因當時是男尊女卑社會制度，眾多有詩才的妓女的事蹟、作品未記載、流傳下來。

唐代被稱之為“娼妓”的女子中才華橫溢者頗多，說其佼佼者，當推薛濤。

當時的詩人王建贊曰：

萬里橋邊女校書，枇杷花裡閉門居。

掃眉才子知多少，管領春風總不如。

可見薛濤的知名度在當時之大，才氣之高。《全唐詩》中專門給薛濤編了一卷八十九首詩。被認為“工絕句，無雌聲”，“清奇雅正”。

薛濤的具體生卒已經無法確切考證，大約去世於唐文宗大和六年（公元832年），至於薛濤出生地，是何方人也有爭議，但認為她是成都人的可能性最大。

詩到了唐朝可數是“黃金時代。”談到詩的體裁，漢魏六朝古體詩，在唐還是流行。七言古詩更非常發展，且生面別開。其他如律詩，全是唐人獨創的。排律又叫做長律，是律詩引申的一種體裁。五言排律，是唐科場用以取士的。絕句也是按著律詩法則的。五七言短詩，也是唐朝新體。談到人數篇章，宋朝計有功《唐詩記事》選錄的詩人，就有1250家。　　　　　　清康熙朝《全唐詩》選錄的凡2500餘家，得詩48900餘首。這唐朝三百年陳跡，比較由三百篇至隋朝千餘年間，增加幾倍。唐朝除讀書士子當然能詩外，上自皇帝將相，在朝在外庶僚，下至販夫走卒，旁及閨秀侍姬，方外僧尼女冠，以及坊曲妓女，幾無一人不能詩。最低限度無一人不能“誦詩，”不“解詩。”官妓制度，至唐完備，聲妓冶遊之風，當數唐代。娼妓能詩的，亦以唐代為最多。茲據《全唐詩》所載者列舉如下：　　　　一、薛濤，字洪度，本長安良家女。隨父宦遊，流落蜀中，遂入樂籍，辯慧工詩，有林下風致。韋皋鎮蜀，召令侍酒賦詩，稱為女校書，入幕府。歷十一鎮，皆以詩受知，暮年退居浣花溪，著女冠服，製紙為箋，時號薛濤箋。今存《洪度集》一卷。錄詩一首：　　　　謁巫山廟亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。小色末能忘宋玉，水聲猶似哭襄王。朝朝夜夜陽臺下，為雨為雲楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空自鬥眉長。　　　　二、關盼盼，徐州妓。張建封納之。張死，獨居彭城燕子樓十餘年。白居易贈詩諷其死。盼兮得詩語白曰：“妾非不能死，恐我死，有從死，死妾玷清範耳!”乃和白詩，旬日不食而卒。燕子樓三首，錄一樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯又是長。

三、劉採春，越州妓也，詩六首，今錄二：〖HTF〗　　　　〖JZ〗NFDE1曲六首，錄二　　　　不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經歲又經年。　　　　昨日勝今日，今年老去年。黃河清有日，白髮黑無緣。〖HT5，5”SS〗　　　　四、太原妓歐陽詹遊太原，悅一妓，約至都相迎。別後，妓思之疾甚，乃刃髻作詩寄詹，絕筆而逝：〖HTF〗自從別後減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊來雲髻樣，為奴開取縷金箱。〖HT5，5”SS〗　　　　五、武昌妓續韋蟾句。韋廉問鄂州，及罷，賓僚祖餞。韋以箋書《文選》句授坐客繼續。有妓起口占二句，無不嘉賞。蟾贈數十千納之。〖HTF〗悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。武昌無限新栽柳，不見楊花撲面飛。〖HT5，5”SS〗　　　　六、舞《柘妓》女韋應物愛姬所生也。流落潭州，委身樂部。李翔見而憐之，於賓僚中選士嫁焉。詩一首：〖HTF〗〖JZ〗獻李觀察　　　　湘江舞罷忽成悲，便脫蠻靴出絳帷。誰是蔡邕琴酒客?魏公懷舊嫁文姬。〖HT5，5”SS　　　　七、常浩，妓也。詩二首，錄一：〖HTF〗〖JZ〗贈廬夫人佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。〖HT5，5”SS〗　　　　八、襄陽妓賈中郎與武補闕登峴山遇飲，自稱襄陽人。詩一首：〖HTF〗〖JZ〗送武補弄珠灘口欲消魂，獨把離情寄酒樽。無限煙花不留意，忍教芳草悲王孫。〖HT5，5”SS〗

