一、語言表達方面不同

比如代表東方文明的中文，與西方的語言在稱呼、問候、表達上等有明顯的差異。

二、飲食文化不同

東方文化講究藥食同源，烹飪、食材、食用時間等非常講究。吃中餐時，食客們圍坐在餐桌旁各取所需，餐桌上的任何一種飯菜都不屬於任何一個食客，共享特徵非常明顯。

西餐也講究營養搭配，但技法相對簡單。吃西餐時，每個食客只能吃各自的那一份，很像國人眼中的"吃獨食”。

三、教育內容和手段不同。

東方教育注重個體素質培養。人性上以聽話為主。所以孩子們個體成績非常好，但個性始終受某種力量的約束，不敢不能突破。

西方教育的主導思想則是：每個人都是特殊人才。不能因為某學生數學不好，就認定其笨。它給予所有學生機會去充分發揮個人所長。

四、其他的不同，都基於教育不同。如建築文化、企業文化、科技創造文化、國家治理文化……。兩種不同文化的優劣，表現在各個國家的國民素質和國家富裕、文明程度上。

兩種文化和文明，並不割裂。尤其在當前資訊、流通特別發達的背景下，融和是大的趨勢。但優淘汰劣，文明淘汰不文明，是世界發展和進步程序中的真理。

東方文化是忠，孝，禮，義，智，誠，守，仁，信，志，和，恥，悟，謙等為基礎包羅永珍，起源易經。西方文化成，敗，好，壞，富貧，為主情愛情，自由平等，魔鬼，天使，比較直接，沒回旋的韌性，文明在於外表，東方文化的文明有內涵，有回味，有想法，只是人才缺失，繼承者不多。西方的強盛源於簡單，近代中國也是使用:西方文化，也就歷代皇權粗暴行政導致文明丟失，文化堪亂，違背常規，私心作祟丟失了文化的精隨，小人當道，也是對易經參悟私心所致，悲失顏面，成了病夫，

有朝一日毛復起，鳳凰是鳳凰雞還是雞。

不知道東方文化的內涵是什麼？提問者大概意指中國文化，更確切一點是指向中國的傳統文化。

至到今天，中國的文化有哪些？就連當年的文化部長王蒙也僅僅說些零打碎敲的如京劇書法繪畫手工藝術品之類，沒有傾倒世界的很多東西。最令人遺憾的是我們的文化自古至今，沒有自然科學，沒有哲學，也沒有數學，更沒有思維科學和邊緣科學，基本與科學不沾邊。

東方文化是在專制皇權的長期統治下產生的奴性文化，至今仍有很大的影響，尤其在欠發達的農村地區，而西方文化則是在內部相對民主的執政官加元老院式的統治下產生的人性文化，發展到今天就形成了三權分立的西式民主文化。這是根本的區別。

東方和西方文明最大的不同是對神的態度上。

東方文明早在春秋戰國時期就有了唯物主義思想，廣泛流傳於精英階層，典型代表是老子與荀子，老子認為無人格的道造就了萬物，否定神創論，甚至反對占卜。荀子認為萬物運轉自有規律，與人無關，否定天人感應。

