你究竟看過金庸的小說嗎？九陰真經九陽真經都不是達摩寫的，書裡面明確寫清楚了，只是沒有寫明到底是誰作的，九陰真經是道家武學，黃裳寫的，射鵰裡面寫的很明確，連他是因為什麼，怎麼寫的都說的很明白。九陽真經用漢子寫在楞伽經經文夾縫裡，文字優美，也說明不是達摩所著

結合原著中所描寫的條件，我認為斗酒神僧不可能是虛竹。

在《倚天屠龍記》原著中，張無忌在修煉《九陽真經》時看到真經作者的自述，就有一句描述作者身世的，說自己曾經“為儒為道為僧”。眾所周知虛竹幼年就一直在少林寺出家為僧，一直未下山，後來機緣巧合之下救下了無崖子，得以學習了逍遙派的諸多武學，說是為道為僧勉強可以解釋的通，但虛竹的經歷和為儒可沾不上邊。

按我的猜測，斗酒神僧是虛竹結義兄弟段譽的可能性更大，理由如下：

一、段譽早年出道時就一直是一副讀書人的形象，擅長掉書袋，精通易經八卦，說他為儒是可以解釋的通的。

二、段譽後來機緣巧合學習了逍遙派的武功北冥神功，他的結義兄弟虛竹又是逍遙派的掌門，靈鷲宮宮主。逍遙派是道家一脈，段譽自己會北冥神功，再和虛竹交流學習，會道家的功夫也是很正常的，說是為道可以解釋的通。

三、大理段家的皇室一脈一向有退位為僧的習慣，段譽在位四十年，後來退位出家為僧，經歷完全符合。

四、段譽精通道家和大理段家武功，天龍寺又有佛家武功，段譽自己也是武功驚人，聰明絕頂，佛道和段家武功融合具備自創武功的前提條件。年齡上也能解釋得通，他畢竟精通道家功夫，又是絕頂高手，擅長養生，逍遙派的幾位前輩都是90多歲照樣生龍活虎，段譽活到射鵰前期也不過才一百二十多歲，這個年齡對他們這種高手來說也不算誇張。至於為什麼會把武功留在少林寺，這個也可以解釋嘛，出家為僧後四大皆空，沒有門派之別了，作為和尚來少林寺掛單，有作感悟之下順手把武學感悟記錄下來也有可能，再加上考慮到大理國力弱小，留下絕技也恐怕難以保住，留在少林這個千年武學祖庭還保險些。

斗酒僧不可能是虛竹的。

金庸先生為解決《九陽真經》的來歷，在新版的書上，引出一個可以比肩王重陽的人物，斗酒僧。

雖然這個人物神龍見首不見尾，驚鴻一瞥於少室山下，但其創造出無上的《九陽真經》內家功，一功化三家，成功的引出峨嵋、武當，且加強了少林派。

但這個人物是不可能是虛竹的。

虛竹生活的年代，乃是大宋神宗登基初年，彼時虛竹二十二歲，出身少林小和尚，但誤入江湖，誤打誤撞成為逍遙派的掌門，成為叱吒風雲的武林高手。

但是從宋神宗初年（公元1067年）到北宋滅亡（公元1127年），時間大約過去了60年，此時的虛竹大約82歲。

南宋趙構南渡，建立國家也是公元1127年，而華山論劍大約發生在南宋中葉，“射鵰”開頭，即張十五在牛家村說書《貞潔烈女葉三姐》，時間是慶元五年，即公元1200年，而華山論劍不過發生比這個時間早個四五年而已，因為一論到二論相隔了25年，而二論時郭靖參加了，彼時郭大俠二十歲左右。

所以，虛竹到華山論劍的年紀，大約是82歲再加上78歲，即160歲。

除了神仙彭祖，或者陳摶老祖，沒有人活這麼大。

金庸小說中，就連老神仙張三丰也沒有這麼大的記載，所以，根據客觀規律，虛竹活這麼大無據可依。

可以明確的說，斗酒僧就是虛竹。

下文很長，有疑問可以直接提問。

首先我們先說說《九陽神功》。

《九陽神功》可以說是有以下幾大功能：

內力深厚，防禦高，陰陽互濟，模擬武功內力執行，學習武功速度快，吸收賦予內力。

這些功能是不是看著很眼熟？沒錯，這些功能都在虛竹身上出現過。

內力深厚，防禦高這是眾所周知，自不必說，先說說陰陽互濟。

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【得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙】

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這是《九陽神功》中的陰陽互濟描述。

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【當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。】

【雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。】

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這是逍遙派功法描述，逍遙派所有內功都具有陰陽兼具的功效，並且平時可以使用純陽內力，或者純陰內力，或者陰陽兼具，可以說是陰陽二氣，隨心所欲，變化萬千。逍遙派功法算是可以創作《九陽神功》的基礎。

接下來，我們再說說模擬武功內力執行。

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【本寺七十二絕技，均分‘體’、‘用’兩道，‘體’為內力本體，‘用’為運用法門。】

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眾所周知，在天龍中，七十二絕技每一項絕技都分為，招式的運用法門，以及內力的執行本體。而在倚天中，單獨修煉專屬內功法門已經被《少林九陽功》簡化，也就是說，不用單獨修習每項絕學專屬內功，而已一項《少林九陽功》即可推動七十二絕技。看到這裡是不是很眼熟？沒錯，就是鳩摩智以小無相功使用七十二絕技的方法。

我們再來看看張無忌使用情況，張無忌在光明頂對戰空性時，運用《龍爪手》這都是知道的，當時張無忌是以《乾坤大挪移》學習了《龍爪手》的招式，但是招式能從外觀學習，《龍爪手》的內功執行怎麼學？恰好《九陽神功》可以模擬推動內功執行。

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【一面說，一面提起左手，學著玄渡的手法，也彈了三彈，指力中使上了小無相功。】

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我們看這段虛竹使用《拈花指》是不是很眼熟？同樣現學現賣，同樣內力模擬。當然這要是在天龍時代，可能會有人發現不正宗，但是倚天時代，大家都是這麼用，也就是這麼用變成了正宗，所以沒有任何人有疑義。

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【原來虛竹背誦歌訣之時，在許多難關上都迅速透過，倒背時尤其顯得流暢，童姥猛地裡想起，那定是修習了“小無相功”之故。】

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再來對比張無忌學習乾坤大挪移，太極功法等速度，發現九陽神功竟然與逍遙派武功效果如此一致。

最後我們再說一下《九陽神功》的吸收賦予內力功能。

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【四人內力甫施，立時覺得他體內有一股極強的吸力，源源不絕的將四人內力吸引過去。

……

四人急忙撤掌而起，但覺似有一片滾水周流四肢百骸，舒適無比，顯是他不但將吸去的內力還了四人，而且他體內九陽真氣充盈鼓盪，反助四人增強了內功的修為。】

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這段就更有意思了，像不像無崖子傳功虛竹的場景？《九陽神功》所有的功效居然都在虛竹身上出現過，巧合不巧合？

看到這個功效，甚至《笑傲江湖》中，那一頁紙的漢文《易筋經》，我就懷疑是把《少林九陽功》改名了而已。

下面我們說說斗酒僧的自訴。

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【他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽

