豫劇《程嬰救孤》來一段源於春秋時期“趙氏孤兒”故事，二千多年來在中國廣為流傳。元朝時被搬上了舞臺，直到現在，京劇和其它地方劇種仍在上演《趙氏孤兒》，經久不衰。

程嬰，春秋時期的人物，他是當時晉國卿大夫趙盾的門客，他忠肝義膽有勇有謀，翻看史書，留下了一片讚譽。趙盾一家遭到滿門被屠滿門之時，他救下了趙氏獨子，那麼歷史上程嬰救孤的故事是什麼樣的呢?

程嬰，春秋時期的一位門客，程嬰救孤的事情也是流傳到了現在。春秋戰國時期的晉朝，奸臣屠岸賈想要除掉趙朔一族，他帶領軍隊將趙家圍的水洩不通，殺掉了趙朔，趙同等人，趙朔的妻子，晉成公的姐姐，她身懷六甲躲在皇宮裡倖免於難。趙朔門下的兩個門客公孫杵臼和程嬰想辦法要救下這個孩子，如果生下一個兒子就將他撫養成人，兩人做了一番計劃。

後來，趙朔的妻子生下了一名男嬰，這個事情被屠岸賈知道了，他帶人來宮裡搜查但是沒有找到這個孩子，程嬰他們知道屠岸賈不會善罷甘休，兩人決定演一齣戲，程嬰將自己的孩子掉包，把趙氏孤兒給了妻子讓她帶著孩子往另一個方向跑，而他和公孫杵臼就帶著自己的孩子引著屠岸賈過來，後來程嬰出來跟屠岸賈說如果能給他錢他就告訴孩子在哪裡，屠岸賈答應了，在程嬰的帶領下，找到了孩子和公孫杵臼，公孫杵臼一邊責罵程嬰一邊乞求放過孩子，程嬰親眼目睹了自己的好友和兒子被殺，他揹負罵名，忍辱偷生將趙氏孤兒養大，十幾年後還在長大成人在韓厥的幫助下殺了屠岸賈，程嬰的冤情也得以洗清。

講的是春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百餘口被奸賊屠岸賈殺害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量，善良與殘暴的比拼。

救孤之險，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被罵之辱，誤解之痛和十六年精神與肉體的雙重磨難，凸顯了程嬰人性深處的光輝，折射出堅忍、頑強的民族精神。《程嬰救孤》的價值觀，在於為了正義的事業，寧可犧牲自身和親生兒子，來呼喚民族精神的迴歸和民族氣節的弘揚。

晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏，他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙碩，趙同趙括趙櫻祈等全家老小，唯一漏網的是趙朔的妻子，當時肚子裡面懷著孩子，躲在宮中，趙朔有個門客叫公孫，還有一個好友叫程嬰，趙朔死後，兩個人聚在一起，公孫說你為什麼苟且偷生？程嬰說，趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，我就把他撫養成人，報仇雪恨。不久以後，趙氏就分娩了，在宮中生了個男孩，屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜尋，沒有找到趙氏母子的藏身住處，程嬰對公孫說，奸臣這次沒找到孩子，決不會善罷甘休，恰好程嬰家中有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰採取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公司一起逃到了永濟境內的陽山上，讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃走，奸臣帶人來追，程嬰無奈，只好從山中出來說，程嬰不孝，無法保全趙氏孤兒，反正也是死，屠岸賈將軍給我錢，我就能告訴你孩子的藏身之處，屠岸賈答應了，程嬰領路，終於找到了隱匿在山中的公孫和嬰兒，公孫當著眾面的面大馬程嚶，他一邊罵一邊癢裝乞求你殺我可以，孩子是無辜的，請留下一條活命吧，眾人當然不允，程嬰眼睜睜地看著自己親生兒子和好友公孫死於亂刀之下，程英身負忘恩負義，出賣朋友殘害忠良的罵名，帶我趙氏孤兒，來到了山高谷深偏僻荒蕪的于山隱藏起來，這一隱居就是15年，其實在歷史的真實的故事，這個啊，藏孤洞應該在山西襄汾縣有個一個汾城鎮，那邊有個土山，現在那個洞還在呢，後來趙氏孤兒在程嬰的撫養下呢，終於長大成人，滅掉了權臣屠岸賈，趙氏冤情才大白於天下，程嬰忠義大白於天下！