只有下層民眾比較信奉各種神明，由於上層沒有規定必須信哪個神明，導致中國一直是多神信仰。但由於儒家反對創新，統一了思想，科學思想並未在東方發展起來。

西方文明從上到下一直都在神權之下，現代科技的發現，其目的也是為了證明上帝的存在，而不是否定神權。

當然，現代科技傳到東方，又被東方文明快速接受，使得2000多年前的唯物主義思想佔據了東方文明主流

現在的東西方文明，主流並沒有本質區別。

東方的傳統文化與西方的傳統文化之間有那些不同？雙方文明之間有那些不同？謝謝邀請回答這一問題！這個問題很有深度，是個大題。自已學識淺薄說不上有什麼見解。權當是對一些知識的粗淺的梳理和一點浮淺的想法吧！我以為既然說的是東西方的傳統文化，應該涉及的，在西方應是古希臘文明，和它們的代表物與之說/人物蘇格拉底，亞里士多德等，這些代表性的人物。在東方與西方這些傳統文化代表人物前後差不了多少的代表人物則是春秋戰國時期老子孔子等。我覺得西方這些傳統文化人物與東方方的老子孔子都是強調人的道德強調真理的思辯。東西方文化都有唯物唯心之說和區別。這裡要特別指出歐幾里德的幾何學。和西方思辯理念對後來西方的文明巨大而深刻的影響。當然這是後話。從東西方傳統文化比較，無疑老子的智慧孔子的入世人世理念與當時的社會變革政治緊密結合。尤其中國的社會政治影響長久而極深。可以說春秋戰國百家爭鳴的時代是中華民族思想文化最偉大和輝煌時代，影響了中華民族和東方几千年。而西方這時的傳統文化則對西方社會可以說是影響反響平平吧！上面所談及的是東西方傳統文化的同與不同特點。下面談談東西方文明這個問題。西方文明在人類文明史上最輝煌的是歐洲的十字軍東征是文藝復興是資產階級思想和政治運動。西方這些歷史現實矛盾鬥爭結果，就是產生了資本主義社會，產生了人類新的認識活動，這就是科學。同時也產生了對人類社會發展影響極大馬克思主義。應該說這是西方文明最輝煌的時期。這時的西方文明產生文藝復興，使西方文明在傳統的哲學思辯邏輯思維和傳統的數學抽象思維，使得西方文明這些特點日益突出顯露出來了。而東方的文明形象思維智慧思維方也更為成熟。當然東西方的文明是互相影響的，比如基督教對歐洲來說是外來的！

不管那個方的文化，好的學，不好的修選。傳統中國文化守國法，守家規，孝敬父母，這是千秋萬代不變的規律，老祖宗留下來的好的全部學，不好的修選，時代不同，就是老祖宗不對的也是逼迫了，為了日子過好嗎！

文化是個大概念。在東方，傳統文化是一體的。而在西方卻要分開來談。

西方社會的哲學與宗教要分開來談，雖然在中世紀的時候，二者曾一度合體，當時的哲學是作為“神學的婢女”身份出現的。但這也恰恰表明二者本來就是兩個東西，只不過在中世紀神學因為有了政治權力的加持，而壓制了哲學。

也可以這樣說，在西方社會里，對文化影響最深的應該屬於基督教文化，就連很多哲學家甚至科學家都是基督徒。

那麼基督教是怎樣的一種文化呢？

在這裡我們可以借用馬克思的觀點，馬克思並沒有否認人類對宗教這種事物的需求，但在歷史上，基督教卻是借用這種需求來達到統治底層人民的目的。在中世紀，無論是政教合一的時期還是教皇與君主爭奪政治權力的時期，底層人民都是處於被宗教意識形態洗腦，從而心甘情願被統治的狀態，在這其中，人是沒有自己的獨立人格的。比如《聖經》裡面的經典名言：“要順服掌權者”。

東方文化時而是激情奔放，時而含蓄低沉，而西方文化恰恰相反，但都有包容人性光芒，東方文虛擬，西方文化更注重寫實。

（再發一遍）中西方文明個人覺得可以從一下幾點來說明其不同之處：

第一，精神文明。西方自歐亞文明發端就開始了宗教信仰的精神世界（也許自希臘文明之後）。我們不去先不說宗教信仰的好壞，但歷史的角度來看，西方直到文藝復興時期的宗教改革才開始擺脫了西方所說的黑暗時期。現在的西方，宗教信仰只是形式而已，已經脫離了它對宗教的迷信。中國自文明開始發端，就不是一個宗教信仰國家，主要精神信仰是天人合一，確切的說一開始就是人文思想。這個從我們國家的歷史可以得到證明，我們自始至終就沒有過宗教統治的時期，大多皇權都都沒有宗教信仰，更不要說統治中國各個時期的文官集團。不信鬼神，天地之性人為貴是中國長期的精神文明的主導。