於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。】

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由於斗酒僧是新修版出現的人物，所以我們都只能在新修版書中尋找證據。

從斗酒僧自訴中，我們知道他一生為儒為道為僧。而新修版恰巧為虛竹新增上了“儒”的體悟。

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【蕭峰跟著傳他“降龍二十八掌”，這是一門高深武學，既非至剛，又非至柔，兼具【儒家】與道家的兩門哲理。】

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需要儒家思想時，虛竹立刻就得到了儒家思想，雖然不多，但是儒家對斗酒僧來說，也是最不重要的。

再下來看看，自訴中的“無所適從”。

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【段譽見虛竹雖得美滿姻緣，神色間總有鬱郁之意。

……

虛竹道：“色無常，有生必有死。父母去世，我雖傷心，倒也沒想不開。我心裡雖不開心，是因為終究做不成和尚。”

……

虛竹沉思片刻，說道：“三弟說得對，只要心存佛教，嚮慕正法，發阿耨多羅三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！學習佛法，須當圓融。拘泥不化，乃我天性中的大病！”】

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新修版出來的斗酒僧，剛剛描述“無所適從”，金庸就給虛竹加上大段文字，描寫他的“無所適從”，並且點出為什麼他是僧人，卻不是少林僧人，而且能喝酒。

再來我們看一下，斗酒這個情節，眾所周知，斗酒這個情節再射鵰之前，只有段譽與蕭峰出現過，並且段譽將這個事告訴過虛竹，也就是說知道這個事的只有蕭峰虛竹段譽三兄弟。而蕭峰身死，就算不死，找王重陽看書也會是打一架，不會弄什麼斗酒，段譽之前說了，在天龍寺出家，而且對武功也沒什麼興趣。恰好虛竹不同，虛竹對武功還是很有興趣，但是性格又不喜歡打打殺殺，卻有喜歡喝酒，還知道斗酒這個典故，所以說斗酒僧完全就是虛竹。

最後再說一點最關鍵證據。

很多人覺得疑惑，為什麼《九陽神功》會被放在少林寺，又怎麼偏偏寫在那四卷《楞伽經》夾層中，要知道在金庸武俠中，提到《楞伽經》可以說是屈指可數，但是偏偏對少林出身的虛竹來說，這四卷《楞伽經》卻是至關重要。

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【玄難道：“你向方丈稟報，本寺來日大難，務當加意戒備。一路上小心在意，你天性淳厚，持戒與禪定兩道，那是不必擔心的，今後要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽經》該當用心研讀。唉，只可惜你師伯祖不能好好指點你了。”】

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看到這裡，還有人說這些都是巧合嗎？種種證據都指向，斗酒僧就是虛竹，只有他才會把自己創作的《九陽神功》，神不知鬼不覺的放在本來出身少林寺，把這《九陽神功》悄悄的寫在對他至關重要的四卷《楞伽經》夾層中，也許是看見射鵰時期少林的衰落，也許是想把逍遙派武功傳承下去，最終雖然虛竹沒有署名，但是可以九成九的確定，斗酒僧就是虛竹。

虛竹在沒遇夢姑之前，有可能成為斗酒神僧那般人物，成為佛門聖僧，但是和夢姑修好後，他便已還俗，完成天山童姥遺願，重振逍遙派。

逍遙派靈鷲宮女子眾多，虛竹肯定會納四位婢女劍侍為妾，武功再難有太大成就。

虛竹生性木訥，本性善良誠懇，他答應無涯子懲戒星宿老仙丁春秋，他做到了，雖然得到了無涯子真傳和天山童老的絕世神功，但一生修為終究難以達到斗酒僧的水準。

《九陰真經》中曾記載，王重陽在林中巧遇斗酒僧，兩人都是嗜酒如命，便以手中絕世功法為賭注，一場比鬥下來王重陽被灌翻在地，乖乖交出手中至寶《九陰真經》，喝不過和尚沒辦法。

斗酒僧快速翻了一遍《九陰真經》真言道，“貧僧一生為儒為釋為道，這本書太過陰柔，不能陰陽同濟，我另外著了一本九陽神功，比這本《九陰真經》更加玄妙。

縱觀金庸武俠儒釋道，三教皆修者只有黃裳一人，張無忌和張三丰也只修為兩教。

《九陰真經》的功法正是黃裳所著，他之所以嬴來觀之，只是想卻認下自己的筆記，不然又怎會對這本功法的缺點了如指掌，他一人獨創兩本絕世神功，陰陽互濟虛竹又怎能及得上。

這兩門神功若能相融，和俠客行中的石破天的內力極為相似，但終究無法和狗哥匹敵，那可是修仙開掛的存在。

石破天修行的《太玄經》，此書極有可能是修仙法門，貝海石練習易筋經都無法和他匹敵，就算九陰九陽合併，也能是狗哥對手，他應該是金庸武俠第一人。

斗酒神僧是金庸新修版《倚天屠龍記》裡的人物，他亦儒亦道亦僧，身懷絕世武功。一天，他與王重陽斗酒獲勝，借得《九陰真經》一閱，覺得《九陰真經》偏於陰柔，於是投身少林，自創出剛柔並濟的《九陽真經》。

九陽神功是金庸小說武功系統中最強的內功之一，斗酒神僧能自創出如此神功，可見他的武學修為在當時是多麼驚人！有人據此猜測，斗酒神僧就是虛竹。那有沒有可能呢？

從金庸小說的年代排序，“射鵰三部曲”之前是《天龍八部》。王重陽時代，包括掃地僧、蕭遠山、慕容博等高手皆已老死，段譽在大理天龍寺出家，即使能活到百歲，也不可能再投身少林。

只有虛竹，他本來就是少林和尚，在西夏公主李青露死後，再重返少林亦有可能；且他曾拜於逍遙派門下，符合亦道亦僧的人設。不過，我個人依然認為，斗酒神僧絕對不是虛竹。

首先，從性格上來說，斗酒神僧與王重陽遭遇，便以斗酒分輸贏，性格頗為豪爽，與虛竹忠厚木訥的性格不符。

其次，虛竹之所以成為武林一等一的高手，並非來自於他的天賦，而是逍遙三老強行將功力灌輸給他的。也就是說，憑虛竹的武學天賦，還不足以自創出《九陽真經》這樣強悍的武學經典來。

最後，按《天龍八部》交代，在虛竹一百多歲時，仍在靈鷲宮，代蕭峰把降龍十八掌和打狗棒法傳給洪七公，所以不可能投身少林，自創出《九陽神功》。

斗酒神僧並非虛竹，這也說明了偌大的武林絕對是“天外有天，人外有人”，所謂的誰誰誰“天下第一”，無非是一些井底之蛙虛添的名號而已。

金庸先生最後一次修訂小說時，在新修版《倚天屠龍記》中添加了一位人物。

此人無名無姓，是少林派的一名老僧，曾與全真教創派祖師王重陽斗酒獲勝，得以借閱武學寶典《九陰真經》。

他很佩服真經中記載的精妙武功，但卻認為真經中的武功，一味推崇“老子之學”，過於陰柔，不及陰陽互濟的至理。

於是他回到少林寺後，在藏經閣的梵文《楞伽經》的絎縫中，用漢字寫下了陰陽互濟的《九陽真經》，自覺比一味陰柔的《九陰真經》更勝一籌。

實際上，《九陰真經》最高境界也是陰陽互濟，與《九陽真經》一樣的，都是金庸先生筆下最強武功之一，只不過這些內容都寫在梵文音譯總綱裡，可能是斗酒僧沒有看懂，也可能是看懂了沒說。

