不會，主犯和從犯，罪責可不一樣成功了是開國功臣，失敗了那是作亂匪首。開玩笑的哈！

劉備是漢室帝胄，包括曹操在世也是奉漢獻帝為正朔。當時劉備感召的很多人都是心存漢室的遺老遺少，當然劉備自身的人格魅力也很重要。

諸葛亮一直都是輔佐劉備，目的是實現兩人的共同理想。劉備去世，蜀國勢弱，如果在此時還內訌爭權奪利，蜀國只會進一步遭到削弱，還有劉備帶到西蜀的人才也未必都會聽從，經不起折騰，曹操和孫權也會見機行事。那樣諸葛亮等於親手扼殺了自己的理想。我都能想到這些，諸葛亮那麼聰明只會想到更多。不是嗎？所以劉備逝世，對於諸葛亮來講最重要的是穩定蜀國局勢，而不是亂上加亂。

況且劉禪年幼，內外事都需要依仗丞相，軍國大事也是諸葛亮操持（注意不是“把持或者挾持”），又何必為了那個虛名弄的自己身敗名裂，同時搭上自己一輩子的理想！

短暫的分析一下，不足之處請補充和指正。

大家對於三國時期劉備陣營的軍師諸葛亮,想必都十分熟悉的,在羅老師的三國小說中，諸葛亮的形象被塑造得料事如神，足智多謀，因此很多三國小說喜愛者都十分崇拜這個蜀國的丞相。說到諸葛孔明這個人，我們不僅為他的超高才智所折服，更為他一心一意效忠蜀漢江山幾十年不變而感動。

在當初追隨了勢力還比較弱小的劉備過後，他就一直輔佐在劉備身旁，為劉備勢力的崛起和蜀國的建立都貢獻了非常大的功勞。而等到劉備死後，諸葛亮也是像曾經答應劉備的那樣，盡力輔佐廢柴阿斗。

大家都知道，雖然說是輔佐劉禪，但是實際上在劉備死後，基本全是靠諸葛亮才撐起了蜀國的江上，而阿斗這個整天就知道吃喝玩樂的皇帝就像一個擺設一樣。我想看到這麼一個不爭氣的皇帝，諸葛亮心裡也是又氣又無奈吧。那麼如果當初發動的北伐戰爭如果取得了勝利的話，他會不會把阿斗這個廢材皇帝給弄下位置，讓其他更有能力的人或者自己來當皇帝呢？這種猜測也不是沒有道理的，接下來我就為大家分析一下，看看諸葛亮有沒有可能做出這個決定。

時間還是要回到東漢末年來說起，當時天下紛爭，各大諸侯勢力都成了割據一方的存才，相互大戰誰也不服誰。而有戰爭的地方就會有需要，各大勢力對於人才的需求都十分迫切啊。而諸葛亮雖然有經世之才，也有這偉大宏遠的抱負，但是他卻選擇了一直隱居在隆中這塊小底盤，沒有接受各大勢力的邀請。只因為他有著很高的理想，要麼不入仕，要麼就要身居高位，有著絕對的話語權。所以當劉備放下身段連續三次來請他出山，並且給了諸葛亮很高的職位的時候，諸葛亮心裡是十分感激劉備的 ，因為當時天下諸侯中，雖然劉備勢力還很小，但只有劉備這麼信任他。

之後諸葛亮就一直追隨在主公身邊，盡心盡力輔佐劉備，將蜀國江山從無到有，將劉備曾經的理想變成了現實。而劉備死後，諸葛亮也沒有放棄主公的心願，一邊輔佐劉禪，一邊積攢力量準備向北征伐曹魏勢力。經過了數年的積累，直到建興四年，北伐的準備工作終於做好了。而這時候諸葛亮也迎來了一個難得的機會，曹魏那邊的皇帝去世了，而新皇帝才剛剛上位，所以政治局面並比較混亂。

