天不生仲尼，萬古如長夜。指的是歷史文化。仲尼，指的是孔子。萬古，久遠的時代。 意思就是上天如果不生下孔子，千秋萬代的人們就好像生活在漫漫長夜裡，永遠見不到光明。 這是宋儒對孔子的讚揚。出自《朱子語類》：天不生仲尼，萬古如長夜。

肯定是人類歷史文化。首先孔子是儒家思想的代表同時是一位導師教匯出很多有名望的弟子。如果沒有這位導師的思想指導，我們中國也不會有禮儀之邦的稱謂。因為他思想的指導讓人的心靈有了和從前不一樣的一些思想。

所以說天不生仲尼萬古如長夜。畢竟從前沒有這麼一種思想方式和價值觀，而孔子出現後改變了它。從遠古的叢林法則弱肉強食，變為禮儀之邦。可以比喻為萬古的黑夜中劃破天空的星光。

肯定是指人類的歷史文化，孔子名丘字仲尼，他是中國歷史上第一個開創私學的人。孔子祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），出生於魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，“世界十大文化名人”之首。 他開創私人講學的風氣，孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。而儒家思想，對後世的影響是最大的。

天不生仲尼萬古如長夜，是指的人類歷史文化。

孔子開創的儒家思想，作為中國曆朝歷代的正統思想，引領華夏社會幾千年。

為什麼說孔子引領了人類歷史文化呢？具體從以下幾方面考慮：

1.秩序的確立。第一，孔子在世時倡導恢復周禮。周王朝以禮治天下，前後歷經800年，後世各個朝代都無出其右。從這裡我們明確了一點：以禮治國，或者說周禮有其獨特的價值。但到春秋諸侯爭霸，不再尊奉周禮，導致禮崩樂壞。孔子奔走列國，呼籲恢復周禮。第二，孔子設立私學，奉行有教無類，因材施教的教育理念，在門閥士族之外，在普通民眾中開啟民智，將仁愛，中庸，修身齊家治國平天下的思想發揚光大。為後世的歷朝歷代開創了一種新的價值觀，新的文化思想體系，新的行為規範，新計程車大夫社會的國家管理體系，最終確立了一套封建社會的新秩序！

2.現實的需要。人類社會發展到今天，物質產品極大豐富，人們生活水平得到極大提高，但人類生存的家園地球生病了，環境遭到汙染，物種大規模滅絕，出現了各種各樣人類無法克服的疾病。曾經的人定勝天，一味向自然索取的發展方式受到越來越多的質疑。如何解決現在的問題？眾多諾貝爾獎獲得者發出了一種聲音：“向兩千年前的孔子那裡尋求答案”。我們國家的孔子學院已經開設到很多國家，孔子的儒家思想也被越來越多的國家所接受。

天不生仲尼萬古如長夜！孔子和他提出的儒家思想在中國傳統文化中具有像西方上帝一般的地位。所以後世也稱儒家思想為儒教！

“天不生仲尼，萬古長如夜”指的是人類歷史文化。

這句話出自《朱子語類》，意思是孔子透過他的著述和行為，為我們道明瞭許多真理，如仁義禮智信等。這些真理如同一束光，照亮和指引著後人前行，使我們能夠從原始和愚昧中逐步走出來，奔向文明。

孔子歷來被儒家推崇為“至聖先師”、“萬世師表”，他在當時的確是最博學的人之一。在孔子所處的時代，禮崩樂壞、父子相殘，孔子心心念唸的想恢復周禮，希望他所認同的大道能夠通行天下。所以他以自己的見解對當時的文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》等進行了系統的修訂與註解，讓這些典籍得以更有效的延續和傳播，使得中國的文化具備了強大的吸引力，能夠領先和區別與外邦四夷。

也有人說，春秋戰國時的那種百家爭鳴的局面很好，各種學說都能得以實踐，只是後來儒家獨大，使得其他學說日漸泯滅，這不利於競爭和發展。

事實上，兩千多年的歷史選擇和實踐，縱然孔子所踐行的儒家思想被後世的學者們進行了選擇性的發揚光大或者曲解，但儒家的部分主旨已深深的刻進我們的骨子裡，流淌在我們的血液中。那些尊師重教、忍辱負重、鍥而不捨、窮則獨善其身、達則兼濟天下等理念精神一直在指引著我們前行，孔子在兩千多年前點燃的那盞燈，至今仍然在照耀著我們。