《九陽真經》是金庸先生筆下最強內功之一，關於真經作者，每版小說都略有不同。在連載版中，《九陽真經》的作者是少林派創派祖師達摩祖師；在三聯版中，相傳是達摩祖師所創，但沒有說明，張三丰便曾質疑，達摩祖師乃胡人，怎麼可能創出博大精深的《九陽真經》；而在新修版中，便直接挑明瞭，《九陽真經》乃是少林派的一位無名老僧所創。

實際上，《九陽真經》與《九陰真經》兩部武學寶典，在連載版中，都是達摩祖師所創，但後來卻被黃裳和斗酒僧頂替了。

不難看出，金庸先生的用意，就是為了減弱達摩祖師對中國武學的影響力，因為這個人是天竺人，不是中國人。所以在他的小說中，張三丰的評價最高，絕對是金書第一人，因為這個人是土生土長的中國人。

而且在金庸先生的小說中，還明確說過，外國武功，不及中原武功博大精深，達摩祖師當年雖然傳下不少武功，但少林派的很多神功，其實都是後世歷代高僧所創的。

黃裳的來歷和身份，大家都知道，這個人物，自三聯版開始就有了，本是宋徽宗時期朝廷上的文官，因雕版印行《萬壽道藏》，精通了道家道術，隨之悟出了道家武學中的高深道理，進而無師自通，自練內功、外功，成了一位高手。

至於斗酒僧的來歷和身份，小說中沒有細說，因此讀者都喜歡猜測。其中關於他是《天龍八部》中虛竹的猜測，是比較多的。

不過筆者個人認為，斗酒僧應該不是虛竹。

首先，《天龍八部》結尾，到《射鵰英雄傳》中的華山論劍時期，中間隔了一百多年，如果虛竹還活著，已經一百三十多歲了。

雖說練武之人長壽，逍遙派修身養性功夫厲害，但這個時候，虛竹已故的機率，遠比仍活著的機率大。

其次，斗酒僧的經歷與虛竹的經歷不符合。

按照《倚天屠龍記》中的設定，斗酒僧自述一生為儒為道為僧，無所適從。

而虛竹咱們都知道，剛出生不久就被送到了少林寺，後來改投逍遙派，雖然有個道號“虛竹子”，但卻是俗家人，不是道士，而且他也不是儒生。

綜上所述，斗酒僧是虛竹的可能性不大，從小說中的描述來看，完全不符合。

那麼斗酒僧是何許人也呢？

有人說是虛竹，前面咱們分析過，可能性不大。此外還有人說是段譽，也有人說是黃裳，甚至還有人說是王重陽。

段譽跟虛竹差不多，可能性不大。一來是段譽對武學一道沒有興趣，二來是他離斗酒僧出現的時期太遠，三來是經歷不對。

黃裳和王重陽倒是很有可能，各方面都能勉強能對上，但可能性也不大，因為有很多地方都無法解釋。

其實筆者覺得，斗酒僧就是斗酒僧，他誰也不是，就像獨孤求敗一樣，他就是他自己。

當然，小說中既然沒有說，大家都可以盡情的大開腦洞。

我認為，虛竹是最符合斗酒神僧這個設定的。

斗酒神僧和王重陽斗酒勝利後得到觀看九陰真經的機會，並且因此創出九陽真經這門功法。

那麼，當時的江湖上，誰能有這份能耐能夠創立一門不弱於九陰真經的武功？

射鵰和天龍之間的空白期，出現過兩個有這份能耐的人。

黃裳和獨孤求敗。

九陰真經是黃裳平生所學的概括，況且王重陽與之年齡相差太大，兩人之間不可能有交集，而且集畢生所學才寫出的九陰真經的原作者，有豈能輕易的就否定自己？

所以，黃裳是完全沒有可能的。

獨孤求敗當然有這份能耐，但也不可能是他。

劍魔雖然當世無敵，但行走江湖憑藉的是在劍法上的成就，畢生最大的成就也是在劍道上，除了劍，不追求其他。

楊過後來在機緣巧合之下進入獨孤求敗的劍冢，得到其武功傳承，包括後世風清揚和令狐沖都可以算作劍魔的傳人，明顯武功路數不拘泥於招式，靈動飄逸，無招勝有招。

所以，獨孤求敗也不能是斗酒僧。

為什麼說虛竹是斗酒神僧的可能性最大呢？

一，喬峰在身亡之前曾經找到虛竹替他傳授丐幫後人降龍十八掌，所以即使虛竹隱居靈鷲宮，但是會了達成大哥喬峰的遺願，一定會時不時的在江湖上走動，傳功這件事可不是短時間能一蹴而就的。

二，虛竹是名義上的逍遙派的掌門人，但是最後逍遙派幾乎銷聲匿跡，不管怎麼說，逍遙派是斷送在他手上，於情於理他都不至於讓逍遙派的武功在他這一代斷了傳承，一定會留下一點武學。

三，虛竹自身的逍遙派是走的陰柔的路子，但是替喬峰傳功也間接的掌握了降龍十八掌，陰陽結合。

依照虛竹後期的武功成就，也才可以只看一遍九陰真經就能創出九陽真經這樣的功法。

加上虛竹雖然被逐出少林，但是始終以僧人自居，所以從形象還是武功境界上，都最有可能是斗酒神僧。

《九陽真經》是續《九陰真經》後最神奇的武功之一。一部《九陰真經》引起了武林的紛爭，從而演變出華山論劍，五絕中的諸多高手都受到了《九陰真經》的影響。而《九陽真經》神奇之處不遜色於《九陰真經》，練成之後，天下武功附拾皆可用，因為這本秘籍造就了武當和峨眉兩大門派。

《九陰真經》是出自北宋時期的黃裳，大內文官，因為大道藏，無師自通，內外兼修成為武林高手。黃裳出生於1044年，蕭峰自盡之時，黃裳五十歲，在福州當官。67歲刻書時才成就武學，76歲帶兵打明教，因為殺死多名明教重要成員，被圍攻，黃裳逃離後家裡的妻兒老小被殺。黃裳躲在深山之中參透敵人的武學想要復仇，但是當他出來的時候，只找到一個敵人，當年十六七歲的小姑娘，已經是六十多歲的老婆婆，原來已經過了四十多年。於是他釋然了，想到自己也沒幾年好活了，就留下了《九陰真經》給世人，大概活了一百二十多歲（大概在1164年後幾年）。

《九陽真經》則是出自南宋時期的斗酒僧，王重陽在奪得《九陰真經》後，某日在嵩山之上與人斗酒輸了，於是將《九陰真經》給這位斗酒僧一閱。斗酒僧看完後感覺這本秘籍太過偏頗了，陰氣過重，不如陰陽並濟能夠達到更高境界。於是在少林寺閉關寫出了《九陽真經》夾在了四卷《楞枷經》的行縫中。

