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1 # 雲鶴166082174
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2 # 野駱駝9777
“千株含露態，何處照人紅”齊己的這句詩是什麼意思？
回答；
整片的桃園盡收眼底，似曾千株都被早春的露珠浸染變態，這何日何地何時能夠讓人看到紅粉的桃花，照到人的臉上相映紅。
有【去年今日此門中，人面桃花相映紅。】的感覺
但這裡的桃樹是正值早春，霜露浸染，沒有開花，怎麼能夠照人紅呢？
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3 # 青紫Kiki
這句詩出自唐代詩人齊己的《桃花》詩。
原詩是這樣的：
千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
齊己是晚唐時期著名的詩僧。湖南長沙人，主要生活在唐懿宗時期。
這句詩的主要意思是：清晨，我走在桃花盛開的桃林裡，我看到粉紅色的桃花花瓣上，都凝結著晶瑩的露水。不管我走到哪裡，桃花都點亮我的雙眸，映紅了我的臉頰。
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4 # 葫蘆文化
《桃花》
唐 · 齊己
千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
這句話的意思是千株桃樹含苞待放，哪個地方的桃樹能把人照映成紅色呢。
齊己晚年自號衡嶽沙門，唐朝晚期著名詩僧。
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5 # 使用者50564871400
詠桃花的詩，桃花上的露珠未必因人來才紅，我來了她依然紅著。
解詩從來都不如品詩，一但付諸文字就把很多意象過濾掉了
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6 # 飯後停
唐代齊己的《桃花》詩，其實這句話很好理解。詩人寫桃花可桃花還沒開放，沒開放作者便已急不可待開始詠詩了。可見作者期盼桃花開放的急切心情，可見詩人對桃花的喜愛。正所謂千百株的桃花含苞待放，桃花啊，桃花，現在你那個地方能讓我看到你粉紅的麗影呢，你何時才能開呢？我等不及了。
此詩作為開篇第一句首聯便為整首詩定了基條：愛桃花，期盼看到千樹萬樹桃花開。
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7 # o清o風o
此五言絕句是出自唐朝著名詩僧齊己之手。原文如下:
《桃花》
唐 · 齊己
千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
譯：
千株桃樹含苞待放，哪個地方的桃樹能把人照映成紅色呢。暖風吹進仙源裡，春天來了水變暖了。鳥叫聲應該變少了，飛舞的蝴蝶卻不知道桃花還未開。想要來看桃花畫畫，每條樹枝都是光禿禿的樹幹。
作為一位詩風古典清雅、格調清簡和煦的詩僧，齊己在當時乃至後世都是頗負讚譽的，這首《桃花》，不僅描繪出桃花綻放時落英繽紛。枝紅映人的美，還表達出了自己對世外仙源的嚮往。
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8 # 千葉書院祝秀老師
讀到齊己的這句詩的時候，我們可以真切地感受到：春天已經來了，春暖花開，春光融融，春到枝頭已十分。
春天，桃花的那抹豔紅、粉紅、桃紅燦若煙霞，明媚如畫。其實，齊己的這句詩和吳融的"滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融"和許渾的"花在舞樓空，年年依舊紅"和元稹的"桃花淺深處，似勻深淺妝"一樣描寫的都是春天裡那一樹樹盛放的桃花。春天，目之所及，少不了桃花的嫣然與爛漫，春天裡，儘管桃花沒有白玉蘭的玉潔冰心；沒有紫玉蘭的高雅大氣；沒有含笑的怡人清香；甚至比不上一樹繁花的紫荊和冬青。它總開得那樣轟轟烈烈，毫不保留。它甚至帶著熱鬧和俗氣但桃之灼灼，它的熱烈卻是春天最好的象徵和寫照。在那桃花盛開的地方，也許是一個村莊，也許是一個公園，也許是一個校園，也許是一個小區，甚至可能是路邊，房前，屋後……每年春天，我都會拍一些桃花、桃樹的圖片，雀山公園的人工湖旁會有一些，雀山公園人工湖中的小島上有一大片……只是今年，因為疫情緣故，今年直到今天，公園仍處於封園狀態。人非草木豈能無情，這些天，一直關注著整個疫情的動態，有觸動，有感動……
一花一世界，一木一浮生，一葉一菩提，但願：桃花依舊，萬物有情，生生不息……
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9 # 荒漠的春天
千株含露態，何處照人紅。
大片的桃樹都已經含苞待放，哪一處怒放的花朵能把人映襯的如同桃花一樣紅。
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10 # w先森
1.原詩附上
《桃花》
