聖旨並不一定是金黃色。在明清時，對五品及以上的官員用誥命授予聖旨，五品以下則用敕命。官銜級別不同，聖旨的顏色也不同。

五品及以上官員所得到的聖旨，由三彩、五彩或七彩綾分段織成(級別越高，顏色越多);五品以下的官員接到的聖旨，一般就是純白綾製成。而聖旨上所寫的字，更是有紅色、黑色、藍色、綠色等很多種顏色。 (《中國史》)

古代皇帝的聖旨都是黃色的麼？這要看給誰頒發了。“奉天承運，皇帝詔曰”，只要這個聲音一響，影視劇中的人就會條件反射式地立馬下跪。等到宣旨的人唸完聖旨上的內容，跪著的人又得畢恭畢敬地舉著雙手，接過這個黃色卷軸。

作為古裝劇中必不可少的一個場景，“宣旨和接旨”這兩套動作，我們已經見過太多太多了。可是你知道麼，大多數影視劇都會在這裡犯兩個錯誤。

而且，影視劇中的斷句也有問題。並不是像開頭所寫的那樣——“奉天承運，皇帝詔曰”，而應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。朱元璋定都南京後，將最大的金鑾殿定名為“奉天殿”，他自稱“奉天法祖”。所以這八個字中中，“奉天承運皇帝”，說的就是朱元璋自己。又經過了歷代沿傳，便形成了頒佈聖旨前的固定開頭語。

第二，聖旨都是黃色的麼？不不不，其實聖旨是可以五顏六色的。

在明清時期，不同品級的人，接到的聖旨顏色是不一樣的。顏色越豐富，說明接受封贈的官員的官銜越高。也就是說，官職越大，聖旨越花裡胡哨。多彩聖旨會頒發給五品以上官員，顏色有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等。純白色的聖旨多是發給五品以下官員。

不只是聖旨的顏色，就連聖旨兩邊的軸柄質地，也要按照官員品級的不同而所區別。一品聖旨的軸柄是玉軸，二品的呢，是黑犀牛角軸，三品是貼金軸，四、五品是黑牛角軸。這些都是有嚴格規定的。如果你接過一個五彩繽紛的聖旨，卻發現軸柄是貼金軸，那麼可以百分百確定，有人假傳聖旨。

對聖旨中最大的誤會恐怕就是關於聖旨的顏色了，因為在電影和電視劇中，金黃色幾乎是聖旨的標配，

其實一道聖旨往往分段織成，每段的顏色還都不一樣；而聖旨上所寫的字，更是五顏六色，有紅色、黑色、藍色、綠色等很多種顏色。

據瞭解，明清時期的聖旨，一般一至五品的官員用誥命授予；五品以下則用敕命授予。由於當年所授官員級別不同，所以頒發的誥命聖旨和敕命聖旨的顏色也不一樣。一般來說，五品以上官員所得到的聖旨，其色彩比較豐富，有三色、五色、七色等，即由三彩、五彩或七彩綾分段織成，看起來富麗堂皇。而五品以下的官員接到的聖旨，一般就是白綾所做。在清末時期，由於朝政腐敗、經濟衰落，誥命所用的材料也變得很差。

明清的聖旨一般是寬31.5至33釐米、長2米至5米不等的綾錦絲織物。兩端置軸，軸連包首，包首連主體，兩軸對卷存放。宣旨時手將軸平端，上傾四十五度，邊放邊卷，即可緩緩展讀。

我們看電視劇上的聖旨基本都是千篇一律的金黃色的，其實是錯誤的，聖旨並不是我們所想象的都是金黃色的，也是有規格限制的。清朝時期，聖旨的顏色越豐富證明這個人的官職是越高的，一般給五品以上官員的聖旨有三色、五色或者七色的，五品以下官員的聖旨顏色單一，是純白綾，最高等級的聖旨就是七種顏色的。

我個人認為是皇權的向徵吧，歷代帝王的宮殿多為“金礕輝煌”形容，包括帝王服飾，也可能與早期“黃帝”有關，然而它與黃色卻截然不同。雖然許多時候，人們認為金色是黃色的一種，但是並沒有一種黃色能夠完全表達金色那特殊的光澤。對於古代人類而言，自然金礦石發出來的光澤與色彩想必是他們所能見到最神奇的顏色之一。因此金色的確是讓人一看就難以忘懷的顏色與感覺。

聖旨，是指古代中國社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。

聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。

聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

大家在看電視的時候都會發現一個問題，為什麼所有的電視上宣的聖旨都是金黃色的？

其實，聖旨作為中國封建社會帝王佈告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦的一種專用的文書形式,起源於商周。

