偶以前也是個單純pure的孩紙，相信唐僧師徒四人歷盡磨難，終取得真經。然而一位盆友說孫悟空在真假美猴王那集被打屎了，“噌”的一下，感覺被捅了一刀。還不完，又給我送了一本《悟空傳》，“嘩啦啦”的感覺淚與雪都止不住淌了下來。 突然發現沒有什麼不同，即便在悟空那裡，也有他無力做到的，然而越是無法改變，也要拼了命去幹它一棒，越想去捅破天。

想起海賊王裡那句“我要成為海賊王，做大海上最自由的人”，一個旱鴨子，要當海賊，多麼可笑，但那算什麼？誰不同意，就揍飛他吧。

儘管偶也將“做最自由的人”作為人生信條，但那會遇到什麼?_?想要改變規則，就要先去適應規則，到最後還是認為自己肌無力。毒雞湯那麼多，不就證明有太多的人都在迷茫，在怒斥這個世界，渴求改變。

但現實與二次元是不同的，它有太多雞毛事情，搞亂了心情與情趣，嚮往只是成了嚮往。就如我向往遠方，但遠方如那天際線，可望不可。。。

透過讀書，你知道的，明白的會越來越多。但同時你知道自己不知道的，不明白的，同樣也會越來越多。就好像你在井裡，井的四周，你看得清清楚楚，明明白白。可是一旦你爬到井口，你看到的多，看不到的，也更多。人與畜生何異？我想就是在這“求個明白”的勁上。

與絕望中看到希望，與痛苦中得到幸福。我想這就是讀書對於個人來說的終極意義吧！

古人說開卷有益，但是放在現在可能就不一定了。古代人讀的書無非是四書五經還有一些科考必讀的參考書籍，書的品質在一定程度上得到了保證。但是要真正地將書中的東西化為己有，成為自己知識體系的一部分才不至於被繞進去。讀者要有自己的辨識能力，你可以不同意作者的觀點，抱著質疑和探索的態度去讀書，你會發現你能在這個過程中收穫頗多。

因為和書的作者生活的年代有一定的時間差，所以有些觀點和理念放到現在並不適用，如果能加以改造使其適合現代的價值觀念，那麼我們也就賦予了這本書新的靈魂。每個人都有自己的價值觀，你只不過是透過閱讀找到真正的自己，挖掘自己所未發現的一部分。但是切記，寧信書不如無書，你要自己去尋找適合你閱讀的書，而不是什麼書都讀，什麼觀點和思想都照收無誤。

換位思考也有錯？小時候看三國演義最喜歡諸葛亮，長大後逐漸理解劉關張，曹孟德，孫仲謀，周瑜，司馬懿...越細讀越覺得經典，每次讀都有不一樣的感受，有人問我三國演義裡最喜歡誰，我先問自己，我是誰，從哪裡來，到哪裡去，別人等不及了就問，你到底看沒看過三國演義啊，我...就這樣

這正是自我價值觀的重建，這個過程是漫長而且曲折的。這些書所傳遞正是被群體磨滅的以及對固有思維方式的顛覆，讓人不得不重新審視長期固定的價值觀和對這世界所謂的一切的看法。 所產生的悲觀，或許是其過程的產物，就如所食的食物必伴隨著廢物的排洩。當正如科學所說的廢物的排洩是有利的，總有一天會發現悲觀也如此，只不過其發現者和證明者必為同一人。 自大、避世？難道思維更深沉、對世界認識更透徹，還有去為了所謂的合群有違內心去附和那些愚人嗎？這種所謂的自大至少是建立在思想資本上的，也就是說我們有資格自大。避世是建立在看清了群體社會的迂腐且擁有自我行為、思想的判斷準則的基礎上，顯得玩世不恭也合情合理。 倘若能想到謀取跟深沉的東西，那必然是個人對某些方面有過一定的思索並且對求知的渴望。顯然更深刻的已不在文學作品中，在萬學之母——哲學 。也許它會滿足你對深刻的渴望。 坦然的說，我也是這麼過來的。在讀這些書時，時常也有疑惑，並且產生很多複雜的情緒和想法，現在在讀哲學作品，舊的疑惑解決了，新的迷惘又產生了。不過都可以在其中了悟，也許這本身就是莫大樂趣。只有看清了一切本源，才知道自己所想要的是什麼。

有一種書是偏形而上的，它是源於對現實社會的不滿和失望，透過勾勒一個想象中的理想烏托邦物質世界和精神世界，來逃避現實。這種書塑造的是一個“人類願景”，在這類書中，現實世界不僅無足輕重，而且很多還是作為一個願景世界的對立面而獲得其意義。讀這類書，如果過分沉迷於它們所描繪的願景世界，閱讀者就很容易走向過分的理想主義。但理想主義者往往不是生活在真空世界，從書本里走出來，他還需要面對俗世人生。理想主義與世俗主義碰撞的時候，被願景世界的閱讀薰陶出來的理想主義很容易被現實碾壓，從而導致閱讀者走向：悲觀、懷疑論、厭世、自命清高、遺世獨立等等。

還有一類書是屬於偏“形而下”，這類書有強烈的現實關懷，充分認識到世界和人性的不圓滿，試圖透過種種制度、經濟、文化層面的洞見和構想來約束人性之惡，提升人類精神、物質的高度和品質。由於這類書對現實世界清醒、客觀而理性的認知，以及致力於以不完美世界為出發點的解決方案的務實性，這類書的閱讀一般不會出現上述哪些症狀。