第三，國家和社會治理。正如其他回答此問題的朋友認知的一樣：西方自歐亞文明開始一直到二次世界大戰結束，都是以殖民和掠奪作為其帝國存在的制度和方法。而中國自秦開始大部分時期以帝國的制度和方式存在。縱觀世界歷史，中國的社會穩定時期遠遠超過西方。而西方因為宗教信仰的問題，大多時期處於動盪之中，國家的概念也是從拿破崙時期才慢慢形成。科舉制度無疑是我國社會治理方面對世界的最大貢獻。

第四，民族問題。西方因長期受宗教的統治，直到近代才開始民族覺醒，二戰之後才開始慢慢的民族獨立，形成了現在主要以民族主體的國家。中國經過多年的各民族融合，一直是以漢族為主融合其他多民族的國家。民族意識自文明之初就已經形成。

第五，對人類的貢獻。西方自文藝復興之後開始崛起，主要貢獻是近代的科技革命。毋庸置疑，西方在近代推動了人類文明的程序。中國對人類的貢獻主要源自1800年之前，四大發明影響了世界，也促使和推動了西方的文藝復興運動，使得科技在西方宗教改革之後蓬勃的發展起來。

第六，科技方面。中國的科學技術在中國自1800前都領先世界，但因為閉關鎖國開始落後。西方自文藝復興後的宗教改革，技術革命，開始崛起引領世界近兩百年。直到今天，中國還在不斷地追趕。

第七，中國與西方文明最大的不同是西方是征服和馴化，中國是包容與教化。

快評 哲學 刀(26)

一、西方文化與中華文化的本質區別是哲學，不同質的哲學是不同地域文化的基石。

二、西方有哲學，源頭是古希臘哲學。中國也有哲學，但中國哲學是什麼？眾說紛紜的潛臺詞是說中國沒有哲學。

三、現在大學通行的中國哲學教材，將西方哲學特殊形態一一基本域拿來，填寫上中國思想史的材料，如孫正聿《哲學通論》，結果中國還是沒有哲學。又有人搬出傳統經學，說《周易》是五經之首，所以《周易》是中國哲學源頭。此說割裂二個事實。一是五經在先秦是獨立的文字，漢武帝獨尊儒術後，才成為王朝國家意識形態。二是將孔子編輯過的五個文字與其它諸子百家著作，如《道德經》、《孫子兵法》等割裂開。事實是先秦諸子著作，包括《論語》都可以視為中國哲學的“流”。那麼“源”在哪裡呢？

四、中國哲學的源頭是《易經》。其實《周易》分為，早出的、講象數之學的《易經》和晚出的、解釋《易經》的、講義理之學的《易傳》。漢朝人為閱讀方便，將《易傳》十翼的彔、象、文言逐條插入六十四卦中，形成通行本。

五、中西哲學的異質，是由於東西方不同的思維方式形成的。所謂思維方式是指習慣成自然的思維定勢。中國人的自然的思維方式是辯證思維，而西方人習慣的思維方式是邏輯思維。

六、中西思維方式不同，是由三個方面決定的。一是人類終極追問的物件。二是人類認識論的基點，即人處在何種位置觀察世界。三是人類思維的純粹規律。

七、古希臘人觀察宇宙，追問世界的本原。世界存在，於是存在就成為西方人思維的物件，形成西方哲學問題域的本體論一一存在論。而中國先民於此相反，仰觀於天，俯察於地，追問生命的來源。於是，生命就成為中國人的思維物件。故中國人沒有本體論，只有人生論。

八、在西方，公元前600年的古希臘哲學家認為，世界萬物來自一個或多個本原，如水(秦勒斯)、氣(阿那克西米尼)、四種原素(恩培多克勒)、原子(德謨克利特)、一切都是數目(畢達哥拉斯)，這些回答形成了自然哲學，直至近代才發展出自然科學的諸獨立學科。這與中國相生相剋的，木、火、土、金、水五行說相比，簡直是兒戲般猜測。同期巴門尼德提出:"存在存在，不可能不存在。"之說，形成精神哲學，亞里士多德之後稱形而上學。

