一，權力的象徵，古代帝王是國家最高權力統治者，必須要有適合自己統治地位的住所，來代表權力中心，所以古代宮殿往往都是全國最大，城市最中央，最宏大豪華的。古代宮殿的房屋建制，房間數量，裝飾規定都有明確的等級規定，天子，諸侯，士大夫都不同。

二，財富的象徵

古代私有制產生，普天之下莫非王土，皇帝必須享有最豪華最高等級的住所。擁有天下的財富。

三，陰陽五行學說

古代盛行陰陽五行學說，帝王都相信氣運，皇陵為陰宅，皇宮為陽宅，符合氣運。都修建的宏偉大氣，富麗堂皇。在生前死後都享受至高無上的權力。

四，個人喜好，與生活需要。

古代宮殿修建擴建多是開國或者強盛時期的事，那時的皇帝多好大喜功，喜歡展示自己的功績，滿足自己擴張欲。

而且，皇宮各種家眷，妃子，宮女等人員極多，且分類不同，區域不同，需要大規模房屋來容納，所謂家大業大。

古代皇帝除了開國帝王之類，為了處理政務和安全，很少或者被制約很少外出，所以為了享受，也為了生活面積大一些，也將皇宮儘量加大。

五，政治制度信仰與代表

皇帝是國家最高權力統治者，是神話的天子，代表著一種至高無上的地位，神秘而又高高在上，是全國的政治中心，皇宮都會建在首都的最中央，非常對稱，城市繞皇宮而建。而且皇宮代表著威嚴，地位，也帶表著國際形象和地位，尤其是中國建築喜歡彰顯宏偉與統治特色，所以宮殿建的恢宏氣勢。

按照現代建築學的觀點，人類在改造環境的同時，也在被環境改造。

古代帝王（尤其是開國皇帝）透過連年征戰，奪取了天下，建立了皇權統治。第一件事，就是皇家的安居工程。需要滿足辦公，住宿以及娛樂休閒等不同功能的場所。皇家有修建宏大建築的必要性。

透過修建高樓大廈，能夠對來訪者產生心理上的優勢，訪客人員（國內的各地諸侯，國外的番邦使者）置身於龐大建築其中，內心會產生渺小自卑感，就統治者的臣服心態進一步加強！此心態可以參照林教頭誤入白虎堂（相當於北宋國防部辦公廳）時的心理活動！

既然要修建各類樓堂館所，而且，皇家的資金充足，修建宏偉壯觀的大型建築有可行性。

所以，封建王朝的歷代帝王都對修建宮殿等大型建築有著極強的嗜好。

導語

中國幾千年來的宮殿建築藝術和向徵意義，都是給人造成“九天閶闔開宮殿 萬國衣冠拜冕旒”的神秘莊嚴的感覺，藉以顯示封信建統治者的“皇權天授，至高無上”。那是皇權企圖透過建築手段來達到統治萬民的目的，不僅僅是喜歡，而是需要。

一，漢以來尊者以宮殿為帝號@

關於宮殿，《說文》：“殿堂之高大者也。”范仲淹《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民”。廟堂就是帝王的宮殿。

據說堯有貳宮、湯有鑣宮、周有蒿宮，聽起來覺得高大上，其實有些就是泥巴、茅草，高檔一點的不過是桀，也只是裝飾了一下瑤臺而己。

宮殿建築突飛猛進時代發生於秦始皇統一六國後建立的大秦王朝。它的建築風格繼承周文化的同時，由於西域風情的影響，秦始皇在所有的建築中都是一個“大”字概括，如長城、始皇陵，而充分表現帝王精神的咸陽宮、阿房宮都是曠古未有的大建築。

漢高祖劉邦定都長安，修建了長樂、末央二宮，這是蕭何督造的，據《三輔星圖》載：“未央宮周圍二十八里，前殿東西五十丈，深十五丈。......文杏為樑柱，金舖玉戶，.....黃金為壁。......

