在許多電視劇裡面，玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關係，或者是兄妹關係或姐弟關係。

但是在最早的神話中，他們其實是同事關係。

玉皇大帝的全稱是“昊天金闕至尊玉皇大帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。

他開始是道教的大神，次於三清。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。他沒有妻子，如果在現代社會，他可以看作是一個工作狂。

王母又稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中漸漸女性化與溫和化。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

合作與夫妻關係！合作是指“王母娘娘”與“觀音”是一個人，即：“分身術”，和“玉皇大帝”與“如來佛祖”是一個人一樣，即：也是“分身術”！-------------相當於一人兼幾個職務一樣！

玉帝本身住在玉清宮，被道教視為眾神之王，雖然其修為境界不如三清等人，但是權利卻比這些人都要大，在玉皇大地面前，包括如來在內都是小弟而已。不但三界都是他的轄區，他還要負責管理生靈的輪迴和興衰，從他所有的權力上，我們也能看出，他絕對是所在體系中，職位最高的至高神。

那麼王母呢?她又被稱為西王母，是崑崙女仙之首，她真正意義上的夫君並非是玉帝，而是東王公。她的職責是掌管災疫和刑罰。按理說她應該是非常威嚴和恐怖的所在，但是隨著後世將其逐漸女性化，她的形象也就開始變得溫和起來，最終演變成了一位慈祥的女仙人。

看了那麼多王母娘娘只有西遊記裡的王母看著最舒服，在我心裡王母就該是這樣的。不做作，穿著得體鳳儀萬千，安靜時慈祥，生氣時不怒而威。至於有些演員演的王母濃妝豔抹指手畫腳讓人無法認同。

　說到玉皇大帝自然就要提到另外一個人，這個人就是王母娘娘，在神話傳說裡他們兩個人地位都是一樣的，就像人間的皇帝和皇后，天上既然有天帝自然就要有天后，所以一般都普遍認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關係。那麼玉皇大帝和王母娘娘是什麼關係呢。　

　關於玉皇大帝和王母娘娘是什麼關係的另外一種說法，是說他二人並非是夫妻關係，非但不是反而是八竿子也打不著的兩位神仙，只是在中國源遠流長的神話故事裡以及後現代的小說中才會把他們兩個人當做是夫妻。

　　在道教一些典籍的記載中就說到，王母娘娘就是西王母，乃是天地至陰之氣凝聚而成的，從盤古開天闢地時就已經修煉成形，是女仙之首，其修煉與居住之地為西崑崙。早在先秦時期西王母的名字就出現在眾多的典籍之上，像最著名的《山海經》，但是當時所記載的西王母的面貌乃是半人半獸一樣的怪物，有著人的形狀，豹子的尾巴和老虎的牙齒。

　　而玉皇大帝的出現則要晚上許多，他是眾神之首，關於他的出現和來歷民間就出現了很多的說法，第一種說的就是他本來不過是人間的一個小寨子的寨主被太白金星帶上天庭當了玉帝;第二種說法則是要提到姜子牙封神，玉帝的位置他給留到最後，是想給自己的，不想卻被一個叫張友人的叫花子搶了位置，成了玉皇大帝;第三種說法是玉帝的前身乃是光嚴妙樂國的王子。

　　不管何種說法都說明玉皇大帝和王母娘娘之間並不是夫妻關係，這些都是後人杜撰出來的。

　王母娘娘是什麼生肖

　　王母娘娘也被人們稱為西王母或者瑤池金母，她是中國古代神話中的女神，玉皇大帝的老婆。她主要掌管的地方在崑崙山一帶，本來她是負責掌管災難疫病以及刑罰的神仙，長相也比較奇特，可以說是半人半獸;後來在不斷的變化中才變成了後來的慈祥和藹女性。那麼王母娘娘是什麼生肖呢?　

