想魏晉上流文青圈子，就是當魏晉名士。這有四個條件，你看你具備不具備：第一，脾氣大；第二，尚清談；第三，會嗑藥；第四：愛喝酒。

你如果是普通人的脾氣，是當不了魏晉名士的。按照魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》的說法，魏晉名士都是這樣，“比方有一個有名的人，普通的人去拜訪他，先要說幾句話，倘這幾句話說得不對，往往會遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至於拒絕不見。又如有一個人，他和他的姊夫是不對的，有一回他到姊姊那裡去吃飯之後，便要將飯錢算回給姊姊。她不肯要，他就於出門之後，把那些錢扔在街上，算是付過了。”

“竹林七賢”脾氣各有不同。嵇康、阮籍二人的脾氣都很大；阮籍老年時改得很好，嵇康就始終都是極壞的。所以，想當名士，先把脾氣練壞。

魏晉時期，何晏、王弼、阮籍、嵇康之流沒事就在找一塊竹林，幹啥？噴空，就是坐談、清談。談的內容，什麼玄談什麼，就是不論時事，不臧否人物。談談文，論論詩，議論議論老子，探討探討莊子，清靜無為，反正家裡也不缺那二兩銀子，清談到天昏地暗，然後，睡覺。

魏晉名士都是嗑藥高手，你不嗑藥，都不好意思在這個圈裡混。嗑什麼藥？魯迅說了，五石散。“‘五石散’是一種毒藥，是何晏吃開頭的。漢時，大家還不敢吃，何晏或者將藥方略加改變，便吃開頭了。五石散的基本，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點別樣的藥。先吃下去的時候，倒不怎樣的，後來藥的效驗既顯，名曰‘散發’。走了之後，全身發燒，發燒之後又發冷。普通發冷宜多穿衣，吃熱的東西。但吃藥後的發冷剛剛要相反：衣少，冷食，以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一樣不必冷吃的，就是酒。”

磕完藥，渾身發熱，那就該喝酒了。

這一點，迅翁也說了，“吃了散之後，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。還有，吃藥之後，因面板易於磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。”有一種酒就挺好的，就是雄黃酒。雄黃酒可以驅妖避邪，把雄黃酒噴灑房屋壁角陰暗處，或貯藏起來，遇有蟲咬紅腫還可以塗抹解毒消腫。如果有人要你飲酒，你即使不願飲也不要堅決地推辭，必須和和氣氣的拿著杯子。不然，魏晉名士脾氣都很大，當場摔了杯子，你可不要說我沒事先提醒你！

成為魏晉名士的六種必殺技！

說魏晉名士們是一群可愛的文學青年，倒不如說他們是苦悶的一代，或者是垮掉的一代。名士們培養了五花八門的興趣愛好。有人喜歡彈琴，有人沉迷於書法，這都是高雅藝術；有人喜歡飲酒，有人喜歡服藥，這是用糟踐身體去換取未來；有人喜歡打鐵，有人喜歡種地，這是用勞動忘記憂愁；有人喜歡學驢叫，有人喜歡吹口哨，這是用博出位的方法顯示自己的與眾不同。這些都還是無傷大雅，名士嗎，就是要與眾不同，否則就是泯然眾人矣的普通人。有人總結了魏晉名士的必備技能：一是熟讀《離騷》，二是痛飲酒！但是，要想成功擠進魏晉名士的圈子，光是飲酒和熟讀離騷還遠遠不夠，擠進魏晉名士圈子的必備六種必殺技，供文藝青年們參考！

