不得不說雖然已經到了21世紀了，廣大人民還是把成規陋習當作民族文化，尤其是農村更甚，婚喪嫁娶大操大辦，流水筵席，筵席流水，其實每個人心裡都有自己的小九九，貼出去的禮總得收回來不是，但是為了所謂的面子誰也不挑破罷了，據媒體曝光河北邯鄲某些農村親人死了竟然請了脫衣女郎助興，觀眾竟然是趨之若鶩，可以看出道德淪喪有多麼可怕！

我的回答是：冗長的喪儀是一種儀式感。一方面是表現對死者的重視，另一方面是讓生者宣洩悲痛，以便繼續生活。當然其中也少不了利益往來。

個人認為，現在城市裡的喪儀基本都比較簡單，真正冗長的是在農村。我們那裡的葬禮一般持續三天，其中在家過兩夜，第三天出殯。

這裡，我寫寫自己的記憶吧。

小孩，晚上不用一本正經去守靈，大人也怕把孩子嚇著。但我小時候偏偏很好奇，晚上跑去靈棚裡看，昏黃的電燈光下，迎面一個斗大的“奠”字，漆黑的棺木煞是顯眼。幾根纏了白紙條的哭喪棍，歪歪斜斜地橫在旁邊。有人坐在矮凳上抽菸，問我：“你來幹嗎？怕不怕？”我點點頭。那人笑起來：“關好門了嗎？別讓貓跑進來，要不詐了屍！”我心裡一驚，趕緊往自己家跑，心裡一直納悶：又嚇唬我吧，那靈棚哪有門啊，怎麼擋得住貓？耳朵裡全是嘩啦啦的聲音，那是秋風吹動花圈上的紙片。

出殯那天，門口的花圈已經擺成兩排，每隔一步擺一個，從門口一直排到了村外去。我大致數了數，足足有三百多個花圈。在農村，結婚與葬禮並稱為“紅白喜事”，老人去世，往往不會被當成一件多麼悲痛的事情。尤其是，眾多鄰居只不過照例來幫忙，更看重那一道道的程式，以及葬禮辦得是否排場，死者家屬是否悲痛是不在他們考慮範圍之內的。所以，葬禮這三天，給人感覺最強烈的，是一個與死亡並不相關的詞：熱鬧。

送葬的當天，有喇叭嗩吶、紙人紙馬，還有女人們高亢的哭聲。在這種場合，女人們的哭聲與訴說糅合在一起，以一種近乎於唱的腔調錶現出來，讓人聽了為之心碎。有時明明覺得，這喪事與某個鄰家婦女關係不大，但聽了她的一番哭訴，還是悲從中來，止不住淚水。大多數時候，這哭聲是給活人聽的，表達了一份情誼，說明兩家關係不錯，來給捧個人場。這哭聲也是給自己的，日子太苦了，那麼多委屈無處訴，藉著這樣的儀式哭一哭，自己心裡也會暢快些。

農村出殯的場面，禮儀應酬，人歌人哭，也許沿襲的正是一種古風，是華人傳統的處事方式。這迎來送往，即便沒有多少真心，卻也自有其動人之處。

人死了，是分手永別，家人悲哀，鄉鄰，親戚，朋友自然感傷，為了表達對亡者的感恩之情，懷念不捨之情，愧疚之情，便會舉行各種告別祭奠儀式活動，以表哀思，懷念，紀念。這是一種傳統的祭祀文化，不搞這種告別活動儀式，便覺得對不起亡者，於心不忍，未盡兒女子孫的孝道。

這個問題在《論語》中早就有回答。

【原文】 宰我問：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”曰：“安。“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今汝安則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”

【譯文】 宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新穀又長，鑽木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。”孔子說：“三年內吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現在你心安，那麼你就做吧。”宰我走後，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”

相對而言，如今的喪禮相較於過去。已經發生了很大的變化。喪禮，一者表達生者對逝者的哀悼，二者表達生者對逝者的尊重。儀式之所以被詬病，很大程度的原因是因為失去了那一份內在的情感。如果沒有了那份情感，儀式就失去了該有的意義。

由此想到過去一個網際網路上的討論：孩子該不該給父母磕頭？其實這個問題沒有那麼複雜，磕頭只是表達尊敬的一種方式。你覺得需要尊敬父母，用這樣的方式來表達才符合心意便這麼做，你要是覺得不需要，不必要那便不做。

