這問題問的就很棒。

首先是成本問題，如果不穿衣服就要全身是毛皮，在那個年代，一整個的動物的服裝是要成本的，妖怪那麼多得要多少錢？所以才會身子穿衣服，頭上是動物的樣子，單純的畫個臉裝。

第二，妖怪為何要直立行走？還不就是為了成為人形跟人一樣，至於吃人那是因為沒有完全化形成人，惡性未改，穿衣服也只是為了學習人類而已，就像妖怪為什麼直立之後說人語而不是說動物的語言。

至於羞恥，成為人形後，自然會有一些人類的思想，思想保守不奇怪的，羞恥這一點也未必不是沒有，遮住私密處也是必然的。

妖怪穿衣服也不是西遊記先出來的，古代的妖怪畫像上也有衣服，所以一切都是學習先人的想法的。

如果上綱上線地說，並不是妖怪知羞，而是他們具有了人性後的一種人類必然的行為。

妖怪都想修煉成人，這是無可否認的。修煉成人形後，可以看到，如影視劇中的形象，某些獸類妖怪即使皮毛還在，但也比動物時期退化了不少，因而禦寒的效果也就降低了不少。很多妖怪並非皮毛獸類，修煉成人形後光光溜溜的，好歹要有個保暖禦寒措施。更何況，某些妖怪所穿的不是居家衣衫，而是明顯具有防禦功能的甲冑。

妖怪修煉成了人形，也就具備了一定的人性。人性是什麼？人性愛美，且有貪念，還霸道。動物皮毛總易有不好的氣味，心存愛美之心，何堪忍受自己一身怪味？

並且，有道是“話是攔路虎，衣是瘮人毛”，衣裳不僅有禦寒的作用，它的美觀也是有實用價值的，不僅是為了好看，同時也為了顯示自己的身份地位。穿上衣服，羞不羞的且兩說，這是地位甚至是修煉水平的象徵，只有修煉到通達一定人性，才懂得衣服的價值。穿著衣服的妖怪，看起來也比不穿衣服的妖怪精進得多。

此外，妖怪也食用獸類，它們是不在乎同類相殘、同類相食的。穿著衣服，有個人樣，可以避免被當成普通的野獸遭到獵殺。被獵人獵殺也就罷了，若是僅僅因為沒穿衣服、分辨不易，被同為妖怪的夥伴當成食材給獵殺了，豈不丟人……丟妖怪丟大了？

綜上，《西遊記》裡的妖怪會穿著衣服，其本質是因為他們具有了相當的人性，但是，卻未必是因為羞恥心。遮羞不遮羞，對妖怪來說意義不大，其他方面的意義，才是衣服對妖怪的價值體現。

妖怪也是有進取心的，想要提高生活質量，不然怎麼會要吃唐僧肉呢？

我們都知道在西遊記之中有太多太多關乎於神魔的事情了，甚至可以說有的條理邏輯讓人無法理解，畢竟那都是佛家道家和天庭的事情了，我們不過是一個看戲本子的觀眾而已怎的可以看懂西遊記所有神魔的關係論理呢？但要說到西遊記的總體分佈，便要提到西遊記中的五大洲了，說起來這四大洲內最為風風火火妖孽百出的就是西牛賀洲了，而取經小團隊的取經之路有一大半都是在西牛賀洲的境地內行走的，自打這取經五人組走過五莊觀品嚐完人參果的味道之後，在這個大洲的妖界都散播起了謠言，就比如說是吃了唐僧肉就可以長生不老一類的，那吃了唐僧肉可是對妖怪有大大的好處啊，所以這一大洲的妖怪無論大小一併在唐僧的取經途中埋伏著等著唐僧的到來。

說起來取經小團隊這一路上遇到的妖怪還真不少呢，無論是天庭上神仙的坐騎或者是神仙池子裡的金魚都跑出來想要品嚐一口唐僧肉以求吃了之後可以長生不老，甚至說連嫦娥懷裡的兔子都跑出來想要嫁給唐僧呢，要說到誇張還是那個沒有肉體的白骨精莫屬，但凡取經小團隊所到之處必會有一部分妖物路上攔截，就連這幾個人過個河都會有妖怪想盡辦法變成樵夫把取經團隊抓回洞府之中，就比如這師徒五人在取經的最後一步上遇到的鯉魚精，先是吃童男童女後來打上了唐僧的主意，而這個鯉魚精還是菩薩的池子裡的金魚。