大致在1069年，虛竹出生，第一次華山論劍大概是在1200年，也就是說虛竹130歲左右。從理論上去說的話，虛竹活個130歲左右是沒什麼問題的。但是這個斗酒僧會是虛竹嗎？我們從細節去看的話，斗酒僧“自己一生為儒為道為僧，無所適從。”虛竹可以說原來是僧，後來逍遙派算是道士，但是這個時間順序不對，斗酒僧是先為道後為僧的。而且虛竹是一心向佛的，並不會無所適從，還有就是虛竹為僧為道，但是從未做過儒，因為從小就出家了，所以從條件來看是不符合的。

還有不少人認為斗酒僧是黃裳，因為他曾經為儒（讀書人）後為道（讀道藏），最後雖然沒說為僧，但是可能寫完《九陰真經》後就出家了。所以他才能在看了幾眼《九陰真經》後就說這個有缺陷，從而再寫出《九陽真經》。但是這個說法也有不少的漏洞。到一論之後，黃裳都一百五十多了，比預料的還多活了三十多年？而且黃裳雖然讀道藏，但是那是為了完成皇帝的命令，並沒有為道，他都自認為是官府中人而不是武林中人，所以說他為道的說法也不太對。最後就是《九陰真經》在梵文總綱當中提到了陰極陽生，陰陽並濟的境界，只不過斗酒僧沒有看到梵文總綱才認為《九陰真經》太過偏向黃老。如果他是黃裳，怎麼會不知道梵文總綱的存在呢？所以個人認為也不是黃裳。

那麼斗酒僧是何方神聖呢？個人感覺這個答案還得從王重陽的身上去找。在華山論劍後的某一天，王重陽莫名其妙跑到嵩山去了，還隨身著《九陰真經》，還和別人鬥起了酒。在少林寺，一個寺廟，居然還有那麼多的存酒，給他們這兩個內力深厚的人鬥。而且更巧的是他們兩個人的經歷還差不多，王重陽先是為儒，後是為道。而斗酒僧也是先為儒，後為道，然後再為僧的。

所以個人感覺這個斗酒僧或許曾經是王重陽志同道合抗金讀書人或者熟識的人。後面兩個人也有一些聯絡，而王重陽是特地上嵩山之上去找這位老友喝酒，並把《九陰真經》借閱給他的。至於斗酒之說，是真的也好，是玩笑話也好，關係不大，畢竟兩個老朋友見面：來喝酒吧，喝贏了，我這邊有一個好東西要給你看看哦。也是蠻正常的吧。當然了，這個也只是個人觀點，畢竟書中沒有任何文字可以佐證這個結果。

我認完全有可能斗酒僧就是虛竹。

首先，虛竹從小就在少林長大，從內心而言，並不想離開少林出任逍遙派掌門，所以內心對少林有些許愧疚感，但是有不能直接將逍遙派的武學直接送給少林，所以用自己創的九陽還少林對自己的養育之恩。

再者，虛竹生性淳樸善良，而九陰真經則是黃裳家破人亡之後寫的，所以陰狠，所以寫出剛柔並濟的九陽真經，裡面的：“他強由他強”理念甚至也符合虛竹的一貫處世哲學。

最後就是逍遙派武學可以說是包羅永珍，為虛竹創立九陽提供了強大的理論基礎。

還要補充一點就是逍遙派武學屬於道家一脈，看天龍里面的就應該明白逍遙派的武學延年益壽效果很好（無崖子被丁春秋偷襲致殘還撐了二十年，巫行雲和李秋水如果不是為情作死，也是高壽之人），所以虛竹能活到王重陽時代不足為奇了！

蟹腰。金庸在世紀新修版中引入了斗酒神僧這個人物，主要原因就是把《九陽神功》的作者變成華人。

在最古老的連載版本中，《九陰真經》和《九陽真經》都是達摩祖師所創，在三聯版中才把《九陰真經》的作者改為黃裳，《九陽真經》則一直到世紀新修版才改為斗酒神僧。

劇情大概是王重陽華山論劍得勝歸來，在嵩山腳下偶遇無名老僧，老僧與王重陽斗酒，勝了便要求借《九陰真經》一觀，誰知斗酒僧看了之後覺得《九陰真經》只重以柔克剛，缺乏陰陽調和之道，於是投身少林在《楞伽經》書縫中寫下了曠世武學《九陽真經》。

金庸這麼做的原因主要是把這兩門最頂級神功的創始人都變成華人，不是說達摩祖師不好，達摩祖師畢竟是外族人，中原最頂級的武功《九陰》《九陽》不應該是外族人所創。不然就跟金庸一直標榜的中原正宗武功練至最高境界比番邦武功最高境界更高明相違背。

那麼斗酒神僧有沒有可能是虛竹呢？我認為很有可能，原因有四：

1、首先虛竹非常有可能一直活到《射鵰》世界。別看虛竹生活的《天龍》世界離《射鵰》世界有差不多一百年的時間，但是虛竹修煉的是逍遙派神功，逍遙派的人個頂個的長壽，活個一百幾十年是一點問題都沒有的。天長地久不老長春功既能永葆青春，又能延長壽命，虛竹完全有可能活到《射鵰》時期。況且斗酒僧出現的時期在第一次華山論劍之後不久，王重陽剛剛得到《九陰真經》的時候，又提前了二十多年。所以從年齡上來說虛竹很有可能就是斗酒神僧。

2、其次以虛竹的武學造詣完全有能力創造出《九陽真經》這樣的神功。有的胖友可能會說逍遙派可不止虛竹一個傳人，還有一個段譽呢。沒錯段譽跟神仙姐姐學習北冥神功，也吸收了將近兩百年的功力。不過也僅此而已了，不如虛竹不但身兼無崖子、天山童姥和李秋水三人正宗逍遙派功力，還跟隨天山童姥系統地學習過逍遙派的武功，還學會了靈鷲宮後山石壁上的高深武學。所以虛竹的武學修為比段譽要高很多，這是毋庸置疑的，虛竹想要創立一門武功並不是什麼困難的事情。

3、再次斗酒神僧是逍遙派傳人，酒量之高連王重陽都不是對手。王重陽是什麼人？王者宗師級別的人物，武功登峰造極，這樣的人喝起酒來簡直比喝水還要容易。虛竹明知故犯居然不比武功，硬要拿雞蛋碰石頭拿別人的強項生懟。是虛竹腦袋秀逗了嗎，當然不是，虛竹這樣做是因為他有必勝的把握。胖友們還記得段譽和喬峰第一次見面在酒樓喝酒的時候，段譽曾經作弊運轉北冥神功將酒水逼出了手指，差點把喬峰都比了下去。同樣作為逍遙派傳人，段譽會的虛竹一定也會，所以虛竹說不定也是運轉了這“化酒大法”勝了王重陽，才得以觀看《九陰真經》的。

