種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國 普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度(印地語:हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語:Caste system in India，或作印度卡斯特體系)。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。然而隨著馬木路克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級:婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定:

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世;

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業;

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發生矛盾，說明他們階層區別不大。在吠舍眼裡首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裡，吠舍也是底層人，除非換邦。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高階吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂"不可接受的賤民"，又稱"達利特"。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。儘管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成低階層上升基本不可能，印度為了防止這種情況發生，雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上並不存在，只是存在於觀念之中，而觀念這個東西，是會隨著經濟社會科技的發展，教育水平的提高而不斷進步的。印度在教育和經濟上的發展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。從2006年起，印度教育部宣佈大幅提高"保留配額"比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。此舉引發了高種姓學生抗議逆向歧視，然而這項規定卻堅持了下來。

自古以來，美貌是一種稀缺資源，往往由上層社會控制，這意味著權貴娶美女的機率遠高於失敗者。根據人類的遺傳，上下階層之間的差距將一代一代地變得越來越大。除了財富地位，它還包括後代的美麗。

高種姓人群的原始基因屬於雅利安血統。許多美女身材高挑，膚色白皙或淺色，平衡性很好。他們大多有立體的面部特徵，雙眼皮和濃眉。鼻樑高，睫毛密而長。印度是四個古代國家之一。在南亞次大陸廣袤的土地上，有閩達人，他們也被稱為土著人。女人的面板顏色介於非洲黑人和南亞黃種人之間，這是一個低種姓的漂亮女人的膚色。

活躍在每個人視野中的印度美女一般都是電影明星，這在任何國家都是一樣的。比如，所謂國寶級美女內哈·達維。世界級超模，驚豔世界。但你說她是個高種姓？她實際上是個穆斯林。穆斯林不能談論種姓。穆斯林在發展過程中吸收了大量的低種姓群體。

婆羅門主要是僧侶和貴族，他們有權解釋宗教經典，崇拜神，享有祭祀權利；查迪利是軍事和行政貴族，是婆羅門思想的聽眾，有權徵收各種稅收；吠陀是普通的雅利安人，沒有政治特權，必須以施捨和稅收的形式，主要是為商業提供前兩個層次的救濟；最易被征服的土著民族壽陀羅由高階僕人和工匠組成，提供膳食和烹飪。它是人口最多的種姓，被認為是卑微的職業。

最簡單的區別方式是從膚色上區別，白的高黑的低，這是最簡單的方法了。

第一等級婆羅門，主要是僧侶、祭司、國王等統治階級，傳說由創世者焚天的頭部演化而來的群體，他們從事用腦工作的職業。

第二等級剎蒂利，主要是勇士、貴族、管理者階層，是由焚天的軀幹和上肢演化而來的群體，他們壟斷政治特權，負責保護婆羅門。

第三等級吠舍，主要是從事工、有產農民、商販、手藝人等勞動者，是由焚天的退化而來的群體，是雅利安人自由平民階層。

第四等級首陀羅，主要是無產階級、從事長工、傭人、苦力，是由焚天的腳演化而來的群體，一開始只是作為前三等級的戰俘或奴僕存在。

第五種是排除在中性之外所謂的“不可接受的賤民”，又稱“達利特”。他們社會地位最低，最受歧視，且不可進入他人的房間幹活，不允許穿鞋，只能掃馬路或者乞討，最早的賤民是由犯罪、跨種性通婚者的後代，他們沒有任何的人言可說。

前三種人都是白膚色的雅利安，而後面的那些一般都是被征服的土著居民。從一個人的膚色和職業就可以大概的判斷這個人的階層，即使他們現在廢除了種姓，但這種概念已經深深地印在他們的心中，想廢除這種信念還需要一段很長的時間。

自古重男輕，這是一個不可磨滅的事實，即便現在實行了男女平等政策，但在一些偏遠的小山村，還是存在著重男輕女的現象。更何況是有著種性歧視的印度，女人的地位低也是情理之中。

即便你是高種族女性地位也不會有多高，高低種姓之間禁止通婚。不過高種姓男效能取低種姓女性，而高種姓女性不能嫁給低種姓男性，突出了男權高於女權。

以父權制為統治思想的雅利安人不斷地與印度融合，使印度母系社會的痕跡被完全抹去，婆羅門還定製了男優女劣的宗教，認為女性天生是罪惡，會導致男性墮落，所以她們不被允許參加宗教活動，社會地位也一落千丈。

在印度兒子是金錢，女兒是累贅。印度人認為生女孩是最倒黴，女嬰一旦生下來，個別父母就會將其勒死或將其淹死，這些都是正常事情。

在印度結婚，不管是高種性還是低中性女子，結婚都是女方準備彩禮。在同種姓之間結婚是女方給彩禮，高種姓女子下嫁也是女方準備彩禮，且種性越高的女子準備的彩禮也越高檔。所以一般家庭根本不敢養女兒，而兒子就不同了，長大的時候，結婚不用出一分彩禮還能收穫女方高額的嫁妝。