1、敢於驚世駭俗的脫光衣服旁若無人招搖過市！但最有影響力的裸體明星，當屬大名士阮籍先生。阮籍是個多情種子，鄰居有個漂亮少婦開了間酒吧，他時常去那裡喝酒，醉後就躺在少婦身邊，酣然入睡。少婦丈夫看到後，知道阮籍沒有任何不良企圖和不當舉止，並不介意。阮籍聽說有個蘿莉長得漂亮，但沒等出嫁就死了，阮籍痛不欲生，雖然不認識人家父母，還是情深意切地去哭靈弔喪。這樣一個名士，特別喜歡脫光了衣服思考未來，其實估計是欣賞他那“容貌瑰傑，志氣宏放”的好身材好氣質。最狂放的裸體團體是王平子、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、光逸八個人的“天體藝術團”，沒事聚會喝大酒搞趴體，“閉室酣飲”，通宵達旦，“散發裸裎”，被當時人稱為“八達”。最驚世駭俗是東晉的名士王忱。王忱老丈人的一個親人死了，王忱帶著一幫朋友浩浩蕩蕩地來了。坦蕩蕩赤條條精光光，出現在葬禮上。更絕的是，一群光屁股的男人，還鄭重其事地圍著悲不自禁的老丈人，轉了三圈就翩然離去！所以，沒有裸體的勇氣，就別想擠進魏晉名士的圈子！

2.飲酒是魏晉名士的必備殺器，不飲酒，你千萬別說自己是名士。魏晉時代酒中第一號人物應該是劉伶。“天生劉伶，以酒為名”，曾經寫過專著《酒德頌》，喝酒喝出了大境界。劉伶常常坐車出去旅行，車上拉著酒，帶若干僕人，僕人手裡扛著鍬，劉伶就在車上痛飲，這不是黑社會出遊，而是劉伶先生喝酒，場面相當拉風，“死便埋我！”把喝酒喝出了大無畏精神。阮籍的侄子著名音樂家阮咸更絕，喝酒是拿大缸，坐在地上喝，院子裡的豬聞到酒味也來喝，阮先生乾脆摟著豬，吭吭哧哧一起推杯換盞一醉方休。所以，酒量不行，酒膽不大，不喝出品位和驚世駭俗，你就別去做名士！

3.你得掌握沒事在樹林裡吹口哨的能力，最好是長嘯的技藝高超！你得學會長嘯，其實就是吹口哨！那時候打唿哨是名士必備技能，而不是現在，要是你在公共場合打個呼哨，那你不是古惑仔就是黑社會。魏晉名士中長嘯水平比較好的是阮籍，據說吹得神乎其神的是孫登，你要想擠進魏晉名士圈子，你必須學好吹口哨，否則，名士們會向你翻白眼！

4.你得神情瀟散旁若無人在身上捉蝨子，身上沒有蝨子，趕緊去養，否則擠不進魏晉名士的圈子！最好是在開會、彙報工作的時候，旁若無人拉開衣服捉蝨子，捉到之後仔細欣賞，然後咔的一聲，一口咬碎，鮮血四濺，此樂何極？

5.你得會玄之又玄最好掌握能把別人說迷糊的清談技藝！你得研究哲學，有哲學氣質，你要儒道佛相通，最好究天人之際，成一家之言。這還不夠，你要在清談的場子上縱橫捭闔談天論地，最好把別人說迷糊了，這方面，魏晉第一大名士、大帥哥何晏就是榜樣！

6.你得學會服用五石散、關鍵是你得買得起五石散。魏晉時代的名士流行嗑藥，但不是現在的毒品，是一種叫五石散的礦物質藥品，據說可以起到滋陰壯陽延年益壽的功效，但是我要奉告你，這玩意就是毒藥，沒幾個名士延年益壽了，相反，瘋了很多，早死的很多！不過，你不會服用五石散，你就擠不進名士的圈子，所以，必須付出生命大代價去裝逼！

其他還有很多技能，比如你最好脾氣特大，一言不合就開懟或打架，你最好才華橫溢，那個時代，光會喝酒嗑藥還不行，還得有寫詩詞歌賦的本領。比如你做好長得好看點，太醜估計也不行，因為，魏晉名士圈子很講究顏值。

魏晉上流社交圈子可不是擠進去的，主要要看生得好不好。

閻步克先生的著作《波峰與波谷》中，曾有一個精闢的論述：在先秦宗法貴族社會、和魏晉六朝計程車族社會之間，之前的古老貴族凋零，而新計程車族正在醞釀，所以一個像是西漢這樣的“斷裂”在所難免。