4、最後由於虛竹出身少林，對少林派有著難以割捨的情感，所以才又投身少林寫下了《九陽真經》。虛竹在繼承逍遙派功力之前是一個又醜又笨的小和尚，就算當了逍遙派掌門後還經常以僧人的身份遊歷江湖，而且與王重陽斗酒之時又碰巧就在嵩山腳下，所以他在看了《九陰真經》有感之後順便投身少林在《楞伽經》書縫中寫下了《九陽真經》。此其一，還有一個很重要的原因是如果《九陽真經》不是出自少林寺的話，那麼之後覺遠大師，甚至張三丰的故事都要推到重寫，這個代價未免太大了，所以金庸只改動了《九陽真經》的作者，並沒有改動出處，還是少林寺《楞伽經》書縫之中。

綜上所述，由於《天龍八部》世界和《射鵰英雄傳》只隔了百年左右，裡面人物基本上都有聯絡，而且不論是從年齡、武功修為、還是酒量來看，斗酒神僧都很有可能就是虛竹哦！

世紀之交，金庸先生最後一次修訂自己的小說。在這一版的《倚天屠龍記》中，金庸給《九陽真經》找了一個作者，他就是一位神秘的僧人。

此人在華山論劍後遇到了王重陽，斗酒勝了王重陽，得借《九陰真經》一觀，因此此人被稱為“斗酒神僧”。斗酒僧看了《九陰真經》後，認為經上武學固然高深莫測，但是一味宣揚“柔弱勝剛強”的老子之學。於是斗酒僧在梵文《楞伽經》的行縫中，寫下了陰陽相濟的武學秘要，命名為《九陽真經》。

那麼斗酒僧是不是《天龍八部》中的虛竹呢？居士我認為從兩方面看，不可能是虛竹。

第一是虛竹的年紀。

《射鵰英雄傳》故事的開篇，也就是郭靖出生前一年，是宋寧宗趙括登基第五年——公元1199年。

公元1200年，郭靖出生。他18歲時闖蕩江湖，20歲時參加第二次華山論劍。所以第二次華山論劍發生於公元1220年。

華山論劍25年一次，可以算出第一次華山論劍發生於公元1195年，所以斗酒一事發生於1195-1196年（1196年王重陽逝世）。

《天龍八部》的結尾，宋哲宗親政，是公元1093年。而《天龍八部》中虛竹出場時是二十五六歲：

這僧人二十五六歲年紀，濃眉大眼，一個大大的鼻子扁平下塌，容貌頗為醜陋，僧袍上打了許多補釘，卻甚是乾淨。（《天龍八部》三聯版第二十九章）

也就是說，虛竹最遲也生於公元1067年，到斗酒僧寫《九陽真經》時，虛竹如果還活著，已經一百三十多歲了。估計這時候虛竹早已化為了白骨。

第二是斗酒僧的經歷。

新修版《倚天屠龍記》中斗酒僧的經歷是這樣的：

他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從。（《倚天屠龍記》新修版第十六章）

也就是說斗酒僧先是儒生，後做道士，最後出家為僧。

而虛竹自幼出家，之後還俗做了靈鷲宮主，雖然有個道號“虛竹子”，但並非道士。而且虛竹也沒做過儒生，和斗酒僧的經歷不符。

虛竹是不可能的，年齡對不上，不過有可能是虛竹的兒子！

天龍結束時為北宋哲宗元佑九年，約1094年，此時虛竹已經有二十八九歲了，而射鵰開始時為南宋寧宗慶元五年，為1199年中間相隔近百年，虛竹此時已130多歲了！或許虛竹武功造化非凡能夠活那麼長，但書中斗酒僧的兩次介紹否定了這個可能性！

斗酒僧出家前是道士，精通道藏，而且還是一個讀書人。虛竹本就是一個和尚，入了逍遙派做個道士還可能，可是說他是讀書人，那是萬萬不可能的！

撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。《倚天屠龍記 第二章》張無忌將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從。《倚天屠龍記 第十六章》

那這斗酒僧究竟是何方神聖呢？浮萍認為，八成是虛竹的兒子！

斗酒僧說，為儒為道為僧，無不適從，可見學識淵博，而逍遙派弟子本就無所不學，無所不包，這三重身份可以輕易的駕馭！《九陽神經》明顯出自於道家一脈，卻又與《九陰真經》不同，反而與逍遙派的武功有頗多相似之處！九陽神功極具包容性，可以運使天下武學，這和逍遙派的小無相功有很多相通之處。九陽神功陰陽並濟，卻偏陽剛，和天山六陽掌可剛可柔的勁力也比較相似。

所以，浮萍認為，《九陽真經》其實就是逍遙派武學的部分延續，而斗酒僧就是逍遙派最後的傳人——虛竹的兒子！

一

在嶽老三看來，斗酒僧不可能是虛竹，而有可能是另外的一位宗師。

對於斗酒僧的描述，只是提及他“為儒為道為僧”，很多人就硬是強加給虛竹頭上，畢竟虛竹剛開始是和尚，又加入道家逍遙派，也算是一個懂得儒學之人，所以就認定斗酒僧是虛竹，這樣的確有牽強附會之嫌！

斗酒僧本是少林寺的僧人，毋庸置疑，他肯定是半路出家，之前也曾接觸過道家學派，只是為何他會棄道從佛，不得而知，但是他肯定經過人生鉅變，思想發生劇烈的衝擊，這才選擇進入佛門，當然這也有可能是他對於武學有更深刻的理解，認為“天下武學出少林”，這才專門轉投少林，修煉少林武功。

斗酒僧是一位老僧，他的武學功底相當深厚，正是因為他對於武學有獨到的理解，這才藉助參閱王重陽的《九陰真經》之機，創作出別開生面的《九陽真經》，這門經書主要強調內功修煉的法門，像後世的覺遠大師和張無忌，將《九陽真經》修煉成功，功力之強當世少見。

當然，這位老僧也不一直在少林寺清修，他也會低調遊覽名山，正是在嵩山上遇到王重陽，這才有機會參閱《九陰真經》。

二

斗酒僧之所以不是虛竹可以從三個方面看出：

第一，虛竹的武學天賦一般。

論際遇，虛竹堪稱開掛，可是他的武學天賦真的一般，遠不及喬峰。若非他無意解開珍瓏棋局，得到無崖子七十年的功力，後來又得到頂級高手天山童姥的親手栽培，武功才突飛猛進。虛竹正是有了強大功力作為基礎，這才水到渠成修煉逍遙派高深武學，進展極快，若是沒有三老二百年的功力作為基礎，而是腳踏實地一步步修煉，可以說虛竹一輩子也無法達到天山童姥的高度。由此可見，虛竹個人的領悟能力只能說一般，想看了一部秘籍就立馬創作出一部新的秘籍，這對於虛竹而言是相當困難的，即便是他後來武功絕頂，他的悟性有所增強，但是要想達到這種自我創新的境界，那也是相當困難。

第二，虛竹不屑於《九陰真經》。

相比靈鷲宮的各種高深絕學，一部《九陰真經》真的算不了天下最強秘籍。靈鷲宮石壁上絕學甚為豐富，無論是“天山折梅手”“天山六陽掌”甚至“凌虛御風”，隨便抽出一門都是不弱於《九陰真經》，藉助靈鷲宮這些武功，虛竹修修改改也有可能創出一門絕技，完全沒有必要對《九陰真經》打主意。

