需要琢磨琢磨自己是不是對父母的理解力太低了。很多事情是由於對他人不夠理解，而對他人的不理解是源自於我們並沒有對父母很好地理解。我們可以細細地想一想，如果自己站在父母的立場上，我到底需要什麼呢？我到底有哪些渴望、哪些要求呢？希望天下有孝心的人好好共同反省，共同學習，共同思考，要想讓我們的人生順境多一些，我們就要多跟父母相處、替父母著想，多設身處地體會父母的需要！