柳永一生放浪形骸流連於青樓歌妓之間，雖然很有才華，凡是有井水處，既能詠柳詞，他當時就是現在的周杰倫，但從他身上看不到正能量，一直到死都很落魄，死後是歌妓對錢給他安葬。李煜作為一個詞人很出色，但作為一個皇帝治理國家卻不行，尤其是後來幾次重要決定時優柔寡斷，以至於亡國，被趙二羞辱、毒死。可憐之人必有可恨之處，但人們還是對他報以同情。

柳永在官場失意後，他自稱“奉旨填詞柳三變”，為青樓歌妓填詞，其詞多描繪城市風光和歌妓生活，柳永之詞鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳極其廣泛，人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，但他為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠歌妓捐錢安葬。這是為文人所不恥的，同時也是不能接受的。

李煜作為南唐後主他雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“千古詞帝”。降宋後，李煜以亡國的悲痛，富以自身感情而作詞，此時期的詞作大多哀婉悽絕，主要抒寫自己憑欄遠望、夢裡重歸的情景，表達了對往事的無限留戀。而李煜“生於深宮之中，長於婦人之手”“性寬恕，威令不素著”，好生戒殺，他本無心爭權奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是個意外，他痛恨自己生在帝王家。但功過事非，已成歷史。最後被宋太宗所殺。

《典論 論文》裡說“文人相輕，自古而然。”柳永本身是士子，在“文無第一”的論調下面，即便開了慢詞詞風也還是會有人看不過他，加上放浪形骸，混跡花街柳巷，這種做法與主流意識推崇的文人修身致仕相矛盾，在文人間能有什麼好的風評。李煜的身份不一樣啊，他先是國君再是文人，國破家亡的經歷促使他的創作質變，再有就是人家雖然是俘虜但是氣節還是一直線上的，自然風評會好一些。

不知道這題目講的文人是宋時，還是宋後，鄙棄或謾罵柳永？

不過說起柳永和李煜，都是偉大的詞人，其詞都富含情感哀傷至極，也都為後人廣為誦唱。如果要對比，那麼一個是上流詞人，一個是民間詞人，地位懸殊而已。

詞的發展經歷了：唐及唐以前、五代花間、柳永時期、蘇軾時期、周邦彥時期、辛棄疾時期、南宋格律派時期，宋後時期。柳永作為北宋第一個時期，其地位不言而喻。

柳永最突出的成就是開始了創作慢詞，也就是長調，這影響了幾乎後來所有的詞人。同時，他的詞在市井間廣泛流傳如當今的廣場舞曲，對詞創作起了不可替代的推動作用。

至於柳永改名也好，流連青樓也好，這不太能成為鄙棄的理由吧。

一個是千古詞帝，一個北宋歌妓的夢中情人，高下已經立判了。

這是從身份而言，同樣作詞，布衣比天子，自然天子光環加持。

從文學作品的內容方面而言，柳永大多為青樓歌妓填詞，抒發的多是男女情愛風月的豔詞、羈旅窮愁，在主題性方面，不受主流文學的待見。尤其是被同時期的蘇軾、晏殊瞧不起。

柳永年輕時，考進士不中，發了牢騷寫了首《鶴沖天》調侃，這首詞流傳甚廣，連當時的宋仁宗也看到了。其中有一句為“忍把浮名，換了淺斟低唱”之句，惹惱了仁宗皇帝，就記下了柳永的名字。

後來，柳永考中了進士，進士都是要皇帝御筆批准的，仁宗看到柳永的名字，罵道：“此人好去"淺斟低唱"，何要"浮名"，且填詞去。”說完就把柳永的名字劃了，柳永因此落榜，自稱“奉旨填詞”。

柳永這首忤逆仁宗的《鶴沖天》全詞如下：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！

古代文人的價值觀是以天下為己任，輔助君王治理國家，進而實現自己的政治理想。至少，這是明面上的。柳永這首《鶴沖天》，“且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢”，在價值觀上，就與主流價值觀是背道而馳的。即便在今天，一個文人如果說他一生的樂事就是醉倒在妓女的溫柔鄉里，那也是要受大眾鞭撻的。