整個西漢，從制度史的角度來看，主要完成了文法吏與儒生的合流，漢初的二十等爵制度，到了後期也逐漸讓位於祿秩，社會上不再著意看個人爵位的高低，而開始重視祿秩的高低。漢文帝到漢武帝時期興起的察舉製作為新興的人才選拔渠道，扮演了越來越重要的角色。

到了東漢，王朝的建立與地方豪強關係極大，很多地方大族舉兵投靠，最後一躍成為開國元勳。像是竇氏、梁氏，貢獻了很多位皇后，幾乎與東漢王朝相始終了。而在官場和士林這兩個重要的場所，新崛起的官僚家族和文化家族佔有了越來越多的話語權。

這幫人，早在漢末就有透過士林領袖品題出名，進而被察舉的現象出現，如著名的“月旦評”，實際上已然左右了社會聲望的分配，極大影響了朝廷選官。

可以簡單以一個模型來理解東漢的政治格局：

……小皇帝即位→依賴太后→外戚（開國元勳家族）掌權→士族共同體獲益→小皇帝成年→不滿→利用宦官剷除外戚→獲得權力→皇帝早死→小皇帝即位……

在這個模型中，皇權與新興士族是隱然對抗的，皇權以宦官為打手，一茬又一茬打擊外戚與士族的共同體。這一矛盾的最終形態是東漢桓靈之際爆發的黨錮之禍，二帝利用宦官，與士族徹底撕破臉，被殺死的最主要的兩個人，竇武、陳蕃，竇武是外戚，陳蕃是士林領袖之一。

這一矛盾讓已然存在計程車族團體擰成了一個關係更緊密，更有共同訴求的團體。宦官被知識分子歸罪為萬惡之源，但我們恰恰也可以看到，漢末誅殺十常侍開始，沒有宦官系統的皇帝，再也沒有了翻盤的可能。

這一幫新士族，正是大漢王朝的掘墓人。他們中的一部分，構成了魏晉上流社會的圈子。

仇鹿鳴先生的《魏晉之際的政治權力與家族網路》，讓我深為心折。這本書以司馬家族為敘述物件，詳細分析了司馬懿家族從鄉里到官場的發展軌跡。

易言之，司馬家族是透過漢代形成的這一龐大士族圈子，透過婚宦結交等各種手段，逐漸從地方上，爬到了曹魏權力中心，並縱橫捭闔，平衡各個家族的利益，最終完成了篡奪。

我們簡單看看魏晉之際名士們的名單，然後去查查他們的家世背景，往往就發現這傢伙來自於一個頂級豪門。

如，魏晉玄學的代表人物——

何晏，東漢大將軍何進之孫，其母親被曹操納為妾，被曹操寵愛。

王弼，曾外祖父是荊州牧劉表，家裡面累世三公，如六世祖王龔，官至太尉；五世祖王暢，是黨錮之禍中的“八俊”之一，官至司空。

夏侯玄，徵南大將軍夏侯尚的兒子，大將軍曹爽的表弟。

……

所以啊，要想擠進魏晉之際的上級圈子，得先有個好爸爸。其餘的才是小圈子的審美趣味。換個說法，現如今你先得成為王思聰同等段位的公子哥兒，才有資格進王思聰的圈子，之後才是和王思聰一塊玩玩電子競技啥的。

依照九品宗正制，各大世家壟斷了所有上升通道和學習機會，所謂上品無寒門，你普通人家子弟你自己覺得有什麼機會？

魏晉時期戰火紛紛,民不聊生。朝野之上由於曹氏家族掌權,對於擁護漢室的臣子們來說可謂一片黑暗,文官們既不想承認曹家的合理統治又擔心受到迫害,只得縱情山水之間、消極避世。一時之間清淡之風盛行,如果想到混進上層文青,正統的四書五經是沒用的。相反對風水、玄學、宗教加以瞭解反而更加有利。

