過去的已經過去 ，未來的還沒有來，現在的即刻已經過去，未來的即是當下即刻也過去，只有一個知道現在 過去 未來的這個覺知她一直在，也就現一個在。謂之現在.需要超逾時間空間吧……

不管是過去還是現在的我還是未來的我，都是自性見我，過去未來現在只是寄存在另外個驅殼上，不要把過去現在的這個驅殼當我

過去的我是過去的，現在的我是現在的，未來的我是未來的。過去兩字，已經表明了，那只是過去，只是屬於現在的我的一部分，我依然是我，我可以因過去的我而改變現在的我，但我依舊是我。現在的我依然是現在的我，未來是不可預測的，假設現在的你創造了無數個平行世界但你只會成為這其中的一個世界，我只屬於那個世界的我，其它平行世界因我做出不同的選擇而變成了另外一個我，但本質上我還是我，只是那些平行世界是另外一個我。

如果你是過去的你，那麼你就不會知道現在的事。如果你是未來的你，那麼現在你就知道你的未來在哪裡。如果你是現在的你，那麼正在看這句話。

綜上所述，你是現在的你！

沒有現在的我和未來的我，只有一直在成為過去的我，因為時間是連續的，連續的時間內發生的一切都在不斷的成為歷史即過去。

題主的問題是把科學抽象假設和哲學整混了。

自然科學中的時間軸概念

物理上的空間的概念指的是物質的長寬高，再加上物質的連續變化發展過程即時間軸，合起來稱為四維空間，這都是思維抽象概念。從同一時間起點，也就是物質的同一形態的時刻，發展出不同的連續變化過程，稱為不同的時間軸。相對於物質此刻的狀態，向後為過去，向前是未來。這和科幻片裡的多維宇宙，平時時空等等是不一樣的。

哲學裡的時空概念

哲學裡的空間概念是描述運動著的物質的伸張性，和廣延性。哲學裡的時間概念是描述物質運動過程的連續性，間隔性和持續性。那麼我這個概念就是你的意識的自我認知，意識是物質發展到高階階段的衍生，意識依託於物質，產生“我”這個意識的物質是物質相對靜止的情況夏產生的，所以“我”就是我，你意識到了我就是現在的我，過去的“我”，未來的“我”，都是你意識中的記憶與預測，不是客觀現實。

以上是辯證唯物主義，也是現在為止最可靠的說法。唯心主義的說法不建議採信，因為怎麼證明都行，反正都是想象。

哲學中的“物質運動論”觀點可以證明。物質運動論認為：世界是物質的，物質是運動的。整個世界就是永恆運動著的物質世界。哲學中的“運動”是指一切事物的變化和過程，這種變化和過程是物質的固有屬性，是物質存在的形式。一切事物都在運動。

我，也是物質存在的一種形式，每時每刻都在進行生命運動，產生新陳代謝。所以得出結論：我是現在的我，而不是過去的我，不是未來的我。

哲學中怎麼證明我是現在的我，而不是過去的我，也不是未來的我？

如果用空洞的語言來回答這個問題，估計要把人繞暈，因此，按照哲學的思想，透過我下面的敘述，您一定可以真切的感知到我是現在的我，不是過去的我，也不是未來的我。

正文如下：

近些年，我痴迷於端詳老照片，林蔭道兩側低矮的木板門市青瓦房、街道上藍身圓頂拖著長長辮子的電車、影劇院門口手繪的巨幅宣傳畫、菜市裡汗衫布裙編著麻花辮的顧客，還有行色匆匆騎腳踏車的男女老少……不要小看這些老照片，這是烙在我們這一代人心中一幅幅生動的圖畫。就像故去的親人，鮮活而虛幻，鑲在心坎。那時候，我也是照片裡的一員，能感受到菜市喧囂的熱，能感觸到屋簷滴水的涼，還有對廣告牌上電影的期待，甚至能嗅到身邊過往公交車的油氣味兒……這些所有的體膚感受，現在都轉化成了心裡的酸澀，目睹照片的色彩在一天天消退……

那時候我置身其中，恍惚於自己的行跡，惘然無他！現在我置身於外，看不見了自己，卻始終在心裡努力的搜尋與那些時光相關聯的人、事和他們的蛛絲馬跡……

王羲之在《蘭亭序》裡感慨系之的“後之視今亦由今之視昔”，這令我遐想：故人不見今時月，今月曾經照故人……有一天，我會與我現在懷念、想念的人，伴著皎潔的月光、一起俯瞰故園故景、一起體察來時冷暖。

