人首蛇身到底從何而來呢？

目前比較流傳的有兩種說法，一種說是源自上古時代人們對蛇類圖騰的崇拜，結合一些對未知的自然力量，就成了一個個上古大神的形象。

還有一種則是因為道家文化的影響，因為道字的原型就是人首蛇身。

東漢著名文學家王逸在給《楚辭》作注時寫道“女媧人頭蛇身。”東晉著名學者在給《山海經》作注時說：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這些典籍無不說明一個事實，那就是我們的創世之神女媧的原型正是來自於蛇。

在上古時期，我們的祖先大多信仰蛇神，並將蛇畫入自己部族的圖騰當中，黃帝軒轅氏亦被人們認為是象徵雲氣的“四蛇相繞”圖騰。而與青龍、白虎、朱雀併為四靈之一的“玄武”，也是蛇與龜結合的產物。在那時，蛇被認為是人類的始祖，倍受崇拜。

其實，除了眾所周知的女媧之外，還有很多上古神為蛇身。比如《山海經》中明確記載的伏羲、燭龍、共工、相柳、后土等等，皆是如此。那你知道為什麼會出現這樣的情況嗎？為什麼是“蛇”身而不是其他的動物形象呢？

人首蛇身形象的出現體現了上古人們用圖騰符號來表現他們對美的感受。人首蛇身的原始意向是先民們對蛇的崇拜，並把蛇作為他們的圖騰。

在古老的中國文化中，蛇是比較早的被視為民族的始祖而受到供奉的。在出土的漢代畫像磚上，有一對人面蛇身交尾狀的蛇，可以考證這是傳說中的人類始祖—伏羲和女禍。

詩經中有“吉夢維何，維熊維黑，維馗維蛇”。譯成現代詩就是：“吉祥的夢是什麼呢？夢中見到熊和黑，夢中見到馗和蛇”。古人甚至把夢見蛇視為一種吉祥的先兆。

“蛇”成為一種象徵，還因為它頑強的生命力。因為蛇死而不僵，僵卻不死，於是它被上古東夷部落視為是永恆生命的象徵。

除此之外呢，蛇的繁衍能力很強，但是在上古時期的部落中，“人”的資源是很少的，所以把蛇作為象徵也是出於對旺盛生殖力的崇拜。這一點在伏羲女媧交尾就是最明顯的例子。

由於早期人類多次因生存需要而無意與蛇遭遇並受其殘害；在悲痛、懼怕心理的交織下，不由自主地產生了對蛇的一種敬畏心理。將蛇視為超凡，視為具有極大威懾力的神。但是人類又是一個倔強而不服輸的種族，早期人類相信定有一天能夠戰勝蛇。這也是“人定勝天”的美好願望的體現。

伏羲女媧的人首蛇身圖，闡述的是人類起源，64組DNA的染色體螺旋狀，也表達了天地陰陽二氣，正反螺旋升降，中和之氣孕育出了生命。並不是我們的祖先就是那個形象。粗鄙之人不要瞎解讀，免得誤導眾生。

這個問題有點複雜

先從美學角度說吧

大長腿的人類不美嗎？

一個穿漁網的大長腿美嗎？（想象一下“蛇身哈哈哈”）

現在就連男人也推崇長腿歐巴。

正文：

首先如同大家所知，中國神話很多人物是人面蛇身，而如果想考察這種圖騰崇拜的起源，我們一般最先想到這倆——女媧和伏羲。

●《山海經 大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”；

《山海經 海內經》：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，長如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而饗食之，伯天下。”

在聞一多先生的《伏羲考》中所做的解釋是，此名曰“延維”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，實際上是交尾的伏羲、女媧。

王逸《楚辭問天》“女媧有體，孰制匠之 ”王逸注：“女媧人頭蛇身。”；

東漢王延壽《魯靈光殿賦》雲“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。

曹植《女媧畫贊》“或雲二皇，人首蛇形”這裡的二皇指的就是伏羲，女媧。晉王嘉《拾遺記》：“蛇身之神，即羲皇也。”

