孔子是偉大的思想家，教育家。

一生事業，冠冕人倫。半世棲皇，針砭末俗。

生前未展素王之志，身後偏留青史之芳！

他開啟平民教育的先河，以有教無類的精神、因材施教的方法，培養出各類的人才，所謂三千弟子，七十二賢。《鹽鐵論》上面說，七十子各個都是諸侯卿相之才，意思是這些人有能力可以被天子任命為諸侯，或者被諸侯任命為國家的宰相。可見孔子的教育，是讓人能夠不斷提升，成為社會棟樑的教育。

孔門教學可以分為四科：德行、言語、政事、文學。四科學習的成就者，有十位代表人物，稱為“十哲”。

《論語》先進篇第十一第三章記載著：

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

言語：宰我、子貢。政事，冉有、季路。

文學：子游、子夏。

以“登堂入室”來比喻孔門弟子學習上的成就，七十二賢的成就稱為“及階”，這些弟子們已經走到大堂門前的階梯，只差一登。三千弟子可稱為“入門”，如子貢所說，唯有入門，才能看見孔子內涵的“宗廟之美，百官之富”。

十哲就可稱為“登堂”的代表，他們更深入孔子學說的內涵，而真正領悟孔子心法的弟子稱為“入室”弟子，有三月不違仁、庶乎屢空的顏淵，以及傳承《大學》的曾子。另有一位大賢子貢，雖有傳承孔子心法的稟賦與機緣，也曾感嘆“ 夫子之性與天道，不可得而聞也”，但因為忙於貨殖（做生意），最終未能傳承，因此只能算半個入室弟子。

國畫大師江逸子先生在2007年於臺北國父紀念館的展覽中，展出孔門的十二尊銅像，包括了孔子、十哲，以及傳承孔門思想的民國大儒、大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授（雪廬老人）。每一尊塑像都充份展現了人物的風采，透過雪廬老人入室弟子唐瑜凌老師的介紹，更讓人對這些過往的哲人們產生無限的景仰。

孔子，名丘，字仲尼。孔子的父親名叔梁，字紇（hé），所以也稱叔梁紇，他與妻子顏徵在女士，在尼丘山祝禱生下孔子，所以孔子名與字，皆與此山有關。而尼丘山四邊高中間低，孔子生下來頭頂也是這樣的圩頂相。

尼山致禱圖

塑像中孔子束髮插笄(jī)包著頭巾，有人形容他是額頭寬大像堯王，頸部像皋陶，肩部像子產，腰部以下像大禹，這是聖王和賢相的形像。額頭上的皺紋，代表他一生歷經風霜，尤其風塵僕僕周遊列國長達十四年，最後無功而返。

彎月眉代表他是一位有仁心的君子，述而篇說“我欲仁，斯仁至矣”，我想要修學仁心，仁就會在我內心上顯現，那是心心念念在找尋天下蒼生的出路，這需要的是學習、發揚並傳承文化道統才能辦得到，不但能利益當世，更能利益千秋萬世。長眉也代表是有壽之人，壽長則有足夠時間充實自己利益別人；濃眉代表有主見，不隨境轉。

耳垂代表有福，然此福報不是在於名聞利養，而是在於能為政造福百姓，整理古代典籍，教化生徒，傳承後代。

他的眼神又安定又內斂，表徵那深不可測的智慧，他形容他自己是“空空如也”，就是內心非常的純淨，沒有私慾，沒有煩惱，對事理又看得明白，能將他人的問題說得清楚，分析禍福，只要依著孔子所示，就能找到出路。

在深不可測的智慧中，又呈現門牙微露的忠厚老實，這兩種相違的內涵在一相中表達，是作者高難度的呈現。

塑像的他是額、兩邊顴骨、鼻樑、下頦（下巴）高聳，乃五嶽朝天，是極尊貴如帝王之相。且鼻子是朝天鼻，彰顯辛勞奔波、不重蓄財。歷史上孔子一生是教學行道，雖曾貴為大官，又有子貢的資助，弟子們有些又在朝中為官，理應有許多的財物，然他過世時只有茅屋三椽，正顯示其樂善好施。