　在相關典籍或者神話中也沒有明確的記載，對於王母娘娘這種神話人物，生卒年不可考證，當然想從她的具體出生年月知道她的生肖也是非常困難的。那麼王母娘娘是什麼生肖呢?首先在《山海經》中這樣記載了王母娘娘最初的長相：““西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。”意思是說她最初長得形狀像人，有著豹子的尾巴老虎的牙齒，常常呼嘯，頭髮蓬鬆散亂。從這段描寫不難看出王母娘娘最初有可能很像虎一類的動物，從側面也一定程度反映了她的屬相，當然按照這種說法王母娘娘的生肖就是虎。

　　此外，王母娘娘有個非常出名的桃園，那就是蟠桃園，裡面栽種的是各種仙桃樹，每年農曆三月初三這天，王母娘娘為了慶祝誕辰要請各路神仙前來參加蟠桃會，據說了吃了她桃園裡的仙桃可以長生不老。由此可見王母娘娘是非常喜歡吃桃子的，那麼生肖中什麼動物最愛吃桃子呢?沒錯就是猴子。在許多王母娘娘的畫像中也能看到她手裡是拿著一顆很大的仙桃的，當然這種說法也只是一種猜測，得出的結論是王母娘娘的生肖是猴。

　王母娘娘的來歷

　　中國古代神話故事非常精彩，整個體系也非常龐大，同時也塑造了一大批個性鮮明的神話人物，他們各有神通也各自掌管一個地方。比如王母娘娘這個地位非常高的女神仙，他起初就是掌管災難疫病的，居住在崑崙山的。她也是玉皇大帝的老婆，和玉帝一起掌管天庭秩序，可謂是位高權重。那麼王母娘娘的來歷是怎麼樣的呢?　

王母娘娘是民間的一種俗稱，她本來叫做西王母，也稱王母，金母或者金母元君。西王母這個名字最早出現在《山海經》這部著作中，“西”當然是指方位，因為他住在西崑崙，所以在取了這個“西”字。“王母”指的是神仙名字，《山海經》有這樣的記載：“西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。”，“西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結氣成形，厥姓侯氏，位配西方”。這就是西王母最早的來歷。

　　當然在《漢武帝內轉》中有對王母娘娘具體打扮的細節描寫，描述她有一次上殿的時候，說她穿著黃金絲織的外套，形象鮮明端莊大方。腰間佩帶了一把寶劍，頭上扎的是太華髻，戴著一個太真晨嬰帽子，腳上穿的一雙鳳凰紋飾的鞋子，一眼看上去她也就三十歲的年紀，打扮精美，貌美如花。

　　《山海經》也有對西王母住所的描述，其中稱王母娘娘是女神仙之宗，住在崑崙山之間，這裡城池佔地千里之廣，玉樓有十二座，左邊連線著瑤池，右邊是翠山環繞。在《博物志》中也記述到王母娘娘的蟠桃園，說她的瑤池邊種有桃樹，三千年才開花，再三千年才結果，三界之內成仙的女子都歸屬西王母管轄。

　　由此可見，作為神話體系中的一員，王母娘娘的來歷自然離不開各大神話典籍，當然王母娘娘這個稱謂也離不開人們的口口相傳。

同事而已啦！他們不是CP！不是CP！不是CP！

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。由此可知，玉帝相當於神仙中的政權最高統治者。

而王母娘娘原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。 由此可知，王母相當於公關處的負責人，還兼職著婚姻登記處和婦產科的工作。

由此可知，從宗教本源上來說，這兩位除了工作關係以外是沒有半毛錢關係的。

玉帝和王母是什麼關係？王母娘娘，或者說西王母。在道教的典籍中，西王母的丈夫是東王公（也有說是東華帝君）。西王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領，西王母主陰，東王公主陽。

在神話傳說中，西王母出現的要比玉皇大帝早很多，後來有玉皇大帝這個說法的時候，也還沒有王母娘娘的說法。

玉皇大帝是天上的皇帝怎麼能沒有皇后呢？因為女仙甚少，凡間的人們就想幫他配一個，別的不太合適，只有西王母德才兼備，所以民間就給他們配了這個姻緣。不過這個夫妻說法只存在民間和少數傳說中（七仙女的傳說）。玉帝和王母一開始就不是一個神話傳說裡面的人物。所以你也可以認為他們沒關係！