講述的是春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百餘口被奸賊屠岸賈殺害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。

救孤之險，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被叫罵的屈辱，被誤解的痛苦和十六年精神與肉體的雙重磨難，凸顯了程嬰人性深處的光輝，折射出堅忍、頑強的民族精神。

擴充套件資料：

《程嬰救孤》的改編基本上保持了元雜劇《趙氏孤兒》的精華和主旨精神，並在某些地方又有所發展，特別是增加了畫外音的形式表現了程嬰“忍辱含垢十六年”的心理壓力和苦難的命運。

《程嬰救孤》要傳達的精神是，程嬰救孤不僅是救下一顆復仇的火種，而是救下一種民族精神，是在善惡面前的莊嚴態度。《程嬰救孤》所體現出來的價值觀，就在於為了正義的事業，寧可犧牲自身和親生兒子，來呼喚民族精神的迴歸和民族氣節的弘揚。

程嬰救孤講述的是春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百餘口被奸賊屠岸賈殺害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。

救孤之險，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被叫罵的屈辱，被誤解的痛苦和十六年精神與肉體的雙重磨難，凸顯了程嬰人性深處的光輝，折射出堅忍、頑強的民族精神。

《程嬰救孤》要傳達的精神是，程嬰救孤不僅是救下一顆復仇的火種，而是救下一種民族精神，是在善惡面前的莊嚴態度。《程嬰救孤》所體現出來的價值觀，就在於為了正義的事業，寧可犧牲自身和親生兒子，來呼喚民族精神的迴歸和民族氣節的弘揚。

歷史上的程嬰：

程嬰(?—約前583)春秋時晉國義士，千百年來為世人稱頌。相傳他是古少梁邑(今陝西韓城西少梁附近程莊)人，為晉卿趙盾及其子趙朔的友人。晉景公三年大夫屠岸賈殺趙，滅其族，朔客公孫杵臼與之謀，嬰抱趙氏真孤匿養山中，而故意告發令諸將殺死杵臼及冒充孩兒，後景公聽韓厥言，立趙氏後，誅屠岸賈，嬰則自殺以報杵臼。

程嬰人物生平：晉景公三年(前597年)，趙氏家族遭難。司寇屠岸賈追究刺殺晉靈公的主謀，罪名加在趙朔之父趙盾身上，把趙氏全族誅滅(有一說法是，趙朔當是並未被誅，後被屠岸賈假傳靈公之命，而自殺的)。當時只有趙朔的妻子倖免於難，因為她是晉成公之姊，在宮中避禍。朔妻身懷六甲，如果生男，則是趙氏不滅。因此，保全和絕滅趙氏的兩方，都盯住了這個尚未出生的遺腹子。

此時，公孫杵臼見到程嬰，問程嬰為什麼沒有為朋友殉難，程嬰說：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”這時程嬰已抱定殉難的決心，但是把保全趙氏後代放在首位。二人心意相通，遂為救援趙氏後代結成生死之交。

不久，趙朔妻產下一個男孩。屠岸賈風聞後，帶人到宮中搜索。趙朔妻把嬰兒藏在褲子裡面，又幸虧嬰兒沒有啼哭，才躲過了搜捕。於是，公孫杵臼說出一番計劃，請程嬰看在趙朔對他的深情厚誼的份上，擔當起扶持孤兒的艱難事業，杵臼自己則選擇的是先去赴死。

