兩個字，“孤獨”，營造了孤獨的氛圍。

這是蘇軾因反對王安石的青苗法而被貶謫湖北黃州時的作品。當時宋神宗重用王安石等人實行變法，蘇家反對變法，蘇軾詩文中有諷刺青苗法和鹽鐵專賣法的句子，被沈括等人彈賅“諷議朝政”，造成著名的“烏臺詩案”而貶黃州。這闕《卜算子》上下片所營造的氛圍和意境是一致的，就是孤獨。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

彎彎的月亮掛在枝葉稀少的桐樹上，天己經很晚，沙漏滴盡，周圍漸漸沒有人活動。時不時地見到一個寂寞的人獨自走來走去，象天邊飄忽不定的孤雁的影子。

缺月是眼前景也是國政，月缺即天缺，天缺即民生凋弊，這是青苗法造成的。幽人是自指，獨往來說明沒人同情支援他。是的，反對皇帝和丞相，誰會支援他呢？整個大宋朝迋沒人和他共論新法的弊端，因此他孤獨。這份孤獨在缺月、疏桐、漏斷人靜的環境烘托下，由幽人在月下的往來徘徊表現出來，他就象一隻孤雁找不到自己的群。

上片營造了孤獨寂寞的氛圍

詞的上片是：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

想要理解一首詞，就要先了解詞的寫作背景。這首詞時蘇軾被貶黃州任團練副使時在寓所所作。既然被貶，此人的心境自然好不到哪裡去。“缺月”、“幽人”、“孤鴻”這樣的字眼，無不表現出詞人當時心境的孤苦。

這首詞上片寫寓居定惠院時的寂靜。詞中的“漏斷”指夜深，上片的意思是說，在院中夜深人靜、月掛疏桐之時，彷彿有個幽人獨自往來，如同孤鴻之影。

這個幽人可能是想象的，也可能是指蘇軾自己。

這首詞是蘇軾抒發其個人憂憤寂苦之情的作品，曲折地反映了他被貶黃州的原因——烏臺詩案，即因與王安石政見不合，寫詩發洩不滿而得罪新黨遭貶。

這首詞的藝術是很高妙的。黃庭堅評此詞時說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”這樣的評價是很高的。

彎月流光宛若輕紗拂面，夜深人靜了更點響聲縈繞耳畔，梧桐樹下，只有作者獨自一人，此時的夜寧靜，恢弘，少了人間的嘈雜，多了一份孤獨和寂寥，正所謂：夜半醒來紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚。那份幽深孤獨，豈是一個“靜”字所能表現！

彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。

透過“缺月”“疏桐”“漏斷”“靜”“幽人”“獨往來”“縹緲

”“孤鴻”“影”等事物、行為的描寫，渲染出了孤高出世，超凡脫俗的氛圍。

先來看看原文“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”，描繪了蘇軾被貶黃州後，在定慧院寓居的一天晚上所見的場景。

很多人把“孤鴻影”附會成蘇軾孤高的心境，一種超凡脫俗的意味，我覺得並不準確。這首詞上片描繪的應該是一種劫後餘生的淒涼心境。

這首詞寫於元豐六年，四年前的元豐二年，蘇軾被告發譏諷朝政和皇帝，於是被押回京城受審，這就是著名的烏臺詩案。蘇軾差點因此喪命，被關在陰暗的囚室數十天，這次事件改變了蘇軾的人生軌跡，從此他更加沉穩，由尚儒轉向佛道。因此說這首詞表達的是孤高自許的心境，是值得商榷的。

試想夜深人靜，月掛疏桐的時候，蘇軾一個人在院中踱步，會不會想起獄中的時光？初貶黃州，沒有人敢來看他，也沒有人給他寫信，也許正是這樣的痛苦和孤寂中，才落筆寫下了這首淒涼的絕唱。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

花邊

曾經看過一個宋詞中的故事，大意是這樣

蘇東坡因為反對王安石的改革，與他政見不合，議論朝政，於是遭到一些人的打擊報復，烏臺詩案，最後被貶到黃州任團練副使。高尚的人品，出眾的才華，不屈的精神讓很多人都非常欽佩他，其中也包括一位年僅十六歲的少女。原來定慧院有位溫都監，家裡有個女兒頗有姿色，年方十六，雖然已經到了及笄的年紀卻不肯嫁人。其實她的芳心早有所屬，她非常喜歡蘇東坡的詩詞，聽說他本人要來，真是喜不自禁，常緋徊於蘇軾夜讀的窗邊，但蘇軾有了妻子王閏之，她愛蘇軾口難開，以致相思成疾，竟香消玉歿。蘇軾原不知情，得知後深女子執著所感動，寫下這首詞，緬懷這多情的“幽人”。故事把這首詞當作纏綿徘側情書來解讀，果真如此嗎？否也。