斗酒僧對《九陰真經》都極為推崇，可見他並不是一個見識諸多高深秘籍之人，他對於武學秘籍的見識可能是不多的，但是他的悟性卻是很強的，這一點都完全與虛竹不符。

第三，虛竹沒有斗酒僧這般心計。

可以說，斗酒僧遇到王重陽然後得以參閱九陰完全都是有預謀的，而非巧合。如果真的是巧合，那就有幾點說不通：首先，他並不知道王重陽來嵩山，卻能夠“恰好”遇到；其次，他並不認識王重陽，不知他的來路，為何會打賭；最後，他的賭注怎麼會是王重陽新得的《九陰真經》。

這一切都說明斗酒僧完全是有備而來，他絕對知道此人是王重陽，可能王重陽來到嵩山，並與之打賭都是他有意安排，最終的目的就是為了套出《九陰真經》。可見，斗酒僧心計之深，而虛竹只是一個單純之人，可能在結婚後受到銀川公主的影響，頭腦更加靈光一些，但是他決計沒有這般心計。

從這些方面足以看出，虛竹絕對不可能是斗酒僧。

三

那麼斗酒僧可能是誰呢？嶽老三大膽開個腦洞，此人有可能就是黃裳本尊。

首先，黃裳本是文官，後來在編纂《萬壽道藏》時閱盡道家著作，領悟到武學真諦，隨後自學成才成為一代高手，這期間與明教為敵，一家老小全部被明教給殺了，他隱居四十年以後自創一部絕世秘籍《九陰真經》。

可以說，黃裳這段經歷算是非比尋常的，他也算是為儒為道，只是在《九陰真經》創作出來以後，他就消失了，這種消失有可能是自盡身亡，也有可能是出家為僧，畢竟此時的黃裳沒有任何的慾念，早已看透人世。如果說黃裳來到少林出家為僧，他也極有可能是隱姓埋名的高僧。

另外，《九陰真經》流入世上以後，引發江湖紛爭，這也不是黃裳所能預料的，但是他既然入了佛門也只相信善惡在於人心，《九陰真經》引發紛爭可能是惡，但也有可能成就一代大俠，這就是善。黃裳全身心在佛門，只想著參悟佛法，放下以往的仇恨戾氣。

再看自己曾經的著作，別有一番滋味，可是他此時已經投身佛門，再次翻閱自己作品，卻發現有諸多不足，當然武功招式都沒有太大的問題，而內功心法卻顯得過於推崇‘老子之學’，只重以柔克剛，以陰勝陽，畢竟當時還沒有領悟到陰陽互濟之妙。在看完《九陰真經》以後，黃裳把經書交給王重陽，此時他內心又有一個新的想法，就是重新修正《九陰真經》的內功心法，根據此時對於佛門武學的領悟再加以完善，於是他就思考數日，將佛門內功心法與《九陰真經》內功心法相完善，在四部《楞伽經》中寫下一部《九陽真經》，隨後他將經書存放在藏經閣，只待有緣人。

黃裳算得上一代奇才，他與獨孤求敗一個時代，同為頂級高手卻從未相遇，可以說他比虛竹更有宗師風範，說斗酒僧是虛竹的確有太多牽強附會，反而是黃裳倒還有一定的可能性。可以說，黃裳算得上一代奇才，他比虛竹更有宗師風範，說斗酒僧是虛竹的確有太多牽強附會，反而是黃裳倒還有一定的可能性。

斗酒神僧就是虛竹。

虛竹內功深厚，性情淡泊，是以得享一百餘歲高壽。當妻子李清露和女兒林朝英先後逝去，虛竹也完成了蕭峰傳承“降龍十八掌”和“打狗棒法”的遺願後，他在人世間已無一絲牽掛，於是孤身行走江湖。

一次偶然的機會，虛竹來到獨孤求敗留下的劍冢，從其留下的劍意之中，領悟了陰陽相濟的武學至理。後又在嵩山遇到第一次華山論劍後的王重陽，賭酒勝之，觀九陰而創九陽。

了無牽掛

天龍江湖中，少室山一戰之後，蕭峰將“降龍十八掌”和“打狗棒法”傳給虛竹，希望他來日在丐幫找一個合適的傳人，將這兩門絕學傳承下去。虛竹武功根基雖差，但自得了“逍遙三老”二百年功力，又熟練“天六陽掌”、“天山折梅手”等逍遙派絕學之後，武學見識已是天下少有，所以只用了十數日時間，已經掌握了“降龍十八掌”和“打狗棒法”的精要。

一年之後，蕭峰以忠義難兩全，在雁門關插箭自盡。虛竹和段譽兩兄弟救之不及，悲痛莫名，但逝者已矣，在世之人，生活仍得繼續。於是虛竹和段譽飲酒作別，各自回了大理和靈鷲宮。

虛竹和西夏公主李清露成親之後，夫妻恩愛，生活幸福，唯一美中不足的是，李清露多年無所出。看到妻子為此鬱郁終日，心胸豁達的虛竹，便勸她要順其自然，緣分一到，自會有兒女前來。

就在李清露即將進入五十歲，對生兒育女完全絕望之際，老天終於終於開眼，讓她懷上了孩子。九個月後，一個女孩兒呱呱落地。此時正值清晨，窗外山桃花落英繽紛，於是這個女孩，就被叫做李朝英。而按照李清露的意思，丈夫虛竹出身少林，父親玄慈也是一代少林高僧，為了紀念這段淵源，這個女孩兒應該叫林朝英才對。

林朝英武學天分奇高，六歲習武，十年間已將“小無相功”、“天山六陽掌”、“天山折梅手”等逍遙派最厲害的絕學練成，只是她不喜六陽掌和折梅手太過狠辣，於是便以制敵而不傷人的原則，用了足足兩年時間，將上述絕學拆解重構，令虛竹大為讚歎。

林朝英十八歲時，下山闖蕩江湖，後遇到青年時期的王重陽，兩人相愛相殺數十年，都瞭解對方對自己的情意，卻因為種種原因，未成眷侶。於是，林朝英在王重陽所建的“活死人墓”創立古墓派，與王重陽的全真教比鄰而居。後來，她將對王重陽的一腔相思情意，全部注入一本自創的絕學《玉女心經》之中。

飽含相思情意的《玉女心經》，修煉起來也需要兩人同練，但林朝英作為初創者，卻始終無法與王重陽同修。心灰意冷之下，林朝英在四十餘歲時，一人強練《玉女心經》，終於導致身受重傷，不久之後便香消玉殞。

林朝英下山之後，與父母聚少離多，訊息不暢。特別是在林朝英二十四歲時，李清露因病去世，林朝英和父親的聯絡，越來越少，導致在她去世一年之後，虛竹才得到訊息。

此時虛竹已過百歲高齡，但他內功深厚，壽數綿長，除了鬚髮已白，幾乎看不出什麼衰老之相。虛竹聽聞女兒的死訊之後，悄無聲息的潛入古墓，在女兒的石棺旁坐了一日一夜，便飄然而去。