所以諸葛亮就立馬率領著大軍出征了，當時正忙著治理內部的曹魏勢力野顧不上諸葛亮的討伐，所以在戰爭初期，諸葛亮的北伐戰爭比較順利，連續佔領了很多城池。但是隨著曹魏那邊反應過來，北伐開始出現了重重困難，甚至在後來曹魏加大增援兵力的時候，諸葛亮的軍隊就扛不住了，打了很多敗仗。

這對於諸葛亮來說是十分難以接受的，他就夜以繼日地想辦法結果最終把自己累死在了途中。諸葛亮一死，蜀國的北伐自然就宣佈失敗了。從這裡我們也就可有看出，諸葛亮這一生可謂是忠心不二的，直到生命最後一刻都在為蜀國效力，所以他背叛劉備的意願，廢掉阿斗也是幾乎不可能的事。

從另外一個層面來講，重新選皇帝也跟他的理想不符合。要知道諸葛亮是一個典型的理想主義者，他一直將丞相管仲作為自己的典範，想做一個君臣相互敬畏的丞相。所以無論是發生了什麼，他都不會違背自己的理想，更不會違背作為人臣的基本道德。無論北伐成功還是失敗，為蜀國效盡最後一份力，想必這也是諸葛亮一直的願望。

諸葛亮不會當皇帝的。

首先，從性格來說，諸葛一生唯謹慎。身處亂世，相當皇帝的人都是把腦袋拴在褲腰帶上的，敢於冒險，敢於把身家性命拿來一賭的人，與諸葛亮的性格完全不符。

其次，三國之中，蜀國最弱，外面強敵環伺，內部也並非緊密團結，外來的勢力與益州當地的勢力彼此互相提防，此種情況，還去爭皇帝位，不是自找死路嗎？

再次，從感情來說，劉備對他有知遇之恩，沒有劉備，諸葛亮也許至死不過南陽一隱士，背叛劉備從感情上來說也接受不了。而劉禪，雖然劉備託孤時有“君可自取之”的話，但劉備只不過是說說而已，真要這樣的話，恐怕劉備也會含恨九泉的，何況託孤時除了諸葛亮，還有另外一位代表益州勢力的李嚴，劉備恐怕也是想讓他們互相制約吧。而劉禪對諸葛亮也基本是言聽計從，諸葛亮大權在握，也不需要去冒亂臣賊子之名去奪取皇位，把自己定在恥辱柱上。

陳壽《三國志》諸葛亮傳裡，“亮身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也”諸葛亮身長八尺有餘，常把自己比作管仲、樂毅，當時沒有人認為他有這才能，只有徐庶和崔州平有這樣認為他有這樣的才能。

先主屯新野，徐庶給劉備推薦諸葛亮，劉備三顧茅廬去請諸葛亮出山。最終諸葛亮感念劉備知遇之恩輔佐劉備。

諸葛亮一路從軍師中郎將，左江將軍，等到劉備繼成帝位時，諸葛亮任丞相，並且“亮以丞相錄尚書事，假節”，不光是僅僅任丞相，而且以丞相身份管理尚書事物，借給他符節代行王權。

你看，等到劉備稱帝時候，諸葛亮實際權利已經和劉備權利一樣大了，只不過名義上，一個是君一個是臣。

先主在白帝城託孤時是這麼寫的，“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事，若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”劉備直接了當對諸葛亮說了，如果後主沒有才能，皇帝就你來當吧。

並且先主告誡劉嬋時，是這麼說的，“汝與丞相從事，事之如父”

這種君對臣的賞識，歷史上第一個是嬴渠梁對待衛鞅，奠定了秦統一六國霸業的基礎。第二個就是劉備對諸葛亮。

3，拋開以上不說，劉備對諸葛亮的這一份信任，就諸葛亮也沒理由稱帝。

諸葛亮和劉備可以說是互相成就，“出師一表真名世，千古誰堪伯仲間”

