宋朝官階有朝奉郎，朝奉大夫，宋人因此以“朝奉”尊稱士人。《水滸傳》第四六回:"莊主太公 祝朝奉 有三個兒子。"

朝奉郎，官名。宋初為文散官，秩正六品上。太平興國元年（公元976年），由朝議郎改名。元豐三年（公元1080年）廢，遂為新寄祿官，相當於舊寄祿官後行員外郎、左右司諫。

朝奉大夫：北宋前期，為正五品下文散官，文官第十一階。神宗元豐三年(1080)廢文散官，用為文臣新寄祿官，取代舊寄祿官後行郎中，從六品。

寄祿官：宋朝專用來表示官階俸祿的官號，不表示實際擔任官職，這種官號，稱寄祿官。神宗元豐年間實行新官制，寄祿官號改為官階名。宋朝用以確定官員俸祿、品秩的階官。唐朝前期，官員皆依品領俸。代宗大曆十二年(777) ，始改以官定俸，自三師、三公至參軍、文學博士、錄事，月給一百二十貫文至十貫文。中期以後，三省、六部常以他官主判，其正官漸失本職。宋初，又以京朝官出領州、縣，三省、六部、九寺、五監類以他官主判，其正官非有特旨不領本職。然猶襲唐制，以官定俸，如別無差遣及所任差遣未入《祿令》，即領本官俸，因稱其官為寄祿官。銓敘、升遷皆以此為資級，同時以此確定官品。北宋前期，文臣以三師至諸寺監主簿為寄祿官; 武臣以節度使至刺史，橫班、東西班諸使副，以及三班使臣為寄祿官。神宗元豐(1078—1085)改制，省部寺監之官復為職事官，裁定原散官制為《寄祿新格》，以開府儀同三司至承務郎為文臣新寄祿官。徽宗崇寧二年(1103)，又置承直郎至將仕郎七階，為選人寄祿官。政和二年(1112)，重定武臣寄祿官，置大夫及郎諸階，罷橫班及東西班諸使副; 內侍與醫官亦改置新階，寄祿之制始臻完備。

所以 祝朝奉應該是寄祿官。

嗯宋 有朝奉郎、朝奉大夫等官名。 宋 人因以“朝奉”尊稱士人。 宋 彭乘 《續墨客揮犀·狀甚醜》：“ 吳伯虎 朝奉，狀甚醜，鼻有孔而無準。每出廛市，隨而笑之。 元豐 中登第，上見之亦為之笑。” 宋 洪邁 《夷堅三志壬·塗朝奉驅疫》：“ 塗大經 朝奉，初鄉薦入京，行次半塗，寓宿一寬宅。” 南宋 以後用以稱富豪、店主等。《水滸傳》第四六回：“莊主太公 祝朝奉 有三個兒子。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“ 呂玉 也到 陳 家舖子，登堂作揖。 陳朝奉 看坐獻茶。”《初刻拍案驚奇》卷二四：“朝奉若肯喜捨時，小僧便修葺起來不難。” 清 以來稱老闆和當鋪的店員為朝奉。《儒林外史》第五二回：“院子上面三間廳房，安著櫃檯，幾個朝奉在裡面做生意。 陳正公 問道：‘這可是 毛二爺 的當鋪？’”《儒林外史》第五二回：“小朝奉送上一杯茶來。” 沉從文 《泥塗》：“櫃檯上幾個朝奉，惡意的低低的笑著。因為凡是進當鋪的人，誰不是急於要錢用？” 阿英 《鹽鄉雜信》七：“大抵他們所收得的滷，不是賣給‘朝奉’，即所謂‘灶董’，就是租灶董的灶自己來燒。”參閱《宋史·職官志八》、 清 翟灝 《通俗編·稱謂》

