中醫的術語太多了……陰陽平衡，母病及子，先天之本，後天之本，培土生金，以水養木，用寒遠寒，用熱遠熱。辯證施治，對症下藥等

中醫的術語廣泛，有診斷病情術語，有施治術語，有辯症術語，總稱四診八剛，望聞問切，辯症施治，寒熱溫涼，等等。

中醫有什麼術語？中醫講究的經驗豐富醫術高明，辨證確切，脈理精通，把脈望，聞，問，切，左手，心，肝，腎，右手肺，脾，胃，懂得藥性四賦：寒，熱，溫，平，中醫博精深，學無止境，主要虛心好學，搏取百家之長，彙集自家之短，便可成為出色的中醫師。

我告訴你吧，寸，關，尺，陰陽，表裡，寒，暑，燥，溼，風，熱，瀉，病藥通關還有木，火，土，金，水生剋制化就這些。

這個問題太籠統了，比如張景嶽曾作十問歌：“一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九因脈色察陰陽，十從氣味章神見。

歸根結底是辯證施治，因人因時因地而異。透過無藥物的自然療法同樣能解決問題，務實不虛，效果為王。

某患者在號脈後: ”醫生:我是啥病”？”你是陰虛火旺，肝陽上亢”;再問 ”我是啥病”？”陰虛火旺，肝陽上亢”。還問”醫生:我是啥病”？”你是陰虛火旺，肝陽上亢”。看看吧，區別就在這裡。陰虛火旺，肝陽上亢，不是你的病嗎？非要說: 你是肝癌，你是肝炎，你是肝囊腫，你的肝功有問題你才滿足？咱們中國人是咋啦？聽不懂中國話？這樣的人你該看西醫呀。所以我們的教育裡面引入一些中醫知識十分必要。

中醫術語：通則不痛，痛則不通、；

一味丹參散，功同四物湯。

望聞問切。

杏林，

華佗再世。

君臣左使。

五積，六聚，七癥，八瘕。

男怕穿靴，女怕戴帽。

釜底抽薪。

火上澆油。

迴光返照。

一人得之則為瘟，一方得之則為疫。

細辛不過錢。

焦三仙，焦四仙。

中醫術語講的是病體性質，陰虛火旺，從體質上治。西醫講是病果的名稱，不該長的果長了切掉，但長果的土壤還在體質還在，切了還會長。西醫也有勝過中醫地方，如先天性血管長反了胸部都是靜脈曲張，需要手術換過來。還有腰椎馬花勁扭曲，要手術軼矯正。

　懸壺

　　喻指行醫。《後漢書·方術列傳·費長房傳》記載費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上睹見之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰子明日可更來。長房旦日復詣翁，乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚，盈衍其中，共飲畢而出。後隨翁去，學仙未竟，遂能醫療眾病，鞭撻百鬼。唐代陳子昂《感遇》詩曷見玄真子，觀世玉壺中。後世稱行醫為“懸壺、“玉壺、“一壺、“壺中者，皆本義於此。以此命名者有韋宙《玉壺備急方》，清代楊風庭的《一壺天》、清代李晴川的《痘疹壺中天》。

　　春腳

　　喻指醫者。五代王仁《開元天寶遺事·有腳陽春》雲宋愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂為有腳陽春。言所至之處，如陽春煦物也。此以醫者喻以有腳之春，可予病者以春陽也。以此命名者，如清代孟文瑞《春腳集》。

　　珠塵

　　為傳說中的仙藥。晉·王嘉《拾遺記·虞舜》雲（憑霄雀）常遊丹海之際，時來蒼梧之野，銜青砂珠，積成壟阜，名曰珠丘。其珠輕細，風吹如塵起，名曰珠塵仙人方回《遊南嶽七言贊》曰珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。此言珠塵為輕細如塵的青砂珠，為傳說中的仙藥，服之可以長生。以此為書名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。

　　杏林

　　為醫學或醫術的譽稱。《神仙傳·董奉》雲奉，居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使載杏五株，輕者一株。如此數年，提十萬餘株，鬱然成林。後世把杏林作為醫學或醫術之譽稱。杏苑與杏林同義，以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》，清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。

