清朝是滿人所建立的國家，許多人認為清朝的漢人低下毫無地位可言。其實相較於元朝等級制度，清朝漢人的地位還算是不錯的。在元朝只有少數漢人的地位在普通蒙古人之上（比如史天澤的史家，郭寶玉的郭家，張弘範的張家）。漢人不允許讀書也不允許有名字（朱元璋叫朱重八就是因為這條政策），漢人結婚自己妻子的第一次還得先給蒙古人享用。蒙古人殺漢人只要交一頭牲口就可以免罪，從這點可以看出漢人平民在蒙古人眼裡那就是等於畜生。清朝作為第二個由少數民族所建立起來的王朝其統治手段就比蒙古人高明得多了，先是剃髮易服讓所有人都覺得滿漢一類，接著思想控制使人覺得這服飾這髮飾就是祖宗傳下來的。不過清朝的漢人還是有相當大的地位的。

漢人的地位不如滿人蒙古人？這個是個非常大的誤區，實際上清朝的地位之分要分為旗人和非旗人。貴族與士族。很少人忽略了一點並不是所有的滿人都是旗人，也不是所有的蒙古人都享有特殊的待遇。清朝漢人正確的地位應該是這樣的。

在非旗人裡漢人地位是這樣的：漢人=滿人＞蒙古人＞其他民族。沒錯是這樣的，只有滿洲旗人才享有特權列入進入聖地，宗人府獨自審案等特權。只有滿八旗才有這些特權其他的滿人是沒有這些特權的，他們和漢人無異甚至日子過的還不如漢人（那個年代東北天寒地凍又沒有暖氣）。至於蒙古平民那真是低的不能再低了，當然比其他民族好一些，大清開國兩百多年貌似還沒有一個蒙古平民做過官只有蒙古貴族才有。

在旗人裡漢人的地位是這樣的：滿八旗＞蒙古八旗＞漢八旗＞其他民族八旗（其他民族有加入八旗的一般都編入漢八旗）其實滿人所採取的是旗人分制而且這個分制還非常沒有節操，只要皇帝喜歡你漢人可以變滿人，漢八旗也可以變滿八旗，這個跟滿族這個族群的形成有很大關係，本身滿族就是由當時明朝東北建州的所有民族混合而成的，這裡面有蒙古族也有漢族，就連愛新覺羅這個形式都是努爾哈赤瞎編出來的（努爾哈赤本姓佟）所以抬漢人進滿人八旗是可以理解在清朝也算是正常事，不過這個抬旗要皇帝同意才行。(例如:康熙的老媽就是這麼變滿人的實際上他是漢人被康熙強行抬成滿人。)

在清政府裡面漢人的地位是這樣的：滿洲貴族＞漢人士族＞蒙古貴族＞其他各種民族。雖然漢人士族地位不如蒙古貴族，但漢人在清政府裡的角色卻比蒙古人重要得多，無論是清初還是清末清政府的官僚漢人都是居多的。並且漢人也是有許多人封公封王的。例如【封王的：孔有德（定南王），耿仲明（靖南王），尚可喜（平南王），吳三桂（平西王）孫可望（義王）；封公爵：黃梧（海澄公），年遐齡、年羹堯，孫士毅（謀勇公），嶽鍾琪（威信公）等】

不過與幾百年前鮮卑族統治者對漢人的態度相比清政府還是遠不如鮮卑族的，不過這都是後話了，真實的歷史地位應該是如此，並不是網上所流傳的漢人地位極低，滿洲貴族地位高完全可以理解因為人家是統治者，就算是唐宋統治者的地位肯定是最高的。而清朝採取的是旗民分制而不是滿漢分制，八旗的末落漢人同樣也有份。