身處知識分子的圈子，根據我的一個觀察：文學、藝術、哲學等領域的知識份子往往容易走向過度的理想主義，因為他們多接觸的是理想化的“唯美世界”；而政治、心理、社會學、新聞傳播學等領域的知識分子往往就比較務實，因為他們研究、接觸的多屬於“形而下”的現實世界。

所以，讀書如何不要把自己繞進去？第一、讀書的視閾儘量寬一些，除了文學、還需要接觸社會學、政治學、心理學等學科的東西。第二、體驗的範疇廣一些。書並不應該成為你通向現實世界的唯一通道，社會還需要你身體力行地去觸控和感受，此所謂要“接地氣”的學問。第三、把握權衡好現實世界和理想世界之間的平衡感很重要，多點以現實世界為出發點，思考探索“何以更好？”，少點理想世界、書本世界出發，質疑徵詢“為何如此？”因為理論是僵化的，現實是變動不居的。

讀正確的書，專精一本書，其實都比讀書多重要。讀一百本書，不如一本書讀一百遍。

什麼叫做正確的書？首先要明確你的讀書目的。如果是為了個人提升，哲學、歷史、心理學、人物傳記最為有用；如果是為了提高文學水平，唐宋散文、唐詩宋詞、古今中外文學名著，都是很好的選擇。

題主所列的書都是外國小說。不知道題主的讀書目的是什麼？如果是為了求得思想境界的提高，求得人生智慧，只讀這些小說的話，個人覺得完全是走錯了方向。

隨著讀書和知識越來越多，如果不能梳理清楚，不能以實踐為基礎進行思考，就會糊塗了。從古代開始，也一直採取愚民政策，把人為設定的目標當真理，讓知識的目標變的不實際，只重視專家的話和名，而不重視實際，讓讀書人從開始讀書就走入了一個陷阱，這也是讀書人走不出來的可能。讀書少的有用，讀書多又以實踐為基礎梳理清楚的有用，偏偏讀書多卻梳理不清楚的糊塗，面對現實根本不理的一味犯渾，容易把自己繞進去。所以才說知識越多越反動，猶如度劫沒有度過去，迷失了。

讀書就是明白許多人生的道理，並把這些道理透徹領會後應用到實際的生活實踐中，用學習的知識來改善生活。其實，很多道理都是相通的，只是表達的形式各有不同。

讀書越讀越糊塗，思維越亂，說明書中的道理你還沒有透徹領會。毛主席說，讀書是為了追求本源，所謂的本源就是通識。其實，通識就是人生的基本道理，即生活的一般道理。一個人懂的生活道理越多，他的生活就會變得越來越符合人類社會的規律，從而利於自己達到自我的目標。

真正的讀書高手，在讀了大量的紛繁複雜的書本知識後，能透徹領悟其中的道理，化繁為簡，融匯貫通，融入自己的思想中，將書本中的道理變為自己思想的一部分。然後在生活中靈活運用。其實，書中講的太多的道理，在本質上都有相通之處，關鍵看自己領悟的深度了。

總之，讀書就是明白道理，完善思想，用於實踐。其他的一些知識，可以作為消遣玩賞、抒發情懷、陶冶性情，也是別有一番情趣的。

在這個由時空構成的娑婆世界中，你一旦解決了一個問題，它就會再生出另一個問題來。這是它設定好的程式，好讓你在世間這個沒有解答的地方繼續尋找答案。表面上出了問題的是這個世界，實際上是我們的心，正是這顆心妄造出那個最根本的問題一一一就是渴望對焦慮不安的解脫!

讀書多了，把自己繞進去，說明沒有深度思考，沒有去獨立思考。。。。。。。比如一樣東西，能不能吃，我們自己都分辨不了，說明更需要去學習去思考，，，，，書有好壞，人有好壞，食物有好壞，只有去多讀書，多體驗，多碰撞，我們才會有智慧【而不是聰明或者說耍聰明】。。。。萬事萬物都有內在規律，弱者是恐懼讀書【因為越讀書，越和高手溝通，越懂的多，越發現我們自己以前或者現在就是動物或者說畜生，，，，因為動物和畜生就不讀書，不閱讀，也不會獨立思考】。。。。。我說這話有點過分，但希望我們多讀書，對我們自己有好處，至少會明理

讀書是培養後天智識，是知識的積累，缺乏創造力，曾記有記者問愛因斯坦，你那麼多發明如何寫公式，他說就是把學校所學公式全忘掉，憑的是靈感思維，也就是佛說的“開慧”，只有“慧智雙運”才是真人才，當今“德慧智教育模式“，我看以後必會成為主流教育模式

大家好！在沒有讀《弟子規》，把人做好？不明啥是對？啥是錯？"有餘力則學文！"。若讀懂《弟子規》，在讀什麼書，保證不會把自已繞進去！讀萬卷書，行萬里路？書中自有豔如玉！書中自有黃金屋！請大家多讀書！世界上最優秀的民族憂太人年約六十多本。德國日本人約四十多本。可國民僅約四點五本？整天看手機？怎上完整的讀幾本名著！大家吉祥！