九、王福娘，字宜之，解梁人，北里前曲妓也。詩三首，錄一：題孫詩後苦把文章邀勸人，巧看好個語言新。雖然不及相如賦，也直黃金一二斤。　　　　十、楊萊兒，字蓬仙，利口敏妙。進士趙光遠一見溺之，後為豪家所得。詩二首，錄一答小子弟詩黃口小兒口莫憑，逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子，莫向街頭亂鳴。　　　　十一、楚兒，字潤娘，詩一首：贈鄭昌圖應是前生有宿冤，不期今古惡因緣，蛾眉欲碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳。只擬嚇人傳鐵券,未應教我踏青蓮。曲江作日君相遇，當下遭他數十鞭。　　　　十二、王蘇蘇，南曲中妓，詩一首：和李標怪得犬驚雞亂飛，羸童瘦馬老麻衣。阿誰亂引閒人到，留住青蚨熱趕歸。　　　　十三、顏令賓，南曲妓也。詩一首：臨終召客(一作病中見落花)氣餘三五喘，花剩兩三枝。話別一樽酒，相邀無復期。　　　　十四、平康妓〓裴思謙及第後，作紅箋，名紙十數幅，詣平康里宿焉。詰旦，一妓賦贈詩一首。　　　　贈裴思謙　　　　銀紅斜背解明，小語低聲喚玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香。　　　　十五、史鳳，宣城妓也。詩七首錄一：　　　　迷香洞洞口飛瓊佩羽霓，香風飄拂使人迷。自從邂逅芙蓉帳，不教桃花流水溪　　　　十六、盛小，越妓。李訥為浙東廉使，夜登城樓，聞歌聲激切，召至，乃也。時崔侍御元範至府幕赴闕，李餞之，命小歌餞，在座各賦詩贈之。小有詩一首：突厥三臺　　雁門山上雁初飛，馬邑闌中馬正肥。白肝山西逢驛使，殷勤南北送征衣。　　　　十七、趙鸞鸞，平康名妓也。詩五首，錄一：　　纖指纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。惜日琵琶絃索上，分明滿甲染腥紅。　　　　十八、蓮花妓，豫章人也。陳陶隱南昌西山，鎮帥嚴宇嘗遣之侍陶，陶不願。因求去，賦詩一首

蓮花為面玉為腮，珍重尚書遣妾來。處士不生巫峽夢，空勞神女下陽臺。〖HT5，5”SS〗　　　　十九、徐月英，江淮間妓。有集行世，今存詩二首，錄一：〖HTF〗　　　　〖JZ〗送人　　　　惆悵人間前事違，兩人同去一人歸。生憎平望臺前水，忍照鴛鴦相背飛。〖HT5，5”SS〗　　　　二十、韓襄，客漢南妓。有詩一首：〖HTF〗〖JZ〗斷句連理枝前同設誓，丁香樹下共論心。〖HT5，5”SS〗上錄諸人詩，以薛濤而且美。才情豐富，豔蕩而工，七絕尤長。然大抵言情之作，豈止冠冕有唐一代哩!諸妓既多工詩，故對當時詩人特別敬禮。白居易《與元稹書》說：“……及再來長安，又聞右軍使高霞寓者欲聘娼妓，妓大誇曰：‘我誦得白學士長恨歌，豈同他哉?’由是增價。又足下書雲：‘到通州日，見江館柱門有題僕詩者，’何人哉?又昨過漢南日，適遇主人集眾娛樂，他賓諸妓見僕來，指而相顧曰：‘此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳!’自長抵江西三四千裡，凡鄉校佛寺逆旅行舟中，往往有題僕詩者，士庶僧徒孀婦處女之口，每有詠僕詩者。此誠雕篆之戲，不足為多。然今時俗所重，正在此耳。……”(見《白氏長慶集》及《舊唐書·本傳》)樂天所作詩，異常淺近諧俗，真所謂老嫗都解，(見《墨客揮塵》)深投合於妓女階級的口味。為這班妓女所能傳誦，所能口誦而心知其意，所能欣賞而深知其好處，所能受感動而悲喜無端。所以當時妓女統同聞他的大名，見其人即知其詩，而他的詩流行亦愈廣。真所謂“長安女子，亦識韓康。”樂天風頭，真健得來!當時詩人，倘若做一首詩對於哪個妓女有的“褒貶”或“嘲謔，”則該妓女名譽及營業，立生絕大影響。現在把範據《云溪友議》上幾段故事寫出來：陸嚴夢桂州筵上贈鬍子女一詩，至今歡狎之所，辭吹之篇，無不低顏變色也。詩曰：“自己風流不可攀，那堪蹙額更頹顏?眼睛深卻湘江水，鼻孔高如華嶽山。舞罷固難居掌上，歌聲應不落梁間，孟陽死後九千載，獨有佳人覓往還。”濫州宴席酒糾崔雲娘者，形貌瘦瘠，而戲調罰於眾賓。兼恃歌聲，自以為郢人之妙也。李生宣古，乃當筵一詠，遂至鉗口。詩云：“何事最堪悲，雲娘色色奇。瘦拳拋令急，長嘴出言遲。只怕肩侵鬢，惟愁首透皮。不須當戶立，頭上有鍾馗。”崔涯者，吳楚之狂生也。與張祜齊名，每題一詩於娼肆，無不誦之於衢路。譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失措。嘲李端端詩曰：“黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鈴。獨把象牙梳插鬢，崑崙山上月初生。”端端得此詩憂心如病，遂往謁崔張再拜曰：“端端只候三郎大郎，伏望哀之。”乃又贈一絕句粉飾之。詩云：“覺得驊騮被繡鞍，善和坊裡取端端。揚州近日渾成錯，一朵能行白牡丹。”於是大賈居豪，競臻其戶。……娼樂無不畏其嘲謔。