個人認為，清朝前期漢人的地位相當的低，基本上豬狗不如，剃髮易服是最嚴重的，留頭不留髮，留髮不留頭，揚州十日，嘉定三屠都可以證明這點，但清中期，自順治以後，漢人地位有所提升，但還是不如滿人，到清中後期由於曾國藩，李鴻章等漢族大佬的出現，漢人地位已經相當高了。 相對於同樣是外族政權的元朝，清政府明顯要明智的多，採用的基本國策也是推行滿漢一體，促進民族同化的，主要有以下幾個方面： 第一，實行明朝的基本政治制度，中央實行六部制，即吏戶禮兵刑工，後來又設立了上書房，軍機處，地方依舊設立總督，巡撫，和州縣官等 第二，推行科舉制，以四書五經為考試內容，給了漢族知識分子進身之階，不分滿漢，都可以透過科舉考試來做官，同時，漢族地主階級還可以用錢來捐官取得官位，很大程度上緩和了民族矛盾。 第三，重用漢族知識分子，康熙時期為了籠絡漢族知識分子，開博學鴻儒科，重用了張廷玉，李光地，施琅，還有後期的曾國藩，李鴻章等漢人，大家可以看一下清朝官員滿漢席位： 國子監祭酒，滿漢各一從四品 欽天監 ，滿漢各一正五品 國史館，Quattroporte滿漢各一正三品 其實，漢人在清朝地位還是非常高的，八旗看起來待遇好，其實非常苦。清朝很多看起來是壓迫的政策，其實也是為了保護漢族。比如，旗民不通婚，就是一個保護漢族的政策。

清朝前期和後期地位不一樣的，後期地位要高一些，前期的話清朝以前除了特別場合需要跪拜皇帝其餘上朝是不需要的，到了清朝才形成跪拜的。

在許多電視劇或者史書中，我們可以瞭解到清朝的時候滿族人是皇家貴族，而漢人則沒有這麼高的權貴所在。並且在清朝的時候是滿族人當朝而滿漢不通婚，這是為了保證皇室血脈的純正，以免將自己的江山再次交到漢人的手中。

但是滿族的人是很少，而貴族就更少了，這就讓清朝不停的近親聯姻，所以說子嗣也會越來越少。但其實滿漢不通婚的說法實際上是齊名不通婚，也就是說滿人只能取滿人。而且通婚說的是正妻，妾和通房的話不算在其內的。

這是因為清政府為了把漢族壓在社會的最底層，讓全天下的人民都分為旗人和民人，而旗人便是地位高的滿族人民，民人除了漢族人以外還有回族人。並且如果滿族的人家裡娶了漢族女子，那再滿族圈是非常沒有面子的，人們會以為是沒有被好的女子看上，才需要如此將就。

但是到了後來近親結婚的弊端逐漸的顯露出來了。貴族對這些事情也不是非常的看重了，於是滿漢不通婚其實也就成為了一隻虛偽。

但是我們還是可以看出在清朝的時候漢人是非常的低等級的人。並且在清朝的時候分為了八旗，八旗是一個等級嚴密軍民一體的組織，它在某種程度上可以算是國中之國。我們在《甄嬛傳》中也可以聽到滿軍旗上三旗或者是鑲黃旗之類的等等都是八旗的，這都是名門望族。

並且在當時滿人一出生就會被政府養起來，每個月都有固定的銀兩，也不必繳納賦稅，不必從事勞逸，所以滿人基本不需要為生活所困擾。這與漢人就形成了截然相反的對比。

終清一朝，滿族地位始終高於漢人，但是清朝各個時期不一樣，漢人的地位也在變化。而且在旗漢人和普通不在旗漢人地位又不一樣，因為清朝實行旗民分治。總體來說，清朝以滿蒙8旗為統治核心，但隨著8旗腐化，漢人地主階級的發展，漢人的地位是逐步提高的。到清後期滿清貴族要依靠漢人軍隊才能維護清朝統治。簡單說一下，清朝自建立以來到康熙統治前期，漢人的地位是比較低的，尤其是在順治統治時期，漢人可以說任人欺凌，地位很低。但隨著雍正乾隆在位政策的改變，科舉漢人官員的增多，漢人的政治地位提高，可以說是僅次於滿蒙藏三族。到了清朝後期，隨著國門被開啟，太平天國等農民起義，洋務運動等，漢族的地位幾乎於蒙族持平，僅次滿族。不過從整體來說，清朝漢人的地位是遠遠比元朝時期要好的多，這也是清朝國運比元朝更長的原因之一吧。

清朝初期，旗人大於滿人大於漢人。甚至，漢人遇見滿人是需要讓路的。大概在康熙後期滿漢開始同化。同時，滿族也有了很多落魄的貴族。這裡需要一提的是像早期投降清朝的漢人很多都是旗人。比較出名的佟國維佟國綱都是隸屬鑲黃旗的。