規制於秦漢,發展於唐宋,最後完善於明清。聖旨不是從一開始就叫聖旨,春秋戰國時期,帝王之令分別稱作“命”、“令”、“政”。

漢代時已有聖旨的稱謂,如漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中說:“臣伏讀聖旨,雖周成遇風,訊諸執事,宣王遭旱,密勿祗畏,無以或加”,直到宋代才開始通稱帝令為“聖旨”，大開眼界了吧！

聖旨為啥五顏六色？

據瞭解，明清時期的聖旨，一般一至五品的官員用誥命授予；五品以下則用敕命授予。由於當年所授官員級別不同，所以頒發的誥命聖旨和敕命聖旨的顏色也不一樣。一般來說，五品以上官員所得到的聖旨，其色彩比較豐富，有三色、五色、七色等，即由三彩、五彩或七彩綾分段織成，看起來富麗堂皇。而五品以下的官員接到的聖旨，一般就是白綾所做。在清末時期，由於朝政腐敗、經濟衰落，誥命所用的材料也變得很差。

其實，五品及以上官員所得到的聖旨，由三彩、五彩或七彩綾分段織成(級別越高，顏色越多);五品以下的官員接到的聖旨，一般就是純白綾製成。

聖旨有深咖啡、紅色、金黃、純白、赭石、橘黃等多種顏色。

可以看到，聖旨首端是咖啡色提花織成的兩條龍，兩龍擁著“奉天誥命”四個篆字。整幅聖旨上錯落有致地佈滿提花織成的雲團，預示聖旨從天而降，至高無上。仔細看中間有兩方紅色璽印。

聖旨的長短也是不一樣的，聖旨的兩端是卷軸,聖旨頒發的物件不同,聖旨的規格也不同,一品為玉軸,二品為黑犀牛角軸,三品為貼金軸,四品和五品為黑牛角軸。

在清代,官職越大頒發聖旨時顏色越多,有七彩聖旨、五彩聖旨、三彩聖旨,發給五品以下官員的聖旨顏色單一,為純白綾。聖旨的寬度一般為33釐米,長度不等,最長有5米,短的也有約2米。

看了聖旨的長度也顛覆了我的世界觀！

在明清聖旨臻品特展在民元裡壹號展出，展品包括明清兩朝10道聖旨、1道懿旨和清代龍袍、吉服蟒袍、官帽等文物。

對聖旨中最大的誤會恐怕就是關於聖旨的顏色了,其實面料也不一樣的，因為在電影和電視劇中,金黃色幾乎是聖旨的標配。

明清時代,聖旨已經極為完善了,聖旨的材料十分考究,均為上好蠶絲製成的綾錦織品,圖案多為祥雲瑞鶴,富麗堂皇。

為什麼在聖旨的開頭都是以“奉天承運”開始呢？

在我們看到的現代的古裝劇中，無論明清還是漢唐，在宣讀聖旨時大多是由太監宣讀，而且開頭常是“奉天承運皇帝詔曰”，其實這樣的開頭並非準確。

在此次展出的聖旨中，大多為“奉天承運皇帝制曰”，其中，“奉”字放第一行，“天承運”放第二行頂格，“皇帝制曰”放第三行。

那麼，聖旨是不是都以“奉天承運”開始呢？

周慶明說，採用“奉天承運”為聖旨，是從明代開始的。之前，在唐代皇帝的詔書中，多采用“門下”兩字，因為聖旨一般由當時的門下省稽核頒發，如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，聖旨開頭語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨……”最早使用“奉天承運”作為聖旨開頭語的，則是明太祖朱元璋。朱元璋剛當皇帝時愛用“參酌唐宋”，十多年後才換用“奉天承運”，之後就固定了下來。

聖旨在措辭方面會因具體的內容而採用不同的措辭，比如有“詔曰、制曰、敕曰”等多種，其中“詔曰”是詔告天下。

凡重大政事須佈告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”，如皇帝嗣位、太子繼位等。其格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開始，接敘詔告事由，最後以“佈告中外，鹹使聞知”或“佈告天下，鹹使聞知”結束。文尾書明下詔的年月日並加蓋“皇帝之寶”。而“制曰”則是皇帝的德音下達，類似於嘉獎令之類的。而“敕曰”是告誡的意思。皇帝在給官員加官晉爵的同時要警告你不要恃寵而驕。

據說朱無璋剛當皇帝時愛用“參酌唐宋”，十多年後才換用“奉天承運”

元代末期，朱元璋揭竿而起，建立了大明政權，在朱元璋看來，元代氣數已盡，自己結束了元代的暴虐統治，是順應天道的，所以非常喜歡用“奉天”這個詞，他也動不動就跟人家說自己是“奉天而行，非敢自專也”。