禮儀還要加一個禮俗來看待，在這樣的禮俗當中，無論你內心是一個什麼樣的人，透過這樣的意識逐漸的薰染人性，這也是一種無形的教育。人生之大，莫過於養生送死。但是過於冗雜的儀式是不必要的，《論語》中同樣也做了回答：

【原文】 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

【譯文】 林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉，與其和易，不如悲慼。”

綜合回答，過於冗雜的儀式是不必要的，必要的儀式是不可缺的。其中的度，各地區均有不同，或許因人因地而定。

冗雜的喪禮，是農村人的特長。

這種現象是古代傳下來的，也是中國乃至全世界文明國家的一種文化。

古代的人以孝為先，孝敬父母是每個人應有的準責，女果一個人的不孝，會引起很多的人看不起。在人們的心裡，厚葬自己的父母是天經地義的事，是那些做為兒女的應盡責任。

農村人到現在還是遵循原來的傳統文化。在父母的喪葬問題上看的很重，如果誰家父母的葬禮草率了事，會被鄉親們看不起的。在這些鄉親們看來，他們沒有做到對父母的遵重。

一個人活在世上幾十年，吃苦受累，為了子女，把自己的一切都奉獻給了自己的家庭，我想這種喪葬的方式也不為過。那也是一些子女的孝心。

在農村，只有那些無兒無女的無保戶，沒有兒女給他們辦喪事，上午死了，或許下午就被鄉親們埋了。

這樣的葬禮，普通人是接受不了的。

這屬於封建糟粕，早晚得改革。還是厚養薄葬好。活著不孝順，死了整什麼也白搭。現在主要是有些人們有錢了，不知該怎麼花。只知道在紅白喜事是鋪張浪費。等什麼時候窮困潦倒的時候，這些人會後悔的。

喪葬的冗雜是一習俗，停棺，送錢(火紙)，祭拜，守靈，樂隊誌哀，花圈，靈品，轉棺，哭靈，送葬長隊，間斷鞭炮，禮花，熱熱鬧鬧地以顯隆重，後續的葬後圓墳，祭禮，親友送禮後的答宴……。這，只能在農村而且可以土葬的地區才行。

認真的說，一些人主要追求的儀式感或對亡者的心靈安慰。有的人生前生後待遇相符。可也有少部分生前困苦，兒女不孝但死後也搞的熱鬧，是後代在爭面子，爭口碑，實際人們背後的價論是：活著不孝，死了胡鬧！虛偽的的做作相。

喪事從簡對死者是真正的尊敬，把喪事搞成喜事良心上怎會快樂？

華人素來就有“人死為大”的傳統觀念，無論逝者生前是貧是富，是受人尊敬還是遭人嫌棄，一旦離世，總有活著的人會為其舉行各種形式的喪儀，過程有的繁複冗長，有的簡約精幹。至於哪種形式更好，可謂是仁者見仁 ，智者見智。不過我發現越是受教育程度高的人，或是政治素養高的人，越不看重這種外在的形式，正所謂“死了死了，一死百了”。

當年我工作的第一個單位，旁邊不遠就有家幹休所，裡面住著不少從戰爭年代過來的老革命，去世後都是開個簡單的追悼會，追憶一下逝者的生平事蹟，表達一下對逝者的深切哀思，然後就安安靜靜地送走了，沒有什麼花樣繁多的複雜形式。還有我的老師和同事，她們有的自己是高知，有的父母是高知，對待生死的態度都很灑脫。不開追悼會，不打擾任何人，不留骨灰，真正是做到了生不帶來，死不帶去。

不過在當今社會，人們受到各種傳統禮俗的約束，絕大多數人還很難做到無視喪禮的存在，在舉辦的過程中形式冗雜究竟合不合適，只有當事人最清楚。我曾經參加過幾位朋友家的喪儀，有的在鄉下，有的在小城市，整個過程大操大辦需要好幾天，一個個勞命傷財累得疲憊不堪，事後都在私下裡向我抱怨“煩死了，再折騰下去活人都要撐不住了”“我根本不想這樣折騰，都是被七大姑八大姨逼的，實在沒辦法”。可見也不是人人都想這樣。至於到底該怎樣辦得由當事人說了算，外人不便閒吃蘿蔔淡操心。我只能管好自己，將來等我老了要死的時候，就像我的老師那樣，塵歸塵，土歸土，生未帶來分文，離去時也不帶走一片雲彩。