【朝奉】的意思是：朝奉cháo fèng宋有朝奉郎、朝奉大夫等官名。宋人因以「朝奉」尊稱士人。  ●宋彭乘《續墨客揮犀•狀甚醜》：「吳伯虎朝奉，狀甚醜，鼻有孔而無準。每出廛市，隨而笑之。元豐中登第，上見之亦為之笑。」  ●宋洪邁《夷堅三志壬·塗朝奉驅疫》：「塗大經朝奉，初鄉薦入京，行次半塗，寓宿一寬宅。」  ●南宋以後用以稱富豪、店主等。  ●《水滸傳》第四六回：「莊主太公祝朝奉有三個兒子。」  ●《警世通言•呂大郎還金完骨肉》：「呂玉也到陳家鋪子，登堂作揖。陳朝奉看坐獻茶。」  ●《初刻拍案驚奇》卷二四：「朝奉若肯喜舍時，小僧便修葺起來不難。」  ●清以來稱老闆和當鋪的店員為朝奉。  ●《儒林外史》第五二回：「院子上面三間廳房，安著櫃檯，幾個朝奉在裡面做生意。陳正公問道：‘這可是毛二爺的當鋪？’」  ●《儒林外史》第五二回：「小朝奉送上一杯茶來。」  ●沈從文《泥塗》：「櫃檯上幾個朝奉，惡意的低低的笑著。因為凡是進當鋪的人，誰不是急於要錢用？」  ●阿英《鹽鄉雜信》七：「大抵他們所收得的滷，不是賣給‘朝奉’，即所謂‘灶董’，就是租灶董的灶自己來燒。」參閱《宋史•職官志八》、清翟灝《通俗編•稱謂》。★「朝奉」在《漢語大詞典》第9299頁 第6卷 1316★「朝奉」在《現代漢語詞典》第154頁★「朝奉」在《漢語辭海》的解釋★「朝奉」在《重編國語辭典》的解釋朝奉cháo fèng宋有朝奉郎、朝奉大夫等官名。   ▶ 宋人因以「朝奉」尊稱士人。   ▶ 宋·彭乘《續墨客揮犀•狀甚醜》：「吳伯虎朝奉，狀甚醜，鼻有孔而無準。每出廛市，隨而笑之。   ▶ 元豐中登第，上見之亦為之笑。」   ▶ 宋·洪邁《夷堅三志壬•塗朝奉驅疫》：「塗大經朝奉，初鄉薦入京，行次半塗，寓宿一寬宅。」   ▶ 南宋以後用以稱富豪、店主等。   ▶ 《水滸傳》第四六回：「莊主太公祝朝奉有三個兒子。」   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》：「呂玉也到陳家舖子，登堂作揖。   ▶ 陳朝奉看坐獻茶。」   ▶ 《初刻拍案驚奇》卷二四：「朝奉若肯喜舍時，小僧便修葺起來不難。」   ▶ 清以來稱老闆和當鋪的店員為朝奉。   ▶ 《儒林外史》第五二回：「院子上面三間廳房，安著櫃檯，幾個朝奉在裡面做生意。   ▶ 陳正公問道：‘這可是毛二爺的當鋪？’」   ▶ 《儒林外史》第五二回：「小朝奉送上一杯茶來。」   ▶ 沈從文《泥塗》：「櫃檯上幾個朝奉，惡意的低低的笑著。因為凡是進當鋪的人，誰不是急於要錢用？」阿英《鹽鄉雜信》七：「大抵他們所收得的滷，不是賣給‘朝奉’，即所謂‘灶董’，就是租灶董的灶自己來燒。」參閱《宋史•職官志八》、清·翟灝《通俗編•稱謂》。

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撲天雕雙修生死書宋公明一打祝家莊

話說當時楊雄扶起那人來，叫與石秀相見。石秀便問道：“這位兄長是誰？”楊雄道：“這個兄弟，姓杜，名興，祖貫是中山府人氏，因為他面顏生得粗莽，以此人都叫他做鬼臉兒。上年間做買賣，來到薊州，因一口氣上打死了同夥的客人，吃官司監在薊州府裡。楊雄見他說起拳棒都省得，一力維持救了他。不想今日在此相會。”杜興便問道：“恩人，為何公事來到這裡？”楊雄附耳低言道：“我在薊州殺了人命，欲要投梁山泊去入夥。昨晚在祝家店投宿，因同一個來的火伴時遷，偷了他店裡報曉雞吃，一時與店小二鬧將起來，性起把他店屋放火都燒了。我三個連夜逃走，不提(dī)防背後趕來。我弟兄兩個搠翻了他幾個，不想亂草中間，舒出兩把撓鉤，把時遷搭了去。我兩個亂撞到此，正要問路，不想遇見賢弟。”杜興道：“恩人不要慌，我叫放時遷還你。”楊雄道：“賢弟少坐，同飲一杯。”