他的坐姿是盤坐，是四威儀裡的坐如鐘，他雙手交叉放在腿上表示安定，身體微微的前傾則表徵恭敬，這樣的坐姿是一種恭敬又安定的形象。弟子從旁觀察，形容他是溫和而又正直，威儀而又不兇猛，恭敬而又安定。他在閒居時，弟子形容的是“申申如也，夭夭如也”，是極其有氣象又和藹。

一身的布衣束帶，表徵他以平民的形像教化生徒傳承文化，教化生徒是不論貴賤，只要能行束帶修飾之禮，亦即著整齊服裝，懂得尊師重道，他沒有不教。他開平民教育之端，許多弟子原本是一介平民，沒有受教的機會，卻受到孔子的教導而成大材，顏回、閔子騫、曾子等就是最好的例子。

辦政治雖使人們生活得到安樂，辦教育是人心的出路，尋找內心有出路，使自己充滿希望，積極向上。所以晚年教學的形像，是他一生圓滿的句點。

幾百年後，西漢史學家的司馬遷來到孔廟，感慨的是他以布衣傳承十餘世，大家還在讀孔子書，還在講習禮樂，代表他的傳承沒斷，令司馬遷低頭徘徊，不能離去。並引用詩經“高山仰止；景行行止”來盛讚他的道德、學問像高山令人景仰，像大路令人遵循。

他的名聲雖然響遍天下，但感慨地說：“不怨天不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”就是人生不管任何的遭遇、挫折、障礙，不會怨恨老天爺對他不公平，也不會怨恨別人對他的傷害，他能積極入世，通達上蒼賦予的使命，所以感慨地說，知道他的心裡，大概只有老天爺吧！

宋朝書畫雙絕的米芾(fú)以〈孔子贊〉讚美孔子是空前絕後的偉人，其詞曰：“孔子孔子，大哉孔子。孔子以前，既無孔子。孔子以後，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子。”

