人生為別人做出了多麼大貢獻，那麼 別人人生的意義又在哪裡？也為別人做貢獻？這種人生意義的解釋，是一種死迴圈，並不能反映人生真正意義。人生真正意義，就是生命的意義，應該是在宇宙中 起了什麼作用。生命是宇宙變得更復雜 更穩定 更精彩，這是大自然的安排，生命屬於大自然，任何人都無權隨意剝奪 他人和自己的生命，視生命為兒戲，就得下地獄，下到18層地獄！

每個人的答案是不一樣的，我不知道別人怎麼想，我的看法是即使這一生留有遺憾，但我為之努力了，就是有意義的。所以，努力拼搏，樂觀向上，不枉此生。

人生啊，怎麼說呢，你想活的風風光光，就必須得去拼搏努力，反之就只會碌碌無為，你這一生就這麼幾年的時間，下輩子你也說不清楚，活在當下吧，把每天的生活都過的精彩，這才算一個美好的人生

我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去。

這題很空，不好講道理。

我就講一講自己的一些小感悟吧，希望有點用。

我90年生人今年30了，教育程度大專，原生家庭還算可以（大概是不好不壞，我也不太清楚全國平均水準）。

實現自我，傳承下一代。

這麼一說好像很沒有意義，在我看來活著就是最大的意義。

這個世界很精彩值得我們用一輩子去觀察去看。

一輩子都不夠，我希望有血脈傳承可以替我繼續看下去。

我以前也常想這個問題，似乎沒什麼意義，但現在看來又何必要有意義！

有些事做的時候沒意義，做完才有意義。（本句劃重點[哭笑]）

人生很多真正的道理是不敢講出來的。比如你說的這千古名言,人生其實是沒有意義的，你敢相信嗎？如果你不相信就當我是胡說的。

人生的意義在於什麼，讓我們探討一下，人從懂事到死，幾十年，我以前說過，我們都是生不由己來到這個世上，既然來了，就得好好活著，人活著，就離不開吃，喝。也就是說，只有吃喝才能維持生命。所以說，再追求別的也是沒有什麼意義的，可是人為了活的更好，人的思想也變了，為了追求的更豐富。生活的性質也變了，人性也變了，變的不可禮遇了，互相爭鋒吃醋，互相爭鬥，殺人害命，反而生活的更累，更痛苦了。

人生的意義就是人能夠團結，互相彼此相愛，活著高興，直到永遠。

所以上帝希望人能夠親近上帝，執行他的旨意，活到永遠。得享永生。

在你的三觀 ！！！

人生三觀的趨勢也是你一生的意義吧！

世界觀

世界觀意思是“著眼世界之上”。這是德國知識論中所使用的詞彙，指的是一個“廣泛世界的觀念”。世界觀指涉的是一種人類知覺的基礎架構，透過它，個體可以理解這個世界並且與它互動。

世界觀是人們對生活於其中的整個世界以及人和外在世界之間的關係的根本觀點、根本看法。它是在社會實踐的基礎上產生和逐漸形成的。人們在實踐活動中，首先形成的是對於現實世界各種具體事物的看法和觀點。久而久之，人們逐漸形成了關於世界的本質、人和客觀世界的關係等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，並以此來觀察問題和處理問題。在階級社會里，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和鬥爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的鬥爭。不同的世界觀會指導人們採取不同的行動，從而對社會的發展起著促進或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學的世界觀，是無產階級及其政黨認識世界和改造世界的理論武器。

世界觀和認知哲學

世界觀是認知哲學和生產科學中的重要概念。這個詞表達的是人所擁有的廣泛世界的認知，而這源於他們對於這個世界的獨特經驗，或者更狹義地說，是民族經過長久時間以來對於世界的詮釋。人的語言即反映了他們的世界觀，這個意義由一些語言學的層次上展開，語句上的結構、無法翻譯的內涵和它的外延。

