在封神演義中，火雲洞三聖天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅在仙界的地位很高，書中多次說他們是聖人，而且元始天尊的兩個弟子玉鼎真人和黃龍真人在寫信給他們時，竟然以晚輩自稱，因此火雲洞三聖的輩分應該與元始天尊相同，所以楊戩見到他們時非常緊張，尊稱他們為＂老爺＂。

封神原著還有一個地方也顯示火雲洞三聖的地位。在第一回女媧娘娘出場時，有一句話是這樣說的：＂且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回。＂這裡有個詞語＂朝賀＂，表明三聖的地位不低於女媧娘娘，甚至還有可能高過女媧娘娘。

不過，封神原著卻從來未正面寫出老子、元始、通天三位教主與火雲洞三聖的關係。注意，老子等三位都是鴻鈞老祖的弟子，所謂＂一道傳三友，二教闡截分＂說的就是他們。在封神世界，鴻鈞道門盛行於東南方，就是西方教接引道人說的＂東南大教＂，而火雲洞三聖也是東方、南方的帝主成聖，他們與鴻鈞道門應該有千絲萬縷的關係。

在封神大戰中，火雲洞三聖並未真正出手，他們僅拿出一些丹藥來幫助周營戰勝瘟神和痘神，什麼法力神通以及法寶都未施展。我們知道，這些神奇的丹藥其實都出自神農氏之手，畢竟他曾＂嘗百草＂，所以算不得稀奇。那麼，雲洞三聖除了會治病救人，究竟沒有道術，或者說，他們與老子、元始天尊、通天教主這三友究竟有何聯絡？

從火雲洞三聖在仙界中的崇高地位來看，他們不可能僅是擁些丹藥那麼簡單，他們的法力應該不弱，火雲洞中的法寶也應不少，在弱肉強食的封神世界，火雲洞能夠得到女媧娘娘和闡教十二金仙的尊重，肯定法力不低，只不過他們在封神大戰中尚未有機會施展罷了。

其實封神原著在側面已經點出了他們與鴻鈞道門的淵源。第五十回老子來到黃河陣時，作者曾有一首出場詩介紹他：＂鴻濛剖破玄黃景，又在人間治五行。度得軒轅升白晝，函關施法道常明。＂這裡的軒轅自然指軒轅黃帝，他是火雲洞三聖中的人皇。可見，黃帝之所以能夠成為聖人，原來是老子在幫助他。

＂度化＂一詞原本出自佛教，意為點化、超度之意，因此不管怎麼說，老子應該算得上黃帝的老師，按照詩句的理解，軒轅黃帝是老子點化之下飛昇天界成為火雲洞三聖之一。可見，黃帝成聖後，他也應該擁有法力，而他的神通都來自老子傳授給他的道術，從這個意義上說，黃帝也算得上鴻鈞道門的弟子。

而火雲洞三聖中的天皇伏羲和地皇神農，他們原本與黃帝的身份類似，乃是人間帝主，所以他們想成仙了道擁有無上法力，就必須放下身段學習道術，走與軒轅黃帝相同的路子，由於封神原著中未像黃帝那樣明確指出拜老子為師，估計伏羲與神農經鴻鈞點化成聖也未可知，畢竟他們的輩分擺在那裡。

至於黃帝明明拜老子為師，最後卻又成了老子平輩這個問題，這應該與他的特殊身份有關。因為黃帝乃人文始祖，其功德比天還高，這樣尊貴的身份，老子很難將其作為徒弟來對待，而在真實的歷史中，道家有＂黃老＂之稱，黃帝其實還早於老子。因此儘管老子度化黃帝，但他仍視其為自己的平輩。

在封神演義中，火雲洞三聖天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅在仙界的地位很高，書中多次說他們是聖人，而且元始天尊的兩個弟子玉鼎真人和黃龍真人在寫信給他們時，竟然以晚輩自稱，因此火雲洞三聖的輩分應該與元始天尊相同，所以楊戩見到他們時非常緊張，尊稱他們為＂老爺＂。