林朝英出生後不久，虛竹已經在丐幫之中，找到了一位資質、品性俱佳的弟子，傳授了“降龍十八掌”和“打狗棒法”，完成了蕭峰的遺願。此時妻女都已不在，虛竹在世間已無絲毫牽掛，於是便孤身一人，如行雲流水，任意所至，遊戲人間。

劍意劍理

這一日，虛竹來到襄陽峴首山一處無名山谷之內，忽覺劍意森然，充沛於天地之間，以他的武功修為，也不禁為之動容。於他是循著劍意方向而行，直來到一處如屏風的峭壁之前。

這面峭壁中部離地二十餘丈，有一塊三四丈見方的平整巨石，上書“劍冢”兩個大字。

虛竹提氣一縱，已然躍上了十丈，雙手抓住了石壁上的凸起，接著再度縱躍，已抓住石臺邊緣，攀身而上。這時才發現，“劍冢”兩個大字旁邊，尚有二三十個小字，寫著劍魔獨孤求敗，縱橫天下三十年，一生求敗不得，埋劍於此等字樣。

再看石臺中間，有許多石塊堆成一個墳頭形狀，虛竹心想便是這獨孤求敗的劍冢了，於是準備搬開石頭，一觀究竟。正想動手，忽覺強風襲人，只見一隻成人高的醜陋大鳥，忽閃著翅膀向自己撲來。虛竹不想傷害這隻大鳥，便隨手擲出“柔絲索”，纏住了它的兩隻腳和翅膀。那巨鳥倒在地上動彈不得，猶自露出兇狠的眼神，大喙啄地不止，使虛竹暗暗好笑。

虛竹不管大鳥，徑自搬開石塊，發現了兩柄長劍，數行小字，以及無窮劍意。

第一柄青鋒寶劍，小字說明，是獨孤求敗弱冠之前與河朔群雄爭鋒所用。虛竹閉眼感受其中劍意，乃是少年心性，黑白分明，劍法務求直線，所謂“寧向直中取，不向曲中求”。

旁邊的紫薇軟劍，小字說明已將其拋入深谷，但虛竹仍能感受其中劍意。這是獨孤求敗，於直劍之後所做的突破，化直為曲，以虛勝實，以柔克剛。

虛竹拿起第三柄劍，這把劍足有七八十斤重，劍尖圓圓像個半球，兩邊無鋒。小字寫著“重劍無鋒，大巧不工”。虛竹明白，此時的劍意，已是返璞歸真，以力勝巧。感受其中劍意，發現其再度迴歸直劍，不過此時的直劍，已是直中有曲，曲中有直。

而最後一行小字，寫著草木竹石都可為劍，直至無劍勝有劍之境。虛竹感受其中劍意，已無新鮮內容，只是內氣充沛到了極致，萬物皆可為劍，甚至以氣為劍，心想這又和三弟段譽的“六脈神劍”，差相彷彿了。

虛竹閉目沉思，這獨孤求敗的武功，未必就超過了自己，但他闡述的武學至理，卻大有可取之處。

曲為陰，直為陽。所謂直劍曲劍，說的就是陰陽至理。而到了第三重的重劍境界，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟，天下無敵。這已經是武學的至高境界，至於後面的草木竹石為劍、無劍勝有劍，不過是內功到了極致後的自然表現。

虛竹領悟了陰陽相濟的武學至理，心中生出無邊歡喜，他把劍冢恢復原樣，向其拜了三拜，再看大鳥，發現其眼神已轉為柔和，當下解了它身上的“柔絲索”，哈哈一笑，下山而去。

九陽真經

又過十年，虛竹聞說江湖中出現了一本奇書，叫作《九陰真經》，後來王重陽邀請天下絕頂高手，在華山論劍以決定真經的歸屬，最後王重陽略勝其他四絕一籌，取得了《九陰真經》的保管權。

虛竹聽得訊息，便開始尋找王重陽的蹤跡。一是想看看《九陰真經》是什麼樣子，二是對這個差點兒成為自己女婿的王重陽，心中也有幾分好奇。

半年後，虛竹在少室山腳下遇到了王重陽，提出借《九陰真經》一觀，請王重陽提出條件。王重陽見虛竹氣度如淵似海，內功深不可測，心想真打起來，自己未必討得了好，便提出在山下酒館，賭酒相鬥。

此時正值盛夏，酷熱難當。兩人來到酒館，虛竹也不喊小二上酒，只是左手隨意一抓，牆角堆放的酒罈之中，便有一罈開了泥封，接著一股酒水如注，直飛向他們所在的一桌。正是武林中早已失傳的絕學“擒龍手”，但運用之妙，早已超過了當年的蕭峰。

王重陽看到對方施展出如此神妙的手段，任他武功高絕，一時間也是目瞪口呆。然而，虛竹的手段還不止於此。只見酒水來到面前，被虛竹右手一兜，暗運“天山六陽掌”，酒水立刻被凝結成一個個冰碗，正是他多年不用的“生死符”功夫，又有精進。

王重陽看到這裡，當下就表示認輸，乖乖奉上《九陰真經》。虛竹用一盞茶的功夫，草草翻閱了一遍，然後說這本奇書果然厲害，只是其中過於講究“以虛勝實，以不足勝有餘”，並未臻至陰陽相濟的至高境界，勸王重陽不要捨棄自身的武功來修煉。王重陽恭敬的表示受教，兩人把酒言歡一番，就此作別。

一年之後，虛竹將自己平生所學，以及從獨孤求敗劍冢中所悟的陰陽相濟的武學至理，再加上觀閱《九陰真經》所得，融會貫通，萬法歸一，創制出一本神妙無比的內功心法，為區別《九陰真經》，為它起名為《九陽真經》。

《九陽真經》的要旨，在於打通全身竅穴，練至神完氣足的境界，便可視一切外來之力，如清風拂岡、明月照江，不能傷我分毫。

為報答少林寺的養育之恩，兼之紀念自己的父親玄慈大師，虛竹把這本《九陽真經》，放在了少林寺藏經閣《楞枷經》的夾縫之中，等待有緣人前來挖掘。

金庸後修改的斗酒神僧，沒有可能是虛竹，因為年齡對不上。

而且斗酒僧說他一生為儒為道為僧，虛竹是個沒文化之人，怎麼為儒？也沒有做過道士，也談不上為道了。

其實斗酒僧本是一介書生，叫孔慕白，曾經豪情壯志，想透過科考進入官場，一展抱負，奈何官場黑暗，屢試不中後，便學他偶像李白一樣遊歷大江南北。

後來得到奇遇學得一身武功，並且又愛上研究道術便出家做了道士。某天，和一位得道高僧談論起佛法，又愛上了佛法，便出家做了和尚。但他又和他偶像李白一樣放蕩不羈，喜歡喝酒，於是自稱斗酒僧。

他遊歷到終南山時，遇上王重陽，與王重陽斗酒，賭注是贏了看一下《九陰真經》，斗酒僧贏了王重陽，於是王重陽便給他看《九陰真經》，斗酒僧看後，覺得《九陰真經》只是以柔克剛，以陰制陽，不及陰陽相濟之妙，於是投身少林，結合自己所學和所悟，寫下《九陽真經》。