《孔子》·高曉君

生不逢時遭戰亂，顛沛流離亦枉然。

欲行仁義救天下，稱霸只論兵車劍。

幸有弟子跪床前，一部論語天下傳。

儒家思想中華魂，民族復興需重研。

關於如何看待孔子的問題，有各種不同聲音。

首先，有網友對孔子不滿，認為孔子是小人，不外於以下幾點：

1.尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊，與現代人追求民主自由思想產生了衝突；

2.孔子講學不許商榷問題，易演成思想專制之弊，與現代人主張的思想開放有衝突；

3.孔子重男輕女思想，與現代人追求男女平等有衝突；

4.孔子單重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。

正是後世暴君利用了此四弊，遂使得全國上下，日日敗壞風俗，墮落人心，腐朽學問，專制思想橫行。

但我認為，孔子的思想是在特定的歷史條件下產生的，肯定有侷限性，但更要肯定其積極意義：

1.對政治的影響：孔子的政治學說的核心是“仁政”，其思想經過荀子完善，至西漢，董仲舒提出“獨尊儒術，罷黜百家”後，孔子思想成為歷代王朝的治國思想。

2.對社會的影響：孔子提出“己所不欲勿施於人”、“孝悌”“忠恕”等等倫理思想博大精深，對社會行為影響深遠。

3.對古代教育的影響：孔子打破了春秋時的教育壟斷，興辦私學。提出因材施教等教育觀念，成為“萬世師表”的聖人。

4.對亞洲和世界的影響：孔子思想對東北亞的南韓、日本影響深遠，西方思想家把孔子代表的中國傳統思想看做是未來世界的希望。

從這個角度看，孔子在世時被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表並不為過。

最早的民辦教師，也是最為成功的民辦教師。

孔子，雖然生前沒做過什麼大官，但後來，因為其學說被歷朝歷代所採用，所以各朝代對孔子都追加了封號。下面來開看孔子的封號究竟有多少。

據說，孔子去世後，被上天封為素王。這是傳說，有據可查的封號如下：

漢朝時平帝追封孔子為“褒成宣尼公”，其中“褒成”是古國名，“宣尼”是封給孔子的諡號，“公”是爵位(在中國古代社會，爵位分為公、侯、伯、子、男五等，其中公爵地位最高，男爵地位最低)。北魏孝文帝封孔子為“文聖尼父”，其中“文聖”是對孔子的追封，而“尼父”只是一種尊稱。北周靜帝追封孔子為“鄒國公”，其中“鄒國”是古國名，“公”是爵位。隋朝文帝封孔子為“先師尼父”，“先師”和“尼父”都是尊稱。唐朝太宗封孔子為“先聖”，後改為“宣父”。其中“先聖”是尊稱，“宣”是諡號，“父”是暱稱。其子高宗封孔子為“太師”，是官位，俸祿和職務實際授予孔子的嫡傳子孫，其他朝代的爵位同樣由孔子的嫡傳子孫領受。武則天封孔子為“隆道公”，“隆道”是諡號，“公”是爵位。玄宗封孔子為“文宣王”“文宣”是諡號，“王”是帝王，寓意和周文王、周武王等並列，將孔子的地位推崇到了極致。西夏為鞏固統治，尤其信奉儒家思想，對於孔子的封號，在繼承唐玄宗封號的同時，還進一步提升，直接封為“文宣帝”。這一稱號，也成為中國歷史上對孔子封號的最高級別。元朝成宗復封孔子為“文宣王”。明朝世宗封孔子為“至聖先師”，屬封號或尊稱。清朝世祖封孔子為“大成至聖文宣先師”，後改為“至聖先師”，屬封號或尊稱。民國政府封孔子為“大成至聖先師”，同樣屬於封號。後來的孔老二，大概也算一個封號。

孔子（約公元前551—479年）

在孔子以前，中國歷史文化當已有2500年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以後，中國歷史文化又復有2500年以上之演進，而孔子開其新統。

——錢穆

在中國五千年的歷史上，對華夏民族的生活、文化、思想產生影響最大的人，毫無爭議是孔子。他是中國最偉大的哲學家之一，是中國思想文化的集大成者，是儒家學說的創始人，被後世尊為“至聖”、“萬世師表”。

約公元前551年，孔子誕生在魯國陬邑（今山東省曲阜），取名為丘，字仲尼。他幼年喪父，跟隨母親在貧困中度日。成年後，孔子對仕途很感興趣，對天下大事亦十分關注，經常思考治理國家的諸多問題。他曾在魯國做過委吏、乘田之類的小官，後去職，開始為期16年的講學生涯。

魯昭公二十年（公元前522年），孔子結識齊景公。魯昭公二十五年，因魯國內亂，孔子逃至齊國，受到齊景公賞識，但因齊大夫晏嬰阻撓，並未得到重用。兩年之後，孔子回到魯國，繼續聚眾講學，直到魯定公九年（公元前501年）即51歲時，才被任命為中都宰，後又升至小司空、大司寇，攝行相事。魯定公十二年，孔子因採取墮三都即削弱三桓的措施遭人暗算，被撤職，不得已開始周遊列國的旅程。

孔子帶領弟子，手持自己安身立命的禮教仁政先後周遊至宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，但無一例外地遭到拒絕。在生命的最後5年，孔子在弟子冉求的幫助下回到魯國，於公元前479年病逝，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子思想的精華主要集中在《論語》一書中，它是對孔子的語錄和言行的記錄。《論語》所倡導的“仁”的觀念和價值取向已經滲入華夏民族的血液，沉澱並最終鑄造了我們的民族性格，對中華民族產生了深遠而巨大的影響。

孔子是中國歷史上第一位偉大的教育學家，是中國歷史上創辦私學的第一人，從孔子開始，“學在官府”的局面被打破。孔子倡導“有教無類”，不管貧富均可接受教育；他注重“因材施教”，最大限度地使學生成才；他主張“學而優則仕”，希望學生學有所成後能入仕，掌握國家政權。據說孔子有3000弟子，賢士72人。