高種姓的人多多少少也比低種姓的人活得好，女人也不例外。印度高種姓和低種姓的人不僅外貌差別人大，地位、生活水平也相差甚遠。

高種性的女性都是雅利安人血統，她們天生有著白哲的面板，樣貌也是非常的美麗，這是低種姓的女性根本無法相比的。她們能自由的出入印度上層社會、自由逛商場不受任何歧視，而低種姓的女人只能為自己的生活奔波，她們不能出入高階場所，拿著最低的薪酬做著最苦的工。

近幾年印度電影很流行，在影片中我們經常會看到印度美女，膚白貌美，婀娜多姿。

然而，現實中我們見過的印度女人大多數面板黝黑，身材矮胖。對於陌生的印度人，想要快速區分，大致判斷種姓最快的方式只需要看膚色就行了，高種姓膚色白皙，身材修長，接近歐美白人，而低種姓膚色黝黑，接近黑人。

種姓劃分

在印度分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，在下面達利特就是“不可接觸的賤民”，

這類人是毫無地位和人權的，甚至，連種姓都沒有，賤民是可以被高種姓得人隨意處置的。

印度新聞，就發生了高種姓人將低種姓人圍毆致死的事件，究其原因只是在婚禮上“賤民”多看了新娘幾眼。更不可思議的是，事後竟打人致死，卻沒有一個人被逮捕，可見在印度低種姓的地位有多低。

雅利安人面板顏色白皙，而原住民膚色黝黑，按理說3000多年的時間，無論如何都應該同化，但是由於不同種姓之間幾乎是隔離的，很少通婚，所以不同的膚色也被保留下來，所以，印度的等級劃分十分森嚴。

為了維護自身權利,上兩級絕對不會允許向下通婚,將資源牢牢掌握在自己手中,不僅包括社會財富資源，同時也包括美女資源。

婆羅門一般是印度的宗教領袖和上層精英。

婆羅門常見的姓氏有：夏爾瑪、提維迪、潘迪特和威亞斯等等。

剎帝利大多在政府部門工作，像印度的軍隊和警察部門絕大部分都是剎帝利。

剎帝利常見的姓氏有：沃爾瑪、塔卡爾、辛格、塔闊爾、拉吉普提特等等。

婆羅門和剎帝利都是高種姓，他們基本是雅利安人後代，膚色較淺，身材也是比較高挑，頎長。

飲食方面偏素食，口味相對清淡。他們大多受過高等教育，一般從事比較體面的工作和職業。

在印度有著極為嚴重的男尊女卑，那時因為印度傳統的禮教薰陶之下產生的，那些生活在低種姓家庭或者賤民家庭的女性，她們的社會地位更低。

因為在印度唯一改變種姓的只有婚姻，低種姓嫁入高種姓家庭，必須攜帶豐厚的嫁妝，但是卻沒有配套的彩禮制度，哪怕嫁入高種姓也被不當人看，沒有地位。這些低種姓的女人在家族中，也被視為賠錢貨，所以，印度有些人一旦得知懷的是女嬰，就會將其殘忍的墮掉。

所以說，對於這些家庭來說，嫁女兒就是一件只出不進的賠本生意，女人在家庭和在社會上的地位非常低！

我們經常看新聞層出不窮、駭人聽聞的強姦案，那些受害的女性大部分都是低種姓的可憐的婦女。

由於國家法律的不給力，社會男尊女卑的傳統思想，無法對這些女性提供有效的保障，這就進一步使得那些印度的色狼們，肆無忌憚。

希望那些高高在上，擁有較高社會地位，體面職業的高種姓女性，能夠為這些低種性的同胞發聲，維護她們的合法權益。

綜上所述：

印度種姓制度下的女性有點像我們國家封建舊社會時期的女性，現在中國改革開放經濟不斷的發展，越發發達了，中國女性地位也大大提高，擁有了權益，可是，印度還停留在過去，哪怕是印度的高種姓的女性，也不是很自由的，生活也會受到諸多限制。

所以，這樣對比看來，還是慶幸作為中國的女性。生活的是比較幸福的。

你對印度種姓制度有什麼看法呢？

古印度文明的起源比古中國文明還要早，與埃及、巴比倫、中國一起並稱為四大文明古國。公元前600年左右，古中國正處於春秋爭霸時期，古印度已產生了影響了2500多年的種姓制度，也是古時候最典型、最森嚴的等級制度，影響至今。

種姓制度也叫瓦爾那制度，是產生於印度奴隸社會時期的吠陀時代，並經過長期演變後形成的體系。公元前1000年左右，也就是古中國的武周代商時期，雅利安人漸漸進入印度北部的恆河流域，和當地的土著不斷地融合，開始了吠陀文化。

雅利安人白面板，高鼻樑，身體強壯，很早就會冶煉技術，會使用鐵器，過著遊牧生活，也會種植農作物。而印度的原土著黑面板，矮鼻樑，雅利安人到來時，還處狩獵時期。因此，雅利安人認為自己是天地間最高貴的族群而奴役當地土著。