封神原著還有一個地方也顯示火雲洞三聖的地位。在第一回女媧娘娘出場時，有一句話是這樣說的：＂且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回。＂這裡有個詞語＂朝賀＂，表明三聖的地位不低於女媧娘娘，甚至還有可能高過女媧娘娘。

不過，封神原著卻從來未正面寫出老子、元始、通天三位教主與火雲洞三聖的關係。注意，老子等三位都是鴻鈞老祖的弟子，所謂＂一道傳三友，二教闡截分＂說的就是他們。在封神世界，鴻鈞道門盛行於東南方，就是西方教接引道人說的＂東南大教＂，而火雲洞三聖也是東方、南方的帝主成聖，他們與鴻鈞道門應該有千絲萬縷的關係。

在封神大戰中，火雲洞三聖並未真正出手，他們僅拿出一些丹藥來幫助周營戰勝瘟神和痘神，什麼法力神通以及法寶都未施展。我們知道，這些神奇的丹藥其實都出自神農氏之手，畢竟他曾＂嘗百草＂，所以算不得稀奇。那麼，雲洞三聖除了會治病救人，究竟沒有道術，或者說，他們與老子、元始天尊、通天教主這三友究竟有何聯絡？

從火雲洞三聖在仙界中的崇高地位來看，他們不可能僅是擁些丹藥那麼簡單，他們的法力應該不弱，火雲洞中的法寶也應不少，在弱肉強食的封神世界，火雲洞能夠得到女媧娘娘和闡教十二金仙的尊重，肯定法力不低，只不過他們在封神大戰中尚未有機會施展罷了。

其實封神原著在側面已經點出了他們與鴻鈞道門的淵源。第五十回老子來到黃河陣時，作者曾有一首出場詩介紹他：＂鴻濛剖破玄黃景，又在人間治五行。度得軒轅升白晝，函關施法道常明。＂這裡的軒轅自然指軒轅黃帝，他是火雲洞三聖中的人皇。可見，黃帝之所以能夠成為聖人，原來是老子在幫助他。

＂度化＂一詞原本出自佛教，意為點化、超度之意，因此不管怎麼說，老子應該算得上黃帝的老師，按照詩句的理解，軒轅黃帝是老子點化之下飛昇天界成為火雲洞三聖之一。可見，黃帝成聖後，他也應該擁有法力，而他的神通都來自老子傳授給他的道術，從這個意義上說，黃帝也算得上鴻鈞道門的弟子。

而火雲洞三聖中的天皇伏羲和地皇神農，他們原本與黃帝的身份類似，乃是人間帝主，所以他們想成仙了道擁有無上法力，就必須放下身段學習道術，走與軒轅黃帝相同的路子，由於封神原著中未像黃帝那樣明確指出拜老子為師，估計伏羲與神農經鴻鈞點化成聖也未可知，畢竟他們的輩分擺在那裡。

至於黃帝明明拜老子為師，最後卻又成了老子平輩這個問題，這應該與他的特殊身份有關。因為黃帝乃人文始祖，其功德比天還高，這樣尊貴的身份，老子很難將其作為徒弟來對待，而在真實的歷史中，道家有＂黃老＂之稱，黃帝其實還早於老子。因此儘管老子度化黃帝，但他仍視其為自己的平輩。

《封神演義》中，火雲洞三聖之所以站在闡教這邊，因為他們和鴻鈞門有著特殊的關係，也可以說火雲洞三聖是鴻鈞道門的更高一級存在。

很多人都以為封神演義中最高級別的大佬是鴻鈞老祖，其實這個認識是錯誤的，書中的頂級大boss並不是鴻鈞老祖，而是火雲洞三聖。他們就是伏羲、神農、軒轅黃帝，伏羲管理天界、神農管理地界、軒轅黃帝管理人界，三者管理著天地人三界。

