先說說自己的經歷。

大致就是：信服唯物，信服可知論，信服辯證法，然後就選擇了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

我發現很多哲學流派是有共同觀點的。比如佛學曰：一花一世界，一樹一菩提。馬克思主義也說：矛盾雙方在一定條件下可相互轉化。

但選擇一個信仰，我覺得還應從根本及基本分歧入手。唯物唯心？可知不可知？辯證法或形而上學？

信仰從字面上來解釋是信為基礎，仰為方向。信是很難的事情，如同一顆草仰望大樹一般。在不斷的風吹雨淋中，要頑強的向上挺拔和生長。結局可能並沒那麼重要，但過程確實可行。至少說，信沒錯，方法有，成於因，敗於果。

易經無字真經正解智慧，從無中識有即本真，上日陽下月陰，與日月明成四象，明心見性開智慧，經世致用濟蒼生，中和為人，即智慧是造福人類的，上下左右天地乾坤順逆有無陰陽先後天變通之中和，無極生乃空乃陽乃道，無生生無無不生，太極化乃有乃色乃陰乃德，有化化有有亦化，無乃天地始，有乃萬物母，道生萬物，德化乾坤，萬物皆負陰抱陽，皆負空相抱有相，負道抱德，負無極抱太極，即陰，陽，負陰抱陽三元和萬事萬物，即萬物三元成，三生萬物也，此和乃天罡混元一氣，是天地萬事萬物根本規律，是一切又無一物，無天無地，止惡揚善，損餘益缺，親和萬物，人生難得，明師難遇，明為日月合，即日精月華煉丹心舍利，達摩初祖八年洗髓功，通陰陽五行天地萬物變通之大道，擁有明澈天地萬物之智慧，即明心見性開智慧日月光輝普照眾，與天地同元萬物同根人人同體，三花聚頂五氣朝元明天地日月金木水火，易即是陰陽之道，遵循它就易，同時也有變動之意，最大的不變就是變動，我們能找出不變的經，來達到持經達變，順應千變萬化的世界，透過有形有相的象術理悟天地萬物宇宙之規律，看懂裡面的無字真經，由有通無，才不會望文生義和形而上學，易經坤卦影響了道家，寫出了人與自然相處和諧之道，其規律為順從，柔，無為，乾卦影響了儒家，寫出了人與社會和諧之道，其規律為主動，剛，有為，其實易經影響了我們中華傳統文化的諸子百家三教九流，可能每個卦象就對應著諸子百家之精髓，我們道家儒家墨家陰陽家五行家法家雜家辯家兵家醫家天文家等可能都有相應的卦象對應，真的是可以一起探討和研究的方向，開啟中華傳統文化之智慧，助力於諸君家庭事業人生上立功立德立言，知天命，成使命，功德圓滿的幸福人生之路，天天沉迷於易經，道德經，佛經，黃帝內經，易筋經，道家內丹功法等傳統文化智慧學海里，不能拯救自我的苦海和天天參天天悟，不從真修實行下功夫，天天天人合一，又不能知行合一，我覺得學智慧首先自明自知得我道合天道，一言一行一心一意，平常心運道於工作生活家庭裡，皆隨心所欲不離大道也，所得福報也是無限，自己福祿壽喜全，人類福祿壽喜也全，皆大歡喜，國泰民安，一言一行一心一意來做人，別做鬼別做魔，別夢幻泡影當神成佛啊，別慾海毀了自己，萬法歸一，人也有歸一歸真，質樸返璞歸真得本性本心，但同時人體也是大周天執行，內心裝著宇宙萬物，太多人不懂人性七情六慾，更不懂天地萬物八相，以自己七情六慾來胡說八道體現猴子野性和無知，太多人天天說德，不知道你的德是不是你一言一行一心一意來體現，道德是約束規範自己的，悟透一字通天路，知識只是慧根德根磚，我們學知識是日益，而學道得智慧德根則日損，有字真經是假，無字真經是真，即慧心元明即得道，損的是末性無明無知歸真歸一歸去有形得無形也，不可本末倒置顛倒夢想，你悟透了心經，道德經，易經，黃帝內經，易筋經，道佛儒武醫等三教九流的源頭通了，那不就可以一法通來萬法明啊，萬事萬物皆由道一運化萬相萬法，如果透過末法末相溯源於本一，達到道的層面，皆可殊途同歸，八萬四千法門，門門不二法門，無所謂大小本末，跟你發的願行的道也有關，大願得大慧，小願得小慧，不願無慧 ，不去知行合一也無真智慧德根，開了智慧就可以隨心所欲不離矩，隨機應變應萬變啊，我寫了大量詩，歌，自古詩歌行風化，潛移默化移風氣，將會做成音樂，傳播，那就非常符合大家生活，能與人人同體同心，與萬物同根同靈，與天地同元同德，行不言之教，無為而治，順其自然，自然而然，是智者皆可融通無誤，佛即覺悟者，萬法皆通，即悟透一字通天路，一法通來萬法明，包括各行各業，各門各派，各科技各文明，各地區各民族皆融通，只要為大公為人類謀福利做貢獻，哪裡皆是道場，哪裡皆是佛法，哪裡皆是上帝，哪裡皆是儒思，多元化個性化發展，殊途同歸，無有分別心，大同小異，世界大同，和諧持續發展，最怕固步自封還要封住別人的思維和行為，科技和文明來體現自己的無知無畏，智慧是融通的，無所不包，無所不容，無所不通，君子求同存異，小人求同滅異，大家捫心自問一下是不是太多小人思想智慧強加於人，盡信書不如無書，不懂神話故事和所謂的牛鬼蛇神的迷信，老子孔子老祖宗就是從所謂的牛鬼蛇神祭祀禮儀，所謂的迷信儀式和法會開始的，以前是農業為經濟，小米為稷為五穀之首，再加上宗族禮儀祭拜做法的宗族思想的方式社，構成了農業經濟與宗族皇權思想意識形態政治體系即江山社稷，以所謂迷信和神話以及象術的方式傳播真理智慧大道，老百姓日用而不知，潛移默化移風易俗，來調和人心向善歸元，而且神話故事和典故以及圖畫和相術非常方便傳播和記憶和統治思想，也非常適合老百姓明志未開的愚昧，自己迷信神話和風水以及法會而不能正信神話和風水以及法會，而且神話和故事典故通俗易懂 ，高談闊論體現自己所謂科學和真理，結果只有自己明高論，而沒順應老百姓的層次和興趣，自講自話自清高，曲高和寡