到了吠陀時代晚期，雅利安人氏族內部在掠奪過程也出現了分配不公平而形成鬥爭，加上長期與印度土著人之間的不平等關係，漸漸形成了瓦爾那制度，也就是種族等級。以婆羅門為中心，將人劃分為四個等級，規定了人的地位、權利、職業、和義務等方面嚴格的規則。

第一個等級是“婆羅門”。主要人群是祭祀的高層和僧侶貴族人員，他們擁有解釋經書和祭祀神明的權力，並且擁有不被處罰、不必繳稅、不能被殺害，可以領回自己被充公的丟失品的特權。而這類人也自認為是擁立法權的社會最高等人群。

第二個等級是“剎帝利”。也就是掌管國家的實權人物，包括君王，軍隊的最高領導者，司法最高領導者。他們擁有收稅、執法、對外征戰的特權，但不具備宗教上的權力，並且必須揹負保護“婆羅門”的責任，與婆羅門一起“管轄一切的生命”。

第三個等級是“吠舍”。也就是雅利安人裡佔大部分的平民、或基層公務員階級，大多從事農牧業、耕種業，他們沒有政治上的特權，卻可以參與放貸工作，他們也要向“剎帝利”繳稅，或者以佈施的形式供養前兩個等級的人群，也享有“再生權”。

第四個等級是“首陀羅”。也就是印度的原土著人。他們負責向前三個等級提供各種廉價的服務，是印度社會上最主要的實際勞動人民。尤其是女性，根本得不到尊重，任人欺侮，並且無處申訴。以上四個等級，構成了印度社會的瓦爾那體系。

其實，印度還存在第五個等級是“賤民”。這些人由罪犯、戰俘、或跨種姓通婚的人員以及他們的後代組成。這些人數量不是很多，卻從事清潔穢物等最低賤的工作，他們的身份有延續性，不能穿鞋，不能接受教育，甚至不能接觸前四種人的身體，沒有任何社會地位，四等人毆打和殺害賤民都是無罪的。

種姓制度以“婆羅門”為中心，劃分了很多以職業為基礎的通婚制度，即“種姓”。每個種姓又按居住的地方形成“聚居種姓”。最後聚居種姓再分成行，每個氏族的行不能同外氏族的行通婚，形成了環環相扣的種姓制度，演變為傳統的社會體系。

“種姓”在拉丁語中是代表“純潔”的意思，也就是說高種姓人世襲的都是高等人。但高種姓人違反了種姓制度，也可能會被貶為賤民。比方高等種姓人與低等種姓人、或種姓外氏族婚配，或高等種姓的女人在生理期間從事祭祀等宗教工作、或與人接觸等。而從事清潔工作的賤民，與高種姓人工作有交集時也不能有身體接觸。

不同種姓的人群的職業、居住、通婚、甚至與外界接觸都是分開的（可以理解古印度女人為何蒙臉了吧），尤其是不能與賤民有肢體接觸。因此，不同種姓的人是很好區分的，前三等人是白面板，第四等人是黑面板土著。不交稅、有特權的是一等人，當高官可以收稅的是二等人，從事容易相對獲利的白面板是第三等人。

古印度的女性地位相對比男性要低一些，主要是因為女性有特殊的生理期與孕育期，而在此期內不可以參加祭祀禮儀，不能與其他人接觸，這是因為宗教制度認為所有女性在生理期都是不潔的。其他仍然是按等級享受與男性一樣的待遇。

種姓制度規定不同種姓人群不可以通婚，但事實上高種姓的男人可以娶低種姓的女人，但低種姓的女人不會因為嫁給高種姓男人而地位提高，相反，低種姓女在高種姓男人家的地位感覺更低。而高種姓女人是絕不可以嫁給低種姓男人的。

古印度的種姓制度，有一套嚴格的體系來區別。而古印度的女性，她們享受的權利與待遇，大多的時候跟男人是一樣的。而社會上經常很少聽到有高種姓女性被傷害的傳聞，是因為高種姓女人的工作條件與經濟條件比低種姓人的高出很多。因此，古印度對低種姓的女性保護措施更差。

古印度的種姓制度的出現，主要是為了區分階層、淨化血統。但搞笑的是，食素的婆羅門種姓比有生殺大權的剎帝利種姓特權要高，而掌握實際權力的剎帝利種姓卻還要虔誠地保護婆羅門種姓，這種純粹只是靠思想奴役的種姓制度居然延續了2500年後，痕跡仍未褪盡。

2020/10/19

印度有四個種姓制度，婆羅門屬於高種姓，首陀羅屬於低種性，但是還有一個沒有種性的屬於賤民，低種性的女人是沒有地位的，被丈夫打罵是常有的事，印度女人出嫁需要陪送很多嫁妝。而高中性的女人呢？能夠接受教育，不受約束，能受到人的尊重，但並不是都會受到丈夫的尊重，也有的被丈夫不斷的索要

印度種姓制度下,高種姓美女與低種姓美女的差別大嗎?