三人坐下，當下飲酒，杜興便道：“小弟自從離了薊州，多得恩人的恩惠，來到這裡。感承此間一個大官人見愛，收錄小弟在家中做個主管。每日撥萬論千，盡託付與杜興身上，甚是信任，以此不想回鄉去。”楊雄道：“此間大官人是誰？”杜興道：“此間獨龍岡前面，有三座山岡，列著三個村坊。中間是祝家莊，西邊是扈家莊，東邊是李家莊。這三處莊上，三村裡算來，總有一二萬軍馬人家。惟有祝家莊最豪傑，為頭家長喚做祝朝奉，有三個兒子，名為祝氏三傑。長子祝龍，次子祝虎，三子祝彪。又有一個教師，喚做鐵棒欒廷玉，此人有萬夫不當之勇。莊上自有一二千了得的莊客。西邊那個扈家莊，莊主扈太公，有個兒子，喚做飛天虎扈成，也十分了得；惟有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。這裡東村莊上，卻是杜興的主人，姓李，名應，能使一條渾鐵點鋼槍，背藏飛刀五口，百步取人，神出鬼沒。這三村結下生死誓願，同心共意，但有吉凶，遞相救應。惟恐梁山泊好漢過來借糧，因此三村準備下抵敵他。如今小弟引二位到莊上，見了李大官人，求書去搭救時遷。”楊雄又問道：“你那李大官人，莫不是江湖上喚撲天雕的李應？”杜興道：“正是他。”石秀道：“江湖上只聽得說獨龍岡有個撲天雕李應是好漢，卻原來在這裡。多聞他真個了得，是好男子，我們去走一遭。”楊雄便喚酒保計算酒錢。杜興那裡肯要他還，便自招了酒錢。

三個離了村店，便引楊雄、石秀來到李家莊上。楊雄看時，真個好大莊院，外面週迴一遭闊港，粉牆傍岸，有數百株合抱不交的大柳樹，門外一座吊橋，接著莊門。入得門來，到廳前，兩邊有二十餘座槍架，明晃晃的都插滿軍器。杜興道：“兩位哥哥在此少等，待小弟入去報知，請大官人出來相見。”杜興入去，不多時，只見李應從裡面出來。楊雄、石秀看時，果然好表人物，有《臨江仙》詞為證：鶻(hú)眼鷹睛頭似虎，燕頷猿臂狼腰。疏財仗義結英豪。愛騎雪白馬，喜著絳紅袍。背上飛刀藏五把，點鋼槍斜嵌銀條。性剛誰敢犯分毫。李應真壯士，名號撲天雕。

當時李應出到廳前，杜興引楊雄、石秀上廳拜見。李應連忙答禮，便教上廳請坐，楊雄、石秀再三謙讓，方才坐了。李應便教取酒來且相待。楊雄、石秀兩個再拜道：“望乞大官人致書與祝家莊，來救時遷性命，生死不敢有忘。”李應教請門館先生來商議，修了一封書緘(jiān)，填寫名諱，使個圖書印記，便差一個副主管齎(jī)了，備一匹快馬，星火去祝家莊取這個人來。

那副主管領了東人書札，上馬去了，楊雄、石秀拜謝罷。李應道：“二位壯士放心，小人書去，便當放來。”楊雄、石秀又謝了。李應道：“且請去後堂，少敘三杯等待。”兩個隨進裡面，就具早膳相待。飯罷，吃了茶，李應問些槍法，見楊雄、石秀說的有理，心中甚喜。

巳牌時分，那個副主管回來，李應喚到後堂問道：“去取的這人在那裡？”主管答道：“小人親見朝奉，下了書，倒有放還之心。後來走出祝氏三傑，反焦躁起來，書也不回，人也不放，定要解上州去。”李應失驚道：“他和我三家村裡結生死之交，書到便當依允，如何恁地起來？必是你說得不好，以致如此。杜主管，你須自去走一遭，親見祝朝奉，說個仔細緣由。”杜興道：“小人願去，只求東人親筆書緘(jiān)，到那裡方才肯放。”李應道：“說得是。”急取一幅花箋紙來，李應親自寫了書札，封皮面上使一個諱字圖書，把與杜興接了。後槽牽過一匹快馬，備上鞍轡(pèi)，拿了鞭子，便出莊門，上馬加鞭，奔祝家莊去了。李應道：“二位放心，我這封親筆書去，少刻定當放還。”楊雄、石秀深謝了，留在後堂飲酒等待。