九、在中國，遠在公元前1300年，商王盤遷都殷墟遺存在甲骨文中的奇偶數字卦，就明證中國先民已發展出龜卜蓍佔技術，以陰陽作為哲學思維的一對範疇，透過設卦觀象，預測生命的吉凶、禍福。死生事大，故《孫子兵法》曰:"兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。又《黃帝內經》曰:"故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也"。中國哲學比西方哲學遠遠早出700年。

十、西方哲學總是以第一人稱視角觀察世界的，人是主體，世界是客體。西方人又把世界分為自然界與社會。由於社會由人組成，人終歸是從社會某一立場認識自然界與自身社會的。人對世界的認識是主體的個人思維，客體不會對人說什麼，天何言哉！自古希臘人說:"人是萬物的尺度"，至近代康德的物自體，西方哲學認識論立場，是主客分立。

十一、西方為了克服主客分立，在近代發展出唯理論和經驗論。笛卡爾的我思故我在，強調理性，但理性過界就是獨斷論。特朗普的讓美國再次偉大，就是猖狂的獨斷論。相反，休謨的經驗論，由於不能窮盡世界一切事物的因果關係，往往淪為懷疑論。故由古希臘自然哲學孕育出的西方科學始終是經驗學科，有實證和反證的矛盾。在理性與非理性，科學與人生之間，西方哲學從一開始就陷入死衚衕。

十二、中國先民遠在畜牧(伏羲)時代，用近取諸身，遠取諸物的方法，站在生物圈位置，觀察自然界和具社會屬性的自身。《左傳》記載公元前578年人物對話有"民受天地之中以生，所謂命也"，故中國自古有天、地、人三才之說。天、地當合為自然界，人當屬生物界，根據此兩方面立象，就是陰陽觀念，故中國哲學認識論立場是天人合一。中華文明歷百劫不死，綿延今日。

十三、天人合一與主客分立，是截然相反的立場。由此，中國哲學具有整體觀。世界是整體，可分天地人三方面。天地人又可合為整體世界。老子《道德經》曰:"道(自然規律)生一(世界)，一生二(自然界、生物界)，二生三(天時地地人和)，三生萬物"。又《易傳》曰:"易有太極(整體世界)，是生二儀(陰陽範疇)，二儀生四象(少陽春、老陽夏、少陰秋、老陰冬)，四象生八卦，八封定吉凶，吉凶生大業"。中國哲學是關乎人生的，儒家孔孟是入世哲學，道家老莊是出世哲學。儒道兩家學說相反相成。

十四、東西方人皆能思維，思維是不出聲說話。胡塞爾的意向說將思維有無實際物件分為抽象思維和形象思維。藝術創作多用形象思維，而理論研究或哲學思考多用抽象思維。研究思維的學科，由錢學森首倡，稱思維學。

十五、西方人採用字母文字，用音義結合的單詞指稱概念，這標誌著西方人形象思維與抽象思維相互分離。而中國人採用象形文字，構造原始圖畫的單字，運用形象思維。使用形音義結合的單字指稱概念，運用抽象思維。西方文字只有美術體，而漢字則可成為書法藝術。

十六、由此，中國人的辯證思維是抽象思維和形象思維並舉，如《莊子》、《孟子》既是文學著作，又是哲學作品。西方人的邏輯思維是抽象思維，故康德、黑格爾、胡塞爾著作是純思辯哲學，艱深煩瑣，中國人入門很困難。

十七、抽象思維是主體人的活動，人類思維有規律可尋。抽象思維有純粹的形式和規律。在西方、研究抽象思維的形式的學科，康德稱形式邏輯。即概念、判斷和推理的構成形式和正確使用的規律。現代弗雷格從分析哲學出發，用符號語言代替自然語言，建立了強調真值的數理邏輯，基本觀點溶入普通邏輯學。自羅素後，數理邏輯為人工智慧所替代，分析哲學也被語言哲學替代。