印度是一個多奇葩的國度,天朝人士可能無法理解。那麼筆者試著換一種邏輯來跟你講一講。先來欣賞下印度美女壓壓精,印度國寶女星-希裡黛玉艾西瓦婭樸婭卡自古美貌是稀缺資源,而這種資源往往掌握在上層階級手中,這意味著達官貴人娶到美女的機率,要大大高於屌絲娶到美女的機率。根據人類基因遺傳,一代代傳下去,上層階級與底層階級的鴻溝會越來越大,除了財富地位,也包括後代顏值。譬如國民勵志哥王寶強,透過自身不息的奮鬥,成功進身成功人士,才得以取得馬蓉這種音樂學院校花級人物。而王寶強只是一個成功人士,他距離上流社會、距離貴族還有很大的距離,距離印度高種姓更是千年萬里。以上是本人的歪理邪說,可能大家並不認同。那麼在印度這樣一個奇葩的國度,種姓制度綿延3500年而不絕,很多東西你就不得不信了。

大概在公元前1400年左右,烏拉爾山南部草原的遊牧民族- - -雅利安人南侵,一舉蕩平了南亞次大陸,這片大地上的原住民達羅毗荼人被驅逐到了印度半島南部,部分橫渡海峽到了斯里蘭卡。達羅人長什麼樣呢?就是我們日常所稱的三哥:黝黑、矮小,膚色介於非洲黑人與遠東黃種人之間,不是種族歧視,但這種膚色至少不是華人能欣賞的。而印度北方呢?雅利安人入侵後,為了鞏固統治,建立了大名鼎鼎的種

姓制度,這個制度主要有以下個層面:

1)全民分為四等,在權力、義務、職業、地位上作出嚴格規定;2)層級內部通婚,跨層級通婚的後代就被視為雜種姓,哪怕是最高的兩個等級之間也不行;3)為鞏固社會基礎,雅利安人與印度原住民中的貴族進行通婚,後者自然被納入進入婆羅門、剎帝利階層;4)一般雅利安人為第三等的吠舍,印度原住民幾乎全部被打為第四等的首陀羅,另外還有被視為不可接觸的賤民。

毫不誇張地說,印度這套種姓制度是世界歷史上最為殘酷、森嚴的社會等級制度,為了維護自身權利,上兩級絕對不會允許向下通婚,將資源牢牢掌握在自己手中,包括美女資源。而歷史上,印度不斷被入侵,包括波斯人、馬其頓人、突厥人、蒙古人都先後統治這片地域,這些征服者無一不是沿用種姓制度,不同之處僅在於,他們把自己這一族寫進了前兩族。上兩階層世襲權利、地位,時至今日她們也能更好的享受到教育、就業機會,寶萊塢能有幾個低種姓的大腕?這種情況下,上層社會不斷實現跨種族聯姻,沿襲美貌資源的同時,基因得到不斷改良。不要否認雜交(不同膚色通婚)的優勢,黃種人身材矮小、白種人面板粗糙,這些缺點在印度混血後代身上似乎被完美中和,她們有著白人的高挑豐滿,又保留了亞洲人膚色圓潤的優點,怎麼能不美?同理,世界選美多來自拉美,原因也是黃種印第安人與白種殖民者的混血。

印度這兩天在一場婚禮上，就發生了高種姓人將低種姓人圍毆致死的事件，原因只是多看了新娘幾眼。更不可想像的是，事後竟無一人被捕，可見在印度低種姓的地位有多低。

印度有四類種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，還有一種最底層的就是賤民，這類人是毫無地位的，連種姓都沒有，上面例子中被打死的就是賤民。