本來，玉皇大帝跟王母娘娘是八竿子打不著的關係。王母娘娘就是《山海經》中的西王母，早於玉皇大帝出現，王母娘娘與玉皇大帝結合的過程，經歷了相貌由醜變美，地位由高到低的過程。

一、先秦時期：王母娘娘最初是司掌刑罰的部落女首領、女祭司

《山海經》最早記載西王母。書中描繪西王母的形象是：“其下有弱水之淵環之其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母……是司天之歷及五殘。” 她生活的地域是多山的區域，而且住在洞穴裡面，周圍有很多飛禽走獸。不少學者認為，西王母的原型應是一位以狩獵為生的邊遠部族部落女首領，也是相貌兇悍、司掌刑罰並能驅兇辟邪的女祭司形象。

從先秦時期的重要典籍《穆天子傳》所記載的內容來看，西王母變成了懂得吟詩作對、溫文儒雅的女王形象，她甚至接見了千里迢迢前去拜謁她的周穆王。《穆天子傳》中有一段周穆王與西王母瑤池之會的描述:世日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧以見西王母……西王母又為天子吟曰：“徂彼西土，愛居其野。虎豹為群，於(烏) 鵲與處。嘉命不遷……”。

二、兩漢時期：王母娘娘是司掌不死藥的吉神

大約在西漢時期，西王母形象變為白髮老太，司馬相如在《大人賦》寫道“西王母浩然白首”。到了東漢初期，西王母年齡也由年邁變為盛年，形象從白首老嫗演變為中年美婦。《漢武帝內傳》中說西王母“視之可年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也”。漢代畫像石上可以看到西王母的形象是這樣的：頭戴華勝，身著冠服，端坐在几案正中，顯然是一位地位崇高，服飾華貴的神祗。東漢末期的畫像石上，西王母形象有了羽翼，隨從人員是羽人、神人侍者及同樣有翼的車馬等等。總的說來，其形象朝著端莊穩重、華貴大方的方向演變，其神職演變成為能給人們掌管仙草、賜福人間的吉祥之神。

三、魏晉以後：王母娘娘成了女仙領袖、玉帝夫人

進入東漢後期，西王母的形象越來越美麗，最後終於在民間審美的塑造下成了絕世容顏、母儀天國的女仙領袖。西王母因為其廣泛的群眾基礎和民間影響力，被道教看中，吸納進入神仙譜系，成為女仙的領袖。《太上老子中經》記載著數十位神仙，其中東王公與西王母排在第三和第四位。西王母被道教供奉為至尊神靈——元始天尊，在玉皇大帝出現以後，道教將西王母許配給他，稱謂也改為王母娘娘，在民間的影響更大，信眾更多。

驪姐認為，西王母形象的演變，正好反映了女神文明被父權制文化逐漸征服的過程。在早期文明階段，女性因為生育能力而更被崇拜，在人類早期的神話中，蘊育萬物的大地總以女神的形象出現，希臘神話中的女神蓋婭、巴比倫神話中的女神伽·圖姆·達格、凱爾特神話中的女神豐饒三聯神、中國神話中的女媧莫不如此。隨著歷史的演進，女神的地位都經歷了一個從顯赫而逆轉的過程，都從最初的獨立創世女神，成為了有配偶的女神，其實是女性地位下降的表現。

說起玉皇大帝與王母娘娘的關係，大部分人可能都認為二人是夫妻。

但事實上，這二人雖然都高坐雲端，其實八竿子打不著。甚至在早期，玉皇大帝並非我中原神話的至高神靈——所謂神靈，其實都是人來“冊封”的。

中國早期道教，屬天師道、五斗米教等，於魏晉時期開始分化兩極，一者即類於上層統治階級，傾向於士大夫階層，而另一種保持著強烈的民間氣息。老百姓總是受壓迫的階層，對神仙潛力更為嚮往，追求伸張正義、扶危濟困，是對不公命運的骨子裡的反抗。