《藝文類聚》卷十一引《帝王世紀》:“女媧氏,亦風姓也,作笙簧,亦蛇身人首。

而蛇身是如何而來的，這是伏羲的有關記載。

●南宋羅泌《路史》注引《寶櫝記》稱，“帝女遊於華胥之淵，感蟲也而孕，十三年而生伏羲。”

意思是，伏羲的母親在華胥水邊玩，與“蟲”那啥，懷上了身孕，懷了13年才生下伏羲。這裡讓伏羲母親懷孕的“蟲”就是蛇，伏羲可謂人獸雜交，所以半人半蛇，女媧我懶得找。

相較於女媧伏羲人首蛇身形象的普遍性，還有一些其他的人獸……半人半蛇形象的神。

1，燭龍，關於燭龍的記載，在《山海經·大荒北經》雲：西北海之外，赤水之

北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。(有人說它代表男性性器官⊙▽⊙)

2，貳負神，《山海經·海內北經》雲：鬼國在貳負之屍北，為物人面而一目。

一曰貳負神在其東，為物人而蛇身。

3，共工，《神異經·西北荒經》雲；西北荒有人焉，人面朱發，蛇身人手足，

而食五穀禽獸，貪惡愚頑，名曰共工。

4， 窳，《山海經·海外南經》郭璞注

在這裡就大略列舉一些比較典型的人首蛇身的神人形象。

從上述的人首蛇身的神人形象出現的文獻出土文物中我們不難看出，幾乎所有的人首蛇身形象的影象與文字記載考其年代，大致上起戰國末年下至魏晉之間。但是我們所瞭解的帶有蛇圖騰的出現則是在更早的上古中國。

而在今天某些方面依然保持對蛇的崇拜，包括臺灣地區少數民族有對蛇的崇拜，和十二生肖中的蛇。

事實上，蛇就是幾乎與華夏族同時主宰黃河流域的東夷部族的圖騰。他們將蛇視為圖騰，應為在他們的眼中,蛇是具有頑強生命力的代表，應為蛇死而不僵，僵卻不死，於是他被視為是永恆生命的象徵。

文化人類學認為，上古時代的初民有這樣一種認知，對神秘的敵對力量進行安撫和祭祀，可以化異己力量為自己的擁有的能量，於是，人們開始撫慰和祭祀活著和死亡的蛇的靈魂，開始產生蛇的崇拜，這種信仰在東夷族群中不斷得到發展和強化，蛇便升格為神靈了。這種神靈，代表著生命力和普遍的繁榮昌盛，起初時這種神靈幾乎到處都有，到最後，濃縮成伏羲、女媧神話形象。

而還有一種觀點，就是關於旺盛生殖力的崇拜

縱觀有關女媧神話的材料，最能說明蛇身為女性生殖器官象徵的，應算是女媧伏羲的人首蛇身交尾圖，圖中交尾的文化意義，絕非圖騰崇拜。還有包括上文中的燭龍，則是作為男性生殖器的崇拜。

在我國家喻戶曉的女媧伏羲的神話故事，如果剝去後人為其包裹的人間化面紗，他們在遠古人們的心目中卻是巨大的蛇。“女媧，古神女而帝后，人面蛇身，一日中七十變” “隧人之世，生伏羲一人首蛇身”。

蛇作為冷血的爬行動物，他是具有冬眠的習慣的。蛇出洞穴活動的季節，正是春暖花開尋偶的時節。這時候原始人們見到的蛇又多為正在尋偶的或正在交尾的蛇，而見到這種蛇，被視為吉祥的預兆。因此，交尾蛇就被人們當作人類自己興旺發達的標誌，自然而然地將它作為生殖的圖騰象徵。