哲學不提供這種證明，也無法證明！只是早期古希臘哲學家提出“人不能兩次踏入同一條河流”，以及“人甚至不能一次踏入同一條河流。”用來證明運動的相對性與絕對性。但是它的證明不是來自於哲學，而是形而上學。因為那是的哲學無所不包，甚至數學、物理學、化學、宗教、倫理等等都在哲學範圍內。“我”這個東西很複雜，姑且把它看作物體，物體存在只是瞬間存在，非常短暫，肉眼無非看清。就像你看電影一樣，膠片是一個一個的靜態畫面。若能把連續的電影看成一個一個的畫面，那麼你就具有了證明你那個問題的能力。“我”如果不是物體，那麼它比物體高階在哪裡？姑且叫精神，這是個假設。這個精神要觀察物體，它為什麼能看到物體，為什麼能連續看到物體？就是這個精神在驅動，它不停的給物體施加影響，給它名稱、屬性等等。當精神停止施加影響時，物體不存在了，人也不存在了。這個需要你自己去證實，因為物體是你的物體。

哲學中怎麼證明我是現在的我，而不是過去的我，也不是未來的我？

哲學中的我，是自我認知的意識。也是意識對自我本體的認知。如何判定我是現在的我而不是過去的我，因為我的所有的感覺和認知是來源於當前的世界萬物對我的感官刺激。不是來源於過去，也不是來源於未來。就是來源於當前和現在。所以，我是現在的我，既不是過去的我，更不是未來的我。

但是，我，是意識的積累，也是對過去歷史的認知。對過去歷史事件有理解能力而成為印象。能夠用過去的觀點看待世界和事物。所以，我即是現在的我，我又是過去的我。這是泛泛意義上的我，而不是個體生命意義上的過去的我。

未來還沒有到來，現在的我可以根據我的現在的經驗和過去積累的知識，預測未來的大概，但無法預測未來的每個細節和偶發因素。不可能預測未來的真實發展。所以我，永遠不可能成為未來的我。

生活在真實的四維空間裡的人，玩什麼“時間壓縮”、“時間倒流”、“時間穿越”是毫無意義的。那都是在搞惡作劇和玩惡作劇。

古希臘哲學家赫拉克利特說“人不能兩次踏進同一條河流”。

他以辯證的思維強調事物的運轉，認為所有東西都是動態在變的，只有相對的靜止。所以說當你第二次踏進河裡的時候，這已經不是剛才的那條河了，因為參照物眾多，或者說沒有參照物，甚至連時間也可以做為其參照物，比如上一秒的河，下一秒的河，所以他認為人不能兩次踏入同一條河。因為哲學家喜歡用辯證的角度去看問題，所以他們的世界很難存在絕對的結果。可以說剛才打字的我，和現在打字的我並不是一個我，但又是同一個我。因為矛盾是對立統一的。因為題主加了時間變數，也就是讓物體透過時間的運動來辯證自己。

現在的我是客觀存在的，可摸可碰。而過去的我，未來的我，都是主觀認同。

唯心與唯物在辯證結果中的權重

①哪種思維更適合現實問題的決定

在哲學思考中分為兩個對立派別，一個是唯心主義，一個是唯物主義。唯心主義比較具有的特點就是“形而上學”，以片面，孤立，靜止的思維方式作為本質。而唯物主義以客觀事實，聽得見，看的到，事物的實際聯絡性作為基礎去揣摩事物的發展。而在現實生活中我們基本以唯物主義，去客觀地去分析事情。

②未來的存在

比如說我們在生孩子的時候，更願意相信生男生女是以人體染色體而決定的，X染色體與Y染色體的配對決定了男女。男人身體存在X和Y染色體，女人身體只存在X染色體。所以當精子與卵子配對的時候，如果男方Y染色體多就會組成XY受精卵，未來發育成男孩，少則XX配對未來發育成女孩。而唯心主義，更願意相信拜佛求子這一類做法，因為他們中一部分相信人是有靈魂的，靈魂的進入決定了選擇X染色體還是Y染色體。在自然分配中，靈魂是隨機分配的，所以生男生女也是隨機的。但是透過拜佛可以提前透過與造物主的意識傳遞，選擇自己想要的類別。當然這屬於比較極端的形而上學主義，不建議去參考。分析事情儘量選擇我們看的到，有科學意義的方式。即使未發現的，但是有推理和暢想的意義，這種形而上學是支援的。

在古代彷彿“天圓地方”已經成為事實，因為這是人們透過生活感受，耳濡目染，實實在在感受到的東西，其實在當時這確實是唯物主義的定論。因為當時未曾見過地球全貌，是眼界限制了事物的結果。但是在公元前六世紀來自古希臘的數學家畢達哥拉斯提出地球是圓的。是的！地面也是圓的！但真正被證實是在1519到1522年葡萄牙的麥哲倫帶著他的船隊進行第一次環球航行，證實了地球是圓的。所以也不可否認唯心主義在社會中存在的價值，因為正確的分析辯證，是有利於客觀存在的發現的，但不要極端地發展為神學。