解讀字面意思

且看譯文如下：彎彎的殘月掛在稀疏的梧桐樹上；夜深人靜，你看漏壺（古代計時的工具）的水早已滴光了。反問又有誰見到幽人獨自往來，如同孤雁般若有若無的身影。

突然（鴻雁）驚起猛回過頭來，心有滿腔怨恨卻無人知曉理解。挑遍了寒冷的枝頭也不肯屈尊棲息，只能夜宿在淒冷的沙洲，忍受寂寞。

賞析上片

《卜算子》有一個小序：“黃州定慧院寓居作。”可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州後，“天下之大，竟無立錐之地”，連一個遮風擋雨的房子都沒有，只能在寺院暫時居住，剛剛經歷“烏臺詩案”，劫後餘生的他，內心深處的孤獨與寂寞是他人無法理解。在這首詞中，作者借月夜孤鴻的藝術形象以物喻人，流露出孤獨寂寞、清高自許、蔑視流俗的複雜心境。

上片寫景，下片抒情，情由景生，情景交融是宋詞常見的筆法。這首詩的上片，描寫深夜院中景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”“梧桐”是宋詞中常見意象，梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。梧桐又成了詩人筆下表達孤獨憂愁，離情別恨的象徵。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;寂寞梧桐深院鎖清秋。形象生動地寫出離情別緒的孤獨。“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”。“殘月”也有傷感的意味，“楊柳岸，曉風殘月”，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“月缺”也是人生缺限。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”在東坡筆下飛鴻早就是詩人自己的化身。飛鴻飄浮不定，不正是自己宦海沉浮的寫照嗎？大雁寧願棲息在淒涼的沙洲也不落腳枝頭，（這本是大雁的物性使然，生活在蘆葦蕩沙地，沒有大雁會在樹上棲息）詞人不拘泥科學常識，託物言志，寄託文人清高情懷作。下片主要寫在漏壺水盡，夜深人靜時，蘇軾從庭院信步走出，抬頭一望，月兒從稀疏的桐樹間透出些許清輝，就像是高掛在樹枝頭。“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”在寂靜的深夜那有誰像我在月光下孤寂地徘徊，像一隻孤單飛過的大雁呢？“幽人”和“孤鴻”，表面一個人和一隻鳥，實際上人和鳥合二而一，以人喻鳥，以鳥喻人，兩個意象疊加產生藝術張力，這兩句，既是實寫，又是暗將人、鳥形象的對應，極富象徵意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗，清高傲岸，物我同一，互為補充，使孤獨的形象更具體感人。結合創作背景來品位詞的況味。蘇軾初到赤壁，很多朋友，為避受牽連，與他劃清了界限。東坡無疑是孤獨，把自已對人生的感悟融於孤鴻和月夜環境背景的具體描寫中，選景敘事和抒情都很言簡意豐，含蓄蘊藉，生動傳神，從而使“飛鴻”具有高度的典型性，這首寄託了東坡仕途的失意、對人生無常的感嘆，但也有不肯低下頭顱的清高，“良禽擇木而棲”，既然無良木可棲，那麼就甘居沙州，保持一個文人不肯屈就最後的尊嚴。此時東坡還沒有達到“歸去，也無風雨也無晴”的曠達高度，烏臺詩案後，初到黃州此時他已開始的飽嘗人生的辛酸、無奈，畢竟還沒有完成人生華麗轉身，只是對自己過去恃才傲物的反省，對宇宙人生的思考遠不及在赤壁賦裡的探就那麼深刻，這只是蘇軾邁向東坡的第一步，心裡難免還有些憋屈、幽怨、惶恐、糾結，此後的詩詞，更多了幾何曠達，從赤壁人生如夢的喟嘆到臨江仙“江海寄餘生”，定格為最後“心如不死之灰，身如不繫之舟。試問平生功業？黃州、惠州、澹州”千古一嘆。結論：這首詩上片，用“殘月”“疏桐”“更漏”“夜深”“孤鴻”“幽人”等意象，採取蒙大奇手法，營造出一種孤寂、無奈、清高的藝術氛圍，同時為下文詞人對人生思考感悟作鋪墊。

誠邀，一縷英雄為您解答

宋神宗熙寧年間，王安石主持變化。蘇軾因為與王安石政見不合，請求出補外官，熙寧四年至熙寧七年（1074年）蘇軾被派往杭州任通判，熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州，熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州，元豐二年四月調往湖州任知州。蘇軾在任上革新除弊，因法便民，頗有政績。

但是他看到當時地方官吏在執行新法，有很多的舉措操之過急，反而對老百姓的生活造成了影響。蘇軾心中不滿，訴諸於筆端，因此激怒新黨，說蘇軾誹謗朝政，遂將蘇軾逮捕下獄，百端羅織罪名，這就是赫赫有名的“烏臺詩案”。