山東武梁祠漢畫像石上的伏羲、女媧像。畫像石上的伏羲、女媧均為人首蛇身，下身作交尾狀中間有一個嬰兒。

山東沂南縣北寨村漢墓出土的“三人合抱影象”磚上兩蛇交尾圖，楚雄萬家壩出土的銅矛上的一人雙手擁抱兩條纏結交尾的蛇紋飾，《南詔圖傳》中的二蛇交尾圖。

這些眾多的二蛇交尾圖，都說明蛇崇拜的主旨是生殖，證明氏羌系統的民族都把蛇作為生殖繁盛的寄託。

盤蛇所圍成的圓圈，代表女性生殖器，恰如圓環或橢圓之象徵玄扎，而蛇頭頸部狀為男根。

據《路史·後紀一》注引《寶犢記》：“帝女遊於華青之淵，感蛇而孕，十三年成危犧。”所謂感蛇而孕，就是與某男子相交而孕，蛇在這裡象徵男根乃至男性。

所以總結以上，大致上分為早期圖騰崇拜，與對性器官的崇拜。[呲牙][呲牙]

在中國古代，蛇是一種含有劇毒，人們恐懼和敬畏蛇這種遠古生物，所以人們把對神明的敬畏想象這樣的外觀。

上古時期，女性掌握著部落的繁殖大權，所以那時候是母系社會，婦女的地位是非常高的。但是由於生活水平的底下，以及醫療衛生環境的落後，導致人類壽命極低且存活率很小。與此同時，地球上存在的蛇類，卻擁有著非常高的繁殖率和頑強的生命力，所以遠古祖先就擷取蛇的尾巴賦予到神話人物中。

蛇在民間有“小龍”之稱，龍是中華民族的吉祥物，而且是非常神聖的存在，但是畢竟沒有龍這一生物的存在，所以遠古人們就將蛇預設為是龍的存在，將天神的身體賦予蛇的身體，這相當於是轉移崇拜，而且遠古人民信奉圖騰，蛇類作為大神的圖騰代表，是最合適不過的。

遠古的神出現人首蛇身體現了對蛇的崇拜，有以下幾種因素:

1、蛇繁殖能力強，能夠延續後代繁衍不斷。

2、上古時期打發過大水，水裡有很多的大蛇一類的動物，發水時天上電閃雷鳴，雨後蛇類紛紛出現，因而認為蛇與某種神秘的力量有做不可分割的聯絡，進而產生崇拜。

3、龍是黃帝時期的圖騰象徵，蛇與龍體形相似，是早期龍的雛形，龍蛇是一脈相承的。

以上原因使遠古人類認為，人和蛇有坐著密不可分的聯絡，他們的結合會產生一股不可抗拒的魔力，所以他們造出人首蛇身一類的神以供奉崇拜，保佑他們平安吉祥幸福。

佛經記錄，弟子問天空星星無數，還有無其它人存在。佛佗沉思片刻回答，加我們共有四大部洲。與我們長相一樣，，而沒提其它。看來與我們相同外表的在銀河系中並不多。

人首蛇身的傳說並非只有我們。不提山海經講的各種人形生物。全球多地都有各種類人的傳說。甚至還有許多目擊記錄，包括美人魚，蜥蜴人，帶翅膀天使。從古至今從無停止，，全歸神話似乎讓人難以置信。因為人類對這個世界，對無際星空的瞭解太少。有些就是空白。

歸於迷信、神話，不如加以探索！科學的根本就是探索與求證，，，

在古人的眼中，蛇是具有頑強生命力的代表，因為蛇死而不僵；正是因為僵而不死，他被視為是永恆生命的象徵。這一點，正好契合了古人對永生的嚮往，蛇冬眠後在春天覺醒，蛻皮再生，這種“死而復生”的超能力，使它充滿神秘感。而且蛇的繁殖力超強，這也是上古人類的重要崇拜之一，一般蛇一次產仔十條左右，多得達上百條，最少的也是兩條，古人渴望擁有蛇那樣的超強繁殖力和生命力，以保證氏族群體的數量和不斷強大。正是因為遠古時代的人類對蛇的恐懼和崇拜促使他們在神話傳說中賦予那些神人首蛇身。

這個問題很好回答。

遠古時候的人類對大自然存在敬畏之心，而且他們的社會認知不像現在的我們一樣，他們對自然和萬物是有一種崇拜的，以至於到最後會選擇一種動物來作為自己部落的圖騰和象徵。而選擇何種動物來作為本民族（部落）的象徵，是有一定的根據的。大多數都是以生活中常見的，或者是對本民族（部落）有威懾力的物種。