婆羅門一般是印度的宗教領袖和上層精英。婆羅門常見的姓氏有：夏爾瑪、提維迪、潘迪特和威亞斯等等。

剎帝利大多在政府部門工作，像印度的軍隊和警察部門絕大部分都是剎帝利。剎帝利常見的姓氏有：沃爾瑪、塔卡爾、辛格、塔闊爾、拉吉普提特等等。

婆羅門和剎帝利都是高種姓，他們基本是雅利安人後代，膚色較淺。飲食方面偏素食，口味相對清淡。他們大多受過高等教育。

吠舍主要的人群有：小商人，有田產的農民和一些漁民等，主要有個特點是有一點資產。吠舍常見的姓氏有：高爾、默迪、古普塔、嘎加爾、色斯等等。

首陀羅是印度的無產階級，就是除了手藝或力氣外，啥都沒有，只能給吠舍打工。他們常見的姓氏有：安貝達爾、蘇蘭基、納伊、洛哈、恰馬爾等等。

吠舍和首陀羅都是低種姓，膚色較深，飲食習慣便油膩、辛辣。他們大多居住在貧民窟。

賤民一般是俘虜、服過牢獄的犯人或他們的後代，印度的姓氏是代代相傳，如果不幸生在低種姓或賤民家庭，那就永世不得翻身。

印度高種姓女人，地位還是很高。但生在低種姓或賤民家庭的女人，就很悲慘了。在家裡地位本來就不高，在高種姓人面前更是卑微。

印度強姦案頻發，受害者基本都是這類女人，由於地位低下，施暴者往往都是逍遙法外，所以這類暴力事件也是愈演愈烈。

低種姓唯一的上升通道，就是長的漂亮的低種姓女人嫁給高種姓，不過家裡還得能出的起豐厚的嫁妝。

但也同時讓一些心術不正的高種姓人，看到了發財的機會。有些低種姓女人帶著豐厚的嫁妝嫁過來後，夫家會找藉口或機會殺害新娘。

總之，在印度生在低種姓家庭是一種不幸，作為低種姓的女人更是一種悲哀。還是我們中國女人幸福，男人捧在手裡怕摔，含在嘴裡怕化，稍有不從，還榴蓮、遙控器伺候。

發源於中亞的雅利安人是一個十分尚武喜歡征服的遊牧民族，公元前600年到公元800年，入侵印度後的雅利安人為了便於統治，用新婆羅門教和印度教的神話，建立了印度人迄今為止根深蒂固的種性制度。(尚武的雅利安人，認為自己的種族是高貴和純潔的，是受神庇佑的民族，應該統治他認為的劣等民族。)

那麼在印度怎麼區別高種人和低種姓的人。只要在印度那些膚色淺，身材高大，女人穿著薄薄的紗麗，男人穿著整齊的傳統套裝或西裝，領帶，皮鞋的，基本上都是有雅利安高種姓血統的上層人。而那些身材矮小，膚色黝黑，女人穿深顏色衣服，把全身緊緊包裹起來，男人邋里邋遢，不修邊幅的基本上都是印度原始的底種姓土著。那麼到底印度女人有沒有社會地位呢？

有，但要看你屬於那一類人，如果你是擁有雅利安高貴血統的女子，那麼你從小就會受到良好的教育，擁有富足的生活條件。

印度是美女之國，那些環球小姐，影視明星，企業高管，社會名媛，都擁有不次於歐美的女性權利。高種姓的印度女子，漂亮，奔放就連歐美的白種男姓也不一定能追求到。而那些生活在農村，受印度教男尊女卑影響的底種姓女性，從小就沒有權力接受教育，愚昧無知的生活在社會的底層。更可悲的是，由於印度有嫁妝制度，導致生了女孩的印度底層家庭，把女孩看成了賠錢貨。自然底種姓的印度女姓是沒有多少女姓權力的，小時候在家受到輕視，出嫁後又成為丈夫生育的機器，如果服侍不好男人，又會受到丈夫的凌辱。

不過，讓人奇葩到不可思議的是，印度居然還有妻子打丈夫這樣的民族節日。也許在那一天，受夠了氣的妻子，可以狠狠爆打丈夫一頓。(哈哈哈，這當然是開玩笑的節日，在印度那有女人打男人這種道理存在。)

總的來講，只要擁有悠久歷史的國家，總會有他們獨特的文化和傳統。不過隨著全世界文明的推動和發展，很多國家都改變掉了自己傳統文化和思想裡的糟粕，印度雖然也在改變和發展，但速度實在有點慢了。

印度分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，在下面還有“不可接觸的賤民”，對於陌生印度人，想要大致判斷種姓只需要看膚色就行了，高種姓膚色白皙，接近歐美白人，而低種姓膚色黝黑，接近黑人。

種姓制度源自於印度教，外來的雅利安人征服印度原住民之後，設立了等級制度，雅利安人佔據婆羅門和剎帝利兩個最高等級，而被征服的原住民則是吠舍和首陀羅，地位最低的則是賤民。

雅利安人面板顏色白皙，而原住民膚色黝黑，按理說3000多年的時間，無論如何都應該同化，但是由於不同種姓之間幾乎是隔離的，很少通婚，所以不同的膚色也被保留下來。

即使是在同一個小鎮上，不同種姓之間也是相互隔離的，各自有自己的廟宇、水井和學校，雖然並沒有明顯的界限，但是不同種姓一直是分隔的。

在家鄉是低種姓，搬家換個沒人認識的地方不行嗎？

不同種姓膚色差距實在太明顯，即使換個地方，只要顏色沒變，身份地位幾乎很難改變。

要想從低種姓上升到高種姓，有一個最簡單的方法，低種姓婦女嫁給高種姓，但是由於先天不足，所有低種姓婦女必須攜帶大量的嫁妝，即便如此，在夫家也會受到歧視，一些落魄的高種姓男子依靠結婚發家致富，甚至殺掉妻子，霸佔財富，然後繼續娶妻，不幸的是，殺妻行為未必會受到法律制裁。

高種姓婦女身份地位很高，事實上，印度的暴力事件主要是低種姓之間進行的，高種姓通常在政府部門工作，擔任官員和警察等職務。

種姓制度有著諸多弊病，因此在1947年印度脫離英國殖民統治之後廢除了種姓制度，法律上廢除容易，延續3000多年的制度不可能在短時間內徹底煙消雲散，種姓制度一直阻礙印度的發展。