斗酒僧寫好《九陽真經》後，將經書藏在《楞枷經》裡，從此以後一直放在少林寺裡，直至最後被尹克西，瀟湘子兩人盜走。

關於斗酒僧的來歷，之前有個回答進行過推測，但絕對不會是虛竹。

斗酒僧真是來歷並不複雜，他本來就是少林寺一個和尚，天賦異稟，武功高強，是個武痴。不過自從掃地僧以後，少林寺更加側重佛法研究，斗酒僧理念與少林寺格格不入。後來斗酒僧武功日益精盡，比少林方丈還要厲害，於是建議方丈加大在武學方面的研究，遭到拒絕。斗酒僧一氣之下就離開了少林。

離開少林以後的斗酒僧就成了一個酒肉和尚，不過他只是不滿少林寺不重視武功，其他方面倒沒什麼怨言，所以跟少林寺相安無事。後來少林寺出了一個火工頭陀，大鬧少林寺，打死不少僧人，導致少林寺分裂，元氣大傷。少林寺就此宣佈閉關，不再參與武林的事情。正是因為如此，江湖上開始逐漸崛起了一些高手，就是後面的五絕。

斗酒僧雖然不在少林寺，也很少在江湖上走動，但是後來五絕在江湖上名氣太響，不由得引發武痴斗酒僧的興趣。後來正好遇到了五絕之首王重陽，兩人一番較量，斗酒僧居然贏了，彩頭就是看一遍九陰真經。看了以後，斗酒僧大受啟發，自己又創造了一份新的武功，那就是九陽神功。

而很顯然，斗酒僧這樣的人生經歷與虛竹根本是格格不入的。

虛竹一生，在外人看來，就是人生贏家，逆襲典範，但是這樣的人生卻不是虛竹想要的。

虛竹本來是少林寺一個地位低微的小和尚，由於無意中破解了珍瓏棋局，得到了逍遙派無崖子七十多年功力，成為了逍遙派新掌門。後來無意救下了天山童姥，稀裡糊塗跟西夏公主有了關係，最後成為西夏駙馬，成為無數人羨慕的存在。

不過，這樣的生活並不是虛竹想要的，虛竹最大的心願就是安安穩穩在少林寺做個小和尚，然後一直做到老，如果等老了能混個長老當當，那就是人生巔峰了。後來一系列奇遇讓虛竹不僅擁有了絕世武功，更是贏得了尊貴的西夏公主。虛竹本身就忠厚老實，容易滿足，這麼多好事同時落在他身上，他一時之間根本就不知道怎麼辦才好。所以儘管後面虛竹已經成為武林最頂尖的存在，榮華富貴享之不盡，但是虛竹不見得就有多快樂。

虛竹與西夏公主兩人能有真愛嗎，這點恐怕真的說不上，因為兩人相遇相知太離奇了。

虛竹能夠遇到西夏公主，完全就是天山童姥和他賭氣的結果。因為虛竹不肯聽話，不願自覺去破那些清規戒律，這讓爭強好勝的童姥十分不爽，下決心一定要讓虛竹自願自覺的破戒。於是她把西夏公主偷抱到地下冰窖，一絲不掛的扔在虛竹身邊。公主沒有什麼高深內力，哪能抵禦冰窖嚴寒，順勢就抱住了身邊的虛竹，兩人成就了好事。

在一起幾次之後，兩人就被童姥隔開了，虛竹和西夏公主感覺一切都是那麼不真實，就好像在做夢。虛竹經歷這事後，以為這輩子都不可能再遇到那個夢中姑娘，就準備回去繼續當小和尚。而西夏公主也是懵懵懂懂，直到肚子大了，有喜了，這才開始滿世界的找虛竹。不然堂堂一國公主，怎麼會向全天下公開招女婿，直接嫁給國內的王公貴族不香嘛。就是因為想找回孩子親爹，才會做出如此舉動。

雖然說透過這個方法，虛竹和西夏公主再次走到一起，可是兩人有多少真愛，其實很難說。畢竟兩個人從小的生活習慣和文化素養什麼的相差甚遠。虛竹是個好人不假，但是外表醜陋，不善言辭，這樣的人其實很難討女人歡心的。而西夏公主養尊處優，嬌生慣養，真的會對虛竹十分動心嗎，我看未必。

虛竹是一等一的老實人，而且自古以來，駙馬的位置十分微妙，古代雖然男尊女卑，但是駙馬的妻子可是皇帝的女兒，一般來說公主駙馬都是男卑女尊。何況這個西夏公主也是個厲害人物，她與虛竹成親以後，馬上就把虛竹身邊貼身伺候的四胞胎侍女給遣散了，甚至把自己的侍女都一起打包出去，送給了段譽。這樣的做法一方面是讓虛竹身邊再無其他女子，另一方面也是跟段譽拉攏關係，畢竟段譽是以後的大理皇帝，跟段譽親近了，公主在西夏的地位也會進一步提高。

實際上，西夏皇宮裡，女人的地位一向不低，就像李秋水，她就是西夏的皇太妃，由於她武功高深莫測，輩分又極高，還是一品堂的創立者，她在西夏權勢很大。西夏公主同樣是一介女流，野心未必會小。

西夏公主雖然年輕，武功平平，遠沒有李秋水厲害，但是她有虛竹啊，虛竹武功絕頂，比李秋水還要厲害很多，而且還掌握著靈鷲宮一大勢力。而虛竹這人呢，沒什麼權力慾望，也沒有什麼管理才能，成親以後，靈鷲宮的管理權很快就落到了西夏公主手裡。有了這一大勢力，西夏公主在西夏地位日益提高，甚至不比一般都皇子差。

虛竹雖然是個老實人，但不是傻子，時間久了，對於自己野心勃勃的妻子也不由得感到興致索然。不過虛竹本就性情平和，既然妻子權欲很大，那就讓妻子掌控就好了，他自己一人安心吃齋唸佛。

對於無趣佛系的丈夫，西夏公主也日益冷淡，不過西夏公主想得很清楚，自己不停的發展勢力，已經得罪了不少人，虛竹在自己身邊，可以說是絕好的保鏢。雖然虛竹不怎麼修煉武功，但是她知道，當世最厲害的人物可能就是自己丈夫了，另一個有實力傷害他的可能就只有段譽，而段譽是虛竹的兄弟，又是大理皇帝，絕不會害他們。至於其他人，來個十個八個也不是虛竹對手。再一個說，虛竹在靈鷲宮有很高的威望，現在她能夠領導靈鷲宮，主要還是依靠虛竹的威望。所以儘管虛竹無趣，跟自己說不到一起，她也絕不會離開虛竹。

所以婚後的虛竹生活的算不上多麼幸福，不過他本身性子就寡淡，容易滿足，妻子願意折騰就折騰去吧，他就安然的吃齋唸佛就好，就這樣一直待在西夏，最後無疾而終。而靈鷲宮勢力，在西夏公主不斷的同化之下，也逐漸消散了。

看斗酒僧的表現，就知道他是一個性格張揚，喜歡爭強鬥勝的人，這跟老實平和的虛竹格格不入，更不要說他們之間年歲的差距了。所以斗酒僧不會是虛竹。