計劃已完，他倆謀取別人的嬰兒(一說是程嬰獻出自己的親生兒子)，包上華貴的襁褓，帶到山裡，藏了起來。然後程嬰出來自首，說只要給他千金他就說出趙氏孤兒的藏身之處。告密獲准，程嬰帶著人去捉拿公孫杵臼和那個嬰兒。公孫杵臼見了程嬰，裝得義憤填膺，大罵他是無恥小人，既不能為朋友死難，還要出賣朋友的遺孤。然後大呼：“天乎! 天乎! 趙氏孤兒何罪?”請求把他一個人殺了，讓嬰兒活下來。自然，公孫杵臼的要求未被答應(應允)，他和那個嬰兒都被殺了。

15年以後，知情人韓厥利用機會，勸說晉景公勿絕趙氏宗祀。景公問趙氏是否還有後人，韓厥提起程嬰保護的趙氏孤兒。於是孤兒被召入宮中。孤兒此時已是少年，名叫趙武，景公命趙武見群臣，宣佈為趙氏之後，並使復位，重為晉國大族，列為卿士。程嬰、趙武帶人攻殺屠岸賈，誅其全族。

趙武20歲那年，舉行冠禮，標誌著進入成年。程嬰覺得自己已經完成夙願，就與趙武等人告別，要實現他殉難的初衷，以及了卻對公孫杵臼早死的歉疚心情。他其實也是以一死表明心跡，證明自己苟活於世，決沒有絲毫為個人考慮的意思。趙武啼泣頓首勸阻，終不濟事，程嬰還是自殺了。

程嬰和公孫杵臼的事蹟，後世廣為傳頌，並且編成戲劇，出現在舞臺上，甚至流傳到海外異邦。他們那種捨己救人、矢志不渝的精神，一直為人們所欽敬。程嬰忠實於友誼，公孫杵臼不忘舊主的品格，也是人們津津樂道的。

春秋時期晉國，趙氏一家三百餘口被奸賊屠岸賈所害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。救孤之險，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被叫罵的屈辱，被誤解的痛苦……在十六年精神與肉體的雙重磨難中，程嬰身上閃耀著人性的光輝，折射出堅忍、頑強的民族精神。

兩個字，忠義。這是古人的一種宣教方式，是何等高明，令人歎為觀止。它透過這則血淋淋的故事，將忠義兩字牢牢地銘刻在億萬華夏子孫的腦海中，千百年來廣為傳頌。忠義觀，是古人的一種世界觀。忠君愛國，或忠於主人，忠不畏死，義不負心，捨身取義，這都是值得稱道的美德。趙氏孤兒中的兩位正面典型人物程嬰與公孫杵臼正是忠義的化身，忠義的力量是最強大的，忠義終將戰勝邪惡。這是歷史做出的定論。

歷史的程嬰救孤是怎樣的

程嬰，春秋時期的一位門客，程嬰救孤的事情也是流傳到了現在。春秋戰國時期的晉朝，奸臣屠岸賈想要除掉趙朔一族，他帶領軍隊將趙家圍的水洩不通，殺掉了趙朔，趙同等人，趙朔的妻子，晉成公的姐姐，她身懷六甲躲在皇宮裡倖免於難。趙朔門下的兩個門客公孫杵臼和程嬰想辦法要救下這個孩子，如果生下一個兒子就將他撫養成人，兩人做了一番計劃。

後來，趙朔的妻子生下了一名男嬰，這個事情被屠岸賈知道了，他帶人來宮裡搜查但是沒有找到這個孩子，程嬰他們知道屠岸賈不會善罷甘休，兩人決定演一齣戲，程嬰將自己的孩子掉包，把趙氏孤兒給了妻子讓她帶著孩子往另一個方向跑，而他和公孫杵臼就帶著自己的孩子引著屠岸賈過來，後來程嬰出來跟屠岸賈說如果能給他錢他就告訴孩子在哪裡，屠岸賈答應了，在程嬰的帶領下，找到了孩子和公孫杵臼，公孫杵臼一邊責罵程嬰一邊乞求放過孩子，程嬰親眼目睹了自己的好友和兒子被殺，他揹負罵名，忍辱偷生將趙氏孤兒養大，十幾年後還在長大成人在韓厥的幫助下殺了屠岸賈，程嬰的冤情也得以洗清。