朱熹引用宋代佚名詩人的這句話，當然是指的中國歷史文化，是指孔子思想對中國思想文化的啟蒙意義，但有誇大之嫌。

孔子思想對中國思想文化確實具有啟蒙作用，比如他人倫觀念，仁政道德信義觀念，禮節行為觀念，都對中國的社會政治文明有啟蒙開化意義，但孔子思並不是唯一的，而且是有歷史侷限性的。不能說沒有他就是一團漆黑。

事實上，春秋戰國時百家爭鳴，都是一次思想大爆發，大開放，大啟蒙。孔學儒家只是其中之一。孔子及其儒家學說也有保守倒退的一面，而且隨著後世的改造利用，其對中國文明開化進步的保守落後性更為嚴重，因此反倒延長了中國歷史的黑夜。

天不生仲尼萬古如長夜！

這天下如果沒有孔子，就像百姓千百年生活在黑暗的夜裡，沒有光明和未來！

“德雲社”郭德綱老師（十年）中一段《寒窯賦》廣為傳唱。

楚王雖雄難免烏江自刎，

漢王雖弱卻有萬里江山。

滿腹經綸白髮不第，

才疏學淺，少年登科。

有先貧而後富，有先富而後貧。

蛟龍未遇潛身於魚蝦之間，

君子失時拱手於小人之下。

天不得時日月無光，

地不得時草木不長。

水不得時風浪不止，

人不得時利運不通。

感人生在世，

富貴不能移貧賤不能欺，

此乃天理迴圈，

終而復始者也！

告誡了人們要正確的看待得與失，既不能妄自菲薄自我消沉，又不能盲目自大目中無人。當我們時運不濟時要調節心態掌握方法，積極的轉變思路，時刻鼓勵自我，要對未來保持著充足的信心和信念。

孔子生活的年代是社會生產力快速發展的時代，諸侯國戰亂紛爭，禮樂崩壞。在封建社會時代變革前夜的濤濤洪流中，生產力的進步以鐵器的使用為標誌，奴隸制度嚴重的制約了生產力的進步和發展。比如諸侯國內，奴隸們手中的工具換成了鐵器，可以開墾更多荒地，增加了產量節約時間提高效率，可是奴隸們得到的口糧，還是和原來一樣少。這樣就加深了奴隸和奴隸主諸侯國統治階級的矛盾。

如何處理諸侯國內日益激烈的階級矛盾，加強自身軍事實力，提高應對外部戰爭風險能力，是擺在諸侯國急需解決的最大問題。

孔子的仁說，體現了人道精神。孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子開創了那個時代第一次窮遊列國門的壯舉，收下弟子三千，更有“七十二賢士門徒”，“師者傳道授業解惑也”。孔子正是因率先打破了權貴階級對稀缺教育資源的壟斷局面，才能讓後人有機會接觸教育而流芳百世。

時勢造英雄，正是諸侯國相互征戰互相吞併的時代背景下，各國紛紛急需治國放方略，孔子的“仁政”得以深入人心。

後來秦國施行“”商鞅變法”秦始皇統一六國，實現了大一統局面。為了維護統治階級的利益，秦國在統一後實行“焚書坑儒”的愚民政策。正所謂時也，運也，命也！

用網際網路上流行的一句話為結語，雖然不太恰當，但卻合適。

站在風口，豬都能飛起來！

有點誇大了，設使無有孔仲尼還有老子，孟子，荀子，墨子，韓非子，釋迦牟尼，畢達哥拉斯，柏拉圖，亞里士多德，等百家爭鳴，人類思想文化也是星光燦爛，春風萬里，當然有光明就有黑暗，人類思想文化就是白天，黑夜，白天的不停交替

南宋理學家、大儒朱熹說：“天不生仲尼，萬古長如夜”。朱子為什麼要這麼說哩？我的理解是：

孔子作為一位偉大的思想家、教育家、儒學開創者，終其一生為為“克已復禮”、為普及教育奔走、呼號。可惜他生不逢時，"滿復經綸"無人嘗識，一生只做過一個多月大官便被辭退，他只好奔波各地收徒教學。據說他收有三千子弟，教出七十二賢人，最得意門生有十個，可見孔子一生教書育人是很成功的。