文人用詩來“嘲謔”或“褒嘉”妓女，一般社會竟能瞭解，而娼妓乃忽而門庭若市，忽而獨守空床。唐代詩之普及民眾為何如?“譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失措。”唐代詩人之價值為何如?真令“歡狎之所，辭吹之篇，無不低顏變色。”詩人之價值又何如?唐代妓女固是可見。唐代詩人，不算天之驕子麼?　　　　唐代娼妓，因其能“做詩”能“誦詩”能“解詩”的緣故，中唐以後新文體詞的產生，妓女有絕大功勞，胡適說：“我疑心依曲拍作長短句的歌調，這個風氣，是起於民間，起於樂工歌妓。”(詳胡適《詞的起源》)胡氏這幾句話是很對的，現在把胡氏話補充說明如下：詞之發生，蓋有幾個樞紐。

第一，為樂曲之變遷：　　　　《舊唐書·音樂志》說：“隋平陳因置清商署，總謂之清樂。遭梁陳亡亂，所存蓋寡。隋來，日益偏缺。……今其辭存者，(指五代時)惟……四十四曲焉。自都長安以後，朝廷不重古曲，工技軼缺，能合於管絃者唯八曲。”王灼《碧雞漫志》說：“清樂餘波，至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則少矣。”“能合於管絃者唯八曲”與“雖有古樂府，播在聲律則甚少”的話，若合符契。六朝樂府，在唐朝殘缺狀況，可想而知了。　　　　第二：泛聲和聲之使用。怎樣叫做“和聲”“泛聲”呢?宋《朱子語類·論詩篇》說：“古樂府只是詩，中間卻添許多“泛聲。”後來怕失了“泛聲，”逐一添個實字，遂成長短句。今曲子便是。”《全唐詩·附錄》說：“唐人樂府，原用律絕等詩，雜‘和聲’歌之，其並‘和聲’作實字，長短其句以就曲拍者，為填詞。”　　　　據上所引，《全唐詩·附錄》的話，比較《朱子語類》說得明白。“並‘和聲’作實，字長短其句以就曲拍”兩句話，是很合於事實的。因無論詞或曲，以詞句入樂譜，總仍是有“和聲”或“泛聲”的。但在唐朝初年，古樂府淪亡，歌詞多用五七言詩時代，歌詩的娼妓，應用了“泛聲”或“和聲，”無形中詩已變成長短句。漸漸的，五七言詩遂被驅入文學範圍，新　　文體的詞，遂代之而興。