說起這取經小團隊一路上遇到的妖怪無非是海陸空三種，說起天上飛的誰最厲害那邊要提到佛祖身邊的金翅大鵬了，陸地上遇到的妖怪可以令悟空應付不得的便要說到九靈元聖了，那水中的妖物最強的還是前文中提到的那個鯉魚精，之前管你是不是水裡的都能應付得了，但是唯獨這個鯉魚精差一點就將取經小團隊的最終任務毀掉了，也就是說取經大業差點因為這個鯉魚功虧一簣，說起這隻鯉魚可是來頭不小呢，他可曾經是菩薩蓮花池裡的，但是這尾魚居然趁著潮水逃走了，還霸佔了通天河老龜的家——通天府邸，而且還給自己封了一個靈感大王的稱號，雖說他保佑著這一代風調雨順，但是他每年都要吃一對童男童。

，而取經小團隊要過通天河的時候就是這個鯉魚設計將唐僧抓入了府邸之中，而且他仗著孫悟空不通水性便閉門不出，這麼看著唐僧被救出是快要沒希望了，而且取經的大業也要因為這個鯉魚毀了，悟空便急忙跑去找菩薩，此時的菩薩已經編好了竹籃，但是菩薩為了編織這個竹籃梳妝都沒有就跟著悟空跑到了通天河收妖，此前悟空還跟菩薩說：我不著急，菩薩還是先梳妝吧，但是菩薩卻回絕了悟空，和悟空一同踩雲去了。為何菩薩這麼著急，是因為這個鯉魚精說過，兩天之內這猴子要是沒動靜就把唐僧吃了，悟空找菩薩的時候就已經快兩天了。

後來在西行的路上，他雖然不穿普通人的衣服，但是也穿著虎皮裙，這就說明了，無論各種鳥獸動物，他們在修行過程當中，如果修煉成人了，那麼自然就有了羞恥之心，就會穿衣服； 如果他們還沒有修煉成人，自然就不會去穿衣服，所以說穿衣服也是妖怪修行有了羞恥之心，有了靈性之後的一個表現啊。

這就好比是說，一個人在成長過程當中，三歲的小孩可能光著屁股跑，他不會穿衣服。當他到了五六歲有了認識，有了羞恥之心之後他就不會光著屁股跑了。他也會去穿衣服，而且沒有穿衣服他也不好意思出來見人。同樣，妖怪修煉成人形之後，他也具有了人的思想意識，也有了羞恥之心，因此就會穿衣服。

《西遊記》中的妖怪為什麼會穿衣服？

我認為其原因有兩點，一點是以本書的角度來考慮。《西遊記》作為中國的四大名著之一，明清小說的集大成者，是社會文明的產物。既然是文明化的產物，那其內容必然有其文明、進步的特徵。再者，吳承恩寫這部小說，是借“怪”喻人，其小說的思想表達是要大於故事本身的。這也就造成了為什麼《西遊記》中妖怪都是口吐人言，心智健全，且都穿衣服的原因。

當然，如果出於更加無聊以至遊戲的態度考慮，其原因也非常簡單。先說那些從天庭上下來的妖怪，他們本身就是天庭各路神仙的坐騎或寵獸，每日聽經聞典，耳濡目染，再加上本身具有一定靈性或某種神通，其說話，穿衣自然順理成章。再說下界自行修煉成精的妖怪，既然能自行修煉，想必其本身也絕對不笨。加上經年累月，受人間社會影響，不穿衣才怪！

為什麼《西遊記》中的妖怪會穿著衣服，是因為它們也知羞恥？

《西遊記》中，妖怪們之所以要穿衣服，有兩個原因。

其一，動物都是沒有人性的，他們根本沒有羞恥之心，沒有穿衣服遮羞的概念，所以用不著穿衣服。但是妖怪卻不同了。妖怪都是要修仙的生靈（這裡白骨精是個特例，暫且不加分析），而修仙之道，必須先要修成人道，這是必經之路。既然要修人道，就要學人禮人話，也就有了禮義廉恥之心，套上一塊遮羞布這是必然的。

這是主要原因。

其二，妖怪都是要吃人的，而除了一些躲在深山，用幻化誘捕、守株待兔式的方法來解決溫飽的，還有很多妖怪要變化成人的樣貌、混跡人世，透過蠱惑和引誘欺騙等手段來伺機“騙吃騙喝”的，所以他們要要穿衣服。