火雲洞三聖在書中被成為先天聖人，即使太上老君和元始天尊也只能被稱為混元大羅金仙。可見火雲洞三聖的地位之高。並且伏羲在封神一書中是開天闢地的神仙，他的全稱就是闢地開天昊皇上帝。當初他在崑崙山之上手持太極圖開天闢地，創造了三界乾坤。也就是說，這伏羲其實就是後來的昊天大帝，也就是天界的主宰。

而封神中的昊天大帝，其地位明顯是凌駕在太上老君、元始天尊、通天教主和女媧娘娘之上的，因為封神之事就是昊天大帝指使的。

正是有了伏羲的開天闢地，才有了天、地、人、神、鬼，以後，混沌最終演變成天地人三界，而三界自然掌握在火雲洞三聖手中。而那鴻鈞老祖是三界內後來方才誕生的神仙，至於太上老君和元始天尊當然就更不用說。

綜上所述，《封神演義》中，火雲洞三聖之所以站在闡教這邊，因為封神大事就是他們指使的，至於他們的地位，書中說過：“此三聖乃是天、地、人三皇帝主”。由此可見，火雲洞三聖乃是三界最高的存在，即使鴻鈞也得矮他們一頭。他們是鴻鈞道門的頂頭上司。

本文參考文獻：《封神演義》

《封神演義》中，火雲洞三聖皇分別指天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅。小說開頭，女媧娘娘在自己誕辰之日，還前往火雲洞朝賀，由此可見三聖皇地位之高。當然，三聖皇皆修煉到混元大羅金仙境界，在封神世界中屈指可數，實力強悍。

姜子牙輔佐武王伐紂，路上分別遭遇呂嶽和餘徳施瘟疾毒痘，楊戩遵指示前往火雲洞求解藥，終得化解危機。也就是說，火雲洞三聖皇在這場封神大戰中站隊闡教。三聖皇之首伏羲既是人類始祖，為何他們不幫忙人間帝王商紂和截教呢？

當初楊戩第一次前往火雲洞求助時，有這樣一段描述可見端倪——

當中一位聖人乃伏羲皇帝，謂左邊神農曰：“想吾輩為君，和八卦，定禮樂，並無禍亂。方今商運當衰，干戈四起，想武王德業日盛，紂惡貫盈，以周伐紂，此是天數。但申公豹扭轉天心，助惡為虐，邀請左道，大是可恨。御弟不可辭勞，轉濟周功，不負有德之業。”

也就是說，三聖皇幫助武王伐紂的原因就是“天數”。何為“天數”？“天數”就是天意、定數。想當初紂王題詩褻瀆女媧娘娘，女媧娘娘直往朝歌想除掉紂王，怎奈紂王還有二十八年氣運，這是“天數”，女媧娘娘竟也無可奈何。所以，包括三聖皇自然也不敢違逆“天數”，只得助武王伐紂。

而鴻鈞老祖作為天地間唯一一位無極混元大羅金仙，他代表著天道，且最看重“平衡”。因為截教無節制的發展破壞了“平衡”，封神大戰的結果必然是闡教戰勝截教，繼續維持著天道的平衡，這是“天數”。因此三聖皇幫助闡教，也是在執行鴻鈞老祖的意志。

作者許仲琳作《封神演義》時，為演繹封神大戰，故意在道教中虛構出闡教〈代表道教中光明正大的一派〉和截教〈代表道教中傍門左道的一派〉。〇〇書中的人物七零八湊，外加虛構！有的是春秋時的人物(老子)，有的是從夏，商，周之前的三皇五帝中選的歷史人物！我國早期的三皇是:燧人，神農，伏羲。〈五帝是黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜〉。書中所說火雲洞中的三聖指的就是中華先祖三聖人:燧人，神農，伏羲。這三人必須是站在闡教~正大光明的一邊。他們與鴻鈞老祖什麼關係都沒有！！！！在神話小說《封神演義》中，除了商周那段歷史是真的，書中的周文王，周武王，姜子牙，老子，女媧，三皇等少數人是歷史上真實存在的人物。其它人物，都是作者虛構的！