不過從另外一個方面來說，《鶴沖天》其實成就了柳永，但也是柳永一生的汙點，柳永本人怕也是後悔不迭。

柳永雖然口中說仕途是浮名，但他並沒有真的放棄仕途上的追求。

張舜民的《畫墁錄》記載了這麼一個事：“柳三變既以詞忤仁宗，吏部不敢改官，三變不能堪，詣政府。晏公曰：“賢俊作曲子麼？”三變曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊雖作曲子，不曾道：‘針線慵拈伴伊坐。’柳遂退。”

晏殊同樣用柳永詞中的句子回絕了他，柳永全句為：“鎮相隨，莫拋躲。針線慵拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過。”

這句詞以女性口吻表達了對功名的不屑，所以自然被“太平宰相”晏殊抓住了小辮子，潛臺詞為“你都不屑功名，還來求我作甚？”

偏見與傲慢一直存在，無論古今，古代主流文學瞧不起柳永，現今依然如是。然而剝去柳永“風流”的那層錶殼，其實柳永的內心和大多數人也無異。

無論當時或後世怎樣褒貶柳永，他在詞史上的重要地位仍不可動搖，李煜固然是千古詞帝不可超越，但柳永對於詞的發展、詞的開括，以及本身的文學成就而言，也無可取代。

他留下過許多膾炙人口的詞句，仍為後人傳頌，如《雨霖鈴·寒蟬悽切》、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》、《望海潮·東南形勝》。一些羈旅詞，就文學藝術性而言，也不低，如《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》、《玉蝴蝶·望處雨收雲斷》。

因此，我們在評價一個人的文學成就時，要學會去掉偏見，也不要將其什麼風流事蹟混為一談。

關於李煜，我們下次再聊。

大家都說柳永被人鄙視，是是鶴沖天這個詞引起的，特別是那句“才子詞人，自是白衣卿相”----我覺得是因為宋朝封建社會，觀念太落後，放現在來一點瑕疵都沒，妥妥的好詞，主旋律，翻譯過來不就是唱歌作詞的，都是將軍領導，有問題嗎？沒毛病啊

此題立意不妥，就我所知，提到柳永的，大多讚美有加，幾無鄙棄謾罵者。而李煜亡國之君，到有幾分不誚。 柳詞道盡世間百態，人情冷暖。其朗若十里荷塘，峻若關河殘照，靜則立盡斜陽，動則急槳凌波。身雖白衣，實乃詞中卿相。

李煜五代時期，寫亡國之恨，柳永，宋朝文人，多寫靡靡之音且與妓女交往甚密，而宋朝理學為官學，封建禮教嚴格，不少自恃清高的文人自然看不上柳永了，而且柳永地位也不高啊死時都是妓女葬的。但兩人的作品各有特色，柳永的詞在北宋文人裡不能說獨領風騷但影響還是深遠的。

柳永和李煜，都是我非常喜歡的詞作者。關於才情，我覺得沒有什麼好爭論的，各花入各眼。但題目中涉及的，就不是才華這麼簡單的事了。

文人鄙視柳永，多是因為他流連於青樓，不被主流文人待見。一個歌妓心目中的大眾情人，有才情，詞作佳句一大堆。這樣的一個人，不被接受很正常。所謂文人相輕嘛，感覺柳永段位低不入流，大概是這些鄙視他的人心裡最可笑的理由了。但放眼望去，喜歡柳永的，從古至今都不在少數。所以，有人喜歡，那就肯定有人討厭，不足為奇。

而李煜就不一樣了，他什麼都好，無論是書法還是繪畫，抑或是詞作，都是值得稱道的。但是唯有兩點，就不那麼讓人喜歡了：一是他對與娥皇、女英這兩段感情的處理，二就是對於國家的治理。他並不適合做君王，可能閒散王爺或者尋常富家公子更適合他一些。後世眼中多看到他詞作揪心，猶如攝人心魄般動人，流露山河破碎的傷心，也有對妻子的深情。但作為一個皇帝，他是失敗的，作為一個丈夫，他也是失敗的。