在朝廷裡面滿人大臣始終是高漢人大臣一頭的。直到雍正時期，雍正意識到滿漢官員長期以來的政治差異已經極大地打擊了漢族官員的積極性，並極大地影響到了執行國家政令，這是很不利於朝廷長治久安的。便開始大力宣傳“滿漢臣工均為一體”的口號。並開始提高漢族官員的政治地位。第一，領班大學士的人選必須是滿人。第二，其他的大學士不再區分滿人和漢人，主要以補授時間先後為準。也就是說，之前哪怕漢人的資歷更老，條件更好，還是以滿人為主，漢人為輔。

但是，滿人始終是防止漢人座大的，十分注意滿漢相防。所以，漢人多為文官。咸豐登基之後，太平天國起義爆發。清朝的八旗軍、綠營兵，面對太平天國無可奈何。便讓各地自行組織團練，漢人才開始漸漸掌握兵權。像建立湘軍曾國藩，初期都不敢稱湘軍為軍，只敢稱之為湘勇。甚至有意從綠營中拉了一個滿人塔齊布來做湘軍重要將領，來防止咸豐猜忌。塔齊布死後，曾國藩但凡立功報捷，必定把滿人排在第一位。可見滿清對漢人防範之深。

八旗綠營面對長毛節節敗退，而湘軍一出場便攻克湘潭、武昌、漢陽。咸豐皇帝一高興，便說：“不意曾國藩一書生，乃能建此功”。（想不到，想不到，曾國藩一個書生，能建立如此功勞。）說罷便要封曾國藩為湖北巡撫。而大學士祁雋藻卻說。“曾國藩以侍郎在籍， 猶匹夫耳，匹夫居間裡， 一呼，撅起從之者萬餘人，恐非國家福也。”（曾國藩不過是前禮部侍郎，一個老百姓而已，如今在鄉間竟然能一呼百應，隨者以萬人計，這恐怕不是國家之福吧？）咸豐皇帝聽完臉色一變，此事便作罷。

清朝後期面對列強、太平天國無可耐克，最終還是隻能依靠漢人。但對漢人還是防範至深。曾國藩依靠太平天國建立了湘軍，李鴻章依靠捻軍建立淮軍，袁世凱依靠列強建立新軍，最終，袁世凱逼清廷退位。

還有值得一提的是，滿人女子是不纏足的。

在清朝初期，滿清統治者禁止漢人移民到東北，這樣做的主要目的有幾點：一是為大清王朝留下後路；二是保留一支不受漢文化影響的八旗勁旅；三是維持滿人的文化和祖宗傳統；四是保持對東北地區人參、貂皮、黃金等重要資源的壟斷地位。

不過，“上有政策，下有對策”，雖然滿清統治者三令五申禁止漢族移民，但隨著人口的急劇膨脹，從清朝中期開始，漢民北移的運動已成了不可阻擋的趨勢。到了十九世紀初，整個東北除了一些邊遠地區外，幾乎人人都會說漢語。漢文化在東北迅速流行開來，許多滿人甚至連自己的母語都不會說了。

1800年後的東北主要由三類群體構成：旗人、漢人和部落民。旗人作為建立清朝的成員，在表面上似乎高人一等，但實際上只有旗人中的上層階級，才具備更高的社會地位和影響力。

在東北地區的漢人主要是農民、商人、工匠和被流放到此的官員。其中，流放的官員和富有的商人居於社會上層，地位僅次於旗人高層官員。漢人官員如果僅僅是被免職流放，而沒有附帶更多的罪名，那麼他們在東北還是會被旗人上層所接納，樂於與他們交往。在當時漢文化盛行的情況下，多結交一些漢族文化人也被視為是一種身份和麵子的象徵。而商人雖然在中國歷史上一直地位很低，但這種局面從十八世紀中後期就發生了很大的變化。許多旗人官員在商業方面都需要仰仗這些漢族富商，所以在對待他們的態度上也是給足了面子。

至於那些普通的漢人，比如農民、小商販、工匠，他們的社會地位基本上和普通旗人沒有太大區別。旗人只有在應徵入伍方面擁有一定的特權。當時只徵召旗人的八旗軍待遇優厚，普通兵丁的糧餉和一個九品官的收入差不多，但也不是人人都有機會成為八旗兵丁。

