你的問題描述不夠準確。第一個問題，關於嫡庶之分。嫡，正妻所生；庶，妾或婢所生。儒家思想的核心是“禮”。禮，成為社會道德，社會秩序，社會行為準則乃至於法律的基礎。孔子名言：“克己復禮，天下歸仁焉”。周禮，妻是主，妾是僕。主人所生的兒子當然跟僕人所生的兒子是不同的。尤其在皇室，一般說來皇位繼承人該是嫡長子。特殊情況下，無嫡子或嫡子實在不能繼承皇位的，也有“立長”或“立德”。但被立的長或德也需要收到正妻也就是“後”的名下，尊後為太后，生母稱“太妃”。並立為後的很少見，得到後批准的最多立為“西太后”，如慈禧。至於士大夫家庭，世襲的爵位也只能是嫡長子獲得。皇室頒發的“誥命夫人”也只能是正妻。以上，稱尊卑有別。至於弟兄之間，則按照“長幼有序”，家主之位自然是長兄的。 第二個問題，平民百姓，既沒有皇位，爵位可以繼承，也沒有什麼家主之位可以爭奪。日出而作日落而息，兄弟所能繼承的無非幾畝薄田幾間茅屋而已。這種情況下，兄弟析產是按照每人一份均分的。皇家沒得到帝位的可以獲得王位，士大夫家庭得不到爵位的也不失一個富家翁。平民子弟繼承幾畝薄田不過餬口而已，兄弟本就沒有嫡庶之別（父有一個老婆就不錯了），也不能讓其他弟弟都去喝西北風啊！

這才是古人的智慧啊，

不信，想想一個問題，萌古帝國為什麼大不如以前了？

1260年，萌古帝國由於忽必烈和阿里不哥爭位而走向分裂，萌古帝國隨之解體，分裂成了四大汗國，

如果有嫡長子繼承製呢？還會這樣分裂嗎？

再想想漢朝的推恩令，把一個諸侯國分成了一堆諸侯國，這一堆諸侯國實力是不是分散了？

但是，如果像夏商周這樣的天子，周圍都是附庸，只有自己強大，附庸弱小，這樣才能持久，而如果他們自己內訌了，自己分裂了，對附庸的壓制就減弱了，自然就亡國了。

西周的衰弱，很大程度上就是因為分封制，把西周的直轄地區分割得越來越小了，西周就衰弱了，

在古代，如果遵循嫡長子繼承製，就不會有什麼奪嫡之爭了，因為“嫡”不是奪的，而是生的。

如果都嫡長子繼承，繼承問題就不會有什麼爭議，因為沒得爭。

恰恰是很多帝王不遵循這個制度，才有了紛爭，

遊牧民族為什麼一直無法跟中原王朝抗衡？一個很重要的原因就是他們沒有這個制度，所以都在爭奪王權，導致王室內訌，或者導致分裂，而中原王朝分裂很少。

個人家族繼承也是同樣的問題，古代大家族都是一個宗族住在一起，有強大的凝聚力，而一旦分家了，家族的凝聚力也就減弱了，離破產就不遠了

嫡與庶之分，關鍵還是離不開名利之分。

而長著多智，少者多安，因而多以長著為先。所以大部分情況下，長著繼承父業，因為長著多可光大門庭。

所以一般來說，當年的嫡與庶主要是區分大小，後來在人們有意或無意的對名利的追逐，放讓嫡與庶有了天壤之別。

怎麼說呢？嫡庶屬於中國歷史文化的一種，它是一種中國歷史演變過程中發展出來的產物，從最早的女權時代，再演變到男權時代，有了男權自然少不了三妻六妾，可是中國歷史上並不是什麼人都可以做正妻的，一般做正妻的都是與之家庭背景和實力想匹敵的，也就是所謂的門當戶對，所以自然正妻所生的孩子，從出生就高人一等，這也是中國歷史上最常見的現象。

