我覺得人心是向善的。

向善不等於沒有惡性。

善是順本性的。

惡是逆本性的。

惡是人性的不正常狀態。

不正常是出於宇宙自控調諧系統出錯了。

宇宙智慧能量有糾錯能力最終會恢復正常善的狀態。

“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”——這是《三字經》開篇扉段，此經早已經過時間打磨和檢驗，流傳至今，不失為揭示了人性初心之本來屬性，那就是善。

而人心向善，初心本善，需要經營培養，那就是後天環境氛圍，愚認為核心就是家庭教育、良好的家風家規延續傳承，她是形成人之初性本善的前提條件和發展的保障基礎。

大凡家風家教良好，表現在第一任教師——父母親的和諧認知和言傳身教，這是潛移默化的引導，也是榜樣的力量的具體表現，更是人之初性本善發展的良性迴圈最根本的標誌。

人心向善，家人榜樣，和諧發展，人品逐漸豐富多彩和豐滿，隨著時間推移，人品的逐漸形成，社會認知認可，故建樹可期。

愚頃向於“人之初性本善”。你覺得呢？願與君共勉

人之初無善惡，只有本能本性。善與惡都是人與人丶人與社會丶人與自然之關係而轉換。於我之有利即為善，於我之不利則為惡。推而廣之，於家於社會丶於民族於國家丶於自然有利則為善，反之則為惡。

性善說與性惡說均為偏執之詞，均不能反應人性之客觀性。所以，人與人丶人與社會丶人與自然之關係要透過“制度丶道德丶法律和教育”等來進行規範，使之有利於人類社會整體之有序丶繁榮丶文明進步地發展，才是人類共同嚮往之目標。

基督的”博愛丶平等丶自由”，佛教之“眾生平等”均是從這一終極信仰之目的出發。但只有”馬克思主義”的科學信仰才能真正解決人們向住的終極問題。但他必然又要對人性本能本性之約束和制約，一切宗教信仰對人性都是具有規範和約束性的，如“誡律丶誡規”等。只不過，宗教是靠所謂的“神”，佛教則以“六道輪迴”和“極樂永生”來威攝或誘惑，而科學信仰是靠法制。而人的本能本性是不願受約束的，這就是矛盾之所在，這種矛盾是難以兩權的，社會進步也是在這種矛盾中進步。

所以，信仰和法治兩手都要抓，才能最大限度推動人類社會的進步。

我傾向人之初性本無善惡。因為人剛生出耒，不知道好與壞，更不存在善或惡，只是在不斷的成長過程中，受外界影響，主要是父母的言傳身教，學校的教育，社會各種因素影響，形成了善或惡的思想，所以，對未成年以前的人，要加強正面教育和引導，就是這個原因和道理。

人之初性本善惡，即公婆說裡，可以說都對！角度不同而已，年齡幼小性純潔善良，慢慢長大了接觸到壞的人受到影響，慢慢變壞。另一角度講，新生嬰幼，不知道理法度，做事無法曉得後果，所以不辯善惡，只有慢慢長大接受教育理法善惡才知道該怎麼做，所以還是那句話有些事都有理，沒有絕對只有相對來講。

人之初，性本善；這是千古年來，人們普遍公認的！之所以後來的變化或惡，是環境和社會的屬性所造成的！但是，人的主導思想和最終目標，還是向善的！看到的惡，只是向善手段；即使是貪，同樣，也是為了更大的利益；向好的一種行為！善惡同樣是一個轉化的過程，一切都在變化中！

人的夲性是一種慾望。本無善惡之分。求生可以戰勝一切，人有善惡是外因引導，如人一生放到大山與動物在一起生存。結果如何？

人之初性夲無善惡，咱以人的思想進化講解，人的思想啟迪善就是善，啟迪惡就是惡。人的思想像一張白紙，塗什麼顏色就是什麼顏色。馬列主義造就毛澤東思想，毛澤東思想造就雷鋒精神，中國五千年的文化造就中國人精神文明。反面就不再說了。

我始終相信，人之初，性本善。十個人中，有九個是好人，另外的一個，他並不是壞，而是還沒開竅。人性的善與惡，永遠都是相對的，我們不要求這個人每一天都行善樂施，只要這個人不要行惡，那就已經是一個善人了。