一個以世界觀繪成的世界地圖將會跨越政治領域的障礙，因為世界觀除了是人類政治活動的產物之外，同時也是共同人類經驗、地理區域、自然氣候條件、可用的經濟資源、社會文化系統和語言系族的產物。人口遺傳學者路易吉·路卡·卡瓦利-斯福扎便指出了人類基於血緣和語言而開展出來的共同文明進化的理論。

一個世界觀的地圖將會更加接近世界的語族地圖。

世界觀能夠以一個穩定（或說大多相同）和整體性的知覺來描述一個存在（existence），並且提供一個生產、維護和應用知識的框架。

班哲明·沃夫的薩丕爾-沃夫假說指出了語言的句法語義結構乃是人們世界觀最重要的基礎，這透過對世界的因果關係知覺的組織化、以及語言對於事物的分類來達成。由於語言的分類乃是世界觀與因果關係的表現，它便同樣能影響社會知覺，隨後造成在語言與知覺兩者之間，不斷互動的過程。

這個理論（或說假說）在1940年代廣泛受到歡迎，但是十年後便不再流行，直到1990年代有了新的研究，荷蘭的馬克士普朗克心理語言學研究所的史蒂芬·列文森和他的團隊找到新的資料支援所謂的“語言相對論”。另外斯坦福大學的Lera Boroditsky也使得這個理論受到某些重視。

“整合世界觀的建構”開始於各種不同世界觀提供給我們的知識碎片：不同的科學原則、任何系統性的知識。它由世界上各式各樣的文化給予的不同觀點進行整合。這便是Center Leo Apostel for Interdisciplinary Studies的研究主題。

世界觀的影響

此一名詞指稱對於世界作為人類實作以及人類存有的中介性，即一個綜合意見的集合。世界觀作為框架影響人類的知覺和經驗，以及社會的許多層次：知識、政治、經濟、宗教、文化、科學和道德。

舉例來說，對於因果關係的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或迴圈的，或是螺旋性的。這樣一個認知結構便反映了對於世界的不同系統性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為“世界史觀”。一個單向的世界史觀會是一種一神教的觀點，認為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態，並且將會在某個時間點結束，如同基督教所說“我是開始亦是終結”，回教亦有相同觀點。而迴圈史觀則認為世界的狀態是系統性而不斷迴圈的，如同四季不斷更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。

對於因果關係的世界觀理解不只影響宗教傳統，還有人類思想的其他層面，例如歷史的目的、政治和經濟理論、還有許多其他系統性思想：民主、獨裁、無政府主義、資本主義、社會主義、共產主義。

有了線型史觀和非線型史觀的不同理解，便會產生在科學思考上各具特徵的抽象機構。舉例來說，對於世俗普遍行動和事件的不同理解，便會產生決定論和自由意志的種種對立。自由意志的世界觀認為，世界的原則是簡單的法則，他們總是維持穩定不變，在科學上它們稱作經驗主義；相反地，決定論的世界觀認為世界的原則是由動態的系統組成，在科學方法上稱作理性主義。