　　橘井

　　以喻良藥之典。《神仙傳·蘇仙公》雲，蘇仙公得道仙去時，謂其母曰明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。翌年果疫疾，遠近求治者悉活。後遂以橘井為良藥之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。

　　青囊

　　為古代醫家的書囊，喻指醫書。唐·劉禹錫《閒坐憶樂天經詩問酒熟未》雲案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方。後遂將青囊喻醫書。以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。

　　仁術、仁壽

　　喻指醫術。《孟子·梁惠王上》雲無傷也，是乃仁術。孟子所謂的仁，本於孔子愛人之說。後世遂以醫術比之仁術。《論語·雍也》知者樂，仁者壽。《漢書·董仲舒傳》堯舜行德則民仁壽。此故將仁壽比之醫術。以此命名者，如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。

　　折肱

　　喻指良醫。《左傳·定公三十年》曰三折肱知為良醫。《楚辭·九章》曰九折臂而成醫兮，吾至今乃知其信然。朱熹集註人九折臂，更歷方藥，乃成良醫，故吾於今，乃知作忠造怨之語，為誠然也。《左傳》曰三折肱為良醫。亦此意也。後遂以三折肱、九折臂以喻良醫。以此命名者，如明代吳承昊《折肱漫錄》。

　　上池、窺垣

　　喻指醫術高明。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君常謹遇之，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。扁鵲曰敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲飲是以上池之水三十日，當知物矣。扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。後遂以上池、窺垣以喻醫術高明。以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》，清代陳養晦的《傷寒五法》附《傷寒論》，康熙六年刊本又名《窺垣秘術》。

　　和緩

　　喻指良醫。醫和、醫緩，為春秋時秦國兩個名醫，後人常並稱之為和緩。如晉摯虞《疾愈賦》曰講和緩之餘論，尋越人之遺方。故以和緩喻良醫。以此命名者，如清代全子久《和緩醫風》。

　　理瀹

　　代指醫藥。《子華子·北宮意問》雲子華子居北苓，北宮意公仲承侍，縱言而及於醫。子華曰醫者理也，理者意也。藥者瀹也，瀹者養也。以此命名者有，吳師機改《外治醫說》為《理瀹駢文》，其自跋雲《外治醫說》刊既成，時賢皆雲不甚解。其欲得吾之說者，則取其方而已。予知說之不行也，而要圍墾遂棄。爰改名駢方，借《子華子》醫者理也，藥者瀹也之句，摘理瀹二字以題其篇。

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

陽明之為病，胃家實，不更衣，慍慍欲吐，汗出而渴，前額眉稜骨痛。

少陽之為病，口苦咽乾目眩，耳聾脈弦。

太陰之為病，腹滿，吐利交作。

少陰之為病，舌幹，脈微細但欲寐。

厥陰之為病，囊縮，厥熱勝復，心中疼熱，食則吐蚘。

寒熱不調

燥溼不濟

風火不化

開合樞

太陽，統榮衛，司氣立，主一身之表，包羅與保衛全身。

病位加病因加主證等於處方（病位+病因+主證=處方）

中醫的術語太多了。陽平陰密，天人合一，母病及子，子盜母氣，肝陽上亢，痰火擾心，血不養心，不榮則痛，不通則痛……。

上工治未病，壯水之主，以治陽光，熱極生寒，寒極生熱，正治法，熱因熱用，寒因寒用，通因通用，塞因塞用，虛者補之，實者瀉l之，熱者清之，寒者溫之，燥者潤之，汗法，吐法，下法，和法，溫法，清法，補法，消法〈即八法之運用〉。，，，，，，。

放你媽的ⅹ真正搞中醫的是講醫德！西醫放一個支架拿多少回扣？不需放的勸你放反正病人不知病情連哄帶騙，那是什麼？那騙到個是多錢！你挑中醫毛病那種人也能稱中醫？

五心煩熱：指兩手兩足心發熱，並自覺心胸煩熱。

肺金：傳統中醫學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。

中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；“類中風”是指類似於中風的症狀。

痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積於肺的病症。

君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。

厥：即厥症。泛指突然暈倒。

肝痿：又稱筋痿。

三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎並提。

真火：指腎陽。

血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛指衛氣，起衛外作用，固表作用。

龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。

相火：和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。

肝氣：指肝臟的精氣。

肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開。

腎火：腎是陰髒，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。

心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液迴圈的功能。

腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。

腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。

先天：人身生命，發育生殖的本源，與後天相對而言。

後天；指脾胃。人體的出生後的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養供給。

骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是燻蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自裡透發而出，故稱為骨蒸。