道教完整的神仙譜系，在《列仙傳》、《神仙傳》、《續仙傳》、《集仙錄》、《集仙傳》等已經較為健全，而以南朝梁陶弘《真靈位業圖》最為浩瀚，達八百三十餘位。梁陶弘將神仙們劃分等級，排出了座次，眾仙以元始天尊為首，這一層次共四十九仙，到太上老君之流，已是第四個層次，有一百六十餘人，所謂玉皇大帝，地位猶處太上老君之下。

據史料記載，宋真宗趙恆繼位後，於夢中見玉皇大帝，於是以為“玉皇大帝”這種稱呼配不上，於大中祥符八年（公元1015年）正月初九，加封玉皇大帝為“昊天金闕至尊玉皇大天帝”，並以其為國家祭祀的物件，宋徽宗政和六年（公元1116年），又給玉皇大帝搞了個別名“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

於是，在上行下效之下，玉皇大帝便“自立門戶”，脫離了“三清祖師”（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）門下，成為了人們所奉養的最高神，而堂堂的“三清”、佛祖，都至其麾下打工，最具代表性的，就是貴為道德天尊的太上老君，在《西遊記》中成日累月地在兜率宮中煉丹了。

王母娘娘，在中土道教中，以其為先天陰氣凝聚而成，乃眾女仙之首，掌控崑崙，也稱“金母”、“瑤池金母”、“西王母”，《山海經》“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”；《漢武帝內傳》稱其為貌美的女神，以蟠桃贈武帝；晉葛洪《枕中書》說混沌未開之前，有天地之精，名“元始天王”，後與太元玉女通所結精，是為天皇西王母，其後天皇育地皇，地皇育人皇。

王母娘娘最受人追捧的，自然是她身懷長生不老藥，后羿得其藥而使嫦娥飛昇月宮，漢武帝亦求其藥，僅得了兩三隻蟠桃。西王母在史籍裡出現的時間，比玉皇大帝早得多。西王母自《淮南子》之時便已經名揚天下。傳說天下男仙之首為先天陽所凝聚所生的“東王公”，御蓬萊仙島，東王公和西王母才是一對。

這些類似神農話題的問題總是傻傻搞不清楚，原因是從來沒有一部史書告訴你：“神話”故事裡面為何總有這兩個仙界中存在的“神仙”吧？

1，玉皇大帝是誰人命名的稱號呢？

一是需要知曉在古代“玉”唯一的地位：恐怕只有帝裔後繼人才培養出現之前，才有佩戴象徵身份的庶出之物——血緣統治世家龍鍾機會，所以“玉帝”實質權力——選擇誰是那個佩戴王儲太行子嗣的意思；

二是“皇”又是王儲太行上位之中的皇典“公認”爵位，此些都為了帝王世家千秋萬世統治需要，而造出來使用治理過程的專門用字；

三是歷史上對玉皇大帝的稱呼歷來，無非就是複音節白話化之後“玉佩皇典大等帝位”的寓意，意即所有帝位繼承者——上臺之前都要經過“玉帝之手”得以公認云云。

只不過歷史性質所發生的故事是非常複雜化了的，無需要刻意確認“玉王大帝”是否擁有如此身份的權益，不然先秦時期的帝王世家代代爭執就沒有“公正之人了”。他大概是整個帝王血緣統治世家——共同推出來的“評判”吧？自然只是權力鬥爭中的公正者而沒有實質的“帝王權力”。