孔子蒐集整理古代文獻，成《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，並以此教導門徒，而他整理修訂而成的《春秋》，開創了中國編年體史書的先例，這在中國古代是空前絕後的偉績。對此，司馬遷在《史記?孔子世家》中作了高度評價：“天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。白天子王侯，中國言《六藝》者，折中於夫子，可謂至聖矣！”【孔壁藏書】漢景帝末年，藩王魯恭王劉餘拆毀孔子舊宅來擴建其宮室，在孔氏牆壁中發現了古文《尚書》及大量經典，因為這些經書都是用戰國時六國文字寫成，與漢代通行的隸書相較被稱為“古文”，這就是歷史上有名的孔壁古文經。孔壁古文經的發現，在經學史上具有重大的意義。

孔子興辦私學，注重因材施教，功不可沒！為官則資歷淺顯，過於理想！誅殺少正卯則是其歷史汙點。幸虧董仲舒總結歸納融合其思想才被漢武帝接納，並被歷代統治者利用。生前無功，死後有名。

如果放在現在，一個高喊理想，一心撲在事業上，不惜拋妻棄子，卻最後連事業都沒有取得成功的男人絕不會落得什麼好的口碑。

可偏偏就是這麼一個人，卻成了現在大家口中的聖人，此男子不是別人，正是我們“熟悉”的孔聖人！

這個男人從出生的時候就充滿玄妙的色彩，據《孔子世家》記載，孔子魯襄公二十二年，也就是公元前551年，出生在魯國昌平鄉陬邑。

但是呢，他祖籍可不是這裡，他的祖先是宋人，這也成為了後來其拋妻棄子的一個隱藏要素。先說他的身世。《孔子世家》說叔梁紇跟顏氏女野合而生孔子

這個叔梁紇是誰？實際上是魯國一個沒落的貴族，而且是一個色心不死的貴族。只因為他在六十歲的時娶了顏氏之小女，這顏氏女就是當時還沒滿二十歲的顏徵在，差了40多歲，別說當時，即便是現在，也免不了被人指指點點啊。

更何況在當時有一說法是男子16至64之間生育為正常，可這個叔梁紇生孔子的時候已經行將枯槁，因此被人們稱之為野合。

當然，歷史總是伴隨著誇張，這一點在《史記》中展現無遺，竟然說孔子是尼丘山神與顏氏女感通而生，與劉邦的生法如出一轍。

當然不否認這是當時一個塑造偉大先人的一種手法，但是現在我們只是當做一個故事聽聽也就罷了，總而言之，這個後世的聖人，算是在公元前551年正式降世了。

只不過，出世的他，也沒有太得到上天的眷顧，首先就是生活，由於他爸爸太老了，所以就在小孔子3歲的時候，叔梁紇就死了，而他和母親則被父親的正妻施氏所逐，只能與母親來到曲阜闕里，過著清貧的生活。

一個沒落貴族的庶出後人，聽著就沒有什麼含金量，還是孤兒寡母，想來也沒有什麼好的日子，所以從小，他就品嚐了世間孤苦。

因此孔子後來才說自己“吾少也賤，故多能鄙事。”什麼意思？就是受了很多苦，能做很多苦差事。不論是算賬看庫房，還是種地喂牛羊，可都沒少做。

不過俗話說的好，窮人家的孩子早當家，貧窮也造就了他不一樣的氣質，幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。

這說明了什麼？說明了家庭環境從小就讓他對名望、政治產生了不一般的執著！

再來就是孔子天生異像，所謂異像就是有說孔子生下來頭頂就像丘陵一樣，四周高中間低，因此取名曰丘。當然也排除是一個誇張的手法，但是不論如何，他的外貌至少也和人見人愛沾不上邊了。

總之，這樣的日子來到了他十七歲的時候，執念讓他志於學，他深知想要改變命運，只有透過才學出仕一途，只是他的母親這一年去世了，不過這個年紀的他，在那個年代，也算不上孤兒了，於是他決定為符守孝三年，這期間，又發生了一件刺激他的事情。