某些形式的哲學自然主義和唯物論反對實體會因為本身的限度而無法從事自然科學的命題，他們認為科學方法是最可信賴、建立模型以理解世界的最佳方法。

人生觀

人生哲學（英語：Philosophyof life），也稱人生觀，是一個哲學術語。“哲學”一詞本身在其領域當中通常至少存在著兩層分別為正式和非正式的用法。在正式的語境下，哲學指的是對審美、倫理、知識論、邏輯、形而上學、社會哲學及政治哲學的學術性研究。在非正式的辭令當中，個人的哲學觀則被稱作“人生哲學”，旨在解決對人類狀態的存在性問題，即生命的意義。人生哲學也指哲學思維中的一個特有概念——“生活型態”，最早在德國生命哲學運動中獲得推廣，其代表性人物是威廉·狄爾泰及包括亨利·柏格森、皮埃爾·哈多在內的幾名歐陸哲學家。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體表現。它指導著人們的生活方向，影響著人們的道德品質和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。人生觀的內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。人生觀要回答的基本問題是：人究竟為什麼活著?人生的意義和價值是什麼?人應當怎樣度過自己的一生?應當使自己成為一個什麼樣的人?等等。由於在社會實踐中所處的地位不同，人們對於人生的價值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點和態度，形成不同的人生觀。在階級社會里，人生觀具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。歷史上的剝削階級曾有過各種各樣的人生觀、如享樂主義的人生觀、悲觀主義的人生觀、實用主義的人生觀、權勢主義的人生觀，等等。勞動人民和革命階級也有自己的人生觀，如歷史上那些為人民的幸福、為自由和正義而奮鬥的人生觀。無產階級的人生觀同歷史上剝削階級的種種人生觀根本不同，它批判地繼承了人類一切進步人生觀的合理成份，在馬克思主義世界觀的指導下，在無產階級革命和社會主義建設實踐中產生和發展起來的。其特點是：大公無私，全心全意為人民服務，把為實現社會主義和共產主義而奮鬥，看作人生的最高目的和最大樂趣，這是高尚的革命的人生觀，是共產主義人生觀。

價值觀

價值觀（Values）是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取捨的標準。有益的事物才有正價值。對有益或有害的事物評判的標準就是一個人的價值觀。

世界價值觀調查，監控和分析：民主，對外國人和少數民族的寬容，對兩性平等的支援，宗教的作用和宗教的變化水平的支援，全球化的影響，對環境的態度，工作，家庭，政治，民族認同，文化，多樣性，不安全感和主觀幸福感。價值觀也可以說是一種深藏於內心的準繩，在面臨抉擇時的一項依據。

價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。

特點：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高於個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。馬克思主義的集體主義價值觀具有強大的生命力。幾十年來，它的巨大認識作用、激勵作用、凝聚作用和調節作用，在我們黨的思想建設中，在我國革命和建設事業中，都得到了充分發揮。鄧小平同志的三個“有利於”、江澤民同志的“三個代表”，都是對馬克思主義價值觀的豐富和發展。

我個人覺得人生的意義在於不斷的學習不斷的努力，努力跟自己喜歡的一切在一起，努力讓我們成為更有價值更富責任感的人

人生的意義是什麼，活著到底為了什麼，我們為什麼而活，很多人沒有想過這些問題，即便想了也沒有統一的答案，想多了頭痛。如果真想解開這個謎題，接下來的問題會更多，人到底是從哪裡來的，真的是進化而來的嗎？有人說人類已有幾萬年的歷史，為什麼今年才是2020年。真想找到問題的答案，你的尋找歷史。

聖經是世界上歷史最久遠的書籍，但他是一部宗教書籍。

這個提問包含兩個問題，解決第一個問題“人生的意義在於什麼”，後面的問題就好解決了，因為你知道意義在哪裡，那追尋它的人生就變得有意義起來

對於第一個問題，從答案的可能性，我們可以窮舉：一、這個問題本身就不值得提出來，即人生本無意義；二、這個是開放式問題，有無限種答案不同的人可以有不同的回答；三、這個問題存在有限的答案，人們多種答案的背後其實本質上有是相同的。

我們先從第一個答案說起，是不是這個問題不值得提出來？我們還可以追溯這個問題的根源，人們為什麼會提出這樣的問題：是想尋找到一種有意義的生活。那為什麼要生活得有意義呢？如果人們不關注這個問題，不去理會生活有沒有意義，會不會依舊過得很好、過得心安理得？據說長期呆在雪地中，會得雪盲症，美國的一個權威部門研究得出，引發雪盲症的主要因素是雪地裡空無一物。科學家曾驗證過，人的眼睛其實總是在不知疲倦地探索周圍的世界，從一個落點到另一個落點。要是過長時間連續搜尋而找不到任何一個落點，它就會因為緊張而失明。人的生活就和我們的眼睛一樣，需要找到一個又一個的落腳點，人生可能是沒有意義的，就如同走在白茫茫的雪地上，但是是人們為了生活得更好，就必須虛構出意義出來，如同自行往雪地上插上旗幟，為了讓生活所有的步調不再漫無目、不再雜亂無章，就必須設立出目標。從這個角度而言，第一種答案是合理的。但是就是如果雪地下本就埋藏著旗子呢，我們被委託需要完成某種任務呢，那這個答案就不合理了。