大家先來看一看，火雲洞三聖都是誰，就知道他們為何站到闡教這邊兒了。火雲洞三聖，不全是修為達到了混元大羅金仙境，而是人界尊稱他們為聖人的意思，這就像後世稱孔子為聖人，是一樣的。

第一，伏羲，修為達到了混元無極大羅金仙低階，也被人界尊稱為聖人。因為，伏羲有助人治水患和妖患的大功。

沒有伏羲的幫助，大禹不可能治水成功，人類，也無法趨吉避凶。伏羲傳的河圖洛書和先天八卦，那絕對是開創性的。

第二，黃帝，修為只是金仙境，但被人族尊稱為聖人。因為，人家是人族三先祖之一，第一代人皇。

而且，黃帝是廣成子的徒弟，廣成子是闡教十二金仙之一，那當然要站在闡教這邊了。

第三，炎帝，修為可以忽略，只是普通人仙，但但被人族尊稱為聖人。因為，人家是人族三先祖之一，黃帝的兄長。

是黃帝之前人族的最高統領，但後被黃帝取代。

為了人族的利益，炎帝自然支援黃帝了，也站闡教一邊兒了。

最後，說伏羲，身為至高聖人之一。明知道，封神大事，是至高神昊天大帝指定的，鴻鈞道祖和女媧娘娘同意併力推的，伏羲會傻到不讓封神進行下去吧，而支援闡教，就是支援封神了，所以，伏羲果斷站闡教。

用最直接和簡單的白話來回答，

鴻運段位和實力最高

其次為 老子，原始，通天，接引，準提，女媧簡稱六聖，

火雲洞三聖 軒轅，伏羲，神農，段位和上面六個一樣，但是實力略遜於上面六個，而且其中，伏羲還是女媧他姐姐。伏羲手裡最牛掰的就是河圖和洛書（這兩本中國歷史上最神秘的兩本書），而且算卦特准。

天地混亂，六聖共同推算要重新封神，因為商朝的老大帝辛（紂王），瞅了瞅女媧，女媧認為褻瀆他了，就派了，狐狸（妲己），琵芭，雞精（喜妹）去迷惑他，造成後果，封神榜裡大家都知道了，伏羲是女媧她姐，再加上和軒轅，神農關係那麼鐵，之後迷惑紂王，還給紂王整成了，昏君，！親情，友情，再加上道德上站得住，所以就現在商朝的對立面！！

具體深挖，還有更多細節，

首先說結論：火雲洞三聖並沒有站到闡教這邊，他們一直是站在人族的立場的，他們是人道聖人，一直是代表人族的利益的，其實到了他們的層次也不需要選邊站了。。至於他們與鴻鈞道門的關係，人皇軒轅是老君度化的。