春秋戰國時間，各國重武輕文，文人難有作為，教育更是缺失。當時學校都是官辦，只收官家子弟，百姓子弟與文化教育無緣。孔子立志改變教育界現狀，提出“有教無類”，並親力親為，到處辦學，到處收平民子弟為學生，使教育面向平民百姓。而孔子教出的三千子弟和以後的徒子徒孫們，絕大多數師承孔子，在當時各個諸侯國中大辦平民學校，使當時各國文化知識、文化水平得到空前發展。

孔子在推行文化教育的同時，又將前人所有重要著作進行蒐集、整理、評註成卷供後人學習研究。當時經孔子整理成冊的有：《春秋》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易傳》等。經過孔子的蒐集整理，使許多幾盡失傳的古籍重見天日。如果孔子不這樣做，那麼中華文化懇定會出現大面斷層的嚴重後果。

正是孔子畢生致力教育，使中華文代傳承起到質和量的變化。正是孔子建立"儒學"，使當時的社會從愚昧走向啟蒙，正是"儒學"的普及，才使天下讀書人有了出仕之路，正是"儒學"的應用才有了統治者有了治國的武器。也正是孔子對先期文化進行了搶救、挖堀、修正、提高，才有中華文化的前後傳承。所以說“天不生仲尼，萬古長如夜”。

首先可以明確一點的是，天不生仲尼萬古如長夜只能指人類歷史文化。因為不要說二千五百多年前，即便是現在，也沒有誰能改變地球時空背景。

“天不生仲尼，萬古如長夜”，這句話的意思是說如果沒有孔子的出現，中國的歷史文化長廊將是一片漆黑。這是對儒家創始人孔子的溢美之詞。

<孔子春秋>劇照

這裡有必要先來談談，“天不生仲尼萬古如長夜”這句話產生的先決條件。孔子一生有學生三千，入室弟子七十二人 ，顏回和子貢是孔子最為得意的兩大弟子。

孔子說，顏回的學業道德堪稱完美，但缺乏生活能力，搞不好會餓死。子貢則不一樣，除擁有顏回所有的美德外，子貢機智、口才好，還是個賺錢能手。他是孔子三千學生中的首富，曾數次解孔子於飢餓與危難之中。

<孔子春秋>劇照

子貢曾這樣誇自己的老師：“他人之賢，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。”學生子貢對孔子崇拜到五體投地，完全一副高山仰止的感覺，所以才奉孔子為”日月”。而正是有了子貢將孔子喻為“日月”在前，才有朱熹“天不生仲尼，萬古如長夜”之說在後。

春秋戰國時期，儒、道、墨、法等多種思想流派並駕齊驅，俗稱百家爭鳴。西漢建立之初，多年戰亂導致的經濟蕭條短時間內難有緩和。統治階層認識到，唯有減賦稅輕刑罰，才能緩和階級予盾，鞏固自己的統治，與民生息、無為而治從而成為社會的主流思想。

公元前141年，威武霸氣的漢武大帝登基。經過文景之治後，西漢綜合國力大增，而擺在漢武帝面前有兩大難題：一是各諸侯國進一步坐大，二是匈奴猖獗邊境不寧。

<孔子：決戰春秋>劇照

雄才大略的漢武帝急需利劍出鞘，無為而治的道家思想又不能適應社會與時代的發展，基於此，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議並迅速為朝廷所採納。由此，儒家學說及思想逐漸深入社會各個層面，並得以開枝散葉、發揚光大。

總的說來，幾千年中華傳統文化的構成，是以老子的道家思想及孔子的儒家思想為主角，諸子百家為輔。隨著歷史的發展，說因緣際會也好陰差陽錯也罷，道家思想逐漸淪為小眾，儒家思想卻成了天下讀書人的專寵。“天不生仲尼萬古如長夜”，實際上就是對儒家思想所具有的深遠影響力的一個最高級別的讚美。

“天不生仲尼，萬古如長夜。”這句話是朱熹說的孔子，用以形容孔子為人類文明所做出的偉大歷史貢獻。所以，題主所問“天不生仲尼，萬古如長夜”這句話必然是指的人類歷史文化。