如果你是諸葛亮，拋開道德層面，會對劉禪這樣的皇帝取而代之嗎？

回答是不會的。

《三國演義》中，劉備之所以受到擁戴，是打著恢復漢室的名義的，他自稱是中山靖王之後，和當今的皇帝是同宗，當時很多的人受忠君思想的影響，才加入到劉備的隊伍中的。

如果諸葛亮當了皇帝，恢復漢室就成了謊言，他就會失去一大部分支援的力量，失去人心的。

劉備白帝城託孤之時，已把話說到明處，劉禪能輔佐就輔佐，不能輔佐就讓諸葛亮稱王。劉備是深知自己兒子的無能的。

劉備能坦誠到這樣的程度，是收買人心也好，是說的真心話也好，作為臣子的諸葛亮更不敢有非分之想，人家主公這麼敬重你，你還能做不仗義的事嗎？

如果我是諸葛亮，我會特別的有自知之明。別看別人都說我神機妙算，會用兵，輔佐別人出謀劃策可以，自己卻缺少雄踞一方的霸氣。

謝謝邀請。在亂世中自立為帝是有很大風險的，如果天時地利人和不具備，會成為眾矢之的，歷史上這種悲劇不少。三國同時期的袁術因為得到傳國玉璽，自以為天命已至，自立為帝，國號“成”。結果群雄討伐，真的死無葬身之地。闖王李自成攻下北京後自立為帝，北方厲兵秣馬已久的滿清八旗以為崇禎報仇的名義進行討伐，結局也是令人唏噓

因此，自立為帝不僅僅是道德能不能過得去，更重要的是，識時務，明大局，順民心！蜀漢政權的核心價值觀是傳承大漢天下，延續大漢國祚，拯救大漢子民。正是這種思想，才使蜀漢政權受市人擁戴。假如劉備一死，諸葛亮廢劉禪取而代之，這個政權自然不是蜀漢了，那些漢朝遺老遺少還會繼續支援諸葛亮政權，而不罵諸葛亮國賊？劉備嫡系文臣武將能接受這個事實而不反抗？曹操孫權不借此機會為漢朝收復失地？所以假如諸葛亮稱帝，結局很可能就是內憂外患，寢食難安。

因此，我是諸葛亮，絕不會廢劉禪自立為帝！

不會，諸葛亮的老婆預測的水平比諸葛亮還要高，肯定知道他就是一點兒輔佐別人的命，而不是自立為王的名，所以自立為王幹不了的。

諸葛亮耕田於南陽，居茅屋而不出，只為等一明主！可見諸葛亮深知自己的定位！自己不適合自立門戶，打不了C位，只能做最強輔助！不是隻有當皇帝才能叫功成名就，才能名流千古！諸葛亮深知這一點，也做的很好，得以名流千古！

要說換我是諸葛亮，那得先說說怎麼個換髮！如果是連身體帶腦子帶思想全換了，那我應該是跟諸葛亮一樣的做法！如果不換腦子不換思想，做為一個穿越者，那肯定是要自立門戶，打下一片自己的天地，畢竟咱有偷窺天機之能啊！想想你開著全圖打聯盟，那得有多爽，想輸都難啊！

恐怕不會，因為會犯最大的禁忌:臣道！你這個問題的假設基礎，應該是依據劉皇叔遺囑這個三國演義裡的橋段，所以，就按演義裡的人物情景設定來回答。拋開首要的道德人設，孔明不是傻子，是大智者。他明白的很:皇叔說大話，可防招一重重！小李子鎮東部，集糧草，後勤部司令，而且是原益州士族頭頭，代表了相當多人的利益，相當於副扶政。趙哥鎮西北，緊鄰漢中地，若有不爽，直撲成都。馬哥鎮漢中，觀長安和成都動向，隨時可以策兵而動。趙馬二人合兵應對諸葛稱帝的可能性極大。這是現實的軍備對比。在道義上，蜀漢立國之本，就是一個興復漢室！諸葛亮雖然已經有很大的威望，堪稱智神，但縱觀天下，曹魏有司馬，東吳有陸氏，曹孫二家的雄主也不是吃素的。一旦稱帝，孫權打著衛道者的名義，進一步攻益州，曹魏勢必跟進，以司馬氏掛帥。這兩家一動，其僕從軍——各少數民族蠻軍也會攻來。蜀漢內部會產生權力爭端——如果反叛，諸葛亮在朝中是一點心腹力量都沒有的，恐怕先被逼宮，恐怕連登基大典都舉行不了。最致命的是，益州偏地，力量太有限，與魏吳對抗本就有違天道，諸葛亮自己再稱帝，違了臣道！是找死啊！