（蘇軾繪像）

幸而宋神宗還算明白，終於釋放蘇軾出獄，將他貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘇軾自元豐三年（1080）二月到達黃州，至元豐七年六月乃量移汝州。所謂的“量移”，指的是被貶謫的大臣，遇大赦酌情移近安置，並非官復原職。

蘇軾在去汝州赴任前，告別黃州父老鄉親，還寫下了一首《滿庭芳》的詞作，詞中小序記載這樣寫道“元豐七年四月一日，餘將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。”

《滿庭芳》的小序寫明瞭蘇軾離開黃州的具體時間，根據蘇軾達到黃州和離開黃州的時間推算，他在黃州任上待了四年之久。

（蘇軾繪像）

蘇軾在黃州期間，寫下了許多的詩文，也譜寫了很多詞作。蘇軾曾在元豐五年（1082年）十二月寫下過一首《卜算子》的詞作，是他在寓居黃州定惠院時寫下的，這首詞中也有一條小序“黃州定慧院寓居作”。另外，蘇軾還寫有遊記文《遊定惠院記》，蘇軾在《遊定惠院記》中寫道：

黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣……。

從這篇文章中可以看出，蘇軾不僅十分熟悉當地風物，而且與當地居民的關係極為融洽，字裡行間充滿了濃郁的人情風味與鄉土氣息。

（湖北黃岡赤鼻磯，蘇軾曾遊赤鼻磯，寫下《前赤壁賦》和《後赤壁賦》）

這裡說明一下，位於黃州的定惠院，是北宋年間的一座有名的古剎，今址在湖北省黃岡市黃州區青磚湖社群內，緊靠黃州古宋城東城遺址旁。

在有的版本里，蘇軾的這首詞中的小序將定惠院也寫作“定慧院”，這其實是同一個地方在不同名字而已。

（蘇軾在黃州的書法作品《寒食帖》）

《卜算子·黃州定惠院寓居作》解讀

《卜算子》詞是蘇軾在黃州期間的一首抒懷之作。上片敘寫寓居定慧院時的寂靜情況。原詞如下：

卜算子·黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

（蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》詞意圖）

從以上的相關解讀可知：這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定惠院時所作。蘇軾被貶黃州後，一度陷入困境，起初連正常的生活都無法為繼，後來在朋友們的幫助下，蘇軾在黃州租地耕種，自食其力，自號“東坡”。

蘇軾是樂觀曠達的，他率領全家透過耕種來渡過生活難關，生活也逐漸得到了改善。但蘇軾內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的，在這首詞中，蘇軾借“缺月”和“孤鴻”等意象託物寓懷，表達了孤高自許、不隨波逐流的心境。

　（一）“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”

上片寫的正是深夜院中所見的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”兩句，營造了一個夜深人靜、缺月掛疏桐的孤寂清冷的氛圍。

這樣的一個氛圍也為為“幽人”、“孤鴻”這兩個意象的出場做好了鋪墊。“漏”指古人用來計時的漏壺，相當於古代的計時器，銅製有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標誌以計時間。簡稱“漏”，如我國漢語成語中的“銅壺滴漏”、“漏盡更深”等詞語說的就是沙漏或者水漏的計時工作原理。

（古代水漏工作原理圖）

“漏斷”也就意味著時間到了深夜。在夜深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個孤寂的夜晚。蘇軾在另一首同樣寓居定惠院的詩作《定惠院月夜偶出》中，曾寫道“

廟堂無地能爾容，風月在天從我借”，這可以和蘇軾的詞作《卜算子》互相佐照應，可見蘇軾此時內心深處的幽獨與寂寞之情。

月亮似乎也知道蘇軾的心事似的，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句在情境的渲染上是非常高妙的，詞人渲染出一種孤高畫質冷的境界。

（二）“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”

“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”，這兩句的意思是：定惠院內是一片寧靜幽寂，在夜深人靜的“漏斷”時分，還有誰像自己這樣在月光下獨自徘徊呢，自己在月下徘徊的身影就像是一隻飛過天穹的悽清的大雁。

詞人先是點出一位在月下獨自徘徊的“幽人”形象，隨即又將“幽人”形象比作“孤鴻”的形象。“幽人”和“孤鴻”這兩個意象互相對應，兩者的形象也契合在了一起。此時蘇軾那幽獨、寂寞的心境不正像那飛過蒼穹的孤鴻之影嗎？

這兩句，既是實寫，突出幽人的形象，又透過“孤鴻”意象的對應契合，蘇軾託物寄懷，借“孤鴻”的形象進一步加深了“幽人”的形象。詞人用虛中寫實的手法使“幽人”孤獨和寂寞的形象更加具體化。此時的詞境也是景情交融、物我合一。

（三）“驚起卻回頭，有恨無人省”