《天籟之音聆聽幸福》

了悟自性，利樂有情，信仰選擇，聆聽佛法，汲取能量。如今的國度裡，在人們擁有財富，物質豐厚時，卻越來越感覺到思想上的空虛。年輕人對未來迷茫，老年人對死亡恐懼，中年人卻活在巨大的壓力當中。有情眾生，困惑困擾，也是亙古面對的永恆話題。

選擇學習佛法，最終尋找離苦有樂的智慧。佛法的產生因眾心問題，且得出圓滿清澈的理論。了悟真相，苦之生滅，五蘊皆空，受想行識，應無所住而生其心。

訣擇戒定慧＂三學＂，循序漸進，改變自己的思想，走與世俗哀樂不同之道，在擔水劈柴，烹茶煮飯的瑣碎平常日事裡體會＂空境＂，不為外事所擾，忘掉自己的存在，才能進入一種物我合一的永恆境界。

安靜地喝杯茶，聽聽音樂。欣賞一下繪畫，讀本好書，這些事皆能引領我們的精神向更圓滿的境界邁進。生活中的俗務使眾生心頭煩惱，而在平常之中抽空清閒體會，定會別有天地。破去執著，選擇恬淡，擺脫束博，去除憂困，從佛法當中申引出來，＂心中無掛礙，遠離顛倒夢想＂圓融通達，平靜面對，看空一切。