不同的我

①現實中的我

從宏觀角度來分析不同時期的“我”確實是不一樣的，但可以肯定我還是那個我。這是以自我為對比目標，包含了人的一生，你的身份證，你的姓名，你在朋友眼中的認知，世界上只有一個客觀存在的你。雖然人無時無刻都在發生變化。從身體角度來說，人有衰老，細菌的變動會帶來面容的改變，平均每個成人所攜帶2公斤的細菌，數量在幾億，不同的細菌甚至可以改變人的性格。比如愛吃甜食的人，不一定是自己想吃，因為有些細菌是喜歡糖的，所以它會分泌一些物質來刺激人的需求。讓你越來越喜歡吃甜食，所以就越吃越胖，自己也很難控制。還有就是為什麼兩個結了婚的人會越來越有夫妻相。因為一次接吻會產生8000萬個細菌的交換，時間長了，你們就會擁有一樣的菌群，所以在生活中，好多需求變得相似，所得到的生長變換也變得更為相同，最終就形成了夫妻相。不過不用擔心，因為細菌不是全都有害的，人需要在細菌的陪同下一起生存。

比如乳酸桿菌，它生存在人的腸胃中，會幫助人體消化，讓人體更健康。而更為神奇的是還有一種病毒叫做“噬菌體”這種病毒目前是與人類共存的神奇病毒，因為它已經與人體細胞融合，會消除一些人體中的病菌。運動也會發生身體機制的改變，甚至形態。所以人的一生無時無刻都在變換，過去的我，現在的我從身體內部來講是有改變的，但是你還是你，因為DNA序列是每個人獨有的，沒有第二個你存在。也就是無論身體怎麼變化，甚至面容的改變，你依然是你，DNA會作為你的身份證，永遠存在。對於“未來的我”只是一種預期，根據目前所掌握的所有身體證據及事物發展程序，自我社會認知，而達到的結果或者說目標。

②哲學上的我

“為什麼現在的我，而不是過去的我，不是未來的我”這是個空間與時間的變動，從三維過度到四維空間。時間並不是真實存在的，它只是個事物發展的尺子。因為人的成長是縱向的，這把標尺記錄了一切。包括曾經的我，與未來的我。“過去的我”是真實存在併發生了的，但他卻只存在我們的意識裡，印象裡，記憶裡。從客觀角度來說，他並不真實地存在這個世界上，因為現在的我已經替換掉了曾經的我。而“未來的我”也會替換掉現在的我。但真實存在的只有現在的我，因為只有我是看得到摸得到。過去的我只是曾經存在過，但現在已經無處可尋，僅僅是一些照片的記載，所成就的結果，其實已經都成歷史，並不存在了。

重要是在時間這把尺子裡他已經定格，是靜態的。而現在的我卻在時間尺子上運動，永遠不會停止，每走過的尺度都會成為曾經的我，一個個地排列在那裡，而又不存在與時間以外。所以他只存在與時間裡。而未來的我也是不存在的，因為他還沒有出現在尺子上，即使出現也是模糊的，因為他沒有具體的概念在時間尺子上表現出來。因為他既不運動也不靜止甚至永遠不會出現在尺子上。這樣的話“未來的我”其實只是一種意識的暢想，他是個形而上學的我，而不是現在的我，也不是曾經的我。“現在的我”會永遠存在，只有時間的尺子停止那一刻，也就是我的生命結束的時候，既變成了過去的我，也沒有了未來的我。哲學更多的是追求事物的辯證，所以會有很多角度。但在現實生活裡，看我所看，察我所察，無論過去還是未來，我就是我，不一樣的煙火！

我，放大後就不是我而是大我，以窮極天地而思考之中的″我″角度方能證明我就是我，這是哲學角度思考著的過去現在將來的我。好像是無用的迴圈重複著的，實際是人生哲理和哲學源頭。

迴歸問題本身，以現在的"我″為穩點基點思考過去現在將來的過去和未來的我，就是思考人生自然社會宇宙本身，也就是哲學問題，可訪多多。

中國哲學，入心唯我的，當屬陸九淵、王陽明為代表的心學，把″心"作為世界本體本原。陸九淵:″四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。″把心作為宇宙的根本，是真實的，宇宙萬物存在於心中；王陽明:"心外無物″、"心外無理″。心學之我是不變的，就是存於心中的天道自然天理良知，而這種變在格物，在探究、在經歷、在成敗，其過程即是過去、現在、將來的我，因我就是宇宙。把″心″作為宇宙本體本原，難怪對當時和後世影響深遠。