蛇作為遠古時期經常出現的動物形象，是有一定的依據的。不管是在東方還是在西方的神話傳說中，都提到了史前的大洪水。在那個時代，洪水就是一場大規模的災害，對他們能夠造成毀滅性的打擊。而蛇能夠在水裡和陸上任意穿梭，先人們就把它當做了海神的化身，是溝通陸地和海洋的使者。這一點也表現了先人祈求平安，希望不再發生洪水的願望。

在這樣的基礎上，遠古時代的人就把蛇作為了他們的圖騰，是他們崇拜的物件。自然也會把蛇的形象附加在東方文明的始祖，伏羲和女媧，以及其他傳說中的神的身上了。

遠古認識人的生理結構，我不去探究。其實他們已經告訴我們人的本質，精子圓頭蛇形尾巴，一樣的動，源頭，同音。自己去好好琢磨一下。

這個應該和人類的起源有關。

《聖經》記載，起初神用塵土造人，名叫亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃，將他們安置在伊甸園裡幸福的生活著，直到有一天，蛇（魔鬼）引誘夏娃，吃了園中上帝吩咐的不當吃的果子，於是罪因著人類始祖違背神的話而進入人類，神將人逐出伊甸園，從此，人和神因罪的緣故隔離。

當人在地上多起來的時候，罪惡達到滔天的時候，神曾用洪水滅世，當時只儲存了敬畏上帝的挪亞一家八口和進入方舟保留下來的物種。大洪水過後，挪亞向神獻祭蒙悅納，應許不再用洪水滅世，以天空的彩虹為立約的記號。至今，各個國，經過幾千年的不同的人傳說，傳的有點偏了。因著個人的理解和各方面的差異，不一定會正確的傳達下來。一件事，從一個人傳到一百個人後，肯定和原來的有出入，更何況，幾千年前的傳說，直到有文字記載。

我認為遠古人首蛇身還是主要因為古人的圖騰崇拜，古代人生產力水平低下，對世界也缺乏一個客觀的認識，因而會對於自然對於未知的產生崇拜心理，蛇在古代地位還是挺重要的，一些古老的部族就會選擇用蛇來做圖騰，故在遠古出現人首蛇身的形象也不足為奇。

伏羲、女媧、共工都是一個部落的，以蛇為圖騰。伏羲太昊氏治理天下時，女媧作為巫咸，共工負責治水。後來伏羲死後，女媧上位，共工不滿女人執掌天下，於是反叛，女媧平叛，這就是傳說中女媧補天、共工怒撞不周山的故事

遠古之神出現人首蛇身是一種圖騰崇拜——蛇圖騰。

其一蛇擁有很強的繁殖能力和生命力。從而保證群體的數量和不斷強大。

其二蛇圖騰是龍圖騰的雛形。

山海經中有許多人物是人首蛇身，遠古時代沒有現在的科技文明，也沒有看透環境的本質，一切都需要自己摸索，遠古環境複雜，人類環境中有處於劣勢，人少存活率低，這一直是人類的短板。而那時人類也處於母系社會，人類那時對母系很崇拜，對長生，都很嚮往，而蛇呢？它的生孩子一窩就有幾百條或者兩三條，可以說蛇多子多孫！還有就是蛇在冬天冬眠，春天甦醒，讓人以為蛇在冬天死了，春天奇蹟般的復活了，讓人感到蛇具有一定復生的能力，給蛇帶上了一層神秘感！遠古時期環境好，何況人類生活在森林之中蛇多！這樣，蛇多，死而復活，讓遠古人類崇拜和敬畏！從而創想出所謂的人首蛇身的神！寄宇美好的期望！

僅憑著想象就沒有邊際了，也許人類的祖先確實就是這個樣子，而我們非得用現在的實體去對比去否定，有點自以為是了

其實這與圖騰的起源與發展有關。稍微瞭解過一些中外遠古神話的朋友不難發現，雖然在遠古時期中外因地理位置原因無法進行文化交流，但卻產生了驚人相似的神話傳說。這不是巧合，而是特定時期下歷史發展的必然。這裡我以女媧的例子來說明為什麼很多古神是人首蛇身。