頂禮釋迦牟尼佛，頂禮阿彌陀佛。合十禮敬吾師。

信仰這東西是選擇的嗎？

信仰一定是發自內心，根本沒有刻意的選擇這一說。

只有和自己的價值觀相同的事物，才能成為自己的信仰，亦或者說自己的信仰，就是內心的價值觀認同！

有的人有信仰，但信仰也分善惡，好壞，如果說真的要選擇一個信仰，不要誤入歧途便好。

這就是我的理解了。

信仰當然不能只是神學，甚至不能當成哲學流派。

哲學最高水準應該是唯物論和辨證法。單從“是”和“非”、“對”和“錯”來說，“世界是由物質組成的”無神論可能是無法駁倒的立論；單從事物的二重性和矛盾的對立統一來看，黑格爾派當是哲學第一大流派。

至於宗教創始人和宗教領袖，充其量不過是哲學界的一個小，但不妨礙他們成為推動歷史前進和造福人類的政治家和精神領袖。就像我國曆史上顯赫的皇帝一樣，不屬於流芳百世的諸子百家，當屬於聖主明君的英雄豪傑！

天破了,自己煉石來補;洪水來了,不問先知,自己挖河渠疏通;疾病流行,不求神蹟,自己試藥自己治;在東海淹死了就把東海填平,被太陽暴曬的就把太陽射下來;誰願意做揀選的石子就讓他去吧,誰願意做俯伏的羔羊也讓他去吧;誰想不問蒼生問鬼神也讓他去吧;斧頭劈開的天地之間,到處都是不願做奴隸的人。這就是這個民族不可褻瀆的東西！最後我想說的是：不管是我們的歷史，還是我們這片土地上傳說中的神話故事來看，我們都沒有去找一個神去當它的奴僕的習慣，沒有讓一個神來主宰自己的扭曲思想，我們相信的是，天行健，君子以自強不息！我們相信的是，事在人為！！我們能站在這裡客觀的看待每一個宗教，宗教徒能嗎？不可否認，宗教會讓人產生偏執，宗教徒只會堅信自己的宗教，排斥別的宗教。看看中東吧！如果沒有宗教，他們會太平的多！再說了為什麼非要讓一個幻想的神來引導自己去向善，去找真善美？不喜歡神學！我有信仰，但不信宗教！我有敬畏，但是從不敬畏神佛！我懂的感恩，但不是神佛告訴我的！我信的是仁義禮智信,忠孝廉恥勇。我對這十個字的敬畏和感恩，不需要神學來騙自己！自己悟吧

1、人生最大的困惑，是“我為什麼活著？”

2、人生最大的荒誕，是“我為什麼會死？”

3、綜上，除了你給自己的生命賦予意義，你還能做什麼？

敢謝神撿選了我這個罪人，使我有剩於的時間來待奉你獨一的真神，看到你的愛是何等的長闊高深，用言語難以表達你的捨命流血的愛，主啊求你保守我到你來的時侯，不犯罪得罪你，使你遠離我。我願意一生背十字架，與你同行，啊（）

說到信仰，心下驚悚，本應聖人精論，淪為百姓話題，悲哀，無限的悲哀。信者，不識不見而不疑，仰者，積信而使人尊敬者。這兩個條件，可使人本身去無限尋求，人生天地，五行只得一質，好生惡死，偏於順境求安，但結果是人人歸妹(死亡)。按質歸位。人生之質，與人死之質可進可退可守。是自然淘汰的唯一路徑。個人的智慧一定情況下不能與團體智慧匹敵，更何況是數千年的群體智慧，而易經(包括周易與方易)，是世界史上以人為本，兼通天地的苐一大智，集上古，中古，下古智力之大成。應該以此為據，辯明陽，天行徤，君子當自強不息，與陰地勢坤，君子當厚德載物。的一陰一陽的和諧大同的進取，昇華之道。才應該是整個人類的信仰。

信仰不等於理想，不是人生的某個目標，所以你沒法在林林總總的思想體系裡精準地挑選。信仰也不完全等同於人生觀、價值觀，儘管人生價值觀是信仰的具體體現，但並非所有的人生價值觀都會上升為信仰。按照宏一法師說的，人活著有三個層次，第一是物質層次，吃喝拉撒住玩享樂；第二是精神層次，超越物質不圖利益的藝術創作；第三是靈魂層次，也就是真正的信仰了。所以當宏一法師選擇出家了，他便徹底地拋棄了物質和精神的雙重成果，對信仰作了最好詮釋。