魏晉時期上流社會應該都是官宦子弟，因為當時還沒有科舉制度，上流社會不是靠擠進去，而是靠有一個好父親，那時流行舉薦制不過應該也很少有寒門學子

第一就是投胎投個勢力大的家族。

第二次只要長得夠帥。

第三要有足夠的文采或者高強的武功。

第四要有錢

不過，有了第一條可以省略以下三條。

從兩點看，完全沒機會啊。

一，書籍的壟斷，書籍基本都是貴族、士族手裡，普通的中小地主根本就沒機會接觸到書籍，何況老百姓？這一條就基本斷了你的念想了，

像劉備，中小地主家庭出身，爺爺被還做到了縣令，他讀書都不多，後來做了皇帝，在他臨死前，想讓劉禪多讀書，還需要諸葛亮抄書給他，

二，身份的歧視，在“九品中正制”下，你如果出身不高，讀書也沒用，沒有機會做官，也做不了大官，改變不了命運，自然沒人讀書了，就像如果你讀了大學也是回去種田，你也不會讀書的，

陶淵明為什麼隱居？不是不想做官，而是非常想做官，但做不了大官，他什麼身份？荊州刺史陶侃的後人，這個出身不低吧？還是沒出路。

陸遜的孫子陸機、陸雲，這個出身非常高了吧？結果呢？還是被大族歧視，當然，這倆也歧視比他們低計程車族。

比如左思，其父左熹，字彥雍，起於小吏，曾任武帝朝殿中侍御史、太原相、弋陽太守等。出身不算低吧？花了十年寫了《三都賦》，但是沒人瞧得起他，包括陸機，沒人賞識你，你寫的再好也沒用，最後大士族、名士皇甫謐給他點贊，為他作序，別人一看皇甫謐作序，才引起重視，陸機才說他寫得好，於是一時“洛陽紙貴”。

別說魏晉了，到了唐朝依舊如此，那些有名的詩人，比如李白、王維、李商隱、元稹，都需要貴族的提攜才有機會出名、做官，

實際上，別說古代了，即使現在也是如此，比如你是畫家，沒有人賞識你，包裝你，給你辦畫展，即使你比梵高畢加索厲害，也沒人看得見你。

文藝圈子是個封閉的圈子，喜歡關起門來自己玩，互相抬莊，互相吹捧，抱團打壓想進入圈子的人，

“文青”圈子指的應該是魏晉時期的知識分子圈子，那麼首先明確一下，這個圈子應該有兩種，一種是走傳統的“入仕”，透過做官進入魏晉官場圈，真正進入上流社會。不過魏晉時期施行的九品中正制到後期形成了“上品無寒門，下品無勢族”的階級固化局面，如果沒有好的家世想要走這一條路可謂難上加難，但也並不是沒有可能。第二種圈子就是以“竹林七賢”為代表的魏晉名士圈，雖然他們大多也出身世家，但是以不做官為榮。魏晉時期的文青可謂是文青中的戰鬥機，他們放浪形骸，肆意張揚，喝酒嗑藥，但也享有很高的社會評價。那麼如何進入這兩種圈子呢？我們逐一來看。

1.西晉“拔寒素”

在以“九品中正制”為主導的選舉制度下，用人權掌握在世家大族的手中。晉武帝也看到了其中的弊端，太康九年(288 )第一次下詔“拔寒素”，就是推舉一些出身於非高門計程車族，具有一定的學識才能且無世資的“寒素”擔當官職。所選拔的"寒素者"需具有廉讓、衝退、履道的品質， 符合清廉謙讓、躬行正道的條件，對個人道德品質有要求嚴格。所以搞好鄉里鄉親的人際關係，營造品行良好的形象，有一定的機會透過這種制度走入仕途。

2.“傅粉何郎”顏值高

不管在任何時期，長得好看都是一種優勢。與前代後世不同，魏晉時期對男子審美呈現出女性化傾向。“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”“傅粉何郎”的主人公何晏作為魏晉玄學的創始者之一，才華橫溢、外貌傑出。以致皇帝見了都想知道此人是否當真如此美貌。統治者懷疑猜測是否大臣擦粉，說明當時男人擦粉已經成為一種社會風氣，受眾並不小。如果你長得符合魏晉時期對男子的審美標準，那麼說不定有機會以婚姻嫁娶的方式徹底進入世家大族，完成階級跨越。