印度是一個神奇的國度，在這個國家發生一切都無需大驚小怪，在印度一個新的生命的降生就註定了他的身份，是高種姓還是低種姓，一切已經註定，生生世世都不能改變，生為高種姓就一輩子是高種姓，生為低種姓就一輩子是低種姓。

印度是一個以姓氏血統論為基礎的國家，有著嚴格的等級制度，可分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，每一個姓氏人群都不能通婚，高種姓只能跟高種姓通婚，低種姓只能跟低種姓通婚，違背這個種姓的人就會被亂棍打死，高種姓的人可以隨意打死低種姓。在印度婆羅門和剎帝利屬於高中姓，他們享有國家的一切優先權利，低種姓不能入高種姓的圈子，而吠舍、首陀羅都屬於低種姓，他們永遠只能屈從於高種姓，不能違背高種姓。

印度除了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個姓氏外，還有第五種姓氏，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們一輩子都只能從事最低賤的職業工作，賤民在印度是不屬於人民，他們沒有資格被列入種姓制度，是不認可的奴隸賤民。

印度的女人可以說是最沒有社會地位的人，她們嫁給男人以後，只能服從於男人，沒有自己的話語權跟自由權，在印度女人隨時都有被強姦輪姦的危險，印度女性做公交車可能都會懷孕，是非常可怕的一個神奇國度。

在瞭解印度是一個充滿不可能的神奇國度以後，我非常慶幸自己是一名“華人”，在中國沒有把人分為三六九等，沒有區分高種姓和低種姓，更沒有所謂的賤民存在。在中國雖然貧富差距大，普通人卻可以透過自己的努力改變自己的現狀，很多都可以透過努力獲得，是王者還是青銅都要靠自己努力去拼，只要肯努力總會有回報。

在印度種姓制度限制所有人的發展，低種人註定不能跳躍到高種人，在中國就不一樣，一個非常貧窮的人可以透過自己的努力去獲得想要的收穫，我們有非常好的教育體系，九年的義務教育免費，所有人都可以學到知識，透過知識卻改變現狀，想要成為有用的人，都可以透過不懈的努力獲得相應的結果。身為“華人”的我們非常的驕傲和幸福，為能夠生活在這樣一個國家而慶幸。

2000多年前的大澤鄉，陳勝發出了他人生中最嘹亮的吼聲：“王侯將相，寧有種乎？”開啟了人民創造歷史的時代。

然而，如果，2000年後陳勝用同樣的問題問印度人，印度人的回答肯定是：“有！”

我想陳勝老兄，聽到這個回答一定會噴血的吧！在印度，王侯將相只會在婆羅門剎帝利這種高種姓產生，而低種姓的吠舍還好，能做做小生意，或者做自耕農，總體來說吠舍還是有幾分薄產的。處於種姓制度最底層的首陀羅則不同，通常都是一些手藝人，或者就是幹苦力的，一般首陀羅通常都是吠舍的僱工，日子過的比較清苦，基本沒有多少財產，也可以說是身無常物吧。

如果你以為，在印度最慘的就是首陀羅，那你就錯了，首陀羅確實生活在印度的底層，可是地獄還有18層呢，在印度最卑賤的人民會稱為賤民，賤民在印度種姓社會中，毫無地位，尤其是面對高種姓的時候，高種姓人士，甚至可以隨意支配決定賤民的生死。

姓氏、膚色、職業、籍貫是區分印度種姓的四大顯性方式。

其中最主要還是看人的膚色，高種姓的人面板白皙，從事體面的工作，低種姓的人面板黝黑，而且在印度種姓是跟隨印度人一輩子的，無法透過自身努力，而改變自己的種姓出身。

這有點像朱元璋定下的編立民戶的制度，但是朱元璋的制度允許民戶透過科舉，改變自己的出身，這就是和印度的種姓制度最大的不同。

曾幾何時，印度人為莫迪能夠當選印度總理而感到驕傲，因為莫迪就是出自於低種姓的家庭，然而，事實並非如此，就如同美國能夠選一個黑人當總統一樣，並不意味著國內的一切問題就已經迎刃而解。

有一個笑話是這麼說的印度廢除了種姓制度！確實，在1947年印度建國的時候，就用法律的形式廢除了種姓制度，然而，立法上的廢除很容易，從人們的思維深處根除這已經紮根3000年的種姓制度談何容易。

曾經看到過這麼一篇新聞，在一場盛大的婚禮中，一個賤民，就像歌唱的那樣“只因為在人群裡多看了你一眼”，多看了一眼新娘子，然而她沒有等來美好的愛情，等來的是一頓瘋狂的拳腳，一群憤怒的高種姓暴徒覺得他的目光，褻瀆了高種姓的新娘，竟然將這個賤民活活打死了。

然而，在印度這個神奇的國度，什麼事情都可能發生，這些殺人兇手們竟然全部逍遙法外，沒有一個人被法律制裁，我對於印度的法律只能呵呵。 　　

在印度傳統的男尊女卑的禮教薰陶之下，那些生活在低種姓家庭，或者賤民家庭的女性的社會地位更低，他們在家族中，也被視為賠錢貨，因為在印度也存在著嫁妝的說法，但是卻沒有配套的彩禮制度，所以說，對於這些家庭來說，嫁女兒就是一件只出不進的賠本生意！