中國的歷史上，很多婚姻都是父母之命，而父母找的必然是門當戶對的，尤其對於那個年代家世顯赫家庭的更是如此，所以越是大家庭越是重視嫡庶之分。而大家眾所周知，古代的父母之命牽的婚姻，大部分都是很不和諧的，但是又是沒有辦法的，這也是為什麼古代會上演那麼多正妻與小妾之間勾心鬥角，你死我活的故事，這也是為什麼會上演那麼多殺父弒兇登位奪權的故事。

其實在現代看來，歷史上嫡庶之分有好的一面，但是它帶來的負面影響也是很大，可以說是中國歷史發展在人性上的一個縮影，後人可以從這個縮影中看到之前的悲劇以及一些可笑的故事。

後期有一些朝代的君王意識到嫡庶的問題所帶來的影響，所以後期有一些改為立賢不立長，就是為了防止嫡庶問題帶來的一些弊端。

說到分財產這塊，其實也是一樣的道理，正妻得到的自然要比妾得到的多，而正妻的就是嫡子的，所以這也是環環相扣的事情。不過自古以來，敗家子多嫡子出，也是因為這個問題，很多大家族裡，嫡子的各方面的能力不如庶子，但是因為嫡庶之分的原因，讓很多嫡子一出生就可以擁有別人所不能的東西。

古人為什麼那麼重視嫡庶之分？財產都要交給嫡長子繼承？1.要搞清這個問題，首先我們應該先了解嫡庶之分。

在古代，實行一夫多妻制，男子妻妾眾多，考慮到子嗣排序問題，則對他們就有了不同的稱謂。嫡子，也稱為適子，即為正妻所生之子，其中正妻所生的第一個兒子，稱為嫡長子。如果存在平妻，平妻之子也稱為嫡子，但地位低於正妻之子，也稱為平嫡。

胡培翠《儀禮正義·卷二十一》有“嫡對庶言，嫡妻所生為嫡子。”

《禮·內則》：“適(通“嫡”)子、庶子，見於外寢。” 鄭玄注：“庶子，妾子也。””

從上面這段話，就可以知道，正妻（及平妻）之外的妾所生之子，即為庶子。

例如，清朝嘉慶皇帝的長子是和裕皇貴妃劉佳氏所生的穆郡王，第二個兒子才是孝淑睿皇后喜塔臘氏所生的道光皇帝，但是道光皇帝就叫做嫡長子。

從歷史上看，嫡長子繼承製是中國古代一夫一妻多妾制下實行的一種繼承原則（制度），是維繫宗法制的核心制度之一。法律規定嫡長子享有繼承優先權。該制度起於商末，定於周初。具體規定為“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。 。“立嫡以長不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長子，不管他是否賢能。在國君的眾位嫡子中間，以年齡的長幼來定由誰來繼承。“立子以貴不以長”的意思是：王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個母親所生，並且可能王后的兒子不是長子，這時就有“立子以貴不以長”這一條來確定繼承人：王位的繼承人必須是王后所生的長子。

嫡長子繼承製度能解釋一些奇怪的歷史現象。例如，在明朝朱元璋為什麼一定要把他的皇位傳給長孫朱允炆，而不傳給他的兒子朱棣？其實，原因很簡單，用嫡長子繼承製度來解釋這個問題就能茅塞頓開。因為朱允炆是朱元璋長子朱標的兒子，是他的嫡孫，而朱棣不是他的長子。儘管朱允炆後來還是被他的叔父朱棣奪走了皇位。

中國封建社會皇位的嫡長子繼承製，是一個成功併成熟的繼承製度。這個繼承製保證了政權的平穩過渡，使人心穩定，政權穩固。它是符合封建社會實際的行之有效的繼承製。

但是，這種制度的弊端也是顯而易見的，無論是“立嫡”還是“立長”，都明顯忽略了“德”和“才”的要求。比如三個兒子，大兒子上白痴，小兒子聰明過人，能力，為人處世都勝人一籌，但按照祖宗之法皇位應由白痴兒子來繼承，這顯然是非常可笑的。隨著社會的進步，它必將被人們所拋棄，由進步的制度所代替。

古人奉行的都是一夫一妻多妾制，子嗣眾多必然要有所差別，而嫡庶之別，也是古代婚姻與繼承規則的核心所在，嫡為尊為先，庶為卑為後。不過並沒有規定是說財產都要交給嫡長子來繼承。