3.“真名士，自風流”

如果打算進入魏晉名士圈，除了要接受喝酒嗑藥裸奔這些基本操作之外，還必須在藝術上有很深刻的造詣，魏晉文化受到玄學的影響，不論是繪畫、書法、還是音樂，都是借山水之意表達心中之情。如果你能精通詩詞歌賦，管絃音律，發表一些拿得出手的作品，加之有個性，能傳出一些關於自己的奇聞異事，自然能參加一些風雅的詩會，宴會，慢慢融入魏晉名士圈。

4.“打工是不可能打工的”

詳細可見以下名士，羊祜：“博學能屬文，美鬚眉，善談論。舉上計吏，州四闢從事、秀才，五府交命，皆不就。”衛玠：“辟命屢至，皆不就。”荀奕：“少拜太子舍人、駙馬都尉，侍講東宮。出為鎮東參軍，行揚武將軍、新汲令。愍帝為皇太子，召為中舍人，尋拜散騎侍郎，皆不就。”李憙：“憙少有高行，博學研精，與北海管寧以賢良徵，不行。累闢三府，不就。宣帝復辟憙為太傅屬，固辭疾。”

魏晉名士還有一個特點，就是堅決不入仕，就是不管誰來舉薦勸說，都不能隨便答應，就是要活出自我，不受束縛。

得先有個好的家世背景。

魏晉是一個世家時代，想擠進那時候的文青圈子你得先有個好的家世背景。沒有背景，你連書都讀不起，字都不認識，怎麼擠進人家的圈子呢？

而且家世背景好的，一出生就自帶爵位，想出仕做官自然沒問題，家裡路都鋪好了，想寄情山水咱也能混個財務自由，至少不會吃了上頓沒下頓。

比如東晉大書法家王羲之，那就是高門大戶琅琊王氏後人，號王右軍，說明他是右將軍。你說他一個書法家，耍筆桿沒問題，打仗還能當將軍指揮千軍萬馬？這就是九品中正制下世家大族自帶光環的產物。

再比如田園詩開創者陶淵明，他是東晉名將陶侃的後代，外祖父是名士，祖父當過太守。所以他才有能力不為五斗米折腰，掛冠而去，跑到田園去採菊種地。關鍵他養尊處優慣了，種地也不會種啊，否則怎麼能“草盛豆苗稀”呢？就算這麼種，他也沒餓死，還能一貫保持著名士派頭，可見家世背景的重要性啊。

你再看那些所謂的文青名士，大多數都是出身世家大族，什麼謝氏、王氏、陶氏、蕭氏，兜裡沒點錢，誰敢虛擲光陰，天天就忙活著吟詩作對，吃吃喝喝，吸毒修道？

當然了，出身世家大族只是前提，你想要擠進魏晉文青圈子還得有其他品質。如果你光是有錢有勢，人家也不接收你。別的先不說，最起碼你這個人得不俗，換句話說，就是得與眾不同，得能裝B。

每天正正經經地打卡上班，一杯茶一張報，晚上回到家吃飯看孩子，這個不能當文青。你得拋家舍業，你得爛醉如泥，你得光天化日脫光光，你得口出狂言罵大街，你得沒事兒搞點五石散大家嗑一嗑，你得長得男不男女不女，你得每天腦子裡神遊天地連吃飯都忘記，你得抱著根木頭非得說自己在彈琴，你得以天為蓋以地為床就算是死也不想入土為安，反正世間萬物都是方生方死，方死方生，最好大家還得一起裝B學莊子，對著你的遺體鼓盆而歌。

好了，這樣做你差不多就能擠進魏晉文青的圈子了，不過還是得強調一下前提，你得先有個好爹，最起碼得有個好祖宗。