你這個問題問得有意思，我就來試著回答。

妖怪是指除去人和神仙外的，具有超自然能力和法術的一些異常生物或現象，因人們的認知能力無法解釋則稱為妖怪。

妖怪一般都是具有生命氣息的生命體，如動物丶植物丶山石等。它們或者吸收天地精華和靈氣，來修煉以得道。

妖一般都是動物經過吸收天地精華和靈氣，修煉而成的。

植物吸收精華和靈氣，經過修練，一般叫做××精。

而這個怪，就是長相醜惡或嘴臉醜陋，就叫xx怪。

妖怪也具有人類的形象或近似人類形象。因妖怪都是古法師或占卜師用來解決和解釋超認知現象而想象和幻化出來的，所以用人類形象更容易讓其他的人認可自己的認知。

妖怪這些形象經過文字記載，經由記載人的添油加醋，無異與人們的認知就有了一些相似，而這些相似應該具有人的審美價值取向，因此妖怪們穿上衣服，有了羞恥心，這也不足為奇了！

不一樣的解說——《西遊記》中的妖怪是否有羞恥感？

(看到最後不信你不笑)

正版解說員:

唯物主義認為，生命具有自主意識。妖怪本身具有雞，貓，獅子等動物本性，同時有自己種族的意識，而這種動物種族意識是低層次的意識。最高層次的意識是人的意識。

妖怪吸收宇宙天地精華靈氣修煉成為具有生命氣息的生命體。宇宙天地精華靈氣是萬物本原，這使得妖怪們從低層次的動物種族意識進化到高層次的人類意識。

人類意識中有羞恥感，所以這些妖怪吸收天地精華後就也有了人類的羞恥感，於是《西遊記》中的妖怪也就是穿衣服的！

盜版解說員:

其一，《西遊記》是人寫的，所以裡面的妖怪帶有人的色彩，於是我們看到的妖怪就是穿衣服的！

其二，吳承恩在《西遊記》中寫妖怪穿衣服，一方面為了凸顯自己想象力豐富，另一方面是為了湊字數！眼看著《三國演義》篇幅那麼長，自己也要寫個長篇大論！

其三，要是不寫妖怪們穿衣服，有羞恥感。那就是小黃書了呀！官方出版社不給出版！試想一下，拍攝的時候一堆不穿衣服，身形與人類無異的女妖怪在鏡頭前活蹦亂跳，那不好意思，x片稽核不透過，不給播咂！

從表面上來看《西遊記》妖怪穿衣服是禦寒，因為妖怪進化為人以後，體毛就會逐漸褪去，保留臉上的毛髮，以及腋下、胸毛、隱秘處等。

但是還有一個重要的原因，讓妖怪們穿上衣服，我們看到《西遊記》的妖怪都蓋上身上重點部位，除了保暖，難道真的是因為不好意思嗎？當然不是，重要的原因就是妖怪需要權力管理與人性進化。

妖怪穿衣服，首先為了爭奪權利，管理族群

人類經歷母系社會與父系社會，產生了集權管理。妖怪要想成為首領，當然也需要進行文明的進化，進化過程中最重要的是集權管理的產生，成為妖怪首領的妖怪就利用集權建立妖怪族群社會管理制度。

所以穿衣服的重要性，最原始的解釋：除了禦寒以外首先是保護自己的生殖威嚴。

咱們都知道動物的首領會逐漸老去，動物之間會透過嗅肛門等方式老判斷其繁殖能力與精力，以示服從。妖怪變成人以後，需要不斷地進化，也需要保留自己的氣味不被其它妖怪察覺，所以會穿衣服，尤其是護住重點位置，這樣進行管理以後，大多數妖怪習慣於穿衣服，確定地位，就不會主動去嗅了。

妖怪首領穿衣服，也是為了看起來顯得進化更完善，再次彰顯權利

《西遊記》中妖怪既然要變成人得修煉，動輒百年，有得則需要千年修行。一個妖怪之所以能成為首領。主要有兩點主要條件：

第一法術高強，修煉成人型更完善（更接近人性），《西遊記》女妖怪首領臉都會進化比較完善，都是靠臉吃飯，但男妖怪首領則保留一定獸性。他們為了彰顯進化更完善，都會選擇衣服遮蓋大部分位置；

第二強大的生殖能力（動物本性），男妖怪經常抓女的，但又要更像人，就不能太強制，穿衣服也就是為了讓抓來的女人不是太害怕，可以順從，這樣給小的妖怪彰顯其強大的生殖魅力；女妖怪這方面比較被動，只能靠臉的進化，誘惑男性上鉤，所以必須多穿衣服；