下片承接上片而專寫“”孤鴻”，是對“孤鴻”意象的特寫，詞意是說這個孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿於荒冷的沙洲。詞人託物比興，借孤鴻襯托，這正是蘇軾此時此刻的心情與處境的寫照，

“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨。有誰能理解自己孤獨寂寞的內心世界呢？詞人身邊連幾個知心的朋友也沒有，知音難覓，內心是孤苦難耐的。

（四）“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”

這兩句寫孤鴻在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。

詞人此處以象徵手法，匠心獨運地透過鴻的孤獨、驚恐、回頭、和選擇棲息之地的多種描寫，表達了自己貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。

詞人此時的情境與孤鴻是何其的相似，詞人以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以物化、具體化，顯示了高超的藝術技巧。

回顧蘇軾貶謫黃州的經歷，他因為受到誣告入獄，又被貶謫到黃州。詞作最後兩句是詞人審視自己的處境，神似孤鴻，驚鴻甫定，這兩句又託物寄懷，寓意深遠。

這首詞上片營造的氛圍

前面說過，這首詞的上片營造了一個夜深人靜、缺月掛疏桐的孤寂清冷的氛圍。這樣的氛圍離不開詞人用意象的烘托。詞作上片出現的意象有“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”。這些意象以其獨特豐富的蘊含，有機的結合在一起，共同映射出詞人內心深處孤獨寂寞的情感體驗。

第一個意象“缺月”

月是中國古典文學中最常見的意象之一，它有多重的表現力，亦或是真摯的情意，亦或是團圓，當然還有思念的。

這首《卜算子》中，“缺月”除了表明時間和營造環境氛圍之外，還有其他的寓意，參照蘇軾在黃州的處境，其實蘇軾被貶謫黃州就是流放，是戴罪之身，加之遠離親友，可以說是陷入了人生的低谷。“缺月”意象傳達出了蘇軾身處無以復加的落魄和困頓。

第二個意象“疏桐”

“疏桐”在蘇詞中既是季節的表徵，又容易讓人產生多重聯想。“疏桐”就是梧桐，別名青桐，在國古典神話故事中經常與鳳凰並提。

我國最早的詩歌總集《詩經》中就有“鳳凰棲梧桐”的的詩句，如《大雅·卷阿》中的“鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽”。

唐代詩人白居易也有一首《雲居寺孤桐》的詩，白居易的詩中，桐樹能夠高聳入雲，是因為其“高意”不已。詩人表達了要成就非凡的事業，就要有非凡的追求。

在蘇軾的這首《卜算子》詞中，“疏桐”的意象首先是特定環境氛圍的一個重要組成部分，寄寓了詞人超越塵俗的人生追求。其次，“疏桐”是“孤鴻”既眷戀渴望又無法駐足的一個所在。孤鴻原本希望找一枝得以安棲，但結果卻是：揀盡寒枝，無枝可依。

“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，這是古代讀書科舉入仕計程車大夫階層的普遍價值觀念，蘇軾借“疏桐”的意象也無非是表達自己入仕的一片真情。

（蘇軾手書·《定惠院月夜偶出》詩稿）

（三）第三個意象“幽人”

“幽人”在古典文學中有兩個含義：一是指幽隱之士，一是指幽囚之人。結合蘇軾此時的處境和心態，顯然“幽人”的第二個含義更符合蘇軾的境況，但也包含第一個含義的神韻。

詞中人深夜獨自徘徊月下，心神不定。“幽人”的意象，正透射出蘇軾在遭受仕途跌宕、貶謫黃州的真實境況：那就是在彷徨和孤獨中又孤高自賞、特立獨行的心境。

第四個意象“孤鴻”

“孤鴻”是指離群的大雁。在詞作中蘇詞還賦予這隻鴻雁鳳凰的品格。“孤鴻”也是“揀盡寒枝不肯棲”，與鳳凰一樣有著“良禽擇木而棲”的價值觀念。蘇軾詞中“孤鴻”，儘管飄零失所，驚恐不安，卻依然擇地而棲，潔身自好。這個“孤鴻”意象其實正是詞人卓爾不群、高潔自許、不願隨波逐流的心境。

小結

詞作的上片，以“孤鴻”意象為中心，“缺月”、“疏桐”、“幽人”這幾個意象相互渲染，共同生髮，營造出一種孤寂清冷有出塵脫俗的意境。

這首詞的境界，也正如“蘇門四學士”之一的黃庭堅所說的那樣：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”

蘇軾的《卜算子·黃州定惠院寓居作》一詞，尤其是上片中意象的寄託，取神題外，意中設境，託物寓人。詞人對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。詞作上片營造了一個夜深人靜、缺月掛疏桐的孤寂清冷的氛圍，在多重意象的的烘托下也表達出詞人在彷徨和孤獨中又孤高自賞、特立獨行的心境。