另外還有一類群體就是部落民。這些部落都是早期歸附於滿清，但又沒被納入八旗編制之內。理論上，部落首領的社會地位和最高層的旗人很接近。但實際上，這些部落都位於邊遠地區，地理位置上比較孤立，漢化程度很低。隨著時間的推移，這些位於邊遠地區的部落首領因公或因私來到滿漢聚居的城市時，就會顯得格格不入。無論是在旗人眼裡，還是在漢人眼裡，他們儼然就成了土裡土氣的鄉巴佬。至於普通的部落民，他們的社會地位就更低了。

漢朝的總體地位十分低下。作為一個異族滿清起于山林之中，發於蠻荒之地，以奴隸文化起源；待統一中國名雖兼蓄漢化，實在是借孔儒奴化教育漢民。

從服飾，稱呼，生活細節，禮儀全方位的奴化漢民族，甚至連頭髮這種細枝末節都不放過。

對於漢族的戒備終其一朝都沒一刻停止過，甚至滿清政權瓦解，偽滿政權依然建立在它們的後備基地上。

對於漢文化的手段惡劣的破壞，康乾雍作為盛世王朝，卻大興文字獄，文化招到斷帶式毀滅。

針對漢民的民族反抗發明了十大酷刑，殘酷到了滅絕人性的程度。統治者大興告密文化，直接導致漢民族人格扭曲，直到現在漢奸人格依舊顯性化存在。滿清歷史的存在對於漢民族來說在人文上，精神上都造成了永久性的傷害。

漢人的地位是從滿清入關之後一步一步得到滿清重視的，入關前，，漢人在滿人眼裡就是奴隸，戰利品，入關後滿清為了統治中原廣大地區漢人，開始重視漢文化，清廷漢臣的地位在中國一步步提高，康熙時期的陳廷敬一直到晚清時期李鴻章等，中晚期的時候清廷實際已基本靠漢臣來維繫統治了，前期還不是那麼明顯，整個滿清歷史基本上是一個漢化的歷史。

在清朝入關前，隨著清朝統治地盤的擴大，漢人增多，清朝在滿八旗、蒙古八旗的基礎上，成立了漢八旗。

漢八旗是在皇太極時期成立的，因此皇太極還是挺倚重漢八旗的。

在清軍入關後，漢八旗發揮了獨特的作用。因為最初的民族對立相對嚴重，所以清朝就讓漢八旗更多地處理與漢軍、漢人的關係。比如投降的明軍，就編入漢八旗。後來投降的明軍越來越多，乾脆組成了一支新的軍種：綠營兵。著名的范文程、洪承疇等都是漢八旗的人，地位也挺高。

後來，隨著清朝統治的穩固，以及清朝對漢滿蒙回藏的綜合權衡，清朝把這五大部分做了一個分權處理。

怎麼分的呢？

首先，清廷做了職能分權。

在國家職能上，漢人主要負責生產、創造財富；滿蒙主要負責國防安全，藏人主要負責宗教精神方面。對於北疆、西北疆的蒙古人，清廷主要用封王封爵方式+喇嘛教方式，用中原的財富把他們養起來、用藏傳佛教把他們固定起來。

其次，清廷還做了國家治理權重劃分。

在清廷整個統治階級的各級崗位上，尤其是高階職位上（朝廷中央、地方督撫大員），一般採取漢人和滿蒙各半的比例，滿蒙那一半里面滿人又佔絕大多數。

最終結果是，漢人佔清朝總人口的95%以上，但是在國家政權裡面，最多能享受到一半的比例。滿蒙回藏只佔5%不到，但是他們也佔據了國家治理權的一半。

這就是歷史現實。

當然，發展過程中這個比例可能會時高時低，但大體上就是這樣，漢人頂多佔一半。

到晚清時期，情況又發生了變化。

在鎮壓太平天國革命的過程中，漢人逐漸取得了清廷各地的政權，他們多是從湘軍淮軍中走出來的。此時在地方督撫大員中，漢人比例大幅上升。

後來隨著西方思想和知識的一步步傳播，民智漸開；清廷不得已，就一點點向漢人讓權，甚至打算實行君主立憲。到了最後，清廷已經不掌握有效的武裝力量了，各地的地方政府絕大多數在漢人手中，基本保持事實獨立；清廷最有戰鬥力的軍隊也不在它自己手裡，被袁世凱掌握。因此最後清廷不得不宣佈退位。