這些婦女在家裡，存在的意義就是為了自己的弟弟或者哥哥服務，嫁人以後，就會成為生育工具，以及全自動人工智慧保姆，別看印度的男人打仗不行，打老婆可在行了，只要老婆服侍的不夠周到，一頓毒打便在所難免。 　　

在印度，層出不窮的強姦案，那些受害的女性也是這些可憐的婦女，由於國家法律的不給力，無法對這些女性提供有效的保護，這就進一步使得那些印度的色狼們，有恃無恐。

希望那些高高在上，擁有較高社會地位的高種姓女性，能夠為這些低種性的同胞發聲，也希望出自於低種姓的總理莫迪，在制定政策以及立法上，能夠別讓用自己的選票一票一票把你選上臺的低種姓的同胞們失望。

印度怎麼區分高種姓和低種姓？印度女人是不是很沒有地位？那麼高種姓的女人呢？

首先印度的種姓制度分為4等。他們分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

第一種姓婆羅門的地位最高，是祭司階層，主管宗教，掌握祭祀大全，從事宗教事務。

第二種姓剎帝利的地位次之，是貴族階層，主管軍政，主要是國王、武士、官吏、從事國家軍事、行政事務，充當世俗的統治階級。

第三種姓吠舍，是平民階層。從事農業、畜牧業、手工業、商業。

第四種姓首陀羅的地位最卑賤，是奴隸階層，從事被認為最卑賤的職業。

其實，在首陀羅姓氏以下還有更加卑賤的“賤民”，被稱作“不了接觸者”，處於社會的最底層。

可是如何區分這些不同種姓的人呢？其實最佳簡單的方法就是--看膚色。一般情況下，面板膚色愈加的白皙，種姓越高，膚色愈黑，種姓越低。還有就是職業、行為舉止、生活環境、出入方式、語言表達等等，生活的方方面面都可以看出一個人的種姓。而且，在種姓之間還有一些規則，比如：種姓之間同級通婚，高一個等級的男子可以娶下一個階層的女子，但是高一個等級的女子不能下嫁給一個低一級種姓的男子。低種姓不能從事高種姓的職業、高種姓不能去低種姓的聚集區等等不公的等級制度。

說起印度女人的地位，我們從噓噓多多的影片中可以看出，印度基本上還是男權社會，女人依舊是沒有什麼用的“賠錢貨”。由於種姓等級之間的限制，女方要是想要嫁到上一級的種姓階層，有時就像中國兒子結婚時為不菲的彩禮而發愁，而印度卻相反，往往發愁的確是女方，為了女兒“一步登天”嫁到“上層”種姓，有時候需要傾其所有來博得對方的歡心。

長久以來印度“聞名遐邇”的犯罪當屬強姦罪了，而正是由於印度女性的低下地位並且沒有有效的法律體制的保障以及深入人心的重男輕女思想，才導致了印度強姦罪連年“爆表”。

而印度女性的墮胎率也是在世界上數一數二的高啊，這也直接導致了印度男女比例的嚴重失調，犯罪率有時候不降反升。印度婦女的法律權益也得不到相應的保障，像前一陣子的印度電影《一個母親的復仇》講述的正是為自己女兒爭取權益的例項，印度1956年頒佈了婚姻法廢除了一夫多妻制。但是狗血的印度政府卻加上了附加條件：夫妻一方只能在對方犯罪的情況下才能夠提出離婚，這使得印度女性的束縛勒的更緊了，變相的禁止離婚，印度“保障”婦女權益真的是首屈一指的強。

高種姓的婦女地位就高了麼？那你可就錯了，人家印度男權社會可不是說說玩的。高種姓的女子不能下嫁到更低的種姓階級，這就給同階級的男性加了一個BUFF，那就是隨便挑隨便選，不光如此，女方還得準備一筆豐厚的彩禮，來取悅未來的丈夫，因為選擇的範圍有限，女人們只能聽天由命，任人擺佈。高種姓的男子卻能夠挑肥揀瘦。

膚色看不出來的！南印的高種姓很黑！印度人有種姓卡，出生時就有，像身份證一樣，從姓氏可以判斷出來。

女人大體上地位比較低，不過也有改觀，城市的女人地位還是不錯的！

眾所周知，印度的種姓制度雖然已經消亡了幾十年，但是隻是制度的消亡，它的觀念卻烙印在了每個印度人的心中。因為這個制度在印度已經持續了幾千年，不可能在短時間透過某種手段去徹底消滅。那麼他們是怎麼去區分高低種姓的呢？

（1）職業。在印度，不同種性的人從事的工作是不同的。一般印度的高種姓多少從事體面的工作，比如白領，管理之類的。但是低種姓一般是做苦力，做那些非常髒非常累的活。比如下水道疏通，注意，印度的下水道疏通可是直接叫人去下水道里面用棍子疏通，所以印度每年都有低種姓人由於缺氧和中毒，死在下水道里。