這時候，孔子深知，若要扭轉局勢，只能加倍努力，於是他禮儀、音樂、射箭、駕車、書法、數學、詩歌、尚書、周易、歷史等等，一個不落的全都學，還在十九歲的時候迎娶了宋華人亓官氏之女為妻，史稱亓官氏，一年後有子為鯉，字伯魚。

終於皇天不負有心人，在二十多歲時，他因博學知禮名揚魯國，按理說，此刻他終於農奴翻身做主人了，可是執念讓他不會滿足於此。

他在魯國一步步的往上努力著，可惜天不遂人願，就在三十五歲的時候，魯國君主昭公國內真正有權力的三桓聯手打敗，甚至還被趕出了魯國，終身再未回來，最後死在了齊國。

而原本政治體系的洗牌，也讓孔子知道自己再沒有好的前途了，可是不甘心的他卻不可能放棄，早知道自己祖上就不是魯華人的他，對於魯國也沒有太多的祖鄉之情，因此他竟然做出了拋妻棄子的舉動，辭官跑到了齊國。

只可惜，在那裡又哪是那麼容易受到重用的呢？，這一折騰就是好幾年過去了，等到再回魯國的時候，他已經四十二了。

他重新衝擊魯國仕途，直到五十一歲的時候，孔子慢慢的成為了魯國的大司寇。只可惜這個高光時刻，最終還是因為他在軍事上的計謀並不算成功，讓魯國幾乎迎來大治，但是最終功敗垂成，孔子仍然還是未能實現自己的政治抱負。

自此，他只是心灰意冷，最終離開魯國，從此開始了十四年異國他鄉的顛沛流離。這一年孔子五十五歲了，他再一次拋妻棄子，只為了自己的理想奮鬥，只是這一次，他也再沒能見到自己的妻兒。

這十四年裡，他奔走於齊、衛、蔡等諸侯國，諸侯國的國王們，一開始禮敬他，後來紛紛迴避他，其政治主張始終未能實現，因為在他們眼裡，孔子只不過是一個落魄的夫子，一個滿肚子學問的書呆子，沒有什麼真本事。

後世才得到認可的孔子的政治主張和偉大理想在他生前並未實現，對於他來說，一切努力終究只是泡影。直到六十八歲的時候，魯國季康子派人以幣迎孔子歸魯國，孔子仍有心從政，但仍是被敬而不用。

不單如此，當他回去的時候，才發現他的妻子亓官氏在已於一年前去世了；兩年後，孔子的兒子伯魚也去世了，真是家破人亡，妻離子散。

這時候，他終於破開了一切枷鎖，徹底從慾念之中醒來，既然天下無道， 他便退而著書，刪編《詩》、《書》， 改定《春秋》，並且教誨弟子三千。直到七十三歲的時候，他終於撒手人寰。

只是他不知道，直到他死後約三百多年，其學說著作被人從牆體裡“挖出”，再經儒生董仲舒“改造”，使其走上了神壇，開始在人類漫長的歷史長河中，發揮著巨大的作用，如同泰山般永遠屹立在世界的東方，令後世敬仰。

只是作為一個一生鬱郁不得志的他，哪怕成了後世人們口中的聖人，這樣的人生，他又是否還願意再來一遍呢？

孔子是戰國沒落的貴族；

孔子是儒家的至聖

孔子是中國大眾化教育的祖師爺；

孔子是周遊列國的學術帶頭人

孔子是多才多藝的能人；

孔子是生前生後都孤獨的人；

孔子是中國傳統文化的符號;

孔子是國際知名度最高的華人；

孔子一個被後世曲解、過度消費的可憐老頭子；

孔子是戰國沒落的貴族；

孔子是儒家的至聖

孔子是中國大眾化教育的祖師爺；

孔子是周遊列國的學術帶頭人

孔子是多才多藝的能人；

孔子是生前生後都孤獨的人；

孔子是中國傳統文化的符號;