很確切的說“不會！"

首先老大不一定就是最適合自己的，自己的認知，能力一定要明確，才會在亂世中找到位置，得到位置，貪多嚼不爛，最後會導致一事無成。

想做成一件事，並不是你有超凡的單項能力就可以征服一切，每件成功都是無數的付出和幸運的對映，諸葛亮也有自己的管理團隊，但他開會的時候可能只會以謀劃戰略戰術為重點，但一個團隊要想打贏，還得有充足的後備力量，財務，後勤，管理，人力等都是一大套系統，缺一不可，而且最後管理者還要決定方向。為什麼軍師往往都比較出彩，並不是每次都成功，而是失敗會有人抗雷，那就是皇帝啊，千古帝王犯錯的不在少數，但是大多數主意都是上面給的建議，他去選擇的，隨意軍師的錯誤並不一定能顯現出來。

而且每個人選擇的生活方式也會不一樣，諸葛亮喜歡閒情雅緻的生活，把自己的工作做好就行了，做帝王沒有消停的時候，也不會開心，壓力很大。前院後院都得管，所以還是老二舒服。正因為他聰明，所以才會選擇老二。

我如果是諸葛亮，不會自立為皇帝。

為什麼呢?於國不利，於己不利，而且不能長久。

天下人通常稱蜀國為蜀漢。可見蜀國的存在，就是為了延續漢祚。蜀國的立國宣言：漢賊不兩立，王業不偏安。

當年劉備入西川，為什麼絕大部分西川士人拱手相迎?為什麼蜀國北伐曹魏，能得到老百姓的支援?正是因為劉備代表著漢室正統。

名正言順四個字，在古人看來非常重要。要建立一個國家，必須要有一個天下人認可的前提才行。

即使強大如魏國，也必須藉助漢天子的名義，才能合法存在。曹丕要稱帝，就必須得到漢獻帝的禪讓才能成功。同時，漢獻帝只要一天沒退位，劉備也就一天不敢稱帝。因為名不正言不順。

倘若諸葛亮稱帝會怎樣?