《程嬰救孤》和《趙氏孤兒》講的是同一個故事。

故事講述的是春秋時期的晉國，趙氏一家三百多口被奸臣屠岸賈所陷害，程嬰等正義的人為了保護趙氏的孤兒，寧可犧牲自己的家庭，兒子，上演了正義與邪惡的較量。

《程嬰救孤》我們看豫劇版的最過癮。

豫劇《程嬰救孤》把這個家喻戶曉的古老故事，用現代理念和豫劇獨特的藝術手法重新打造，內容上保留並強化了程嬰在危急時刻表現出來的“忠義”和犧牲精神，同時又賦予這種傳統的“忠義”以新的內涵。

程嬰原是趙朔的門客，為了趙朔兒子能夠保住性命，他忍痛讓自己的兒子調包，親眼看著好友公孫杵臼，和親生兒子被殺害，別人不理解，還以為他忘恩負義，出賣朋友呢。

“十六年啊，我又當爹來又當娘，含悲忍淚，蒙屈含冤，度日如年……”當舞臺上的“程嬰”如泣如訴地告白著16年的艱辛與冤屈時，全場觀眾無不為之動容。

講述的是春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百餘口被奸賊屠岸賈殺害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。

救孤之險，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被叫罵的屈辱，被誤解的痛苦和十六年精神與肉體的雙重磨難，凸顯了程嬰人性深處的光輝，折射出堅忍、頑強的民族精神。

《程嬰救孤》講述的是春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百餘口被奸賊屠岸賈殺害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。救孤之險，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被叫罵的屈辱，被誤解的痛苦和十六年精神與肉體的雙重磨難，凸顯了程嬰人性深處的光輝，折射出堅忍、頑強的民族精神。

歷史上的程嬰救孤，講述的是春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百餘口被奸賊屠岸賈殺害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場正義與邪惡的較量，善良與殘暴的比拼。

程嬰，是春秋時期晉國大臣，與公孫杵臼同為趙盾的兒子趙朔的摯友。屠岸賈殺趙朔，滅其族。趙朔的夫人遺腹生一子，因屠岸賈欲斬草除根，此子恐難以倖免。公孫杵臼問程嬰:“立孤與殺身哪一個更困難呢？”

程嬰答:"死容易，立孤真難啊…"

公孫杵臼回答道:"那麼，我揀容易的做吧…”遂與程嬰相謀劃，尋找一個民間無力撫養的嬰兒，由公孫杵臼帶至山中茅屋躲藏起來。

那邊由程嬰去屠岸賈府上告發公孫杵臼藏匿之處，屠岸賈率兵尋找到後，將公孫杵臼及嬰兒一起殺害。而程嬰則抱著真正的趙氏孤兒遠走他鄉，隱居山林之中。

十五年後，由大將韓厥將此事原委對晉景公講了，趙氏冤情大白於天下，並滅掉了權臣屠岸賈。

此趙氏孤兒名曰:趙武，乃趙氏復興的奠基人，春秋中期晉國六卿，後升任正卿，執掌國政，力主和睦諸侯，終促成晉楚弭兵之盟，此乃後話。

卻說程嬰待趙武大仇得報，奸賊伏法，遂長嘆道:

"我的心願已了，今天宜下報宣孟、杵臼也。”遂自殺身亡。(宣孟，即趙武的祖父趙盾)