（2）面板。一般高種姓的印度人的面板趨向於白色人種，因為他們本來就是白人，只是透過佔領的方式征服了土著居民並且建立了這一套制度。而低種姓的居民大部分都是面板黝黑，我們在很多影片vlog遊記裡面，他們拍的那些印度人大部分都是低種姓人。

（3）素質。一般在印度，由於高種姓印度人有錢，所以他們佔有的社會資源多，受教育程度也很高。他們上的學校都是貴族學校，而這些學校是不收低種姓人口的，即使低種姓人出再多錢也沒用。說話舉止也很文明，並不會像低種姓一樣，看見外華人就money，money的問你要錢。

印度女性地位很低嗎？高種姓又是怎麼樣呢？

不得不承認，印度的女性地位確實不如男性，哪怕你是婆羅門階級的女性，在家裡也是受到很多限制的。比如婚姻，高種姓的男人可以娶比自己種姓低的女性，但是高種姓的女性是不能娶比自己種性低的男性，否者會被家族當作異類，開除自己的種性，自己的孩子淪為賤民（最低種性）

記得以前印度有個新聞，是一個種性較低的人坐錯了位置，被一群高種姓的人毆打，後來一群低種姓的人認為那個坐錯位置的低種姓人有失體統，也上去打，結果這個低種姓人被打死了

印度當前人口13.2億，主要信仰印度教（大約82%），次者穆斯林（12%），再次者即基督教（2.3%），錫克教（2%），佛教（0.8%）。其餘為耆那、猶太教、祆教等小眾宗教。

去除佛教、錫克教、基督教等堅定反對種姓制度外，印度教與穆斯林均有自己的種姓，穆斯林未能同化印度人，反而被印度同化。哪怕堅定反對種姓的錫克教，同樣被印度教徒視同為剎帝利待遇。

所以，印度人基本都逃避不了種姓，哪怕1947年已經公開禁止種姓，政府規定議會、高等教育及公共職務必須給低種姓留出份額。

發展至今，印度人口在緩慢向城市集中，這些地方的人口依附關係得以減弱，低種姓也得到了一些發展，但遠不能說印度社會已經發展到沒有種姓制度的制約。

畢竟印度人口的主體在農村，那裡是婆羅門階層幾乎完全掌握的——從土地，到僱傭人口，再到選舉——選舉日，婆羅門老爺就吩咐自己的佃戶（首陀羅與賤民）去領選票交給自己，婆羅門當然只會選婆羅門競選人。因此印度各級議員、司法行政職務的七成是婆羅門。

所以，你覺得印度美女都這麼美？

錯誤了。

實際上，印度人口超過一半（56%）是黑人的首陀羅，還有12%的賤民。

她們是這樣的：

還有這樣的：

因此，如何區分印度種姓高低？

一、看行為

低種姓走路都怕踩到高種姓的影子。賤民甚至白天都不能上街。

二、看職業

雖然職業已經有所放寬，但大體沒變化。

教師教授、祭司、法官這樣的高階職業，基本都是婆羅門（穆斯林則是先知後裔）。

軍人警察基本是剎帝利（穆斯林則是坦帕或者莫臥兒），錫克教徒。

工商業主基本都是吠舍（穆斯林是坦帕）。

僱工、佃戶、苦力基本是首陀羅。

殯葬、掏糞等職業是賤民。

三、看膚色

面板白的，當然是高種姓。

大體不會錯。雖然賤民中也有混血。

四、看言談

低種姓與稍微高種姓交談會侷促不安，因為普遍受教育程度低，只會說本地土語。

高種姓反之，多會英語，能夠與他人相對平等地進行交流。

在印度，女人沒有地位。

沒有婚姻自主權。現在依舊是——女孩想嫁低種姓男子，父親兄弟第一件事就是殺死這個低種姓男子，如果不行則殺死女兒妹妹。這叫光榮謀殺，是印度教默許的。

私奔更是災難——印度教是地方婆羅門聯合自治體制，如果沒有得到婆羅門會議許可（通常都是不可能的），任何印度教女子低嫁都是直接黜為賤民。而沒有本地婆羅門祭司簽字，無論逃到哪，都是賤民。

哪怕遵守種姓制度，也很早被嫁出去，印度女人平均結婚年齡不足14歲。

出嫁後，如嫁妝不足，甚至會被婆家殺死。

印度女人婚後的工作就是——生孩子，而且還得生男孩為主。否則丈夫有足夠理由再娶。

如果不幸成為寡婦——不被婆家燒死，就得遵守嚴格的規定。

《摩奴法典》說，寡婦禁止再嫁。

一旦死了丈夫，女人就失去了做人的權力。不能穿花色衣服，不能佩首飾，不能到人多的地方，不能站到門口，不能參加祭祀，不能享有丈夫遺產，晚上也只能睡地上...

終其一生，寡婦只能在廁所與廚房渡過。

印度寡婦的穿著：

印度寡婦城之一的維倫達文，居住超過9000名被家庭拋棄的寡婦：