中國古代也有邏輯學，兩者區別在推理形式。西方的推理分演繹推理和歸納推理，而中國主要運用類比推理，即比喻，故此又可見中國人形象思維與抽象思維合一。

十八、抽象思維也有純粹規律。西方的思維規律由康德首倡，稱為先驗邏輯，即知性十二範疇，由形式邏輯演繹而出。由此，西方抽象思維的規律形可稱為演繹邏輯。形式邏輯和演繹(先驗)邏輯都是哲學(形而上學)認識論的思維工具。

十九、中國先民早在公元前23OO年，即伏羲時代就認識陰陽範疇。於天的陰陽:晝陽夜陰，春夏陽秋冬陰。於地:高山陽平地陰，又平地陽河流陰。於生物:植物陰動物陽，又動植物陰人陽，又男陽女陰。陰陽範疇體現在對時空和空間的認識，又派生出相生相剋的五行。公元前3O0成書的《易傳》，認為伏羲氐創制八卦。其實那時人們不必用卦象，只要認識到三才各分陰陽，即陰陽經三次組合，就可得八種變化。

二十、殷墟奇偶數字卦的出土，證明《易經》八卦與相重的六十四卦的卦爻象，最遲在公元前13OO年已形成。根據象數之說的，《易經》的蓍佔程式和卦爻象的變化規則，可以得出中國先民的思維規律。一分為二，二合為一;陰中有陽，陽中有陰;陰陽相依，相反相成;質由量變，量由質生。這些思維規律可概括為對立統一，也可稱辯證法。辯證法就是陰陽五行，是中國先民的思維規律，是中華文明擁有的專利發明，誰也不準歪曲、剝奪、胡說、移花接木。

二十一、行文至此，中西哲學質的差異已可得知。西方人關注存在，認識論是主客分立，思維進路是演繹邏輯，由此形成西方人的邏輯思維。中國人則是關注生命，認識論上是天人合一，思維進路是對立統一，由此形成中國人的辯證思維。

二十二、哲學是人類文明、地域文化、民族精神和國家意識形態的基石。由中西哲學出發，中西文化比較就有了牢固的基礎了。

我們的歷史傳統是文化而非文明。西方的歷史稱文明而非文化。文化與文明是截然不同的兩個概念，不可混為一談。我們歷史的時間和空間概念是人文始祖仰則觀象於天，俯則觀法於地始劃八卦造書契以代結繩之政，這種由人文始祖化育而來的人文化過程的歷史稱文化。西方人構成歷史的時間和空間概念，皆為上帝神靈創選，人類的知識皆源於上帝神靈的啟發和明示，所以稱文明。既便是物質的科學，也是人受物質運動的啟發和明示所得。所以稱文明。

東方的文化是人文化，西方的文明是神靈或物質的啟發和明示，人、神、物豈可混餚，文化與文明不能類同！

哈哈哈，一個又可笑有簡單的問題，先不說別的，就從長相來看，就有很大的不同，我們的發展歷經幾千年，我們在遵循儒家忠君愛國的時候，他們還在茹毛飲血四處征戰，處於戰國時代，西方遵循的是大自然的法則，優勝劣汰，到了十六世紀以後，開始擴張將這種法則推向世界，那個時候，只要是佔領的土地，哪裡的人民就成了任人宰割的奴隸，這種思想根深蒂固，第一第二次世界大戰，就是做好的證明，鄭和下西洋，也到過世界各地，只是推行的是仁義道德，恩福四海，這就是差別，你明白了嗎

文化文明根本不分東西南北。指分教育方法和方式的不同。中國的傳統教育是以聖人的思想文化為基礎。西方是以神為主，超出了人類的思想。用神的思想來教育人民。有部分中國人還以佛教來教育人。六道輪迴鬼的教育方式。但教育目的都是一個，叫人學好就是方法不同。