我們仔細看一下封神演義中三聖皇出場的那幾場就會發現，火雲洞三聖並沒有在闡截大戰中表明態度，說的更明確一些的話他們只管人族的死活，對於教派紛爭其實不太在意。

我們看小說中楊戩兩次去火雲洞的描寫

話說楊戩不敢擅入，侍候多時，只見一童兒出洞府，楊戩上前稽首曰：“師兄，弟子玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒楊戩，今奉師命，特到此處參謁三聖老爺，借師兄轉達一聲。”童兒曰：“你可知道三聖人是誰，如何以老爺相稱？”楊戩欠身曰：“弟子不知。”童子曰：“你不知不怪你，此三聖乃天、地、人三皇帝主。”楊戩曰：“多感師兄指教，其實弟子不知。”童兒進洞府，少時出來，曰：“三位皇爺命你相見。”楊戩進洞府，見三位聖人：當中一位，頂生二角；左邊一位，披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮；右邊一位，身穿帝服。楊戩不敢踐越階次，只得倒身下拜，言曰：“弟子楊戩奉玉鼎真人之命，今為西岐武王，因呂嶽助蘇護征伐其地，不知用何道術，將一郡生民盡是臥床不起，呻吟不絕，晝夜無寧，武王命在旦夕，姜尚死在須臾。弟子奉師命，特懇金容大發慈悲，救拔無辜生靈，實乃再造洪恩，德如淵海。”楊戩訴罷，當中一位聖人，乃伏羲皇帝，謂左邊神農曰：“想吾輩為君，和八卦，定禮樂，並無禍亂。方今商運當衰，干戈四起，想武王德業日盛，紂惡貫盈，以周伐紂，此是天數。但申公豹扭轉天心，助惡為虐，邀請左道，大是可恨。御弟不可辭勞，轉濟周功，不負有德之業。”神農答曰：“皇兄此言有理。”忙起身入後，取了丹藥，付與楊戩曰：“此丹三粒，一粒救武王宮眷，一粒救子牙諸多門人，一粒用水化開，用楊枝細灑西城。凡有此疾者，名為傳染之疫。”楊戩叩首在地，拜謝出洞。神農復叫楊戩，分付曰：“你且站住。”神農出的洞府，往紫芝崖來，尋了一遍，忽然拔起一草，遞與楊戩：“你將此寶帶回人間，可治傳染之疾。若凡世間眾生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”

在一開始，童子和楊戩糾結在“老爺”的稱呼上，為什麼呢?“老爺”這個稱呼在修行門中相當於“師爺”，或者下屬稱呼長上，你看白鶴童子稱呼元始天尊

原來是白鶴童子，至殿前見子牙，口稱：“師叔，奉老爺法牒，送符印將此繩解去。”

白鶴童兒口稱：“老師，老爺駕往西岐，你速回去，焚香靜室，迎鸞接駕。”

還有金毛童子稱呼姜子牙

二童入見子牙，倒身下拜：“弟子乃楊戩門徒金毛童子是也。家師中途相遇，為得刀袍，故先著弟子來，師父往夾龍山去了，特來謁叩老爺。”

等等，但是童子覺得楊戩稱呼三聖為老爺是僭越的，當然一方面可能是覺得楊戩應該更尊敬三聖皇，另一方面應該是對楊戩自居同門的不認可，而在楊戩向三聖皇陳述了請求後，伏羲的回答中只關注人間氣運，王朝更迭，倒是申斥了身為闡教門下的申公豹可恨，這其實就是隱晦的指責闡教管教不利，而給藥救的一是武王及家眷，二來是姜子牙及門人，三其實是消毒殺菌，最後神農聖皇還賜了草藥普濟世人，對闡教本身並沒有更多的表示，看不出來站在闡截二教哪一邊。

至於第二次，似乎是稍微親近一點了，楊戩學聰明瞭，擺正位置，先拜見祝壽，再說事

見一水火童子出來，楊戩上前稽首曰：“敢煩師兄，借傳一語，楊戩求見。”童子認得楊戩，忙回禮曰：“師兄少待。”童子回言畢，進洞府來：“啟老爺，外面有楊戩求見。”伏羲聖人曰：“著他進來。”童子復至外面，招戩進見。楊戩至蒲團前，倒身下拜：“弟子楊戩，願老爺聖壽無疆！”拜罷，將書呈上，伏羲展玩。書曰：

弟子黃龍真人、玉鼎真人薰沐頓首謹書，上啟闢天開地昊皇上帝寶座下：弟子仰仗三教，演習靈文，自宜默守蒲團，豈敢冒言瀆奏？但弟子等運逢劫數，殺戒已臨。襄應運之天下，伐無道之獨夫。路至潼關，突遭餘德以左道之幻術暗毒，害於生靈。茲有元戎姜尚暨門徒將士兵卒六十餘萬，驟染顆粒之瘡，莫辨為癰為毒。懨懨待盡，至呼吸以難通；旦夕垂亡，雖水漿而莫用。自思無奈，仰叩仁慈，懇祈大開側隱，憐繼天立極之聖君，拯無辜之性命。早施雨露，以慰倒懸。臨啟不勝待命之至。