《聖經》上有個故事，說有個怪物攔在路口，給過路者出了個謎語，猜中者可以活，猜不中就要被它吃掉。謎面是，什麼動物出生四條腿，長大兩條腿，老了三條腿。由於只有一次機會，許多人被吃掉了，但還是有個智者猜出來了，答案就是人自己。我們人生下來在地上爬，算作四條腿；長大站立起來，當然是兩條腿；老了衰朽，拄上拐仗，便是三條腿了！

當我們四條腿時，我們是被灌輸階斷，談不上信仰的；當我們兩條腿時，我們強壯有力，是世界的統治者，我們不需要信仰，我們毀滅、我們創造，我們只信自己；當衰老不可避免地到來，我們力不從心，連走路都需要支撐，面對死亡和無常時我們感受到恐懼，面對恐懼時我們需要支撐，信仰便成了我們走完人生的拐仗。如果說普通人也有信仰的話，這就是。

威武不能屈、富貴不能淫，歷經生死不改其志、天崩地裂不亂其心，能夠做到這樣，才能稱真正的信仰。古往今來，有多少這樣的仁人志士？是他們樹起了人類文明發展的里程碑，是他們點亮了驅除我們心靈黑暗的明燈。孟子說：命我欲也，義我所欲也，二者不可兼得，捨命而取義也。捨生而取的，才叫信仰。所以你若選擇一個信仰，請善待之、珍重之。

信仰，這個詞說大，它可以寫出鴻篇鉅作；說小，就在你我的身旁。各個黨派有自己的信仰，普通老百姓也有自己的信仰，有的為她拋頭顱灑熱血，有的為她茶不思飯不想。

聽說過這樣一段話：走在橋上，旁邊有護欄，但人未必去用手去扶。而如果撤掉這個護欄，我們一定會膽戰心驚。信仰就是橋上的護欄，有它未必去用，沒有它真的不行。

如果沒有信仰，中國人被日本鬼子侵略，國弱民窮，如何才能堅持到底；如果沒有信仰，中國積弱積貧，如何今日能崛起；如果沒有信仰，面對大國的挑戰，如何能臨危不亂。

信仰是一個民族的命脈，是一個家庭靈魂，是一個人的根。有了信仰，一個民族即使災難深重，也屹立不倒；有了信仰，一個家庭即使在兵荒馬亂時，也不屈不撓；有了信仰，一個人可以失去家園，失去親人，失去財富，但依然摧不垮他的精神。

一個不識字女人，中年失去丈夫，獨自拉扯幾個未成年的孩子，讓孩子唸書，撫養他們長大，一直到孩子都結婚生子，自己卻一直沒奢望過上好日子。她信奉基督教，其實也不懂什麼教義和信條，只知道要積善，要每日祈禱。如果沒有對孩子的愛，對社會的責任感，對基督教的一種皈依感，如何能一直堅持。

我不信基督教，也不相信佛教，更不迷信鬼神，但是我知道中華文明有燦爛的文化，有悠久的歷史，有不屈的精神，這就是我所信仰的。她是我在黑暗中摸索時的指路明燈，是我人生艱難時刻的航標，有了信仰，我內心光明，我熱情四射，我信心滿懷。

首先應該明確：何為信仰？我認為，信仰是沒有物質利害關係的認識。基於人生得失的認識，那是主義，不是信仰。當然，信仰一定會帶來物質的反動，這也是無需諱言的。那麼，拋開一切物質性，我們還有什麼？我認為只有精神（也許這個詞用在這裡屬於詞不達意）的完美和純粹，能達成如此意境的就是我心目中的信仰。

方法有三。一是簡單的憑感覺；二是跟隨自己所在生活空間環境的氛圍，即，勢力能量場的份量，影響力；三是開啟自然、科學、個人思想的三大空間，即以“自然為尊，人文為本，科學為上價值為重”為原則，探索三者融匯的價值理念元素。