第一，蜀國將失去立國之本，從此沒有合法性。

第二，蜀國將失去人心，不但川中百姓不支援，天下百姓也會厭棄之。

同時，曹丕是得漢獻帝禪讓而稱帝的，在三國中成為最具有合法性的存在，將得更多支援。

第三，蜀國將北伐無名，不能再打著興復漢室的旗號作戰，師出無名，軍心必亂。

曹操權傾朝野，等同於實際的皇帝，但他沒有稱帝；

司馬懿、司馬昭後來也權傾朝野，與皇帝無異，但他們也沒有稱帝。

諸葛亮在蜀國的地位，同樣如此，他肯定也不會稱帝。

為什麼呢?個人名聲和權力已經達到頂峰，皇帝只是一個虛名而已，稱帝百害而無一利。

第一，損害名聲，遺臭萬年。諸葛亮倘若稱帝，他在歷史上的名聲，將比曹操更加不堪，會永遠遭到唾罵。

就算不顧及歷史，他在世時，也會被當作亂臣賊子，身敗名裂。

第二，稱帝對自己也是一種限制。

一旦稱了帝，就需要考慮更多層面的問題。如何分配權力?如何防止叛亂?如何選擇繼承人?作為皇帝，更加不能隨意帶兵打仗。以上種種，實際上限制了他的自由。

總結，諸葛亮稱帝，權力沒有太大增加，名聲卻有極大損害，個人自由亦有所限制，可以說對自己一點好處沒有。

三國兩晉是一個士族社會，家族力量非常重要。

能夠當皇帝的人，要麼自己的家族非常強盛，要麼得到眾多大家族的支援。只有這樣，才能長久。

諸葛亮不滿足這兩點。

第一，諸葛亮的家族根基在荊襄一帶，到了西川，他只是一個外來客，沒有家族力量做後盾。

第二，西川有自己的土著士族，他們不會支援諸葛亮的。

因此，即使諸葛亮靠著個人的影響力當了皇帝，那麼等他死後，他的兒子也沒辦法坐穩皇帝的位子，很快就會倒臺。

從以上三點看，即使不考慮道德層面，諸葛亮也不會稱帝，因為稱帝對他來說，沒有實際好處，反而有諸多不利。

如果是諸葛亮，最重要的是擁有諸葛亮通天徹地的智慧！這是回答這一假設的問題最重要的前提。

《易》是兵家之大法，“不知《易》者不可為將帥”，諸葛孔明是歷史上賢相和兵學大家。顯然，諸葛老兄亦是知《易》之大家（《馬前課》逆料數千年後之事）。他會不會自立為皇帝這樣的假設，和問諸葛亮會不會想當“齊天大地”（蠢地）一樣的荒誕無稽。所以，答案是當然不會！

孔子曰：《易》立天之道曰陰與陽，立地道曰柔與剛，立人道曰仁與義。既然是“拋開道德層面”，那麼，我們就只論乾坤之道。

《易》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”諸葛亮是中國茫茫史海里不多見的“大人”。以其洞察吉凶之智，更知順時應勢，道法自然而不違。

以乾坤之道論之，諸葛亮因由劉備“三顧茅廬”，“遂許先帝以驅馳”，必深體“地勢坤，君子以厚德載物”之坤道大德之意。坤地之德在於“順”著乾天的前提下，以自己的厚承載萬物（鞠躬盡瘁，死而後已），唯其如此，地才能成其與天相配之事功。

正如“坤卦”的卦辭：“元，亨，利牝馬之貞，……安貞吉。”

故有諸葛孔明之德之智之功世代流芳。

我來回答這個問題。

讀完《三國演義》小說，又看《三國演義》電視劇，諸葛軍師給我留下了深刻印象。置身三國蜀漢，如果我是諸葛亮，拋開道德層面，在《三國演義》中不會自立為皇帝。理由如下：

第一，政治舞臺中，每一位人才都有適合他上演的角色。智慧的諸葛先生非常明白這個道理，有德無才的劉皇叔適宜皇帝角色，而自己雖有經天緯地才華，最適合的角色就是輔佐帝王。人貴在自知之明，人必須能正視自己，選擇自己適合的角色去演。

第二，劉禪雖然在德才上與先帝無法相比，但是後主繼位順理成章。諸葛亮一定明白，劉禪演不好蜀國皇帝這個角色，但是即便是自己替換劉禪，自己也演不好皇帝這個角色。

第三，政治舞臺上，每一個人都有自己的追求的抱負，諸葛先生雖身為宰相，他的權利已經達到一定的極致，在相父的角色上，絲毫不影響他個人願望的實現，也不影響個人人生價值的發揮。