至漢武帝時，更是修建了建章宮，規模更大，以至“千門萬戶，”凌駕長樂、未央二宮，由此可見漢武大帝對劉邦是深有嘖言、為自己和母親薄妃大大出了一口氣！

除此之外，又建設了明光宮，在燕趙大地公開招收美女二千到宮中居住。而且建章、長樂、未央三宮有道路相連線，這簡直就是世界級的皇家宮殿建築群，加上鶯歌燕舞的二千北地佳麗，大漢皇帝的威儀無人敢仰視！

漢朝是中華民族一個極其重要的朝代，為以後二千多年的封建社會奠定了基礎，規範了建築、文化、書法等等。

特別補充一點，三國未期，文化依然承繼後漢遺緒，但是，由於佛教的輸入，建築材料及作風有了變化，曹操的兒子曹丕愈發尊崇宮殿，採用五色大石裝修，並將正殿取名為“太極殿”，以後各朝沿用。

二，皇權與神權的較量

六朝時期，佛教迅速發展，掙扎於戰火凃炭的民眾，對於苦難，寄希望於佛教的解脫，除了宮殿的建築外，塔寺的建築達到頂點。杜牧：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。尤其是北魏的雲崗、龍門石窟的開鑿，工程之偉大，古今驚奇！

唐朝是一個融世界文化與本朝時代精神於一體漢民族的偉大復興時代。

太宗貞觀八年，在長安北邊龍首原建永安宮，後來改名大明宮及蓬萊宮。《舊唐書》載：“東內曰大明宮，正門叫“丹鳳”，正殿叫“含元”，含元之後曰宣政，宣政左右有中書門。

含元殿是為李淵養老所造，其實他老人家還沒有來得及“喬遷新居”就“駕鶴西去”。這個含元殿是舉行元旦、冬至大朝會和閱兵、受俘、上尊號一係列重要儀式的場所。是唐代最重要的殿宇之一，性質相當於清故宮的太和殿。

神權的重要場所廟宇塔寺，當然沒有國家財政的雄厚實力，皇權對此也予以打壓，宗教建築於是在有限空間裡向上發展，塔、閣、樓於是大興，如著名的山西應縣木塔，陝西大雁塔、法門寺等，但是，無法與皇帝的宮殿建築叢集抗衡。

三，宮殿的精神統治

以明清兩朝為例，宮廷廣場是宣揚皇恩浩蕩和封建王法的地方。

當時的高考在紫禁城的保和殿舉行，凡是考取進士的，都會在殿上傳呼姓名，然後將姓名寫在“黃榜”上，捧出午門，放進“龍亭”，鼓樂引導，經天安門轉出長安左門，張掛在臨時搭建的“龍棚”裡，當然，第一個看名字的是狀元郎。順天底尹給狀元披紅布插金花，接到府衙飽嗨一頓，叫“金殿傳臚”。

假如你從長安右門轉出，恭喜你，二十年後來相會了。每年的“秋審”和“朝審”定案後，從長安右門出來，午門斬首。

凡是皇帝登基或者冊立皇后，都要在天安門舉行“頒詔”儀式，詔書放在龍盤裡，由禮部尚書捧出太和門，用“龍亭”抬上天安門，城樓下跪拜著文武百官，宣詔官讀完詔書，用一個木雕鳳凰，口䘖詔書，從城樓正中吊下，禮部官員在下邊接住，再放入龍亭，抬送到廣場東側的禮部，再用黃紙抄寫，分送全國各地。

結束語

古代皇帝之所以“喜歡”建築宮殿，不僅僅是個人生活需要，更多的是體現皇權的至高無上。

豪宅誰不喜歡？只是古代帝皇特別喜歡，而造宮殿的緣由卻多了去了。

每個人都有慾望，而房子正是慾望其一。放眼當代，住豪宅依舊是多少人的願望，可是唯一不同的是你沒有那麼多錢，人家皇帝手頭的錢大把大把…

因此，皇帝頭腦一熱就多造宮殿，雖然皇宮都很大，但皇帝還隨時擴建：如紫禁城、圓明園、頤和園就擴建過多次。其實就是慾望需求而已。

人的慾望無窮，皇帝權力至高。因此，秦始皇的阿房宮、商紂王的鹿臺、楚靈王的章華臺等奢華宮殿也就不可思議地建成了，也證明人心有多大，就能造出什麼建築物。

另外，有的帝皇造宮殿則是為了身邊人，如世界七大奇蹟之一的空中花園是巴比倫王國的尼布甲尼撒二世為其患思鄉病的王妃安美依迪絲修建的。

可欲望也是反噬人的饕餮，建造極度華麗宮殿的王朝無一不覆滅。

宮殿本身就是房子，是房子就有實用性。古代皇帝身邊的大臣、奴僕、三宮六院，這些都是人頭，養在身邊就要解決住宿，那麼，不造宮殿讓他們住哪？

僅傳聞的後宮三千佳麗，就需要多少房間了，那麼多人，總要配套設施吧，花園、娛樂設施、廁所等配套加進去，然後再全部規格升級一下，那就是宮殿群了……

當然，這也不是必要的。漢初“文景之治”最為難得，這二帝的節儉史上罕見，漢文帝曾想建個露臺，就因為費用相當數戶百姓的身家而擱置，還縮減宮中人員、後宮不穿綾羅綢緞，仿照“大禹卑宮室”，讓百姓獲得數十年的安居樂業。