心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協調，彼此交通，保持動態平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關係失常的病態。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協調，相互制約，彼此交通，保持動態平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協調關係，稱為心腎不交。主要症狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見於神經官能症及慢性虛弱病人。

任脈：起於小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出於會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。

真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本髒的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。

腠理：指人體面板，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連面板，為衛氣散佈和汗液等滲洩的通路。

往來寒熱：惡寒和發熱交替出現，定時或不定時發體的情況。

敗血：瘀血的一種，指溢於經脈外，積存於組織間隙的壞死血液，也叫惡血。

命門：有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。

潮熱：發熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。

癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。

手汗：指手掌心潮溼多汗的症狀，多為脾胃溼熱引起。

前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。

後陰：即肛門部。

溼痰：痰證的一種。多由脾關健運，溼蘊釀痰所致。症見痰多稀白，或黃滑而易出。

神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由後天飲食所化生的精氣來充養，才能維持和發揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯絡起來，故又有“心藏神”的說法。

魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。

魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。

肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏洩條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現了精神活動和內在臟器的聯絡。

真氣：即正氣，《靈樞刺節真邪》篇“真氣者，氣受於天，與谷氣並而充身者也。”

內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。

心中火虛：指心陽虛弱。

瞑；閉上眼睛。

肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的症候。主要症狀有頭暈目眩，耳鳴,眼乾,面紅，煩躁，失眠等，多見於高血壓症。肝為剛髒，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。

熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病症。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等症狀。

心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。

氣化：氣的執行變化。膀胱氣化，即膀胱的排洩功能。

膀胱開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴於腎氣的作用。

亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態，可見面板乾燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等症。

清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清淨肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。

脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。

脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。

心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。

假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等症狀。這是因為真陽浮越所致。

氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。

既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態平衡的規律。

亡陽：由於大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的症狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似於休克現象。

中滿：指胱腹脹滿。

水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態平衡，稱為“水火相濟”。

相剋：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相剋的關係來說明事物有相互拮抗的一面。

命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓於腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養五臟六腑，對人身的生長，發育，衰老有密切關係。臟腑有命門之火的溫養，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發揮正常的運化功能.

胃為腎之關：”關”可以理解為水液出入的關口。《素問，水熱穴論》說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸症。

枯槁；消瘦比較嚴重，並且乾枯無光澤。

陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性慾亢進，舌紅而乾等。

肝氣：指肝本髒的精氣。常貝症狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼症較多見的是一些消化功能紊亂的症狀。

開鬱：是治療因情志抑鬱而引起氣滯的方法。

腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。

真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。

火越：指火邪熾盛向外發洩的病症。

相濟：相互補益。

肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附於肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。

元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓於命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。

心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。

腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。

厥逆：四肢厥冷。

傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發熱病的總稱：狹義的傷寒是屬於太陽表症的一個症型，主要症狀有發熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷於寒邪。

神農氏：傳說的上古帝王，為農業與醫藥的創始人。《淮南子，修務訓》載：神農“教民播種五穀，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”

刀圭，舊時量藥之器具，以藉以指醫術。

實際上中醫只有一句話，萬變不離其宗！

“不通則痛，痛則不通”無論你吃中藥，針灸，推拿，疏通經絡！都是為了這一句話！

黃帝內經講，經絡者，決生死，調虛實，不可不通！

得谷者昌，失谷者亡。有胃氣則生，無胃氣則死。這是說人能吃飯，就會有生存的希望。中醫可用藥物扶持人的正氣，即補氣血。

西醫治癌手術化療，藥物的毒害使癌者不能吃東西，而昏迷中死亡。這是無胃氣則死的惡果。

得谷則活，失谷則死。人參殺人無過，大黃救人無功。補血不在血而在津和汗。補陽不在陽。而在利小便。壯水源。制火盛。等等還有很多。