第三：妓女歌詩。　　　　原來盛唐中唐時代，樂府原用五七言詩，娼妓們在歌筵所唱的詞，即文人所著的詩。王灼《碧雞漫志》上說得很詳細：〖HTF〗　　　　“唐人古意，亦未全消。《竹枝》，《浪淘沙》，《拋球樂》，《楊柳枝》，乃詩中絕句，而定為歌曲。故李太白《清平調》詞三章，皆絕句。元白諸詩，亦知音協律作歌。白樂天守杭，元微之贈詩云：‘休遣玲瓏唱我詞，我詞都是寄君詩。’白樂天亦戲諸妓雲：‘席上爭飛使君酒，歌中多唱舍下詩。’舊說：開元中詩人王昌齡、高適、王渙之詣旗亭飲酒，梨園伶官亦招妓聚宴。三人私約曰：‘我輩擅詩名，未定甲乙，試觀諸伶謳詩分優劣。’一伶唱昌齡二絕句：‘寒　　雨連江夜入吳，……’一伶唱適絕句雲：‘開篋淚沾臆……’一妓唱渙之詩：‘黃河遠上白　　雲間……’以是知李唐伶妓，取當時名士詩句入歌曲，蓋嘗俗也。”

看完了這一段，知道唐代妓女以文人詩譜入樂曲，確是一種事實。但是拿格律整齊、字數一定的律絕句作為歌詞，而用變化錯綜樂調來配合它，自然極感到難以妥協。而當時古樂府已亡了個乾淨，外國樂如潮湧的輸進來，如《唐書》所載燕樂十部，除“清商部”外，餘均系外國樂。《唐書·音樂志》說：“自周隋以來，管絃雜曲，將數百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也。”又說：“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲，”愚意當妓女唱詩的時候，他們必定是要好唱好聽，已經應用了“胡夷里巷”之曲，作為歌譜，或在字的中間加“和聲”，或在句子裡面插“泛聲”。

她們大半是能“誦詩，”或者且能“做詩，”甚或將“泛聲”“和聲”填以實字，無形中詩已變成長短句了。方成培《香研居詞塵》說：“唐人所歌，多五七言絕句，必雜以‘散聲’，然後被之管絃。如《陽關》必至三疊而後成音，此自然之理也。後來遂譜其‘散聲’，以字句實之，而長短句興焉。”也就是這個道理。到了中唐以後，一般冶遊的詩人，時時與妓女接近，看見她們詞調太俚俗，而不典雅，乃按已成樂譜代她們做樂詞，而長短句詞乃崛興。如劉禹錫嫌民間《竹枝》“傖NFDDC，”乃另改作新詞，就是例證。自白居易作《憶江南》，開始依樂譜作新詞。後來劉禹錫和他的《春詞》題下自注：說“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”

這是 “按譜填詞”的確實證明了。到了晚唐，詞已到大成時期，當時中心人物如溫庭筠，《舊唐書》說他“能逐絃歌之音，為側豔之詞。”就是說他能依絃歌曲折填側豔之詞。這個證據，不更顯明嗎?總之，“教坊作譜，”“詩人填詞，”是中唐以後的事。幾位做按譜填詞的詩人，都是與妓女接近的人物。妓女唱詞，固然要好唱好聽，現在既得好譜，又得了好詞，則遊客一定樂意，可以多贈纏頭。溫庭筠諸人，乃迎合妓女心理，拍她們的馬屁，乃努力做按譜填詞的工作，詞之流行更廣。到了晚唐，詞已入於成熟時期，但無形中妓女促成之功，實不可沒。這是值得我們注意的。唐孫〖HTXL〗NC97D〖HT5，5”SS〗說：“嘗聞蜀妓薛濤之才辯，必謂人過言，及睹北里二三子之徒，則薛濤有慚德矣。”(《北里志》序文)則唐代詩妓之多，可想而知。清章實齋說：“前朝虐政，凡縉紳藉沒，波及妻孥，以致詩禮大家，多淪北里。其有妙兼色藝，慧傳聲詩，都人士從而酬唱。大抵情綿春草，恩遠秋楓，投贈類於交遊，殷勤通於燕婉，詩情闊達，不復嫌疑；閨閣之篇，鼓鍾聞外。其道固當然耳?”又說：“彼(指妓女)贈李移張，所處應爾。良家閨閣，內言且不可聞；門外唱酬，此言何聞為而至耶?”又說：“乃至誼絕絲蘿，禮殊授受，輒以緣情綺靡之作，託於斯文氣類之通。因而聽甲乙於臚傳，求品題於月旦，此則釵樓句曲，前代往往有之。