這主就跟個人的經歷遭遇有關，而一個人的經歷遭遇又能折射出他的身世和性格。性格身世卻是迎來好評和詬汙的主要根源。一個人有什麼樣的性格，基本上就會遭遇什麼樣的命運。所謂命運撐握在自己手中，意思就是這麼來的。柳永年輕時，比較輕浮，年輕人嘛，都有此弱點。但柳永文才很突出。可惜命運捉弄人，不知是暈場還是臨場發揮失常，第一次高考卻落榜了。按現在的情況來說，實屬正常，今年沒考中，明年再考唄。柳永也是這麼想的，可是，柳永有才呀，他寫了一首詞抒發感慨。沒成想，這首詞很受時人歡迎，流行開來，傳到了當朝皇帝的手裡。當朝皇帝看後很不樂意，因為有兩句詞衝了他的肺氣管子：……忍把浮名，換了淺斟低唱。”皇帝覺得自己的皇恩浩蕩受到了輕視，聽慣了恭維獻媚，容不得半點敷衍小覷，因此懷恨在心。後來，柳永二次應試，考中了名牌大學一一進士，進士是要經過皇帝稽核的。皇帝一看柳永的名，想起了那句詞，氣憤地說，這個人不是好淺勘低唱嗎?還來趕考幹啥，不為“浮名"，那就回家管夠填唱去吧。御筆一揮，把柳永的名字就勾掉了。從此柳永一生不得志，並戲謔自己的遭遇。為了排遣鬱悶，就經常出沒煙花柳巷，與青樓歌妓唱和斯混，樂此不疲，終生為計。讓世人看不起。而李煜，是南唐後主，一國之君，世俗偏見，敬上不敬下。他又寫得一手好詞，死得悲摧。於是，世人憐憫和惋惜。由憐生愛，愛而敬，敬而嘆，則不足為怪了。這兩個人，都倒黴在自己的文才上。前者因為一首詞丟了前程，後者因為一首詞丟了性命。請看李煜的絕命詞：春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不斟回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱額改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

因為一個是帝王身份，一個是落魂文人，並不僅僅是柳永留戀煙花柳巷。恁是仁宗，李煜，晏殊，蘇軾等哪個不是風流成性？只怨柳永自己有文人傲氣，卻無文人傲骨，心裡嚮往功名，表象卻假清高，。仁宗不待見，晏殊，蘇軾之流誰敢引薦柳永，況文人相輕乎？

寫宋詞的高手有兩位大家子不得不提，其一是東坡，豪放派風格；其二是柳永，婉約派風格。這倆高手將宋詞玩弄於股掌之間，運用之妙歎為觀止！代表作品，就不提了，感興趣請自行百度。

東坡咱也不說他，今天向大家隆重推薦柳永，奉旨填詞柳三變，柳大文人。生平也不講，作品也不講，單講柳永的故事。

柳永一生多在煙花柳巷裡同歌妓們親妮唱和，大部分的詩詞誕生在笙歌豔舞、錦榻繡被之中。當時的歌伎們對他甚至傾倒至：“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”

柳永的性格熱情而又豁達，他是一個放蕩不羈的人，才情很高，寫出了許多不朽作品。柳永的一生在常人眼裡是不值一提的，沒有功成名就，沒有兒女，沒有留下財產供人繼承。柳永死時身邊無一親屬，三千妓女給他料理後事。

我不贊成柳永的活法，是那個時代成就了他，他是當時妓女們的偶像，妓女們養活他，他以詩詞回報。若在今天這種環境下，他就完蛋了。

再說李後主，他是皇帝裡寫詞最好的，他的皇帝幹得糟透了，搞得國破家亡。作為皇帝他是不合格的，只是他的詞寫得好。他們兩個都是常人眼裡的失敗者，但是在宋詞的領域，都取得很高的成就，他們的詞都能流傳久遠，令人蕩氣迴腸，回味無窮。

關於李後主，就不瞎扯了，而對柳永邪人邪解幾句:首先說柳永是個既充滿抱負敢言而不造作虛偽的富二代，至少家族已達小康以上，宋朝時期狎娼嫖妓的事，上到皇帝下到草根都不是什麼壞事，人家這才是真正的:與民同樂，柳永的詞讓晏殊、蘇軾鄙夷的原因並非是為勾欄青樓紅粉填詞之事，而是柳永出世後在眾香國裡受萬花的寵愛，達到了一詞難求的境界，這樣宋仁宗及晏殊蘇軾的顏面掃地卻又無可奈何罷了，人是有感情的動物，青樓女人也是人，一個窮困僚倒的柳永柳三變死了，能讓青樓名妓掏包為其購棺材墓地，能引起整座城裡甚至全國青樓妓女不遠千里地雲集都城，為這柳七披麻戴孝送上最後一程，這自發而浩浩蕩漾哭聲雷動的場面，兔唇邁克遜死了也達到不了這場面，這世界史上有誰能與柳永相比?