唯物辯證法既哲理又具體:整個世界就是一普遍聯絡和運動變化的統一整休，任何事物都和周圍的事物有條件聯絡發展著；聯絡即矛盾，矛盾存在於一切事物中，並貫穿於事物發展過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾，矛盾著的事物各有其特點。看讀即知，貝體到我與過去現在將來的我，在與週週具體聯絡與自身變化中，我還是我，但過去的我現在與將來的我卻是不同的聯絡和條件，因此有了我的過去現在和將來。

運動變化是絕對的，靜止是相的的，靜止相對性因而有我而不是他人，運動絕對性決定我有過去現在將來，並把重要意義放在現在，令我不忘過去、立足踏實現在、追求創新未來。

雲中答題，相互學習。

看到你這個問題，突然想起了電影《達摩祖師》裡的一句話:

未曾生我誰是我，生我之後我是誰。

這句話先不論，首先你得命題就陷入了一個誤區。你說怎麼證明我是現在的我，而不是過去未來的我。那麼請問，你是如何知道你就是現在的你呢？你如果知道你就是現在的你，那麼關於你的過去與未來，自然就不會有疑問了。

電視劇《天道》中，丁元英對芮小丹說了一句鬼話:你不知道你是你，所以你是你，你知道了你，你就不是你了。看似一句鬼話卻蘊涵著深刻的哲理。這就好比日常生活中有時候一些單位，讓人出具你活著的證明。看似奇葩不可理解，但上升到哲學的高度也就不難想象了。

所以這個問題的關鍵，一旦知道你就是現在的你，一切就水落石出了。也就是開頭說的生我之後我是誰。

哲學有兩個門派，一個是唯物主義，一個是唯心主義。用前者解釋的話，你活著這個世上你就是你，因為你確實存在。而用後者解釋的話，即使你存在也可以認為不存在。這是兩種門派的不同看法與觀點。

唯物主義的基本觀點，是承認世界的本質是物質。是先有的物質後有意識，物質決定意識，而意識是物質的反映。

你生存在世上就是本質的存在，先是有了現在的你，你才會對過去與未來產生疑問。而過去與未來就是意識，這個意識是由現在你所決定的。透過現在存在的你，才能產生過去與未來的意識。也就是說，如果不存在於現在，那麼就不可能滋生出過去與未來存在與否的想法。

舉個簡單的例子，一輛汽車，需要加油也需要維護。但首先要有這一輛車，有了車你才會意識到需要加油與維護。這個車就好比現在的你，加油是過去，維護是未來，是車的存在決定了需要加油與維護。

所以，你既然是現在的你，就說明你存在於現在，是個活生生存在的物質。過去也好未來也罷，皆是因現在存在的你而起。於是就證明了你確實就是現在的你，而不是過去與未來的你。

我們都是歷史和唯物主義者，故唯心主義的理論在這裡就不解釋了。如果用唯心主義來說，你可以是現在的你，也可以是過去的你，也可以是未來的你。

最後說一下丁元英的那句話鬼話，你不知道你，所以你是你，你知道了你，你就不是你了。

這句話的大體意思是，眾生在認知自我的時候，大多會自覺的沾染世俗的名利價值，以及在意他人與社會對自我的看法等等，而不是一塵不染純粹的聆聽自我內心的聲音。

因此，很多時候我們其實不知道自己。常說自己把自己弄丟了，其實也不是弄丟了，前行的過程中也是清楚的，只是過分的在意了社會與他人的看法，而生活中又有多少人是這樣的明知故犯呢？

你知道了你，你就不是你了。如果你沒有忽視自己內心的真實想法，不在乎世俗的觀點與看法，前行中一直堅持自我，那樣就不會弄丟自己，會一直清楚的知道你就是你。不是說知道了你就不是你了，是你知道了你就不會是現在的你。

現在的你，過去的你，未來的你。過去的你卻實不是現在的你，而未來的你也根本不可能是現在的你。為什麼這樣講，因為，世界之上萬事萬物皆一樣。例如:一顆青松，他的過去只是一個樹枝，無人觀注，雖然他並不是這棵青松，但他又卻卻實實是這個青松。未來這顆青松人們可能用他做房梁.柱子，也可能做觀賞傢俱，亦或做成地板被人們跺踏。不論哪種都不是現在的青松了，僅管如此，他們又卻實是這個青松。過去的你從外形內在知識等卻實不是現在的你。未來你的成就.人生.亦或變成老者，不論哪種都不是現在的你。但你的過去和未來仍就是你，只不過不是現在的你。僅此而已。