總之，清朝入關後，漢人地位被明顯壓低了，太平天國起義是轉折點，漢人奪回了地方政權；後來的洋務運動和民主共和運動，漢人終於奪回了中央政權，漢人的地位才恢復到了正常水平。

終清一朝，滿族地位始終高於漢人，但是清朝各個時期不一樣，漢人的地位也在變化。而且在旗漢人和普通不在旗漢人地位又不一樣，因為清朝實行旗民分治。總體來說，清朝以滿蒙八旗為統治核心，但隨著八旗腐化，漢人地主階級的發展，漢人的地位是逐步提高的。到清後期滿清貴族要依靠漢人軍隊才能維護清朝統治。簡單說一下，清朝自建立以來到康熙統治前期，漢人的地位是比較低的，尤其是在順治統治時期，漢人可以說任人欺凌，地位很低。但隨著雍正乾隆在位政策的改變，科舉漢人官員的增多，漢人的政治地位提高，可以說是僅次於滿蒙藏三族。到了清朝後期，隨著國門被開啟，太平天國等農民起義，洋務運動等，漢族的地位幾乎於蒙族持平，僅次滿族。不過從整體來說，清朝漢人的地位是遠遠比元朝時期要好的多，這也是清朝國運比元朝更長的原因之一吧。

漢人的地位是從滿清入關之後一步一步得到滿清重視的。入關前，漢人在滿人眼裡就是奴隸和戰利品。入關後滿清為了統治中原廣大地區漢人，開始重視漢文化，清廷漢臣的地位在中國一步步提高，康熙時期的陳廷敬一直到晚清時期李鴻章等，中晚期的時候清廷實際已基本靠漢臣來維繫統治了，前期還不是那麼明顯，整個滿清歷史基本上是一個漢化的歷史。

清朝初期，旗人大於滿人大於漢人。甚至，漢人遇見滿人是需要讓路的。大概在康熙後期滿漢開始同化。同時，滿族也有了很多落魄的貴族。這裡需要一提的是像早期投降清朝的漢人很多都是旗人。比較出名的佟國維佟國綱都是隸屬鑲黃旗的。

在朝廷裡面滿人大臣始終是高漢人大臣一頭的。直到雍正時期，雍正意識到滿漢官員長期以來的政治差異已經極大地打擊了漢族官員的積極性，並極大地影響到了執行國家政令，這是很不利於朝廷長治久安的。便開始大力宣傳“滿漢臣工均為一體”的口號。並開始提高漢族官員的政治地位。第一，領班大學士的人選必須是滿人。第二，其他的大學士不再區分滿人和漢人，主要以補授時間先後為準。也就是說，之前哪怕漢人的資歷更老，條件更好，還是以滿人為主，漢人為輔。

但是，滿人始終是防止漢人座大的，十分注意滿漢相防。所以，漢人多為文官。咸豐登基之後，太平天國起義爆發。清朝的八旗軍、綠營兵，面對太平天國無可奈何。便讓各地自行組織團練，漢人才開始漸漸掌握兵權。像建立湘軍曾國藩，初期都不敢稱湘軍為軍，只敢稱之為湘勇。甚至有意從綠營中拉了一個滿人塔齊布來做湘軍重要將領，來防止咸豐猜忌。塔齊布死後，曾國藩但凡立功報捷，必定把滿人排在第一位。可見滿清對漢人防範之深。

八旗綠營面對長毛節節敗退，而湘軍一出場便攻克湘潭、武昌、漢陽。咸豐皇帝一高興，便說：“不意曾國藩一書生，乃能建此功”。（想不到，想不到，曾國藩一個書生，能建立如此功勞。）說罷便要封曾國藩為湖北巡撫。而大學士祁雋藻卻說。“曾國藩以侍郎在籍， 猶匹夫耳，匹夫居間裡， 一呼，撅起從之者萬餘人，恐非國家福也。”（曾國藩不過是前禮部侍郎，一個老百姓而已，如今在鄉間竟然能一呼百應，隨者以萬人計，這恐怕不是國家之福吧？）咸豐皇帝聽完臉色一變，此事便作罷。

清朝後期面對列強、太平天國無可耐克，最終還是隻能依靠漢人。但對漢人還是防範至深。曾國藩依靠太平天國建立了湘軍，李鴻章依靠捻軍建立淮軍，袁世凱依靠列強建立新軍，最終，袁世凱逼清廷退位。

還有值得一提的是，滿人女子是不纏足的。