人之初，性本惡。

按照達爾文的觀點，生物的進化，必然是朝著“利己”的方向發展的。

現實的社會，也每時每刻的嗯都在提醒我們：害人之心不可有，防人之心不可無。

人無害虎意，虎有吃人心。

醜陋的世界，欲哭無淚。

人性，是說著人的本性，或許也包括著人的習性。善和惡都是人的習性而不是本性，如果人性只說人的本性，那就沒什麼善惡。

在人的本性中，有善和惡在內的各種性情，但卻沒有善惡的概念。人的本性中的概念只是趨利避害，這是生存之道。人的一切行為（包括善惡）都是圍繞著趨利避害這個生存之道展開的。

善和惡的概念是人後天形成的，那是人類社會中的一種道德觀念，或者說是人的社會觀念。這種觀念會因為人所生存的社會環境而變成一種根深蒂固的習性，這種習性甚至會做為遺傳基因傳給下一代。但是那終究只是一種習性。

隨著人們生存的社會環境的變化，這種習性就會很容易地改變——因為這習性本來就是為那個本性服務的。就是說，善也好，惡也好都是為了趨利避害，都是為了得到和收取最大的利益。人們善和惡的行為差異只是為了適應外部環境而已。

我贊成，人之初，性本善。因為他剛生下來都是一顆童心，天真無邪的心。請朋友們一輩子珍愛這顆心吧！他聖潔而美麗。這就是詩心

人之初，性本善。性相近，習相遠。

人，自從呱呱墜地來到這個世界上，他們的心地都是良善的。他們的性情也是十分相近的。

“習，”古義，漸漸、慢慢之意。

隨著時間的推移，環境的薰陶，他們各人的性格各有差異，相見甚遠。

這，是人的自然規律，不可抗拒。

遺傳素質也很重要，有的小孩天性膽怯懦弱，有的則喜歡好動，大膽。

瞭解這一點，彰顯家庭教育是非常重要的。

從小培養孩子懂禮貌、禮讓、動手的好習慣；讓他們從小就生活在一個公平的環境之中，絕無偏袒或溺愛。

自己的事自己去做，不能讓他們覺得在父母眼裡“唯我獨尊”

家庭教育是第一位的，萬萬不可缺失或掉以輕心。

只有這樣，孩子才能健康成長，包括他的道德品質及心理素質。

究竟贊同哪種觀點，豈不昭然若揭了嗎？

人之初性本善，人剛生下來 只是一個孩子， 什麼都不會 什麼都不懂 還不會說話，只知道吃 。母親懷胎十月 才生下孩子 ，都希望自己的孩子健健康康啊 ，快樂成長 長大以後能有出息，成家立業 能廣宗耀祖給家庭帶來幸福生活 ，母親美好 的希望寄託在 從懷孕時期 的胎兒身上 ，胎教都是善良的 美好的 ，所以人之初性本善 。

我傾向人之初性本善。我說說我的幻想，人的源頭是閻王爺在篩選時，把不配投胎做人的淘汰了，投胎來的都是性善的。

我傾向人之初性本善。人生下來都是善良的赤子之心什麼也沒接觸，人慢慢長大，心也大接觸萬物實事，是非善惡，人用心去學，學好是善，學壞是惡，性相近習相遠。由於世事的變幻人與人的距離就拉開了，善與惡也就成了人的習性了。

初心本善，需要經營培養，那就是後天環境氛圍，愚認為核心就是家庭教育、良好的家風家規延續傳承，她是形成人之初性本善的前提條件和發展的保障基礎。

大凡家風家教良好，表現在第一任教師——父母親的和諧認知和言傳身教，這是潛移默化的引導，也是榜樣的力量的具體表現，更是人之初性本善發展的良性迴圈最根本的標誌。

人心向善，家人榜樣，和諧發展，人品逐漸豐富多彩和豐滿，隨著時間推移，人品的逐漸形成，社會認知認可，故建樹可期。

從生理角度來講，“人之初”即為“赤子”或“嬰兒”。

嬰兒，並無善惡之分，只有先天遺傳的脾氣、秉性等等。在後天的成長過程中，由於受到周圍環境和教育，以及孩子的自己的觀察理解，才有了常人眼中的“習相遠”。

應該是後一種。

人之初，來到這個世上，一無所有或無知，一切行為沒那個能力，自命不保何談善惡。人之初，寄生母親給的奶汲，或喂一些食物。

後來逐漸長大，對人世有點滴了解，人之初，從自私開始，並由社會影響，開始對人類全面瞭解。‘其影響是多方面的，也就有了善惡之分。

善惡產生於後天。

人之初是不分善惡美醜的，長大成人後，才有了善惡美醜的分辯。近朱者赤，近墨者黑。出身不由已，道路可選擇，即使改變不了別人，也要走好自己的路，增長社會閱歷，磨鍊生活本領，向上向善向前！