再來看第二種答案，因為第二種答案和第三種答案一樣，同屬於有意義，區別只是答案的有限與否，那就放在一起討論了：人生本就有意義，雪地上並非空無一物，也不需要去自行去插一些旗子，只是我們沒有看到，有些人說雪地中有一支紅色旗子，大家應該朝那個方向走，有些人說那是假的，另外一個方向有一支藍色旗子才是真的（或者是綠色的）。所有這些旗子，無非就是各種人生觀。人生的意義這個問題，其實它屬於人生觀的範疇。人生觀有幾種呢？我們舉幾個典型的：1、享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。2、厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。3、禁慾主義人生觀。它將人的慾望特別是肉體的慾望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人慾，實行苦行主義。4、幸福主義人生觀。一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。5、樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在於追求社會的文明和進步，在於追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。

這些人生觀解決的是，在白茫茫的雪地裡往哪走的問題。往更深的地方思考的話，我們會想到，我們為什麼會出現在雪地裡？這就是世界觀了，即這個世界是怎麼來的，我們為什麼會在這裡。我們有些人說，你還沒觀過世界，還談什麼世界觀和人生觀？這句話是有道理的。很簡單，回到剛才的問題，如果我們知道自己是受委託帶著任務而來，那我們就很清楚為什麼在茫茫雪地裡，也清楚要往哪個方向走。如果我們本就無緣無故被投放在雪地裡，我們所說的各種顏色的旗子就是我們人自己虛構的。

綜上所述，人生的意義在於什麼，這個問題有三種答案，每一種答案都具有合理的和不合理的地方。需要探究它，就應當往更深的地方是思考，世界是怎麼來的，我們為什麼會出現在這個世界裡？

大家應該都聽老一輩的說“我吃過的鹽比你吃的飯還要多”，以表示他們經歷多，閱歷廣，他們可是“觀”過千千世界的人。但是對於老一輩的人，我不知道他們對量子物理有多少了解，量子物理正在顛覆人們的世界觀，馬克思主義哲學認為物資不以人的意志所轉移，但是實驗證明，人的觀察能對量子世界產生影響。再則，有人提出，我們的世界是虛擬的，如果這是真的，我們對自己的人生是不是會有新的看法？所以，更廣闊地認知這個世界，尤其是認知這個物理世界，而不僅限於人類社會，你將會獲得好的答案。

（本答案倉促寫成，僅供交流）

人生本來是沒有意義的。要想人生有意義，就是自己要樹立一個理想，然後圍繞這個理想製作夢想。一個內心有信仰的人是很厲害

在當前這種特殊時期，首先顧大家（國家利益），再說顧小家（家庭利益）我是普通人，首先是遵紀守法，做一個合格的公民。

1.尼采認為，人生毫無意義。這是存在主義的觀點，唯一可以確定的是，我們無緣無顧故地被丟到了這個世界上，為了生計而掙扎勞碌，接著衰老死亡。

2.有關“人生的意義”的問題只有在把生活當作趣味盎然的遊戲時才會消除。因為對於人生意義這個問題，任何理論都無法做出根本上的解決。只有我們的生活狀態轉變到無需提出這個問題時才能解決。換言之，這個問題只有透過問題自身的消失才能得以解決。

3.人生，只有不執著於意義，才會變得有意義。

總之在我看來，人生沒有類似於遊戲裡的劇情和主線任務，每個人來到這個世界上，沒有必須要完成的使命，這是我們自由的人生的幸運，也是我們痛苦的根源。人生就是要體驗這個世界的美好和醜惡，然後選擇一些自己想做的事情去做，選擇一些自己想成為的角色去成為，人生的意義在於自己賦予它意義。