36道聖旨用料是什麼，涉及哪些皇帝？

其中最早的是明朝正統七年六月二十五日（1442年）頒發的聖旨，還有清朝康熙、雍正、乾隆、光緒、宣統等各個時期的聖旨，從聖旨的用料上來看，特別是康乾盛世時期的聖旨，用料考究，色彩絢麗，就是現在看來，也依然光彩奪目；而到了清朝末年，光緒皇帝頒發的聖旨已沒了昔日華麗的錦緞，以粗糙布料所代替。

聖旨都是用布料做成的？

在我們看到的古裝電視劇裡的場景都是經過演繹的，真正的聖旨外貌多樣，並不都是金黃色的一卷布，金屬、石頭、竹片、紙片、紙張都曾經是聖旨的載體；

聖旨寫作格式也不相同，有的是規規矩矩按格式寫的，也有的隨意灑脫想到什麼寫什麼；就連聖旨的叫法在很多朝代也都不一樣。

因為在古代金色代表金子，代表財富，也象徵著皇權，黃金是貴重金屬，又閃閃發光，各朝代的王公貴族把金子作為財富權威的象徵，只有皇家才能擁有使用，是至高無上的皇家權威的象徵！

古代的聖旨一定是金黃色的嗎？不一定！古代聖旨是形式多樣，豐富多彩，有單彩和多彩……

古代的聖旨，主要是帝制時代皇帝下的命令或發表的言論等，既是一種皇家公文，也是一種權力符號，是古代帝王權力的象徵……

古代聖旨種類繁多，不同聖旨則大不相同……

“制曰”類聖旨，是有關國家制度的文告；“誥曰”類聖旨，是帝王對具體人、具體事發布的命令；“懿旨”類聖旨，則專指皇后或太子釋出的命令；“劵”類聖旨，是帝王與臣屬間契約性質的聖旨，如丹書鐵券類。

聖旨的材質十分考究，上好的蠶絲織就的綾錦織品，由江寧織造專屬為皇家釋出聖旨而織就的提花錦緞……

圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇，聖旨兩端翻飛著的銀色巨龍，以作防偽標識，

其軸柄按官員等級不同有嚴格的規定，一品為玉軸，二品為黑犀牛角，三品貼金軸，四五品為黑牛角軸……

聖旨長度沒有硬性規定，一般長的500釐米，短的200釐米，寬33釐米，

聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高，封贈親王、郡王、外藩，分別是金冊、鍍金銀冊、龍紋紙冊，……

封贈五品以上官員的聖旨顏色，底紋圖案較豐富，有三色、五色、七色之分，五品以下的官員，則為純白色錦緞……

單彩聖旨一般是封贈五品官員以下的，稱為賜命，而多彩聖旨一般是封贈五品以上官員的，稱為誥命。

聖旨的開頭語，一般也不相同，魏晉南北朝時期，以“應天順時，受茲明命”為開頭語。唐朝至宋朝，基本是以“門下”為開頭語……

大家耳熟能詳的“奉天承運皇帝詔曰”，這是從明太祖朱元璋才開始的……所以古裝電視劇中，明朝以前的聖旨開頭語都是“奉天承運皇帝詔曰”，這純屬無稽之談……

而且正確的讀法是:奉天承運皇帝，詔曰……（分有詔曰、制曰、敕曰三種)……

聖旨的結尾語，也不都是“欽此！”，如清朝有的聖旨就是以“佈告天下，鹹使聞知”，或“佈告中外，鹹使聞知”結尾的……

聖旨的文字書寫，端莊秀麗，圓潤飄逸，聖旨的行文極其簡潔洗練，幾近無可增刪的程度，內容又極具珍貴的史料價值。…

聖旨作為古代帝王的傳令書而被人們熟知，在各類古裝影視劇中也常常能看見聖旨出現。那麼聖旨的由來是什麼呢？常見的聖旨都是黃燦燦的，那麼聖旨的顏色只有黃色的嗎？還有其他

聖旨作為古代帝王的傳令書而被人們熟知，在各類古裝影視劇中也常常能看見聖旨出現。那麼聖旨的由來是什麼呢？常見的聖旨都是黃燦燦的，那麼聖旨的顏色只有黃色的嗎？還有其他顏色嗎？

聖旨作為中國封建社會帝王佈告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦的一種專用的文書形式,起源於商周,規制於秦漢,發展於唐宋,最後完善於明清。

聖旨可不是從一開始就叫聖旨,春秋戰國時期,帝王之令分別稱作“命”、“令”、“政”,漢代時已有聖旨的稱謂,如漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中說:“臣伏讀聖旨,雖周成遇風,訊諸執事,宣王遭旱,密勿祗畏,無以或加”,直到宋代才開始通稱帝令為“聖旨”。

朝時,聖旨開頭語多是“門下”兩字,因為聖旨一般由當時的門下省稽核頒發。魏晉南北朝時期,聖旨開頭語多用“應天順時,受茲明命”八個字,以闡明天子的“正統”。 明代開國皇帝朱元璋開始,聖旨中才開始使用“奉天承運,皇帝詔曰”這樣的表達。

奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。欽此就是皇家專用名詞，就是到這裡結束的意思。

其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這麼唱的，電視也這麼演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：聖旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的；而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。

在中華民族的傳統概念中，黃色似金，是大地的顏色，是火焰的光彩，被佛教和帝王們視為神聖的顏色。所謂“佛要金裝”才具靈氣，佛教選用黃金聖色的傳統習慣，後來被歷代皇朝所繼承，唐朝以後的皇宮建築、皇帝龍袍、龍椅、龍床、聖旨等皇帝所用聖物，均以金黃飾面。據佛、道之說，黃顏色能避邪護身，代表莊嚴、華貴、興旺、幸福、吉祥！但是不是所有的聖旨都是金色，只有五品以上官員的聖旨才有可能會是金黃色的。五品及以上官員所得到的聖旨，由三彩、五彩或七彩綾分段織成，級別越高，顏色越多，而五品以下的官員接到的聖旨，一般就是純白綾製成。嘉慶皇帝給李廷鈺祖父母的誥命，就用的是七色聖旨，長381釐米，不過這七色也不是彩虹裡的紅橙黃綠青藍紫七色，而是非常典雅的墨綠、灰綠等色。並且，奉天承運，皇帝詔曰這是明朝以後的聖旨上才會有的寫法。

詔令文書，民間俗稱為“聖旨”，是皇帝在登基、大婚、親政、殯天、繼承大統等宗室要務，與國家重大災變、重大革新或隆重慶典時，詔告天下所用之文書。

聖旨不一定都是金色的，雖然我們在電視劇中看到的聖旨都是清一色的金色，但是其實在現實生活中，在我們的傳統歷史裡我們的聖旨不都是金色的，還有許多其他的顏色的聖旨，金色的聖旨是頒給級別比較高的官員的，而級別低官員是無法享受到金色的聖旨的。我們大家都知道我們古代國家都是封建制度的。這種制度帶來的就是等級制度非常的森嚴，從天子到士大夫再到平民百姓，所有的等級制度都非常的森嚴。沒有人可以去逾越那一條等級界限。

如果有人一旦想要去逾越那條制度森嚴的等級界限，那麼他一定會受到嚴厲的懲罰，因為這在我們古代的封建社會就是這樣規定的。每個人都需要在每個人的等級制度內完成自己該做的事情。天子生來就為天子，而士大夫一族也是由士大夫家族繼承的。平民百姓就一直是平民百姓。但是到了隋唐和唐朝之後，有了科舉制度，老百姓也有了能夠翻身的機會。但是每一個階級之間的制度還是非常森嚴的，每一個階級內有每一個階級的禮儀。

所以聖旨也是分了等級的。分不同的人頒佈不同的聖旨，如果官員的級別非常高，是宰相是黃金國慶一類的，那麼就會頒佈金色的聖旨。表示對這些官員的尊敬，以及獲得金色的聖旨也是一種榮譽。聖旨的顏色還有可能是彩色的。彩色也分為三彩五彩或者七彩，顏色的多少也分別對應了不同的官員等級。如果是等級非常低的官員，那麼他的甚至可能是白色的或者是黑色的。甚至有可能是綠色或者藍色。這一些都是屬於冷色調的，就代表了這些官員的職位非常低，他們根本就不配擁有彩色的聖旨。

所以從古到今的聖旨不一定都是金色的，在電視劇我們看到的金色甚至都是為了節目效果，為了好看，為了道具組不過多的去準備，所以才一律使用金色的聖旨。並且我們可以看到大部分的時候，我們節目中頒佈的聖旨也都是給一些比較重要的官員，所以用金色的聖旨也沒有錯。

其實古代君王的聖旨確實不全都是金黃色的，其實是現在的電視劇誤導了我們，認為君王的聖旨應該是和他穿的衣服一樣，都應該是金黃色的，其實不是的。

聖旨是作為中國封建社會中的帝王布臣民，委任官吏，冊封宗室，表彰功勳的一種專用文書，聖旨的起源是來自商周時期。

根據記載，明清時期的聖旨，一般是一至五品的官員用皓命授予的，五品以下的，就是用敕命來授予的。所以，根據當時官員的品級的不同，他們所接受的聖旨也是不同的。

一般而言，五品以上的官員他們所接到的聖旨的顏色就是有點五花八門了，比較的豐富了。有三色的，五色的還有七色的，這樣的聖旨看起來也就是比較的富麗堂皇，好看。

五品以下的官員他們所接到的聖旨的顏色就是比較的單一了。一般都是由白綾所做的。在明清時期，由於當時政府的腐敗，經濟有比較衰落，這個聖旨所使用的材料也是比較的單一。

聖旨有深咖啡，紅色，金黃，純白，赭石，橘黃等多種顏色。