2，王母娘娘又是甚麼人命名的稱號呢？

同樣沒有什麼地方可以查證它的來歷之處，怎麼快速搞清楚它的真正來龍去脈？

一是使用辦法要點準確定位：王母娘娘來自西面，故有西王母娘娘之稱吧？而問題的關鍵是為什麼王母娘娘屬於西面呢？顯然是歷史性質“人為”故意的造作：既然西面山地是“母”，那麼東面海邊自然必定屬於“公”，這是不爭的事實：出於帝王世家血緣統治之政治人才培養後繼體制的需要，所以由山到海易換變化帝裔個人後繼的身份，這就是所謂的“公羊傳”——黃帝羌族之公孫氏也。

二是周朝推翻了殷朝坐上了天位——王者成為了“天父”公羊身份地位不可侵犯的，唯一全個社會都需向他妥協正方父系之男性別；自然被迫下野等候輪換朝政後繼的殷裔即屬母系，而首腦份子自然就是那個“王母娘娘”負方母系之女性別也。

3，最後如果還不知道玉皇大帝與王母娘娘是什麼樣關係的話？實在是說不過去了：他倆的關係直接關乎到周室統治安危，只有玉皇大帝攜手王母娘娘才是歷來兩大血緣爭執的和諧點；意即西王母娘娘的身份地位——需要什麼樣的德行和誰來做儲君監督+服務周朝？一切的生殺大權明顯是掌控在玉帝手裡吧？

可惜歷來的朝政的故事範疇：往往帝裔爭執乃是處於德行與權衡之間浮動，很難有一個準則判斷一個帝裔的斤兩。例如孫輩悟出空缺就是最好的例子，經常向玉帝發難和作反而玉帝沒有辦法安慰公平之過，自然就有假意安撫一個“弼馬溫”之位，安撫一下那些“猴急王儲”之帝王孫輩的故事等等。不要忘記孫輩猴急偷盜王母娘娘的——寓意她壽命長短之蟠龍桃子果實，孫輩自己渴望能夠取而代之的暗喻在裡面。

玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。

玉皇大帝常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。

在中國神話歷史中，玉皇大帝的名號是比較晚出現，原為古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗為高上玉帝加尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，為極尊貴特殊的大道聖尊，是眾神佛之領袖。玉帝爺統領三界六道十方內外，還統御法界的佛仙，管理天地萬物的興隆衰敗、吉凶禍福、果位任免。昔發廣大願合道利濟一切，為諸神、真、佛、至、聖賢人之師。萬神朝禮，五帝（五方五老）司迎。煉就回風混合之大道，成就無上道果帝位。居彌羅天，權大化。得玉清元始秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷。金闕四御輔化，北極四聖佐護，神霄九宸大帝所拱衛。妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬神，主宰天地，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天至尊主宰。上帝在無上三天，為諸天之尊，永珍群仙，無不臣者。常升金殿，殿之光明，照於帝身，身之光明，照於金殿，光明通徹，無所不照，故為通明殿。諸天帝君，萬靈侍衛，仙眾梵佛，悉來朝謁，仰視其殿，惟見大光明中，上帝儼然。仙班既退，光明徧徹諸天。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。

每年的臘月廿五，玉皇要親自鑾駕陣聖，親自巡視察看各方情況。天神有過錯則謫其位，地袛有過錯則降其職，仙佛有過錯則墜其塵，鬼祟有過錯則滅其跡，君王有過錯則失其國，臣僚有過錯則加其刑，仕人有過錯則削其名，庶人有過錯則掠其福。

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

在羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”

現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量出現在民間傳說、小說戲曲中。

王母

“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”

西王母

“西王母”的稱謂，見於《莊子》、《山海經》等，因所居崑崙丘（崑崙山），於漢中原為西，故稱西王母。王母在道教中地位極高，在中華道教形成和發展中，一直是很重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。

王母娘娘

“王母娘娘”（“王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，或稱“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池極樂金慈聖母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”，全稱為“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”）是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。