靜女閨姝，自有天地以來，未聞有是禮也。”(章實齋《婦學》)章氏這一段議論，未免傳統禮教思想。但就他的話看，打破中國曆代“內言不出於閫，”“男女授受不親”的頑固社會，以詩篇與男子酬酢往還者，實自唐始，實自唐之妓女始。這是值得我們注意的。

唐朝湧現的色藝雙絕的名妓無數，如紅線女、劉才春、劉泰娘、張好好、等，可就算富二代宦門名妓韋芳，做主持人的顏令賓、鄭舉舉，甚至連都仰慕的江西名妓永新，也沒這麼大的譜啊。

由此想到，大詩人李白攜妓出遊，不以為恥反而為榮的原因所在了。他憑弔東晉謝安，有歌妓在旁邊含羞做作，“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如，他妓古墳荒草寒。”這是一種多麼深刻的暗喻啊，李白也難逃世俗春心蕩漾。

從中可以看到，唐朝妓女的身價多少是受詩人們影響的，傳唱唐詩可以為自己揚名，同時也為詩人們做了宣傳。這種默契的關係，似乎達到了雙贏，詩文化與娛樂文化交融到了一起。

呵呵，奇葩的問題，為何對妓女如此感興趣，還要問能詩者有幾人，恐怕生在唐朝的人也不會知道289年的事。跨度將近300年，光妓院，教坊、戲院不計其數，其中妓女、歌妓、舞女更是數不勝數，每一處有才者都有幾個，況且又經千多年，誰能回答的了。

《贈鄰女》【唐，魚幼微】【女道士】羞日遮羅袖，愁春懶起妝；易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸；自能窺宋玉，何必恨王昌。【傳為古西安人】《江陵愁望有寄》楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲；憶君心似西江水，日夜東流無歇時。【魚玄機與李冶，薛濤，劉採春並稱為唐代四大女詩人。魚氏本人生活在晚唐，約在公元843年至871年。去世時年僅27歲。】

唐朝妓女能詩者何其多也，如薛濤，李冶，漁玄機，劉採春，最佳者當屬薛濤也，薛濤西安人，安史之亂後，隨其父仕於蜀，父死家貧無力還鄉，遂入樂籍，因其姿容絕世，文才並茂，劍南節度使韋皋，欲徵其為校書，因其為女故上未允，但校書之名噪矣，後皆以薛校書稱之，因其才華蓋世，那個時代的名人騷客常以能與薛濤唱和為榮，蜀中多才女，歷代輩出，如漢之卓文君，宋初之花蕊夫人，皆詩詞中翹楚者，勝鬚眉多矣，謝謝。

薛濤

魚玄機

李冶

唐開元元年（713年）唐玄宗登基時，唐朝的經濟、文化出現了前所未有的繁榮。突出的表現在戶口增加、物價降低和商業發達。唐太宗貞觀初年，全國戶口不滿300萬，到唐玄宗開元十四年（726年），據戶部奏：有76009565戶。糧食便宜到“東都洛陽鬥米十五錢”，青、齊等州郡才三錢，一批絹200錢，此時海內豐足。杜甫《憶昔》其二，生動的描述了這種景象：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”

由於國家日益強大和開邊等一系列政策的實施，中國成為亞洲的經濟、政治、法律和文化中心，透過絲綢之路，既引進了國外的物質，也吸引了佛教等文化的介入。中西文化交流，使得仕宦人家和普通平民接受新事物比過去豐富，眼光和胸襟更為擴大，他們不滿於既成的現實而以積極的精神去追求新事物，渴望幹更大的事業。一般人家從小就培養子弟，讓他們積累知識以求上進。杜甫7歲就開始寫詩，9歲就寫滿一大袋子書法大字。而且他的作品已超出於初唐“四傑”的清新，情感躍躍欲試的境界，顯示出盛唐獨有的龐大氣象。如杜甫的《雕賦》、《天狗賦》等作品有一種恢弘浩壯的氣魄。

開放的唐朝，外華人進入，妓女應運而生。但是唐朝妓女文化水平相對其他朝代要高，會吟詩作對的不計其數。據有關專家考證，唐朝290年間，出現了207位女詩人，李冶、薛濤、劉採春、魚玄機為最著名，她們並稱“唐代四大女詩人”。（還有唐代10大女詩人排名）。《全唐詩》900卷，女性作品有12卷，女詩人120多位，獨立成卷女詩人的有三人，花蕊夫人、薛濤、魚玄機，皆聰明可人，錦心繡口。

杜甫

李白

恕我讀書少，寫詩更不會。