眾所周知，孔子一生都在為了傳承“周禮”而奔波，從學周禮到周遊列國，都是想把畢生所學運用於治世之道上，以實現自己的偉大人生抱負。

作為儒家學派的創始人，孔子用其一生所學構築了中華傳統文化的核心部分。儒家思想作為中國幾千年人類文明的精髓，從古至今，對華人類文明乃至於世界人類文明產生了深遠的影響。

我們都知道孔子一生習周禮、傳《詩經》、修《春秋》......周遊列國十三年，到各國去傳播自己的政治思想......三千弟子中有七十二賢人留於各國傳承孔子學說、思想，在實現自己人生抱負的同時也為各國的發展貢獻自己的一份力量。這一切都為推動人類歷史文明產生了巨大而深遠的影響。

孔子去世之後，其弟子及再傳弟子們又將孔子言行語錄和思想整理記錄了下來，編著成了《論語》一書，更是成了儒家經典，世代流傳。

孔子一生的成就體現在諸多方面：

如道德方面提出了“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”等等思想學說；

政治方面，其核心思想是“禮”與“仁”，在治國方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道，即所謂“德治”或“禮治”；

經濟方面最主要的思想是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想；

教育方面，他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

總之，孔子的出現是人類歷史上最輝煌、最光彩奪目的一筆。為人來文明的形成、發展、傳承譜寫了最華麗的篇章。

元平事來評事~

個人以為，這句話是就人類歷史文化來說的。

《朱子語類》卷九十二有載：“天不生仲尼，萬古長如夜。唐子西嘗於一郵亭梁間見此語。”一般認為是這句話的由來。

但唐庚的集子中並沒有這話，可是元明之際的陶宗儀《說郛》卷七十九記載了“唐庚文錄”若干條，其中有一條雲：“蜀道館舍壁間題一聯雲：‘天不生仲尼，萬古如長夜’。不知何人詩也。”

由來暫且不表，這句話是有了。其實，這樣推崇孔子的早已有之。子貢最先把孔子比作日月，他說：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。”

這裡已經把孔子看作照亮人類社會的大師了。

這句話的意思不難理解，就是說沒有孔子的話，天下盡是黑暗；有了孔子之後，世界有了光明。這頗有些像“神說要有光，於是送來了孔子”，孔子就是那道光，照亮黑暗。

那麼孔子的作用真的有這麼大嗎？暫且不下結論，先看看孔子的成就。

孔子開啟私人講學之風，打破貴族對教育的壟斷，倡導有教無類，擴大了受教育的人群，培養了孔門七十二賢人。他的教育觀念與實踐，如今都還有借鑑意義。

孔子開創了儒家學派，倡導仁與禮。在他看來，人們需要用道德規範自己和行為，這套行為準則就是人心中的明燈，指導人在世間生存。在禮崩樂壞的時代，孔子為人們找回秩序提供瞭解決方案，一定程度上助益了社會穩定和人的安寧。

他倡導人人皆可為聖，更是打破了聖人與普通人的壁壘，可謂時代先聲，啟發了無數當代人與後代人。成仁成聖的關鍵在於自身，只要遵守禮，人人都可以成為聖人。這給了無數人希望和動力。

而對孔子進行這樣的讚譽，更大程度上是褒揚他對儒學的貢獻。

“天不生仲尼，萬古如長夜”更多是對儒家道統的肯定。孔子是儒家學派創始人，自然是儒學的代表，透過讚美他來肯定儒家學說。自儒學被確立為官方哲學後，這種肯定與褒揚是必要的，也是必然的。

因此，不能僅從表面看這句話，更要看它背後的意思。

當然，孔子及儒學是否真的有這麼大效用？這因人因時而異。我們可以肯定儒家在歷史上的價值，也要辯證地看這句話，有自己的判斷。至少，對外國來說，儒學顯然沒有這麼大功效，孔子也沒有這樣的地位。

即使是在中國，也並非總對此話奉為圭臬的，甚至有批判的言辭出現。

如明代李贄在《贊劉諧》中記載的“聰明士”劉諧的話：“怪得羲皇以上聖人盡日燃紙燭而行也！”時近復有人打油雲：“天不生仲尼，萬古長如夜；天既生仲尼，長夜復長夜！“

既然如此，仲尼生與不生就沒有太大區別了。

綜上，對此話要辯證看待，有自己的思考即可。不管是站在哪個角度看，都不必太過較真。