孔子是國際知名度最高的華人；

孔子一個被後世曲解、過度消費的可憐老頭子；

孔子就是中國幾千年文化的化身！從儒家思想開始發揚到現在都能體現出孔子神話的傳說，三千多弟子七十二賢，可以看出孔子本人的魅力所在！從文化角度說，孔子是文化的最高造詣者，孔子文化就是百家齊放百家爭鳴中的嬌嬌者，儒家思想的精髓所在就是孝道，孝道涵蓋了所有文化的傳承！從管理角度分析:孔子思想有很強的管理分配模式，值得我們發揚光大！孔子的曲阜已經是神的化身之地！因為孔子所栽的兩顆銀杏樹已經是愛情的化身！孔子的三千第一，已經是後人看到的曲阜旁邊的三千多樹林，樹林之處，樹上不落鳥，樹下不爬蛇，看出孔子文化已經是達到了出神入化的境界！是一個安靜適合讀書的地方！所以近年來，孔子文化傳遍全世界也是理所應當的事！孔子就是中國文化史上的真正聖人！

孔子就是中國幾千年文化的化身！從儒家思想開始發揚到現在都能體現出孔子神話的傳說，三千多弟子七十二賢，可以看出孔子本人的魅力所在！從文化角度說，孔子是文化的最高造詣者，孔子文化就是百家齊放百家爭鳴中的嬌嬌者，儒家思想的精髓所在就是孝道，孝道涵蓋了所有文化的傳承！從管理角度分析:孔子思想有很強的管理分配模式，值得我們發揚光大！孔子的曲阜已經是神的化身之地！因為孔子所栽的兩顆銀杏樹已經是愛情的化身！孔子的三千第一，已經是後人看到的曲阜旁邊的三千多樹林，樹林之處，樹上不落鳥，樹下不爬蛇，看出孔子文化已經是達到了出神入化的境界！是一個安靜適合讀書的地方！所以近年來，孔子文化傳遍全世界也是理所應當的事！孔子就是中國文化史上的真正聖人！

古代突出的教育家是比較符合實際的，修編六書，教授弟子3000。思想家就談不上，封建禮教、克己復禮也算思想嗎？他的政治主張保守倒退。

古代突出的教育家是比較符合實際的，修編六書，教授弟子3000。思想家就談不上，封建禮教、克己復禮也算思想嗎？他的政治主張保守倒退。

孔子其實就是一個，在奴隸制衰落而封建制興起之時，崇尚古制鼓吹恢復奴隸制的社會秩序禮制，並提出“仁義”以修復奴隸制存在的問題，同時在這個基礎上，提出一系列維護奴隸制的社會和人際關係原則的一個人。

孔子其實很普通。就這麼一個普通人，千百年來被塑造為聖人，甚至在儒狗心中已然超神；同時他也是中國實現現代化過程中必須要打倒的一個人。

孔子不倒，中國不興。

孔子其實就是一個，在奴隸制衰落而封建制興起之時，崇尚古制鼓吹恢復奴隸制的社會秩序禮制，並提出“仁義”以修復奴隸制存在的問題，同時在這個基礎上，提出一系列維護奴隸制的社會和人際關係原則的一個人。

孔子其實很普通。就這麼一個普通人，千百年來被塑造為聖人，甚至在儒狗心中已然超神；同時他也是中國實現現代化過程中必須要打倒的一個人。

孔子不倒，中國不興。

孔子自己也沒有想到會成為幾千年後完美無缺的榜樣，許多榜樣都是後人為了某些目的選的，孔子的許多東西還是可取的，你不可能把重耳選為聖人把。去其糟粕取其精華。心態最重要。

孔子自己也沒有想到會成為幾千年後完美無缺的榜樣，許多榜樣都是後人為了某些目的選的，孔子的許多東西還是可取的，你不可能把重耳選為聖人把。去其糟粕取其精華。心態最重要。

老子孔子歷史節點出現的人物，老子該把接力棒傳給孔子，結果老子覺著自已拿著更好，所以弄得華人沒有統一的信仰和價值觀，以已為天卻高唱天下為公自誤誤人。

老子孔子歷史節點出現的人物，老子該把接力棒傳給孔子，結果老子覺著自已拿著更好，所以弄得華人沒有統一的信仰和價值觀，以已為天卻高唱天下為公自誤誤人。