第四，可以拋開道德，但是有一些老臣對先帝的忠心，對劉禪的期望是不容忽視的，諸葛丞相的威望是基於輔佐先帝或後主的前提下，倘若諸葛丞相取代劉禪，勢必會阻礙重重。

總之，以諸葛亮的智慧打不到狐狸惹一身騷氣，這類的蠢事不會發生在諸葛先生身上。

諸葛亮這種人是很有自知的，他知天命是肯定的，明知自己不是天命何必去做皇帝呢？明明是一塊冰卻想坐熱炕頭豈不是很蠢？

在回答這個問題之前，我們得先了解諸葛亮。

像諸葛亮這樣的能人並不少，周瑜、司馬懿、魯肅都算，那為什麼他們卻始終甘於局於人下而不揭竿而起，自立為王呢？亂世之中最後能成就一番帝業的，個人魅力絕不可少，作為軍師的人物，謀略，智慧這方面的能力自然不用多提，但是，如果拋除掉這些東西之外，軍師還剩下什麼？諸葛亮沒了謀略，不會治國，那麼他還能夠成為一代英傑嗎？自然是不能。

但就好像上邊提到的，成就一番帝業的人，個人魅力是不會缺少的，我之前做過團隊，深刻記得又一次給他們培訓的時候，有感而發的說一句，團隊用來幹嘛，就是用來互補的。劉備謀略智謀不足，因此才需要諸葛亮，換言之諸葛亮也才有了表現的機會，若不然，他只能一直是個待茅草廬中等待明主三顧茅廬的“臥籠先生”。那有朋友就會問了，那如果像你一開始說的那樣，自己出山，自立為王呢？

我覺得，史上有名的軍師頂多都只是一匹千里馬，斷不會是伯樂，知人任人，是君主的才能，而且作為軍師這類本來便是被動被吸引的人物，自己的個人魅力不會特別強，也就是說，如果像是諸葛亮這類智謀無雙的人，自立為王的話是斷不可能吸引到類似關羽、張飛這樣勇冠三軍的人物為其打天下的，但劉備可以，而且還吸引到了諸葛亮來與他進行互補，因而他能稱帝，而諸葛亮只能是軍師。

再之，作為領袖要能平衡，擁有讓下屬團結的力量，適當時候還會需要用些權術，包括和對手的利益交換，利用人性弱點，挾持人質等，必要時候還要捨棄，即便這些一個軍師都擁有，但他卻沒能做到服眾，就好像《三國演義》中，諸葛亮讓關羽立下軍令狀前去把守華容道，關羽卻放走了曹操，回來之後諸葛亮要將關羽斬首，這看來是很正確的一件事情，軍令如山，不嚴格軍心早就散了，如果這時候是劉備下的令，別人不會說什麼，反倒會覺得他大義滅親，是梟雄之才，但下令的卻是軍師諸葛，於是便使得張飛直接拔劍和諸葛相向。這就是君主魅力的區別。

最後，我想告知大家的是，並不是史上所有的軍師都只是軍師，只是說當他從軍師的位置走到領袖的位置之後，是沒有人回去評斷一個領袖過去的，於是新的頭銜，也就是領袖便將原本的軍師蓋住了，就比方說李世民，其父李淵在起兵的時候，李世民當時的確是作為一個軍師的角色在歷史中出現，但由於他自身的個人魅力和強大的凝聚力，以他為首的那幫子人卻更加覺得他更適合作為一名領袖，而後玄武門之變，也令得李世民成為了一國領導人，加之他後來開創的貞觀之治盛世，人們自然也就忘卻了他其實原本也是一名軍師出身的人物。

史書中對某個人物的評價往往是看回這個人的一生功績然後再給他們做總結，因此，在史書上被稱作軍師的人，其實只是那部分有軍師之謀略，無領袖之才能的人，這些人自然也就沒有成為首領了，依附於後者，前者自身的價值才得以展現。

說到此，如果我是諸葛亮，拋開道德層面，我是絕不會自立為王的，因為我知道，自己只有軍師出謀劃策的才能，沒有足夠吸引力引來大批人才，如果自立為王，只有已失敗而告終，落得遺臭萬年的名聲，晚節不保，所以不會自立為王!

肯定會，拋開道德，他不稱帝等於毀了一代人，所有的拼殺都付之東流了，自己稱帝，為將士們為黎民百姓過個平安的日子，