女蛙還是女媧？

易中天在祖先一書中說到：媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音。可見媧就是蛙，女媧就是女蛙，只不過是偉大的、神聖的、創造生命的蛙。這樣的神蛙或聖蛙，當然不能寫成青蛙的“蛙”，必須特別創造一個字，專門用在她身上。這時期的社會還處於母系社會，人們注重繁衍能力，希望透過對圖騰的祭祀來保證部落的繁衍，而蛙的多子多孫便反映了當時人們對繁衍的渴望。

蛙成了蛇：

隨著時間的推移，圖騰也隨著變化。據傳在遠古時期有一段時間存在著一場罕見的洪水，而蛇圖騰便在這個時期應運而生。古代人們無法解釋為何會有洪水，也不知電閃雷鳴是什麼原因，出於對未知的恐懼，他們需要創造出新的神話與圖騰來提供精神依託。而大雨洪水過後，總會有蛇的身影出現，在這種情況下，蛇圖騰自然而然的便出現了。除此之外，蛇還是繁衍能力強、生殖能力強的代表。蛇圖騰的出現體現了母系生命力的崇拜。

從蛇到龍：

多年以後，我們開始自稱龍的傳人。可見，龍已經成為了人們心中最頂級的圖騰，是最高的神話代表，沒有哪個神話可以超越，也不敢去超越。而蛇與龍的形象，在最初的發展歷程中應該是一體的，不過隨著龍的形象不斷神話，蛇與龍便分成了兩個不同物種。流傳至今的說法是:蛇百年為虺(hui) ;虺百年為蛟;蛟千年為龍;龍千年為角龍;朧千年為應龍。從這個說法中，我們可以看到蛇與龍的關係，或者說蛇是如何幻化成龍的。但，由於龍的高貴，或者說龍的過於神話，這就註定了其數量的稀少，註定了不是所有蛇都可以話龍。因此，許多人首蛇身的神便卡在了蛇的位置，無法繼續演變成龍。

喵~這個問題本喵可以回答！遠古神話中很多神都是半人半獸的，例如句芒就是人首鳥身，神農是人首牛身，饕餮是人首羊身，而盤古、伏羲、女媧作為創世神都是人首蛇身。

遠古神為什麼都是半人半獸呢？這是一個認知改變的過程，因為先民們的認知能力有限，因此對自然萬物都保有敬畏之心，動物也都是被當做神來崇拜的，在先民的理念裡，自然萬物都是具有神性的，因此才會有感生神話的產生。而隨著對自然的瞭解，這些神逐漸人格化，因此就產生了很多半人半獸的神。那麼另外那一半為什麼選擇蛇呢？

首先是因為蛇的形狀和山川、雷電比較相似。而神這個字最早也是起源於雷電，而蛇因為和閃電的形狀相似，因此自然就具有了神性。所以蛇就成為了最初始的圖騰之一。

其次在先民眼裡蛇是一種很神秘，並且具有人類所不瞭解的力量的動物。蛇沒有腳但是卻可以飛快的爬行，蛇也沒有手卻能夠捕食獵物，蛇的嘴不大身子也很細卻能夠吞下比自己大數倍的食物，這些特點在先民的眼裡是非常不可思議的能力。

最重要的是，蛇可以蛻皮，蛻皮之後還能還原成一模一樣的蛇，這在先民眼裡就是死而復生的代表，因此蛇也被視為擁有不死的能力。並且蛇擁有致人死地的能力，而死亡一直被先民所敬畏。擁有不死和致死兩種能力的蛇，就集合了人類長生的願望和對死亡恐懼的心理。

因為對蛇的敬畏和恐懼，使人們對蛇產生了強烈的敬畏之心，隨後就將蛇神格化，變成了神來崇拜。而蛇的永生能力，正好是人渴望長生，永遠繁衍的嚮往，因此在塑造創世神的時候，人們自然會把這種能力安在他們的身上，自然他們也就被塑造成了人首蛇身的樣子。