對於逝者，活人做什麼都無益於ta復活。有的人活著，ta已死了，只會增加社會的負能量，。有的人死了，ta還活著，ta的精神激勵著一代又一代人

看似繁瑣的喪葬禮儀，其實是中國傳統禮儀文化流傳至今，仍然保留的活標本。

孔子做禮，禮也是六經之一，在中國文化史上舉足輕重。但隨著社會發展，中外文化交流，原本的中國禮文化幾乎全軍覆沒，流傳下來的禮儀本已不多。

但在農村，以喪葬為載體，流傳下來的喪葬禮儀，儲存了很多中國禮儀傳統文化。

看似對逝者無益，卻對生著是一種教育，一種不能忘本的教育。

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品準備及喪葬程式不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。

在古代，人死後，王孫貴族自然是風光大葬，陪葬的是金銀器玉，還有可能是活的丫鬟小廝。帝王駕崩，更是舉國哀悼，陪葬的東西更是奢侈。不管是從秦始皇兵馬俑到各種見諸報端的帝王陪藏品，或是貧民百姓死時入棺下葬的情景，我們不難看出，華人歷來的喪葬禮儀都不符合簡單操辦這個詞的。有些地方冥婚更是盛行不衰，破四舊之後，喪葬禮儀有所減弱。

我們老家那邊，人死後，要入棺設靈堂，辦白事，一般下葬前親戚朋友前來弔唁。以前都是直接包著草蓆下葬的，大概是從兩千年後，要求人死了必須拉到火葬場活化。下葬前死者的家屬把死者的舊衣物放進棺材裡，死者的親屬會買一些紙錢紙元寶呀，紙馬，紙房子等燒給死者。逢年過節，要到墳頭上燒紙祭拜。我個人覺得，這是對死者的祭奠，死者為大。至於說給外人表演的成分，有點片面了，當然一些地方，一些人對死者下葬確實有些誇張。

所謂“子欲養而親不待”不如在親人還好好地活在這個世上時，多做些作為子女作為晚輩應該做的，多買些東西吃的穿的用的給老人，多回家看看老人，多打電話，多關心，總好比過老人去世後，無限後悔沒有好好對待老人吧

傳統的習俗，後輩為了讓老人走好。給後人留福。演變流傳！慢慢的去掉一些人們可以接受，全部去掉，恐怕人們接受不了！

關於喪葬禮儀，現在真有的聊，特別是周邊的一些村社乃至於城裡，風格不同，複雜程度和花銷也不同，個人認為，喪葬之禮，應當從簡，而不應該作為一種排場的事情。

老人們到了晚年，確實是生命中最為難過的時間，他們盼望著兒女們的團聚，能多陪陪他們，其實不是他們喜歡節日，喜歡過年，而是他們害怕孤獨，希望著自己能被多陪伴些時間。而年輕人往往做不到陪伴，在有限的時間裡，沒辦法更多的陪伴老人，可當老人們不再的時候，往往想以厚葬的方式表達自己的孝順，其實，沒有任何意義。

喪葬之禮，更多的是對已逝老人的追思，而非透過喪葬的方式表達自己的富有和貧窮，反而多了幾分多餘和不敬。厚葬不僅僅是資源的浪費，更甚者，給生者帶來很多不便，往往容易形成攀比之風，人情禮成了很多人生活壓力的一部分。

當下社會中，往往一些老人去世了，子女們忙著接待起來弔喪的人，甚至沒有時間表達自己的悲傷，有些連在墳前跪拜的時間都很少，更多的就是在接待，走儀式，形式性的東西佔據了整個喪葬的太多內容。

其實，對已故者的思念並非一定要透過這種形式，古人守孝三年，看起來很愚昧，可現在想想，那時候的人真正的孝順，死後表達懷念的方式感天動地。臥薪嚐膽也叫“石屋養馬”，這個故事中勾踐就是住在夫差父親墳墓旁的一個石屋子，這個石屋子，就是用來守孝的。

人死之後，除了名聲，什麼都留不下，葬禮辦的再隆重，人死不能復生，古代的天子駕崩叫國喪，對百姓而言，無非浪費百姓們的時間，其他於事無補。

當下，提倡薄葬是一種需要，讓子女有空陪伴逝者最後一程，別把時間都浪費在接待弔唁的人上面。

提倡薄葬，別人大眾陷入人情禮的漩渦當中。

薄葬，是減掉一些沒必要的環節，簡單直接的為逝者送行，表達哀思，這樣就好。