看看天色待晚，不見杜興回來，李應心中疑惑。再教人去接，只見莊客報道：“杜主管回來了。”李應問道：“幾個人回來？”莊客道：“只是主管獨自一個跑馬回來。”李應搖著頭道：“卻又作怪。往常這廝不是這等兜搭，今日緣何恁地？”楊雄、石秀都跟出前廳來看時，只見杜興下了馬，入得莊門，見他模樣，氣得紫漲了麵皮，齜牙露嘴，半晌說不的話。有詩為證：面貌天生本異常，怒時古怪更難當。三分不象人模樣，一似酆(fēng)都焦面王。

李應出到廳前，連忙問道：“你且言備細緣故，怎麼地來。”杜興氣定了，方才道：“小人齎(jī)了東人書札，到他那裡第三重門下，卻好遇見祝龍、祝虎、祝彪弟兄三個坐在那裡。小人聲了三個喏，祝彪喝道：‘你又來做甚麼？’小人躬身稟道：‘東人有書在此拜上。’祝彪那廝變了臉，罵道：‘你那主人恁地不曉人事！早晌使個潑男女來這裡下書，要討那個梁山泊賊人時遷。如今我正要解上州里去，又來怎地？’小人說道：‘這個時遷不是梁山泊夥內人數，他自是薊州來的客人。今投見敝莊東人，不想誤燒了官人店屋，明日東人自當依舊蓋還，萬望俯看薄面，高抬貴手，寬恕寬恕。’祝家三個都叫道：‘不還，不還！’小人又道：‘官請看東人親筆書札在此。’祝彪那廝接過書去，也不拆開來看，就手扯的粉碎，喝叫把小人直叉出莊門。祝彪、祝虎發話道：‘休要惹老爺性發，把你那李應捉來，也做梁山泊強寇解了去。’小人本不敢盡言，實被那三個畜生無禮，把東人百般穢罵，便喝叫莊客來拿小人，被小人飛馬走了。於路上氣死小人，叵耐那廝枉與他許多年結生死之交，今日全無些仁義。”詩曰：徒聞似漆與如膠，利害場中忍便拋。平日若無真義氣，臨時休說死生交。

徐平，中央戲劇學院表演系教授。在《中原突圍》、《鄧小平》、《冼星海》等多部電視劇中扮演主要角色，其中14集電視劇《中原突圍》（飾演：李先念），曾獲2003年度“飛天獎”等。為《三國演義》（央視版）等多部電影電視劇配音，曾為中央人民廣播電臺和北京人民廣播電臺錄播《青衣》等多部長篇小說。在本專案中，徐平演播《水滸傳》。

病關索大鬧翠屏山 拚使三火燒祝家店

楊雄悔誤，與石秀到翠屏山殺了潘巧雲，和來古墳掘覓東西的鼓上蚤時遷一起，要去梁山泊。 三人來鄆州地面的祝家店吃酒，聽到店中小二哥介紹了祝家莊的情況。石秀討刀未遂，時遷又偷了報曉的雞來下酒，小二哥發現，叫出幾條大漢，被石秀、時遷打跑了。

石秀放火燒了酒店，半路被莊客追趕，時遷被撓鉤拌倒擒拿了。楊雄、石秀在一酒店遇見曾被楊雄救過命的杜興。

《水滸傳》第四六回：“莊主太公 祝朝奉 有三個兒子。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“ 呂玉 也到 陳 家鋪子，登堂作揖。 陳朝奉 看坐獻茶。”宋朝官階有朝奉郎，朝奉大夫，明、清則常稱鹽店、典當店員為朝奉，亦有地方用以稱鄉坤。後來徽州方言中稱富人為朝奉。蘇、浙、皖一帶也用來稱呼當鋪的管事人徽州朝奉，是對徽商中從事典當行業的掌櫃的稱謂。徽商，舊徽州府籍的商人或商人集團的總稱，而非所有安徽籍商人。又稱 “新安商人”，俗稱“徽幫”。徽州，今安徽省黃山市和績溪縣、江西婺源縣。典當業是徽商主要產業之一，鼎盛時期的徽州典當行遍佈全國，在這門行業中甚至有“無典不徽”的說法，時至今日，老的典當行裡做生意的隱語依然是有著當時徽州商人們的言語和痕跡。 所謂朝奉者，本是古代的一種官名。朝奉本是一種古老的官職。秦代有朝請，漢代有奉朝請，意思是“逢朝會請”，即每逢上朝便應召議事，並不實指某個官位。當時的三公外戚，皇室諸侯，多為奉朝請。到了宋代就有了明確規定，朝奉大夫是正五品官員，朝奉郎則是正七品。即“朝奉大夫”是也。然而，就是這樣一個朝庭命官，卻在古徽州遭到了廣泛的“貶值”，便是普通人家的男子，也有互相敬稱為朝奉的。特別是到了明清兩代，徽商蓬勃崛起，“徽州朝奉”更是成了徽記富商和當鋪掌櫃的專稱。沿襲至今，徽州人還有以此稱謂來敬稱自己的祖父的。時至今日，徽州人依然稱自己的爺爺為朝奉，徽州休寧方言區如屯溪稱“老朝”或“朝”，歙縣則稱朝奉。