道教主流全真道祖師。

上清經派將西王母信仰吸收之後，列為元始天王的弟子，並且擔任傳授寶經要訣的職司，遍見於六朝上清經中。

玉皇大帝和王母娘娘只有在西遊記裡是夫妻，出了西遊記他倆就不熟了

西遊記裡權威最高的夫妻當屬玉皇大帝和王母娘娘，從孫悟空大鬧天宮到後來取經路上遇到的好幾次危險都得是跟這夫妻倆商量著解決。所以在西遊記裡他倆的夫妻關係是沒啥問題的。他們是夫妻，還有七個女兒，就是被派去採摘仙桃吃的赤衣，黃衣，紫衣，綠衣，青衣造衣和素衣這個七衣仙女。

但實際上在正統的道教裡面，他們本來並不是夫妻。王母娘娘最初叫西王母，最早的記載在《山海經》裡面，關於西王母神話的記載說：“西王母其狀如人，虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘” (《西山經·西次三經》)；“有人，戴勝、虎齒、有豹尾，穴處，名曰西王母”(《大荒西經》)。他的形象不是是我們想象的那種中年的美婦，而是牙齒如同豹子，尾巴好似老虎，頭髮蓬亂善於嘯叫的性別不明略具人形的一個恐怖角色。掌管的也不是蟠桃園，而是災難、瘟疫和刑法，這個形象和人們心目中的王母娘娘相去甚遠。王母是娘娘，那玉帝好歹也是個位高權重的人啊他的夫人怎麼會這麼醜呢？

從周朝的時候開始（如果穆天子傳不是偽書的話），西王母的形象呢，就由半人半獸變成了美婦，並不斷的和人間的男子各種幽會，比如周穆王，東王公、燕昭王、漢武帝和宋徽宗，這幾個都是有案可查。雖然這也不怎麼像個高階神仙的行為，但是也側面證實了西王母的形象由“虎齒善嘯”變成了一個樣貌端正的婦人。

玉帝呢在西遊記裡說，他修煉了1750節，每節該129600年，共計2億多年。按照這樣的說法，經歷了這麼多年的修煉，他才能夠在天宮上，享受著無極大道，但我們典籍裡他的出現，要比西王母要晚得多得多。

王母的名字最早出現在南北朝時期的真靈位業圖，但地位並不高，到宋代以後呢，她的地位才驟然的飆升，成為民間傳說中的天庭最高統治者，而她和玉帝的結合就更晚了。而將他們的姻緣固定下來，並從此深入人心的反而西遊記，但是西遊記裡邊玉帝和王母的七個女兒呢最早也並不是他們的，而是天地的女兒，和他們兩個人也沒有什麼關係。吳承恩的腦洞真的是超大，在民間傳說的基礎上將玉帝、王母、七仙女組合在了一起流傳至今。所以這倆夫妻要是出了西遊記估計誰也不認識誰了。

我們講二者究竟什麼關係？一般都會覺得是夫妻關係，為何呢？主要源於電視劇《西遊記》的影響最大，讓大家認為就是夫妻關係。尤其還有那部《歡天喜地七仙女》電視劇，還有七個孩子。最終導致其夫婦的形象深入人心。其實二者並沒有什麼關係，按照現在的說法就是一個單位的不同領導。

我們再來分別分析對比一下。

首先說到玉皇大帝，我們看這個名號還是比較晚才出現的，比如封神榜的時候還叫昊天呢，還有一個名號叫東皇太一，這個名字大家都瞭解。

道教認為玉皇為眾神之王，玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、溼生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

玉皇大帝是三清之化身。他乃三才主宰，總執天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國神比干，國神比干為扶持三清主神的“稷龍”化身。玉皇大帝后邊跟遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地執掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。

然後再來說西王母，其尊號有：“太虛九光龜臺金母元君”或者“九靈太妙龜山金母”。《列仙全傳》卷一稱她為龜臺金母。以西華至妙之氣，化而生於伊川。治崑崙西北隅，民間稱之為西王母，而後經過多方面的演變，至道教創立後，西王母被納入其神系，成為道教至高的女神。

東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號曰：“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無量也”。後來《十今圖書集·神異典》卷二二二又稱她是由“西華至妙之氣”而化生，“生而飛翔，以主毓神元奧於渺莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配，“共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者，鹹所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。西王母的真正老公是東王公，可不是玉帝。