除了這兩點以外，《西遊記》中還敘述了一個重要的隱藏原因：那就是地盤，誰能發現一個風水寶地，並佔為己有，也就具有了“天意”，代表上天允許在此處成妖。這種精神管理強化的奴隸制度，所以一些妖怪首領為了體現自己的偉大與不同，都會透過穿戴錶示，戴上CROWN、頭巾等。

從以上條件來看《西遊記》的妖怪描述，妖怪穿衣服，不是因為羞恥之心而掩蓋，而是從本性上進行擬人的進化，為了就是奪權！

妖怪一般都是由飛禽走獸演變而來，演變的過程實際上也是修行的過程，動物成為妖怪意味著它們已經擁有了一定的妖術或法力，擁有了人的思維和智商，既然有了人的思維就說明他們擁有了羞恥心。妖怪不是傻瓜，它們肯定清楚赤身裸體是有礙觀瞻的，所以它們也是要穿衣服的。

當然妖怪只是動物修行所必須經歷和達到的一個階段，它們修行的目的是要成仙了道，能夠長生不老。《封神演義》中通天教主曾經說過“凡有九竅者皆可修仙”，這給了動物們極大的信心和鼓舞，截教門下就有大量的動物變化而成的弟子，被闡教元始天尊嘲笑通天教主收徒“有教無類”。

動物修行困難重重，但修成人形是它們的必經階段，是必須要完成的任務，等歷經幾千上萬年的時間修成人形後才有機會向更高層次邁進。妖怪就是動物處於尚未修成人形但已經擁有了一定法力的階段。別看它們相貌猙獰基本還保持著本來的面目，但因為經歷了艱苦的修行，它們擁有的智商要比一般的人類高的多。人這樣的凡夫俗子尚且知道穿衣，懂得廉恥，妖怪當然也懂得。

而且妖怪可不僅僅想變成人，它們的目標是要成為擁有金剛不壞之軀，能夠長生不老的神仙。這就是為什麼妖怪見到唐僧就跟打了雞血一樣亢奮，就是因為吃了唐僧肉就可以實現長生不老啊！

總之，妖怪已經不是動物而更接近於人了，只是外形上還保持著動物的某些特徵。嚴格說來不能再稱呼妖怪為“它們”了而要用“他們”或“她們”這個詞。

妖怪都是各種動物、生物經過數千上萬年修煉而成的、他們都是活在人的世界裡、看遍無數人生活習慣，自然會知道羞恥！

何況是取經路上的那些妖怪、那些妖怪多數都是修煉成精被天上神仙看中帶走的！之後又有意安排他們下界去、 製造磨難關卡給唐僧師徒闖關完成取經普度眾生的大業！

這是其實是一個很有意思的問題！

這其實就是人類的【擬人化思維（anthropomorphic thinking）】，也即心理學中的【擬人論（Anthropomorphism）】：

將人類的形態、外觀、特徵、情感、性格特質，套用到非人類的生物、物品、自然或超自然現象上。引自維基詞條「擬人論」：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%93%AC%E4%BA%BA%E8%AB%96

在人類的各種宗教、傳說、神話中，幾乎無一例外賦予鬼、神人格化（anthropomorphe）的特徵。

《西遊記》中妖魔鬼怪穿衣服、說話，甚至要跟唐僧入洞房，也是這種【擬人化思維】的體現。

即便是亞伯拉罕諸教——基督教、伊斯蘭教、猶太教中的【上帝（God）】，雖然沒有實體，但是上帝（God）的語言、行為、思維都是擬人化的。特別是在《舊約》中，上帝小氣又殘暴，一言不合就濫殺人類。

古希臘哲學家色諾芬尼，就對宗教中的這種【擬人化思維】嗤之以鼻：

色諾芬尼的名言是:

假如牛、馬和獅子有手，並且和人一樣用手作畫塑像，那麼它們也會按照各自的模樣，繪製出馬形的神和獅形的神。

色諾芬尼還非常機智的說過：黑人的神一定是黑面板和仰鼻子，色雷斯人的神一定是紅頭髮和藍眼睛。

事實證明，當600年以後，基督教崛起向外傳播，基督耶穌多變的形象，完全驗證了色諾芬尼的說法。

盎格魯撒克遜白人眼中的基督耶穌，一般都是金髮碧眼的俊朗小生：

古羅馬時期中耶穌象形，是典型南歐人的特徵：黑髮、黑目：

基督教在向非洲傳播的時候，也有黑面板捲髮辮子的耶穌：

日本江戶時代基督教中的「耶穌」和「聖母」：

太平天國中的施洗者約翰和耶穌：完全是中國漢人的裝束：

按照先知以賽亞的描述，耶穌並不是帥哥：

祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。”（以賽亞書五十三章2-3節）

所以，現代法醫學還原下的耶穌，身高不到1.7米，有著典型的猶太男子特徵，是典型「矮、矬、窮」：

完全無人格化的「上帝」，最早是由哲學家斯賓諾莎提出來的，也即愛因斯坦在他的名言所說的：

我相信斯賓諾莎的上帝，他的上帝表現宇宙的和諧，不過問人世的禍福。人類為什麼會有這種【擬人化思維（anthropomorphic thinking）】呢？

古希臘的哲學家普羅泰戈拉有一句話說的非常好：

人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。

我們認識世界萬物，都是基於我們人的感知這把「尺子」的，我們會很自然將自身的感受，投射到世界萬物身上，這就是所謂的「移情」，正是這種「移情」作用，也就實現了用已知事物認知未知事物。

「擬人化」的產生受到「誘發主體知識」、「效能動機」和「社會動機」三個方面的影響：

引自：許麗穎, 喻豐, 鄔家驊, 韓婷婷, & 趙靚. (2017). 擬人化:從“它”到“他”. 心理科學進展(11), 126-138.

這個表格都是心理學術語，不怎麼好理解，我舉個例子：人類對動物狗的馴化，就是「擬人化思維」在起作用：

我們自身有養育兒女的經驗，當我們看到自然界被遺棄、或者捕獲到狼的幼崽，我們會很自然想，能不能將其養大？

然後我們會根據自身的養兒育女經驗進行評估，是否能夠成功？人是社會化的動物，在馴養狗的過程中，會很自然賦予狗一定的人性角色。

另外，在我們的語言中，到處都是「擬人化思維」，比如：

「物體擬人化」——菸嘴、山腳、針眼、電腦

「概念擬人化」——祖國、天堂、地獄

這在語言學中屬於「隱喻」的一部分，叫做「擬人隱喻」。「隱喻」也即「不言而喻」，人類的語言根本無法離開隱喻。

綜上所述，《西遊記》中的妖怪穿衣服就是古人賦予妖怪人格化特徵，這是人類「擬人化思維」的表現。

這個不用解釋，妖怪的靈竅高於人類，肯定有羞恥之心！妖怪要以漂亮的服飾裝扮自己，把其妖里妖氣本性遮擋掩住，以博得人類對其親和，達到較易接近人群，才能施展其作惡施怪的本性，所以要刻意嬌妝打扮自已。

人形態穿衣服，動物/植物形態不需要。

我們看看女妖精的服飾就能明白了。當時《西遊記》這個電影和原版的盤絲洞並沒有什麼太大區別，只不過是按照人物劇本翻拍的而已。但相比起其他的劇情來說，這個劇情整整被拍了100分鐘，可以說是非常繁瑣的劇情了。而當時的蜘蛛精穿著很是暴露，根本沒有學到原版的精髓，所以這部電影沒多長時間就被禁播了。

再加上當時那個時期非常特殊，一些人就感覺這部電影有些傷風化，讓我們大家沒有辦法接受，所以這部電影就徹底消失了。網友們看到這個蜘蛛精穿的衣服後也表示明白了，確實這個衣服有些暴露，和我們現在的衣服也相差無幾。雖覺得這樣的衣服放在現在雖然大家能接受，但是在當時那個年代大家比較保守，所以被禁播。

不知你問題的初衷是什麼。其實最簡單的答案是藝術源於生活。因為作者所處的環境人們都穿衣服，所以他筆下的妖怪也就都穿衣服。如果吳承恩所處的時代人們都披草穿葉，那麼他筆下的妖怪也不會西裝革履。

豬八戒原本是人，修煉成仙後又被打下凡間，成了豬妖，他肯定不會光著身子，惹人笑話。太上老君的青牛下凡為妖，也不可能光著身子，入鄉隨俗嘛，況且他也得有披掛。

《西遊記》裡的各種妖怪、神仙都活在“人世”，當然得穿衣服。假如妖怪被打成原形，如鯉魚精，它也不會覺得羞恥，因為鱗片就是它的衣服。

為什麼《西遊記》裡的妖魔會穿著人的衣服，我想原因是它們具有能夠被人認識到的超出同類的能力（神通）所致吧，所以才會有穿著人的衣服和接近人的形象。