朝奉這個古老而又神秘的名詞最早可以追溯到漢代，本是一種朝廷官員的頭銜，後世用來稱呼店鋪主人、有身份的富商和當鋪掌櫃，是一種尊稱。

宋朝官階有朝奉郎，朝奉大夫，明、清則常稱鹽店、典當店員為朝奉，亦有地方用以稱鄉坤。後來徽州方言中稱富人為朝奉。

典故緣起於宋太祖趙匡胤的“親封”。據說當年，趙匡胤擁兵南下，平定歙州(徽州)時，徽州人簞食壺漿，夾道相迎，場面十分的熱烈。趙匡胤見了很受感動，就停車對大家說：“多謝汝等朝奉!”意思是說，多謝你們的朝拜與禮物奉獻。但徽州人由於高興，卻一時理解錯了，以為皇帝聖旨口，親口封他們為“朝奉”。於是一個個喜不自禁，紛紛以“朝奉大夫”自居。

個人由此感覺 朝奉可能是一個自認高貴的官稱。透過皇帝的典故 提高自己的地位

《水滸傳》第四六回：“莊主太公 祝朝奉 有三個兒子。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“ 呂玉 也到 陳 家鋪子，登堂作揖。 陳朝奉 看坐獻茶。”宋朝官階有朝奉郎，朝奉大夫，明、清則常稱鹽店、典當店員為朝奉，亦有地方用以稱鄉坤。後來徽州方言中稱富人為朝奉。蘇、浙、皖一帶也用來稱呼當鋪的管事人徽州朝奉，是對徽商中從事典當行業的掌櫃的稱謂。徽商，舊徽州府籍的商人或商人集團的總稱，而非所有安徽籍商人。又稱 “新安商人”，俗稱“徽幫”。徽州，今安徽省黃山市和績溪縣、江西婺源縣。典當業是徽商主要產業之一，鼎盛時期的徽州典當行遍佈全國，在這門行業中甚至有“無典不徽”的說法，時至今日，老的典當行裡做生意的隱語依然是有著當時徽州商人們的言語和痕跡。 所謂朝奉者，本是古代的一種官名。朝奉本是一種古老的官職。秦代有朝請，漢代有奉朝請，意思是“逢朝會請”，即每逢上朝便應召議事，並不實指某個官位。當時的三公外戚，皇室諸侯，多為奉朝請。到了宋代就有了明確規定，朝奉大夫是正五品官員，朝奉郎則是正七品。即“朝奉大夫”是也。然而，就是這樣一個朝庭命官，卻在古徽州遭到了廣泛的“貶值”，便是普通人家的男子，也有互相敬稱為朝奉的。特別是到了明清兩代，徽商蓬勃崛起，“徽州朝奉”更是成了徽記富商和當鋪掌櫃的專稱。沿襲至今，徽州人還有以此稱謂來敬稱自己的祖父的。時至今日，徽州人依然稱自己的爺爺為朝奉，徽州休寧方言區如屯溪稱“老朝”或“朝”，歙縣則稱朝奉。

在水滸傳上的朝奉其實是這個意思，在宋朝時期官階有朝奉郎丶朝奉大夫到了明朝和清朝就常稱鹽店，典當店員為朝奉，也有地方稱之為鄉坤。

後來濰州方言中稱富人為朝奉，蘇 浙 一帶也用來稱呼當鋪的商人的稱呼

宋文散官名，正五品，文官第十一階。元豐改制用以代後行郎中。後定為第十九階。

古代官名。西周以後先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。後世遂以大夫為一般任官職之稱。秦漢以後，中央要職有御史大夫，備顧問者有諫大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。又隋唐以後以大夫為高階官階之稱號。清朝高階文職官階稱大夫，武職則稱將軍。宋徽宗政和年間重訂官階時，在醫官中別置“大夫”以下官階，故今仍沿稱醫生為大夫。明、清職事官不用大夫為官名。