遠在周代中國就有了烽火傳遞資訊的方法，烽火作為一種原始的聲光通訊手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火臺。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時期，為了防備敵人入侵，採用“烽隧”作為邊防告急的聯絡訊號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領檯傳遞資訊，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事資訊聯絡網路。

不是聽說有飛鴿傳書嗎.

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要看是幹什麼用。

傳遞書信：

一般的平民傳遞書信，主要靠過路人，僧人，文人等雲遊的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問題，他們也很願意！

官方主要就是驛站了。

傳遞軍情：

這方面軍隊一定有專職的人員了，另外還有烽火臺，信鴿。

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信鴿送信的準確性低，大多是書信，但都要花上以月為單位的長時間，也有透過騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種“快遞”多用於官場書信。

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古人傳遞資訊的方法大約有--

羽檄：插有羽毛的書信，表示戰事緊急。

雞毛信：一般用於民間。

羽書：用於徵調軍隊。

信鴿傳書：多用於朝庭、官家、幫派。

傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。

急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”。

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還有烽火/狼煙等軍事上的手段

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可以用火把

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古人傳遞資訊的方法大約有以下幾種：

[1]羽檄：插有羽毛的書信多用於戰事緊急。

[2]雞毛信：一般用於民間。

[3]羽書：用於徵調軍隊。

[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書]

[5]快馬傳書。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。

[7]急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

古人傳遞資訊的故事

古人的日常對話和交流就是溝通。古人沒有我們現代社會科技那麼發達，所以古人遠距離溝通的工具主要是書信，近距離主要是面對面對話。當然，語言不通的時候，還需要翻譯才可以。我們可以看看古代是透過什麼方式進行溝通的。

第一.書信，也叫手札，是古代沒有手機網路時兩個人溝通的方式之一。如今只是隨著手機網路的普及，寫信的人越來越少，情人、父母翹首盼書信的場景一去不返，讀信如見人的驚喜也漸去漸遠。

其實，書信之中，撇去所述之事，總會有些小細節讓人感動。而崇尚君子之風的古人們，講究對人說話要尊重，談吐文雅不唐突。寫出來，則更是溫文爾雅，彬彬有禮，字裡行間的揖讓進退之態盡顯無疑。

第二.翻譯，起源於商業，有個四夷館，是專門翻譯，然後傳入同文館，然後傳入中國，古人就是透過四夷館來翻譯。

古代的翻譯是如何培養的?

商人貿易都是找些邊境的漢人或受漢化的胡人來充當翻譯,漢唐時期邊境城市就是貿易市場,懂得各族語言的人大有人在。

當兩國交戰,多是由使臣(外交官)充當翻譯,這些人常年出使國外,不僅瞭解外國語言,更重要的是瞭解地形,便於作戰.還有就是找些胡人軍官當翻譯,比如安祿山打仗時就兼任翻譯,有時和尚都會臨時當回翻譯,古代的和尚知識很淵博,因為佛經都是外文,所以精通多國語言是必修課。

我是張三瘋，也來回答一番。我查找了古人典籍中關於“溝通”的描述，有如下幾例：

一、和天地溝通，我們常聽到的那句，“天地不仁，以萬物為芻狗”，就是關於古人和天地溝通的一個描述。這句話出自老子所著的《道德經》第五章。

芻狗是祭祀用品，是用草紮成的狗，跟今天祭祀祖先時用紙做的汽車洋房童男童女差不多。在老子之前，古人祭祀犧牲中應該有真的狗，狗來源於人類對灰狼的馴化，時間也有萬年之多。在老子之前古人就有祭祀天地的習俗，這就是古人和天地之間的“溝通”。到了老子時代，為了節約，開始改用草扎的狗來祭祀天地。也可以側面理解，到了老子時代，古人對和天地之間的溝通重視性有所降低。

二、與人溝通。論語中有一句：

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。

如果翻譯成白話文，那就是：孔子能與顏回在學術問題溝通起來很投入，有時候就要耗時一整天，顏回竟然從來都沒有表達過不同的意見，所以判斷，顏回非常笨。但是，事後孔子暗中審察過顏回的言行，顏回不僅全部理解了上課時孔子的觀點，並且還能發散思考，超常發揮踐行，所以看來，顏回並不不笨。

孔子的這句話其實是在說和別人溝通時，要善於傾聽，謹言慎行，平時要學而時習，要在“溝通”中有所學和有所得。

三、與鬼溝通。墨子理論中有“明鬼”之論。

子墨子有疾，跌鼻進而問曰：“先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生聖人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門而閉一門焉，則盜何遽無從入？”

墨子的弟子跌鼻就曾經問墨子，老師你經常說要祭祀“鬼神”，但是你現在為什麼生了有，鬼神為什麼不能給您免禍呢？墨子教導跌鼻說，人得禍和生病的原因很多，不一定來自鬼神，也有可能是因為天氣，也有可能是因為辛勞。

從這段對話中可以看出，墨子主張眾生祭祀鬼神，這也算是古人的一種“溝通”。

關注張三瘋，和你一起成長。

溝通是人們傳遞資訊，增強思想共識，發生情感的過程。在溝通的過程中，不僅包含口頭語言和書面語言，也包括形體行為和生活習性的物質反映。它基本結構包括資訊、反饋、通道三個方面，語言溝通是最直接、最切入的形式。溝通是人與人之間思想與情感的融冾和適應，缺少一方都完不成溝通。

溝通的目的是信任，《論語~子路》說：“信，言語真實。果，成為事實。說話真實才能實現可信。”

子曰：“君子恥其言而過其行。”意思是說，其言過其行，說的多做的少，言行不一，因而說話不可不謹慎。所謂在社會上寸步難行的，全在於說話不當。

人的日常對話和交流就是溝通。古人沒有我們現代社會科技那麼發達，所以古人遠距離溝通的工具主要是書信，近距離主要是面對面對話。當然，語言不通的時候，還需要翻譯才可以。我們可以看看古代是透過什麼方式進行溝通的。

第一.書信，也叫手札，是古代沒有手機網路時兩個人溝通的方式之一。如今只是隨著手機網路的普及，寫信的人越來越少，情人、父母翹首盼書信的場景一去不返，讀信如見人的驚喜也漸去漸遠。

其實，書信之中，撇去所述之事，總會有些小細節讓人感動。而崇尚君子之風的古人們，講究對人說話要尊重，談吐文雅不唐突。寫出來，則更是溫文爾雅，彬彬有禮，字裡行間的揖讓進退之態盡顯無疑。

第二.翻譯，起源於商業，有個四夷館，是專門翻譯，然後傳入同文館，然後傳入中國，古人就是透過四夷館來翻譯。

古代的翻譯是如何培養的?

商人貿易都是找些邊境的漢人或受漢化的胡人來充當翻譯,漢唐時期邊境城市就是貿易市場,懂得各族語言的人大有人在。

當兩國交戰,多是由使臣(外交官)充當翻譯,這些人常年出使國外,不僅瞭解外國語言,更重要的是瞭解地形,便於作戰.還有就是找些胡人軍官當翻譯,比如安祿山打仗時就兼任翻譯,有時和尚都會臨時當回翻譯,古代的和尚知識很淵博,因為佛經都是外文,所以精通多國語言是必修課。