晏殊蘇軾等達官主流文人之所以鄙夷柳永，真正的原因是:羨慕嫉妒恨，這堪比當下的的文藝界一樣，當一個不是科班出身的草根歌手刀郎因其樸實坦蕩的為人和用唱歌而受民眾喜愛時，楊坤，汪峰，那英等科班出身又佔了主流座的人卻不幹了

柳永不錯了，他因為不攀附權貴，不給當官的寫辭，得罪了一些人，導致官場失意，被害被貶。他性情風流，留戀青樓倒也不假，但他做人應該品格還不錯，那些青樓女子有不少是真心喜歡他的，所以才有後來的“春風吊柳七”。

李煜生對了時代投錯了胎，他不該在帝王之家。他若不是一國之君，應該不會那麼悲苦。

孔儒眼裡的老百姓不能有個性，不能被女人喜歡。君主則反之。殺人也一樣。為皇上殺人，能夠成為聖人。曾國藩殺人一億，現在快成為聖人了。據說張獻忠屠川，殺的人總沒曾國藩多。是惡魔。聖人與惡魔的差別，也就是是否為皇上效力。。

首先，謝未邀。

不過恰好兩個都是我非常喜歡的詞人，尤其是李煜，所以來談談。

柳永作詞大多是以情愛為主，這在詞中並不是罕見的情況，很多詞人都是這樣。柳永真正與眾不同的是他所做的慢詞，篇幅長而情意綿，讀起來朗朗上口猶如一種旋律藏於其中——話說本來就是該唱出來的。

慢詞，自柳永起開始輝煌。

但柳永這個人，遊走於煙花柳巷，一生寄情於淺斟低唱，所以要說有文人鄙棄或謾罵，大概是這個原因，不過恰似郭德綱的《你要高雅》……文人相輕。

李煜本身說勵精圖治或許還差點，但其真才實幹還是有的，亦稱得上勤奮，軍事，政治都有建樹，治世或能為一代能臣，亂世卻成不了奸雄，恰如王國維先生所言“長於婦人之手”。這既毀了他，也成就了他——一代詞帝，詞自李煜，眼界始大。所讚歎的不僅是李煜在文藝上的成就，所悲嘆的也不只是他的身世吧。

文人十之八九虛偽到骨子裡去了！柳永流浪江湖，玩玩文字創一代詞風，不偷人不害命，只是和身份低賤的歌妓關係很好罷了，那些文人有幾個沒有茶餘飯後去青樓聽歌的？反觀李熠放著該做的政務不做，流連後宮醉迷酒色。既然文學造詣很高玩物喪志、國破家亡的歷史他不會沒讀過吧？既然能寫出那麼多好詞，天份絕對不低，把聰明才智用在治國上也不至於亡國。

個人認為主要兩點☞第一，古人云:文無第一，武無第二，文人歷來相輕是古來有之，況且柳公子風流倜儻，詩詞多題青樓夢好，固與自謂君子之流有所區別。第二，李煜畢竟是有身份的人，南唐後主的身份與自謂君子之人都願意站在他們同樣位置高度。另外文人歷來多愁善感，固有讚歎和悲涼也是自我情感抒發。

李煜

一代帝王

用情至深

忘國之作

一首巜虞美人》

傳頌至今

柳永

一代詞人

每一首詞出

煙花繁港爭相竟唱

一生醉睡煙柳樓

死後，竟是眾多

煙花女子出錢埋葬

人生青少年

志當名揚天下

為社會國家做奉獻為己任

柳永詞寫得好

多少離情之作

讓人心有所動

然而他的一生

只是遊戲人間

不為大眾賞識

也是理所應當的

有井水處即能歌柳詞，怎麼會是全部罵聲一片呢。看不起柳永的也就當時士大夫階層的一部分吧。《四庫提要》中寫道：“詞至晚 唐五季以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易，至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格。然謂之不工，則不可。 ”關於為什麼說詞至柳永為一變？對詞而言，就是創新。《雨霖鈴》:今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。千古名句也。而且柳永也並非完全是隻知道風花雪月的人，從他僅存的一首詩《煮海歌》看得出，他是關心民生疾苦的，只是一生不得志，無從舒展抱負。