宏偉華麗的宮殿建築群最具威懾力。要維護統治，就要保證皇帝的威信，而宮殿是最有效果的。

大家還記得古裝劇中，許多草民入宮見皇帝的神情嗎？驚訝、恐懼、手足無措…

這就是宮殿帶來的威懾力，宮殿華麗、森嚴，這種印象一輩子都忘不了，會讓入宮的人產生卑微感。

見識過的人出去會大肆宣傳，口耳相傳下以及謠言會添油加醋，那平民對皇帝、皇宮的崇拜感就油然而生，也使宮殿成為皇權的重要象徵。

這點或許由漢初三傑之一的蕭何來回答更權威。

楚漢爭霸落幕後，漢高祖劉邦來到長安見到蕭何負責建造的未央宮已建成。見宮殿很壯麗，非常生氣。

對蕭何說：“天下動亂，苦戰數年，成敗未可知，你為什麼這樣過度的使用民力建造宮殿！”

蕭何說：“正因為天下未定，所以可以大規模的建造宮室。且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且不讓後世再有大規模建造宮殿的機會。”漢高祖聽後，轉怒為喜。

若各方諸侯、大臣的府邸一旦比及皇宮，就會受到皇帝的忌憚，那也就大禍將至，因為這也是對皇權的侵犯。

古代帝皇喜歡建造宮殿：最根本是慾望，最直接是實用，最重要是權威。

可是，皇帝造宮殿應控制規模，畢竟“物極必反”是鐵律。而落於常人，則要堅持房子首先是來住的，有了經濟條件，那住好些的房子也行，但要有延遲滿足感，控制好慾望。

幾千年來，古代皇帝經常不惜人力、物力和財力，耗資巨大的建造宮殿，這到底是為什麼呢？總結起來，大概是以下幾種情況:

一國新立之時，百廢待興，需要地方辦公。朝代更替之時，一個新的朝代立國，自然不能和以前戰時一樣，在路邊的行營、村子的大屋中議事；一個新的國家成立之後，國家的行政機構必定要完善建立，中央機構也需要固定的辦公場所；朝代之間的更替，往往伴隨著戰爭，有戰爭就有毀滅，前朝的宮殿、城池往往會毀於戰火之中。因此，一個新的國家出現、一個新的朝代建立，必須要修建宮殿。

比如，漢朝初年，劉邦著蕭何修建未央宮，蕭何把未央宮修建的“宮闕壯甚”，雖然劉邦對於花這麼多錢不滿：“天下動盪紛亂，苦戰數載，成敗未可知，何故宮闕如此壯甚？”蕭何提出了兩個理由讓劉邦欣然接受，一是天子坐擁四海，非宮闕壯甚無義彰顯天子威嚴；二是建立宮殿，非為劉邦一人，而為後世永為用之。

古代社會，人們對於未知的事情都抱有敬畏之心，都相信陰陽五行之說。每一位皇帝登記的時候，都盼望著自己能夠建立大功業，流芳百世、長命百歲、位傳萬世，因此，皇家多招募的有懂曉陰陽的先生，當他們遇到發生大事或者求助於如何能長命百歲、位傳萬世的時候，這些陰陽先生們有時就會提出在某個位置，有著某種大氣運（比如龍脈什麼的），如果去那裡修建一座宮殿，便能保佑你心想事成。皇帝們往往也會抱著寧可信其有、不可信其無的態度，會在這些地方修建宮殿，以求保佑。泰山上的宮殿就是這類宮殿的代表，他們修建的目的就是為了祈福，而不是居住。

古代的一些國家，最開始建國時可能僅僅是一個偏居一隅的小國家。隨著國家的發展，國力的增強，國家控制的面積越來越大，一些國家為了便於管理，會進行遷都（比如北魏、清），遷都自然就要新建辦公場地和住所，就會新建宮殿；一些國家則是由於擴充套件之後，國家的官員也隨之增多，原有辦公場地滿足不了新的需求而擴建宮殿，比如《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇三十五年(公元前212年)，“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小……作宮阿房，故天下謂之阿房宮。”