嫡長子繼承製的確是宗法制之下最重要的繼承規制，然而這裡所謂的“嫡長子繼承製”，指的是嫡長子優先繼承，而並非只有嫡長子能夠繼承。這個制度規定的是一種繼承順序，而不是限制了繼承資格。比方沒有嫡長子的情況下，那麼還有其他的備選方案，總不至於沒了嫡長子家業就無法繼承了。通常所說的三妻四妾只不過是個口頭用語，實際上古人上至天子下至尋常百姓，都只能有一位妻室，其餘者均屬於妾室。妻為正室而妾為側室，所以妻為嫡妾為庶，與之相對應的，正妻所生的子嗣為嫡出，而妾室所生或者沒有名分所生子嗣均為庶出。嫡庶尊卑所反應的，是古代妻妾與她們所生子嗣之間，在地位與繼承資格上的不平等。

從先秦時代宗法制建立起前後，嫡庶之別就已經存在。正妻能夠與丈夫平起平坐，而妾室們無論衣食住行的各個方面待遇規制，都低於正妻。《春秋》所言“天子無二嫡”，即便周天子也不能同時擁有兩個嫡妻，實際上後來所謂的“平妻”也只不過是清乾隆後期民間的一種稱謂，而且平妻的實際地位仍舊低於元配。古人極其重視嫡庶，這也是奉行嚴格宗法倫常時代為了保證秩序與安定的必然結果。而嫡長子繼承製，也與此息息相關。嫡長子繼承製的規則是“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢”，意思就是在選擇繼承人的時候，選擇子嗣中身份貴重者，也就是嫡子優先庶子在後；如果不止一個嫡子，那就選擇年長的嫡子。如果沒有嫡子而都是庶出，也要選其生母相對高貴的。總而言之，嫡長子繼承製的規則就是先看嫡庶這樣的身份，再看年紀，庶子們通常也是有繼承資格的，不過非常靠後。

也不是每個朝代都是如此，嫡庶終究貴賤不同。晉朝的門閥士族們，對出身過低的庶子，不予其繼承資格，即便沒有嫡子也輪不到庶子。而且，有些朝代規定庶出只能繼承部分的財產，爵位之類只能由嫡子繼承。唐宋以前，嫡庶對於繼承製的影響巨大，經過元明清三代的不斷削弱也只是稍有和緩，但嫡庶之間仍舊存在著不小的差距。影視作品中經常可以看到妾室儀仗恩寵欺負正室，而實際上這在古代基本是不可能的。所謂娶妻納妾，妻是正主需要三書六禮明媒正娶，而妾只是物品用“納”也就是出錢即可。妻可以休棄可以和離但不得貶為妾，而妾再怎麼受寵也不得輕易扶正為妻。在古代，扶正妾室是要入獄的罪，即便正妻沒了，主家也是再娶一位正妻而不是扶正妾室，嫡庶之別難以改變。

嫡庶有別，對於財產繼承資格上的不同只不過是一個部分而已，幾乎所有方面嫡庶之間都有差異。但這也是當時相對而言比較穩定的一種規制，的確很大程度上避免了家主離世之後子嗣對財產的爭奪。當然，這種不考慮繼承人是否賢能的制度存在很大缺陷，很容易造成所託非人最後讓家業敗光的事情發生。

理想很豐滿，現實很骨感。雖說嫡子尊貴優先庶子卑微靠後，可舉例來說，古代皇帝以嫡出尤其嫡長子身份繼位者寥寥無幾，嫡庶等規制也還是有很多顧不到的方面。

從今天的視角看，古人重視嫡庶之分看似很不合理，但仔細分析，卻又其中的道理，請看以下分析。

首先，為了強強聯手。古代婚姻中，一個貴族男子的原配，一定要門當戶對，婚姻本就是政治，聯姻本就是強強聯手，這就導致嫡子母舅的勢力一定很強。如果嫡子繼承，可以得到母舅家的幫助，有利於光大門楣，使強強聯手的局面得以繼續下去。如果立庶子，嫡子的母舅不出來搗亂就不錯了（比如殺死周幽王的申侯），強強聯手的局面必將失去，家族難免勢單力孤。