伏羲看罷書，謂神農曰：“今武王有事於天下，乃是應運之君，數當有此厄難。吾等理宜助一臂之力。”神農曰：“兄之言是也。”速取三粒丹藥付與楊戩。楊戩得了丹藥，跪而啟曰：“此丹將何用度？”伏羲曰：“此丹一粒可救武王，一粒可救子牙，一粒用水化開，只在軍前四處灑過，此毒氣自然消滅。”楊戩又問曰：“不知此疾何名？”伏羲曰：“此疾名為痘疹，乃是傳染之病，少若救遲，俱是死症。”楊戩又啟曰：“倘此疾後日傳染人間，將何藥能治？乞賜指示。”神農曰：“你隨我出洞，至紫雲崖來。”楊戩隨了神農，來至崖前尋了一遍。神農拔一草，遞與楊戩：“你往人間，傳與後世，此藥能救痘疹之患也。”

但是結果其實差不多，三聖皇認可的是武王，救的也是武王及其屬下，和闡教關係不大，所以從這兩次的描寫來看，三聖皇並沒有站在闡教一邊，而是站在人道氣運一邊，幫助武王伐紂而已，並沒有和闡教扯上太多關係。

至於三聖皇和闡教之間有什麼關聯，其實到也是有的，老子是軒轅皇帝的度化人，也就是師傅

鴻濛剖破玄黃景，又在人間治五行。度得軒轅升白晝，函關施法道常明。

話說老子乘牛從空中而降，

但其他的關係貌似就沒太多了，在兩次楊戩求見三聖皇的時候，黃帝都沒有說話，估計是避嫌不多說吧，所以從以上表現來看，三聖皇在闡截二教之間是沒有選邊站的，其實到了他們的層次也不需要選邊站了。

謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ！《封神演義》的故事雖然是虛構的，但姜子牙確有其人，這也能足以證明中國的道教在商朝已有了，並非現在論定的“道教”是東漢的張道陵建立的！張道陵只不過是藉助莊子的思想建立了一個“無為，自然，翩翩然蝴蝶也！棄“德”而不顧，貪求享受個人大自在的長生不老之術的一個教派而已！”這與開“周”之祖的真正道教正統→道與德圓融為一體的得道聖人姜子牙，是難能同日而語的！張道陵實在是→山中無老虎，猴子稱大王，將道德圓通“天人合一”的以天下人之心為心，建功於中華民族，立德於華夏人民的正道廣德棄之腦後，只貪求為自己長生不老而建立的旁門左道而已！這話雖然難聽，不受現今的拋妻棄子→鑽入深山修練神仙的道教徒的喜歡，但卻是事實！事實勝於雄辯，按張道陵教派修練的從東漢至今，可有一位“神仙”，聖人誕生麼？！而姜太公這一除暴安良，實現天下大治的準聖人是歷史確有記載的！

其後的替天行道的文武民族英雄也有不少。老子的《道德經》，就是將道德圓通“天人合一”大道至理追根溯源，將華夏文明古國→博大精深的道學→文化底蘊集大成的準聖人！而張道陵的道教，是受《莊子》的思想影響形成了的，與道家，道學是不能相提並論的。至於題主的提問《封神演義》中的火雲洞三聖到闡教這邊，與鴻鈞道門什麼關係，就沒有追究的實際價值和意義了！這是因為，鴻均老祖只是華夏文明古國對天道文化始祖的一個代名詞，是華夏文明的古聖賢總結出的，道學的淵源總稱，並非實有其人。火雲洞三聖也只是道家一派的代表，支援正統，也是本源一家，得道多助之描述就是了！何足追究呢？！