至元代，有雜劇、戲曲作家紀君祥著有《趙氏孤兒》劇本，(另一名為:《趙氏孤兒大報仇》)。

劇本內容取材於《史記:趙世家》，寫的是春秋時期，奸賊屠岸賈為了個人私仇，殺害了大臣趙盾及一家三百餘口。

有人告密說趙氏尚有一僅存的孤兒，為斬草除根，屠岸賈竟下令將晉國所有與此孤兒年齡相仿的嬰兒全部殺死。

程嬰為使孤兒免遭殺害，同時也為拯救晉國所有的無辜嬰兒，便與老臣公孫杵商定，願以自己之子冒充嬰兒頂死，並要公孫杵去屠岸賈那裡告發。公孫杵則以自己年老，甘願扮作隱匿孤兒之人，而要程嬰前去告發。結果，程嬰之子被當作趙氏孤兒殺死，公孫杵則觸階而亡。

二十年後，趙氏孤兒趙武學成文武技藝雙全，經程嬰點破身世，終於報仇雪恨。

該劇本誠摯地歌頌了拯救無辜的正義精神，表現出了一種壯烈的悲劇美。全國各地有很多劇種均有改編上演，該劇在戲劇發展史上影響很大。在十九世紀時，還有英、法等譯本，並在歐洲各國均有舞臺上演，受到世界的注目。

一哥“俗人讀史”之——

召公獻子與程嬰救孤

為救“主”的兒子、舍了自己親生兒子的記載當從召公始，《史記-周本紀》載“厲王太子靜匿召公之家，華人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脫”。俗人一哥的譯文是：華人暴動後，周厲王的太子姬靜藏匿在召公家裡，華人聽說後，就把召公家給圍了起來，召公出來說：“諸位哥，前些天我還給那貨說，可不敢就這弄，要不然老百姓是要打屁屁的，那熊孩子不聽，可弄成這個熊樣子了，嘿，木辦法啊。恁幾個今天想殺了人家小孩，那個二B貨還想著是俺惱他而幹這事哩。俺可是老姬家的忠臣良相、道德模範，他就是殺俺俺也不惱，他就是罵俺俺也不怨，一般侍奉國君的都是這樣，何況俺侍奉天子呢？”於是，一咬牙、一跺腳，把自己的兒子弄出來冒名頂替了，那個小靜靜就活了下來。

無獨有偶，數年後晉國又出了類似一件事——趙氏孤兒案，《史記-晉世家》記載了趙氏的一段悲情戲，頗具戲劇色彩，“趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：“趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。”及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：“今一索不得，後必且復索之，奈何？”公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”乃二人謀取他人嬰兒，負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！”抱兒呼曰：“天乎！天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。”諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中”。這個一般讀者都能讀懂，不譯。後來在晉執政大夫韓厥的幫助下，孤兒趙武復仇復位，老程嬰自殺追主而去。這個故事後來除把這兩個門客不知從哪弄來的無辜孩子改成程嬰家的親生子外，基本沒有改動。也成了很多戲劇電影的指令碼，尤以影帝葛大爺、豫劇藝術家李樹建老師演繹的聲情並茂。當然還有埃及法老因摩西出生而盡殺希伯來長子、希律王因耶穌出生而殺猶太幼兒的記載則更為恐怖些，不過人家那是世界聖人要降生了啊。

這兩個故事放在一起，俗人一哥想問，後人為何不盛傳召公而傳兩個門客呢？除了太史公記載這兩件事的筆觸不同外，一哥俗人竊以為，一是這個太子可是暴君之子，不足惜，趙武乃是忠臣良將之後，可惜。二是召公獻子是為了表白自己是忠臣良相，程嬰救孤是忠於舊主，符合士大夫的價值取向。三是人家程嬰在被萬人唾棄中忍辱負重十三年把舊主遺孤養大成人，而召公卻以一子之死換來十四年共和殊榮，有點自私之嫌，四是召公是世卿貴族，盡忠理所應當，程嬰、公孫是下層士子門客，盡義是萬世流芳。俗人一哥只想說，一群可憐的孩子啊！