其次，為了避免兄弟相殘。既然要嫡子繼承，那嫡子在很多時候又不止一個，誰繼承呢？把財產土地平均分割是不可能的，這樣家族的實力將很快下降，很不利。考察誰更賢能，賢能這個東西很難有標準，你說賢，他說不賢，全靠一張嘴來說。因此為了避免兄弟相殘，也為了儲存家族的實力，於是建立起嫡長子繼承製度，讓其他人失去希望，也就不至於出現兄弟相殘了。

第一個問題:古人重視嫡庶之分，因為嫡代表著正統，代表著與家族相當的經濟政治等各方面的權力，而庶則代表著卑微，可憐與低賤的出身以及教養。

一般情況下，在一夫一妻多妾的社會里，嫡子的母親都是與家族門第相當，因此，無論家庭的經濟實力，政治權利，以及各自的人脈都是半斤八兩，這種情況兩個家族可以互相依靠，互相利用。比如《紅樓夢》中的四大家族，他們階級地位雖然有所不同，但是有的有錢，有的有勢，他們可以互相補充，因此四大家族聯姻形成了一塊同氣連枝，一榮俱榮，一損俱損的鐵板。而嫡妻以及嫡妻所生的子女，因為享受著這些資源，自然也就有著更高優越的學習受教育等權利。

而妾，一般要比嫡妻的地位出身低很多，他們沒有權利與男主人一起接手世人的祝福。他們是作為買賣而存在的，算是主人家的私有財產，而且沒有人身自由，當然如果不是特殊情況，這些庶妻們的地位多是奴籍，因為擁有良吉的女孩兒，其父母都不捨得讓其為妾。而這些妾所生的子女則是庶出，庶出子女因為生母的地位比較卑微，他們所受到的教育等也會受到侷限。甚至有些嫡妻為了打擊控制那些輸出子女，還會採用其他的陰毒的手段。因此庶出子女大多在見識氣度等方面比不上嫡出子女。如《紅樓夢》中的賈環，她的生母趙姨娘是家生子，而賈環作為庶出，不但在交往上受人歧視，而且姐妹父母當人也會看輕他。

第二個問題。家有千口，主事一人。因為嫡長子大多是男主人的第一個孩子。他們因為歲數要年長其他的孩子，因此在眼界見識胸懷等方面，都要高其他人一籌，因此宮中的大多財產都是交給嫡長子掌管。不過這也是有限的，主要是包括祭田，朝廷根據官爵而賜下的良田。至於其他的還是要均分的。不過嫡出和應出都是一樣的。

一．嫡長子繼承製產生的原因

現在的人們由於接受了大量融合後的中西文化，思想上早已不再像古人那般封建保守了。但是在古代的時候，很多習俗觀念都是不得違背的，其中嫡庶觀念就是很重要的一條，可以說在古代的婚姻制度中，嫡庶觀念是最核心的內容之一，其中最重視這個制度的非皇家莫屬了。皇后是天子的正妻，掌管著後宮，而其他的妃嬪則按照不同的地位享受其對應的待遇，若是皇后和妃嬪都有了天子的子嗣，那麼一定是皇后的子嗣地位最高。

若是嫡子因為意外去世或別的原因不能繼位，此時則由長子繼位，若是長子也沒有，這時才會兄終弟及。封建時期，之所以皇室選擇這個制度是因為該制度有利於鞏固皇權，這要比君主指定繼承人更能服眾，畢竟是祖宗定下來的規矩。相信大家也都看過一些宮鬥戲，皇宮裡面的勾心鬥角真的不是一般老百姓所能想象到的。其中比較出名的就是“九子奪嫡”，當時康熙的嫡長子夭折，嫡次子也被廢掉了，康熙的其他兒子們為了爭奪皇位互相殘殺的慘烈故事。