在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係。西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

關於王母娘娘的神話已有幾千年的歷史，在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。

中國民間多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為“上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。 《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”

相傳王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰,並於此日盛會, 俗稱蟠桃盛會。

王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。

《漢武帝內傳》謂 她是容貌絕世的女神，並賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三慶祝王母 娘娘的誕辰，此日舉行的隆重盛會，俗稱為蟠桃盛會。

晉朝葛洪的《枕中書》中 記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分， 元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西 王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

王母娘娘在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠 桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃 樹六千年一熟，人吃了白日飛昇，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日 月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒 育女之事。

在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天 陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東 王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

世人眼裡 西王母和玉帝真的是夫妻嗎？

王母娘娘是我們最熟悉的神仙之一，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管姻緣和生兒育女之事，然而在道家中玉皇大帝與西王母並非夫妻關係。

西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首掌管崑崙仙島，而所有男仙之首為先天陽氣凝聚 而成的東王公，其掌管蓬萊仙島，那時候西王母住在崑崙山，玉皇大帝則居於天上的太微玉清宮，一個在天上一個在地下，天各一方，後來隨著道家西王母的地位不斷提高，西王母的活動範圍，也開始從地上向天上發展，和玉皇大帝住的近了些，但兩人之間仍然沒有交集。

從二人地位上看，西王母很早便成為女仙之宗地位尊貴，而玉皇大帝起初雖然是道家大神，但並非最高神，到了唐宋時期，玉皇大帝的地位逐漸提高，最終成了統領三界十方諸神芸芸眾生。管轄一切興隆衰敗，吉凶禍福的道家尊神，此時玉皇大帝與西王母，雖然身份地位相當，但卻不是夫妻，沒有任何關係，只是民間故事和小說將西王母稱做王母娘娘，才被認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。世人也順其自然接受了這種觀念。

王母娘娘就是玉皇大帝的老婆啊！

我們仔細分析一下西遊記的情節。

蟠桃園是王母娘娘的園子，書中有明確交代“不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。”但是玉帝打發孫猴子去掌管蟠桃園的時候，並沒有通知王母娘娘，而是在殿上直接下令，按道理說，如果是單純的同事關係，是一定要徵求園子的主人王母娘娘同意的，玉帝不用事先徵求王母的意見只能說明，王母的東西就是他的東西。

在赤腳大仙告猴子狀的時候，是這麼說的“臣蒙王母詔昨日赴會，偶遇齊天大聖，對臣言萬歲有旨，著他邀臣等先赴通明殿演禮，方去赴會。臣依他言語，即返至通明殿外，不見萬歲龍車鳳輦，又急來此俟候。”首先，“詔”只能是皇帝，皇后和太后才能用，別人是不能動用的，其次，萬歲坐龍車沒問題，還有一個鳳輦是誰坐的？毫無疑問就是宴會的另一個主人王母娘娘啊。

在收服猴子以後，玉帝召開安天大會款待佛祖，書中寫道“玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。”大家注意到沒有，這中間並沒有鬧天宮的受害者之一王母娘娘，說明什麼？說明王母是主人不用請。宴會中間“只見王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飄飄蕩蕩舞向佛前”這又說明啥？說明王母就是玉帝的後宮之主，平時的工作就是管管自家的園子和後宮裡的一幫女人。

綜合上面的分析得出結論玉帝和王母就是兩口子。

玉皇大帝與王母娘娘，就是兩神仙，地位一樣，二神仙什麼關係也沒有，只是後來，在我們的神話故事與小說中，把他們倆說成了夫妻.王母娘娘就是西王母，是天地陰氣凝聚而成的，從盤古開天劈地時就已經修煉成形，是女仙之首。《山海經》中記載王母半人半獸之怪物，人的形狀，豹子尾巴老虎牙。