有一個錯誤的信仰，比沒有信仰可憐且可悲的多。根據皮尤統計機構針對美國犯罪率進行的調查顯示，有宗教信仰的人群犯罪率是無神論者群體的數倍之多。不要單方面的拔高信仰，說的好像有信仰的人就比沒有信仰的人層次高了多少一樣，一個人的信仰如果是不正確的信仰，那他只不過在白白浪費寶貴的生命而已！所以一個人不要輕易的去擁有信仰，那樣只會走極端迷失自己，真正的有意義的信仰，必然是基於客觀的、基於現實的、基於科學的和積極樂觀的。所以真正有意義的信仰，目前根本就很少人擁有，目前絕大多數所謂有信仰的人，都是以宗教迷信類的信仰為主，所以不要輕易有信仰。

有多項研究表明,顳葉癲癇患者比一般人更具有宗教情懷。例如,一般人對與性有關的詞彙(例如“性愛”)非常敏感,聽到後會出現面板出汗等反應；而顳葉癲癇患者卻對這類詞彙毫無感覺,比中性詞彙(例如“桌子”)還不如,相反地,聽到宗教詞彙(例如“上帝”)卻會讓他們非常激動。有的顳葉癲癇患者,在患病之前是很世俗的人,發病之後突然變得超凡脫俗,從此見山不是山,見水不是水,乃至見桌子不是桌子,見椅子不是椅子,見到的是這些東西上面一些常人不會注意的美麗細節,為此感到造物主的偉大和神奇,虔誠無比,到處訴說。 　　

那麼,如果一般人的顳葉區域受到某種刺激,會不會暫時也有了宗教情懷?加拿大神經科學家邁克爾·珀辛格認為會。他與另一個神經科學家斯坦利·科倫合作發明了一個頭盔(人稱“上帝頭盔”),戴上後可對顳葉區域施加電磁刺激。按他的實驗結果,80%的受試者戴上“上帝頭盔”後,出現了幻象,覺得房間裡有某個神秘人物、神秘力量與其同在,包括一些信天主教的受試者感到耶穌或上帝的存在,甚至聲稱看到耶穌出現在房間中。

要成為有真正信仰的人，首先是作一個有自控力和強悍的意志力的人，是一個可以很好地控制自己的慾望和思想的人，然後還要喜歡學習和能夠融會貫通的人，真誠而又有愛心就可以成為一個有信仰而做自己的人。

道佛教人忘我，就是教人迴歸元始，也就是生命的元始態一股能量而己。所以，要選擇信仰就得放下自我，嚴格地按照戒律教規行事，千百年來真正獻身信仰者有幾人？遠有六祖惠能，近有弘一法師讓人尊重。

任何人可以有任何信仰，但任何信仰都必需尊重人類文明可持續性發展之道的大局及本源之道，正確的人生價值觀，就是以人類可持續性發展之道及生命本源之道的可持續性發展生存之道為中心，。！

信仰是什麼？是相信仰慕，但不是無條件。這種東西不能放在任何人身上。為什麼不信一粒沙一捧土一顆草一棵樹，為什麼不信仰地球，人類。信仰跟人的認知有關。你有什麼意識，就有什麼信仰。有人信仰錢，有人信仰權，有人信仰道，有人信仰神。我有兩個信仰，一是信仰地球，二是信仰我心中的人類（包含任何人，又不具體任何人）

生活就是信仰，自己就是主宰，想要什麼樣的生活，就會有什麼樣的信仰。

當你想要去做一件事的時候，找到了方法，然後去堅持它；

當你希望和別人成為朋友，可以包容對方的缺點，主動去幫助別人的時候；

當你被傷害，憤怒，並想要做些什麼的時候你學會了考慮後果；

當你看不慣這個社會上太多的不公，想要做些什麼的時候；

當你的親人受到委屈的時候；

當你喜歡上一個人的時候；

當你學會用正當且合理的手段去解決問題，成就自己的時候；你就是自己的信仰。

人本身是有信仰的，信仰本就是出於對生活的思考，人心就是信仰，生活就是信仰，善良就是信仰，只要堅持自己的原則和本性中的善良就可以獲得信仰。