小編先給大家講講嫡長子為什麼會那麼受寵。第一，古時父系社會血脈延續的觀點就是嫡長子離父親最近，畢竟是正房生的第一個兒子；第二，嫡長子由於年齡比其他兄弟略大，已經有了一定人脈的積累，並且優先有了更強的能力，更多的經驗，所以也更能掌管好家族；第三，嫡長子制度是西周時期發明的，那個時候嫡子的地位已經上升到被“禮”承認的地位了，所以社會上很多人首先認可的就是嫡子；第四，到了春秋後期的時候，那些諸侯們已經開始亂搞了，老婆更多，後代也更多了，這個時候就更需要這個制度來維護政權穩定了。

而且該制度不僅僅適用於天子位的繼承，同樣也適用於諸侯，卿大夫等。具體如何傳承小編給大家講解一下，諸侯位首先是由嫡長子繼承，其餘的嫡子和庶子都被封為卿大夫；而卿大夫位依舊由其嫡長子繼承，其他的後代則被封為士，以此類推，代代相傳。這種制度對於古代貴族在政治壟斷上有著極大的幫助，而且可以有效防止那些權貴因為權力的繼承而產生鬥爭，維護了其內部的穩定。這個制度的約束性究竟有多強呢？很多時候就連天子本人想要立除嫡長子之外的兒子為太子都不可以。

很多人聽起來感覺嫡長子很不錯的樣子，但是這種制度只能說在當時的歷史條件下，各大利益集團之間的爭鬥博弈，為了維持政治平衡而生的一種產物罷了。很多嫡長子還不一定想要坐上那個位置，因為這個制度，有多少兄弟反目成仇，自相殘殺。所以說，現如今的社會，人人自由，最大程度尊重人權是一件多麼好的事情，當然時代在發展，人類依舊在進步。

我們不如換個問法，這個問題就好解決多了，即：古代人為什麼就非得把家產、爵位傳給嫡子？

要搞清楚這個問題，我們先從“你丫的”開始!

北京有句罵人的話，“你丫的”，為什麼叫“你丫的”？你丫的，你是丫鬟生的，連妾都不如。

古代這個身份地位是很嚴格的，等級排位非常清晰，是不可逾越的！首先是妻，然後是媵，再是妾，最後就是丫鬟，丫鬟就是婢女，都是舊時候有錢人家買賣役使的。屬於奴隸，是沒有人身自由，地位是很低的。

所以，你丫的，在古代已經是非常惡毒的，罵人的話了，多惡毒呢？就是別人聽了準會跟你幹架的級別。你丫的，你是丫鬟生的，你不光妾都不如，連丫鬟都不如，說得再難聽點，就是罵對方“野種”，那為什麼丫鬟生的要被罵野種呢？這就是古代家產和爵位非要傳給嫡子的主要原因之一了。

在我們現代人來看，嫡子也好，庶子也罷，都是自己的孩子，這能有多大的差別呢！

但真實的，在古代，庶子地位低到你難以理解！嫡子和庶子的地位待遇的可謂是天上地下，堪比99：1，嫡子享受的資源絕對是庶子不敢奢求的，所以一般情況下庶子是很難逆襲的。

具體點講，對於男方來說，嫡子一定是自己的孩子！親生老婆生的孩子嘛，肯定是自己親生的，而妾生的庶子就不見得了，為什麼呢？

“妾，立女也”，站在旁邊伺候別人的女子。妾在古代是東西，被定義為一種商品，是可以隨意轉讓和買賣的，地位之低可想而知。

低到什麼程度呢？

就是假如家裡來客人了，小妾是會被隨意拉出來陪客人的，甚至男主人為表誠意，往往還要把最喜歡的小妾拉出來招待！

說：“今晚也沒什麼好招待的，這是我最喜歡的小妾，用她來招待你吧”，要是一不小心客人還挺喜歡，就會被當禮物送人。

所以，你看，這小妾生的孩子，指不定是誰家的呢。再加上古代沒有DNA鑑定這樣的科學技術，滴血認親更是不靠譜。

為了保險起見呢，在正常情況下，家產爵位一定是會傳給嫡子的，不管是嫡長子、嫡次子、還是嫡長孫...反正不會是庶子。

這樣說，應該很明白了吧。