而玉皇大帝呢，則是眾神之首，關於他的出身有三種說法，一是人間小寨主被太白金星豆類上天庭當了玉帝，二是姜子牙封神時，玉帝的位置本是想留給自己的，但卻被一個叫張友人的叫花子搶了位置，當了玉帝。三是玉帝和前身是光嚴妙樂國的王子。

不管什麼來歷，什麼說法。王母娘娘與玉皇大帝都不是夫妻關係，他們的夫妻關係是被後人杜撰出來的。

他們沒什麼關係！

西王母不僅跟玉帝沒什麼關係，而且他極有可能是個男的。

《山海經》裡幾處記載西王母，其中成書年代最早的《大荒西經》裡記載：“有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。” 裡面的“穴處”，除了西王母，山海經裡的神都無作“穴處”語，此處說“有人”，不說“有神”，山海經中還寫到有三青鳥為西王母取食，從書中記載來看，三青鳥當是猛禽而非嬌弱的小鳥，更映襯西王母的獵人形象，大致是指一個兇猛的野蠻人，以窟穴為居，大概是一個部落酋長。 至於“戴勝”，“勝”雖然指的是古代婦女的首飾，但是在上古時代，男人同樣也可以佩戴，並不是專屬於女性。 至於西王母的“母”字，有人考證，西王母是西方貘族人的圖騰神，西表示方位，王有神的意思，母即貘的音轉。《爾雅·釋地》說：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。”郭璞注：“觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國。” 秦漢之際的學者，都以西王母為國名或者族名，“西王母”之稱，除“西”表示方位外，“王母”當是外來語的譯名。不過“王母”兩個字連起來給人造成的印象過於強烈，所以從春秋戰國起的古人，就不免望文生義認為西王母乃是西方的一位王母。隨著神話演變，西王母才慢慢變成後世神話中的人王形象。

玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。他只能算作昊天上帝這一時期的化身。

昊天上帝，即皇天，也就是常說的老天爺，是統御三界的最高神，自上古時期便開始祭祀了。天壇祭的就是昊天上帝。不屬於任何宗教，他比任何宗教都早，而且屬於政府祭祀。

昊天（天帝）最早是概念神，隨著時代的發展慢慢人格化，也就有了不同的化身。歷代祭祀的昊天都不是一個人。

夏祭大禹，以大禹為天帝。商祭帝嚳，以其為天帝。所以說夏商的君主自稱為天子是有道理的，因為人家老祖宗真的是天帝。

西漢祭太一，到了宋真宗自稱玉皇入夢，昊天就有了現在這個名字，昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。事實上正式的簡稱應該是昊天上帝或上帝。這就是為什麼，天主教在翻譯為中文是把他們的神成為上帝（事實上這是與天主教教義有衝突的，一神教不會有帝的概念），這是有文化基礎的，更容易被老百姓接受。

所謂神仙，就人間有權者或德高者在天上的投影。既然是玉皇大帝就得有一位原配王母娘娘。玉皇大帝的前身張百忍本就是德大之人。當年他在人間的時候。傳說，鄰居與張百忍有成見，有一年，那位鄰居家裡死了人，鄰居披麻戴孝跑到張百忍家，張百忍不但沒與他爭吵，還和顏悅色地跟他打招呼，問他有什麼事。正所謂是可忍孰不可忍！

玉皇大帝是天上的“人”，像太白金星、赤腳大仙、托塔天王、二郎神……等等。天上的神似乎只有兩位，那就是如來佛祖與菩薩（慈眉善目的那位女神）。菩薩只對如來負責，跟玉皇大帝似乎沒什麼交集。如來可能就是天地宇宙，因為他法力 … 無邊 … 孫悟空不知翻了多少跟頭，仍在他手掌心。

還有封神演義上的那些神，順序怎麼排，總感覺很亂，沒頭緒。

玉皇大帝與王母娘娘是夫妻關係。他（她）倆育有七女（還有一外甥女就是織女）。這些村夫沒問玉帝和王母，真假不確定。供參考吧。