古代的皇帝，都有正殿，比如紫禁城。這些正殿的建造有著嚴格的限制，比如紫禁城建在北京的中央、中軸線上。皇帝在正殿中生活，也有著諸多的規矩，比如清朝的皇妃不得留宿制度、大臣不得進後宮制度。皇帝的深宮大院往往如同一個封閉的井一樣，看不到外邊，非常的憋屈，甚至連風都不易進來，夏天比較炎熱。

鑑於此，很多皇帝都興建的有別院，以便於工作和生活，正殿往往僅做大事時採用。比如，唐高宗的身體不好，但是太極宮沒到夏日之時就溼熱難耐，於是便修建了大明宮，唐高宗日常在大明宮居住與辦公，遇到諸如接見外國大臣這樣的大事時才會回到太極宮；清朝時皇帝多在圓明園居住，那裡風景優美而且規矩少，可以喊大臣直接到裡面進行聊天。

除此之外，也有一些帝王是熱衷於享受，所以到處興建宮殿的，比如“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”的隋煬帝等等。

從文化根源上講，這其實與“神”有關。人類的覺醒是從相信神靈開始的，所以喪葬與儀式是人類脫離自然的標誌，所以人類文化是一路與“神”相伴的。

早期的神來自曠野與天空，是不同於人的一種存在，人與神溝通的本質是交易，人的獻祭是為了換取神的恩賜，全人類，概莫如此。獻祭的場所必然是神聖而高貴的，因為人們想象神靈在高處，或是天，或是山，於是開始修建祭壇，有了祭壇還得有通靈之人，這就是最早的巫，後來演變為專職的祭司群體，祭司需要固定的場所來服務神與人，這就是神廟。

但是，隨著文明的發展，由於地域與文化的差異，“神”也分化了。

西方就不多說了，自羅馬之後，神權高於王權，所以在西方古建築裡，教堂通常是一個城市或地區最宏偉的那個。

東方就不一樣了，自商周開始，王權併購了神權，並不是誰在誰之上，而是兩者合二為一了，這就是周天子，是“神”在人間的代理人，所以在西周時期，周天子就是大祭司，是祭天儀式的主持者，其住所也就是“神”之唯一所在，當然是最宏偉的那個了。

西周滅後，其“神”性也遭受到極大衝擊，所以，春秋戰國時期的人們是不太信神的，戰國比春秋更甚，所以先秦思想家普遍是不講鬼神的，涉及鬼神的也都是春秋時期，然後是越往後越唯物。

秦始皇統一天下之後，不得不再次面對執政合法性問題，於是需要一個“神”的身份以安人心，“始皇帝”這個稱謂的本身就是意圖向神靠攏，而神或神的代理人所住的地方當然也是神聖的，要區別於人的住所，這就是秦始皇建阿房宮之初衷。

可惜，戰國時期的思想根深蒂固，能喊出“王侯將相寧有種乎”的還大有人在，於是秦亡了，而真正的愚民是從漢代開始的，鬼神與儒家一同興起，並且貫穿中國帝制始終，弔詭的是，兩者還是相互排斥的。

所以說，中國古代，宮殿的奢華和宏偉體現的其實是皇權的神聖，並以此來獲得執政合法性，所以只要還有財力，就要大興土木來修建宏偉的宮殿，並以此來鞏固皇帝與眾不同的天子身份。

無論皇帝還是普通百姓，無論古代還是現在，人的一生離不開衣、食、住、行。

古代皇帝不只是喜歡造宮殿，衣服都是最好最貴最美的；更不要說一日三餐多奢侈了，還有華貴的馬車、轎子，在衣食住行上，無一不代表著“尊且貴”。

其實就算朝代更迭，幾乎很少有把前朝宮殿拆了重建的，但是他們可以修繕，把某些地方改造一下，相比較起來，行宮別院建的多。

想想皇帝出去度個假，能住大臣家裡嗎？開明的覺得無所謂，不開明的會覺得自己這麼尊貴，哪能屈尊住到臣子家裡，那怎麼辦，蓋行宮吧~

不僅如此，大多數帝王的陵寢也都能鋪張就絕不節儉，死後都力求奢侈到底。

終其原因，無非就是封建社會的等級觀念根深蒂固，從他們生在皇家那一天起，就被灌輸尊卑有別的觀念，無論他們自己心裡怎麼想，都得按規律來。就算有個別皇帝想節約，從簡，沒幾天一堆大臣就得上奏“於理不合”