生不帶來，死不帶去。

人從降生開始，什麼也沒帶到世間，，而死後，也是魂飛魄散，沒有什麼能夠帶走，所以說，不必太過在乎物質方面的生活，人這一輩子，開開心心就好了，心靈的填滿遠比物質要更加重要。

人生苦短，確實，沒什麼時間，人生如白駒過隙，所以，要在世間多做一些自己喜歡的事，總有一天要寫的信，今天就開始寫吧。

知見立知便是無明，知見無見斯即涅槃！

這是《愣嚴經》裡佛祖開示阿難的話。阿難作為佛祖叔叔的兒子，出生於佛祖出家那年，雖是堂兄弟的關係，但由於年齡懸殊，阿難隨佛祖出家後，他們的關係一直如同父子般親密。在所有的弟子中，只有阿難一直追隨佛祖，形影不離，甚至傳說佛祖應邀為天人講經說法時，佛祖亦攝了阿難同往；《愣嚴經》裡就說了阿難到天人所住之地後所見的特殊景觀。

之所以阿難不離左右，一來是因為阿難非常聰慧，記憶力超好，佛講經文他聽過一遍即無遺忘，這是佛祖為了他涅槃之後弟子整理經文而作的有意安排；二來因為血源的關係相親相近之故。雖然佛已經超脫世間，但對世俗的情理保持尊重。

雖然日夜與佛相伴，雖然滿肚佛經且倒背如流，但阿難基本還是俗人一個，恃寵而驕的毛病在他身上尤其突出，當聽到別的弟子被佛印為阿羅漢時，他心中很是不快，於是這一妄念給他帶來了災難，《愣嚴經》就是從他的災難開始的。與別的佛經不太一樣，《愣嚴經》竟然如同傳奇大劇，在講理之前先有情節的輔展。

阿難行乞到一戶人家時，被那家女兒看中，有說那家人在飯食裡放了迷藥，也有說那家人精通巫術對阿難施了咒語，總之阿難喪失了抵抗能力，被赤條條扔在床上，就在阿難童貞不保之際，文殊菩薩受先知先覺佛祖之命攜帶佛門之寶《愣嚴咒》及時趕到，宣說神咒，滅人慾火，救回阿難。

借開示阿難，佛祖不厭其詳、步步深入地揭示了"心"的真相。如果要說人生本質的話，那必須先知道人為何能認識人生、為何能抽象出人生本質。當然，我們都知道，這是因為人有一顆心，這顆心有能看見、能識別、能思考的功能，所以就能認識人生並概括出所謂的人生本質。然而佛祖說了：我們所認識的心，是一顆妄心，是無數假相、妄念的集合體；我們自以為深刻的見解，不過是看穿了事物的表面而已；我們認為顛撲不破的真理，不過是在相對的區域或條件下才成立，因為一切有為法，皆如夢幻泡影，真正不隨萬物輪迴、不隨時間變化的，才能稱為真理，真理所揭示的，才能稱為本質。

於是佛祖便說：知見立知便是無明，知見無見斯即涅槃！大概的意思是，我們能看能想能知，這本來是智慧；但智慧卻又成為我們邁向解脫、走向大智慧的障礙(無明)，倘若不被自己的主觀所束縛，對任何所見所感不加判別、不作親疏，保持能見能識能想功能自身的純潔，那麼我們可能得到圓滿的智慧。要知道，眼耳鼻舌身都只是感知工具，真正起作用的是強大的心。所謂無眼能見、無耳能聽……，便是涅槃。

1、 淚，自己嘗。痛，自己扛。未來，自己去闖。

2、 時間，不一定能證明許多東西，但一定會看透許多東西。

相遇相處相離皆是註定，無常是必然。

無論我們多麼珍愛的人和拼命的事，終究都要緣散，隨風而逝，當擁有時，其實，已然圓滿。

人生如戲，戲如人生。人的一生猶如蒼海一粟微不足道，只是歷史長卷中的匆匆過客。來到世上，扮演著不同時期的不同角色，男人做好兒子，父親，公公和爺爺，女人做好女兒，母親婆婆加奶奶，外公外婆，不同的角色擔當不同的責任和義務，需要我們一一做好。為掙錢，為責任，努力拼搏，為家庭的和睦幸福，也為社會為人類做出自己的貢獻。

看似簡單真正去做好，不容易。為什麼說人生如戲？所有的名利地位，權錢交易不過是過眼煙雲，終會散去，來時兩手空空，去時更是空空如也，一分錢一把土都帶不走的。平日的勾心鬥角，苦苦相爭，真是不值！死時元知萬事空！

惟有那藍天白雲，金色的太陽和月亮，凡星點點，和高山大海才算的上人類永久的伴侶，只要活著，就會有它們的陪伴，不管多少年多少代過去，或許到永久。

每一個眾生原本就是佛， 來到這個世界就是要發揮佛的力量，可是這個世界的誘惑力 太大，眾生整天向外追求，久而久之，就忘記了自己是哪尊佛下凡了，和內在的力量也失去了聯絡，但是，只要經明師的指點，即可認出自己原有的本來面目。

找不到自己的本來面目，永 遠都會輪迴去尋找。人來到這個世 間的目的，一是尋找自己的本 來面目，二是加持這個世間。找不到自己的本來面目，人永遠不會滿足。這就是為什麼我們對生活始終不滿足，一直在追求外在的東西，來彌補內在空虛的原因。

個性是多樣的、人生是多面的。“人生沒有不散的宴席”，此話太悲觀、偏見，就像“生命就是苦難”。華人的思維向來是靈活的辯證而不是死板的邏輯。

生命可以是歡樂；人生就是不斷地開宴。