它不是一個具體的東西，就像玄奘法師去取經的意義一樣，得到的真經不是那些書本，而是在路上去踐行心中的信念。

親情，愛情，友情，工作，生活！我覺得是這幾方面。每天環繞我們的就是這些！關愛家人，把更多閒暇時光陪伴他們，做好吃飯，處理好家庭中點滴，乾淨的家庭環境。愛情，最後結合也會轉化為親情，變成互相扶持走過一生的人！選擇值得唉的人，發現對方有點，互相磨合讓兩個人都變優秀！每天努力工作換的生活報酬，然後用金錢再去好好享受生活！認真經營生活！

人生如夢又如幻！苦樂悲喜，愛恨情仇，多多少少，紛紛爭爭，教育洗腦，雞血賽跑，守規守制，創新探討，光環圍繞，貧困低調，真真假假，打打鬧鬧……

到頭來一無所得，迷茫去了。

花開花落，四季小草。

意義是什麼呢？——沒有任何意義！

所謂意義就是:生則決定生，去則實不去。

躲不起，笑不得，哭不得，衝不得，退不得！

看破也就沒必要糾結。

平穩面對，笑對人生！

走到終點，萬事一扔！

一切隨緣，百八十年。

心裡安寧，

對於大多數人來講活著就好，雞毛蒜皮，有貴有富就是人生。探尋生活意義的人往往是生活中的另類，他們要麼默默無聞，要麼就是對人類有大貢獻的人。人生的意義就是做自己想做的事情。

人生的意義究竟是什麼？真的說不清，

有錢有權的人活著有滋有味，他們要什麼都有，感到人生快樂。

奮力拼博的人，只要家庭美滿也是勇往直前，為家庭幸福而奮鬥！

家庭貧窮的人，只想著總樣才能發家治富，當然也要勤勞，

人的一生真的不能你想總樣就總樣，大半是由命定，向生離死別，你是不能決定的，

這個問題還是因人而義，幸福的人生是活得無憂無俞，開心快樂。不幸的人就覺得活著也沒有義意。總天愁容滿面，心事重重。難己開心。

人生就是一個不斷失去的過程。父母會離開我們，愛人會離開我們，子女也會離開我們，朋友也會離開我們，到最後，我們自己也會離開這個世界。誠如《金剛經》所云：“如夢幻泡影，如電亦如露”，亦如《般若心經》所云：“多時照見，五蘊皆空”。

人生是“無常的、艱難的、痛苦的”，油然而生的其實是更宏大的格局觀和無時不刻的慈悲心。所以才會有斷舍離，才能有戒定慧，才逐漸平和不著急，淡定不憂慮，深沉不敏感。知道人生就是一場因緣際會的誤會，我們才會能放下心來，享受歷程中的每一刻，心中不妄動，一塵不染如皓月。

人生的意義究竟是什麼？管他呢！不該去追尋或者試圖證明存在的意義，我們存在的本身就是最大的意義。如同流螢的螢、如同星空的星，如同草長鶯飛的草，如同宇宙微塵的塵埃，四時消長，繁衍與消亡，無意義本身就是人生所有的意義！

有父母可孝順，有孩子可以見證一個生命的成長曆程,還有做一些自己覺得有意義的事.為孩子創造良好的學習以及生活條件,陪伴她成長,多讀書提升自己,讓父母有一個安穩舒適的晚年生活，

人生就是一場經歷，每個人的都形形色色，不要總是跟別人去對比,從何否定自己的生活，或許他經歷過的事情你可能永遠到想象不到,努力活成自己想要的樣子，安於內心，健康平安就是最大的幸福，最後祝看到我這個帖子的小可愛們都心想事成，一切順心

我還小，沒活明白。從我個人現在的生活角度來回答這個問題就是，有自己喜歡的工作，掙錢養家餬口，閒暇之餘出去旅遊，吃美食。就可以了。