千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢
作者簡介
齊己（863～937）俗名胡得生，為唐末著名詩僧，雖皈依佛門，卻鍾情吟詠，詩風古雅，格調清和。
《桃花》解析
是一篇描景詩，流鶯，舞蝶意在描寫桃花開的美景。描寫桃花落地如流鶯，飄空私蝶舞。
“千株含露態，何處照人紅。”為首聯
千株桃花含苞待放，哪處的桃花能把人對映成粉紅色呢
解詩還需品詩，可以融進作者創作的環境中去，可以慢慢體會，慢慢品味當時的意境。
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11 # 徐佳寶琦
春天，桃花的那抹豔紅、粉紅、桃紅燦若煙霞，明麗如畫。其實，齊己的這句詩和吳融的"滿樹和嬌絢麗紅，萬枝丹彩灼春融"和許渾的"花在舞樓空，年年仍舊紅"和元稹的"桃花淺深處，似勻深淺妝"相同描繪的都是春天裡那一樹樹盛放的桃花。
春天，目之所及，少不了桃花的嫣然與絢麗，春天裡，雖然桃花沒有白玉蘭的玉潔冰心；沒有紫玉蘭的典雅大氣；沒有含笑的怡人幽香；乃至比不上一樹繁花的紫荊和冬青。
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12 # 人生在世詩酒花
此句是唐代齊己《桃花》的首聯，全詩為：
千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
關於這首五言律詩的資料非常少，我只能按照自己的理解作答，如有不妥，不吝賜教。
千株：表示桃樹眾多。
含露：頂著露珠，含苞待放。
態：姿態。
何處：哪裡，哪。
照：對映，映襯。
所以首聯的意思應該是：千萬枝桃花頂著露珠，含苞待放，競相展現出美好的姿態。到底是哪一枝與姑娘的臉龐兩相輝映。
這一聯中，一個“態”字，把桃花擬人化了，桃花就像一個小姑娘一樣，嬌羞誘人。
此外，“何處照人紅”與“人面桃花相映紅”有異曲同工之妙。
頷聯：
仙源：指桃花源，唐王維在《桃源行》中寫到：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”也有一種說法是道教神仙居所。
水國：應與仙源相對，也是桃花源之意，或指桃花源裡的水鄉。
桃花源裡春風送暖，Sunny和煦。
頸聯：
鶯，鳥，黃鶯；流，偶爾一隻。
空中偶爾一隻黃鶯飛落下來，但卻不見彩蝶飛舞。
尾聯：
打算尋筆來畫，但卻飛入枝葉掩映的竹叢中去了。
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13 # 大漠慢行者
《桃花》
唐 …齊己
千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
這首詩是唐朝晚期詩僧齊己的作品。整詩譯過來應是這樣的：千百棵桃樹含苞待放，花胞的形狀像露珠一樣。哪個地方的桃樹開花了，且能把人映照成紅色的呢？整片林子都找不到。暖風吹進這如神仙居住的地方，暖洋洋的春天，讓水都變暖了。花還沒開，連鳥飛進來的都少，沒聽見幾個相和的聲音，而飛舞的蝴蝶卻不知桃花還沒開放。本來想要看桃花開了畫一幅畫，沒想到每條樹枝都是光禿禿的樹幹。
歷代詩詞中，題詠桃花的佳句數不勝數，如：《詩經周南桃夭》中的“桃之夭妖，灼灼其華”，如王維的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，如韓愈的“桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”，如蘇軾的“鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉”，如李賀的“桃花亂落如紅雨”，如李彌遜的“小桃花初破兩三花，深淺散餘霞”等等，寫的都相當美，都比這首詩寫的好。再看唐代吳融寫的：“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”。滿樹的桃花爛漫紅豔，如嫵媚女子一樣嬌美無比，千枝萬樹的桃花，紅豔如火，訪復把春天都燒融了。多麼美的意境。回頭品品齊己的這首詩：清潤平淡中見僻遠，冷峭之極。既沒有唐寅”又折桃花枝當酒錢”的豪放，也沒崔護“桃花依舊笑春風的爽朗”。
寫詩的人一定要有個性，要感情豐富，要有高的情商，否則寫不出好詩來的。同樣是獨身，林逋能寫出“君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成”這樣讓人想流淚的詩句。同樣是和尚，倉央嘉措能寫出深情與命運：“最好不相見，如此便可不相戀，最好不相知，如此便可不相思” ，“這世間除了生死，哪一件不是閒事” ，“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿”。
齊己，脖子上那個癰瘤，那個裝著八百多首詩的“詩囊”，算是白長了。
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14 # 上弦月A
千株含露態，何處照人紅。風暖仙源裡，春和水國中。流鶯應見落，舞蝶未知空。擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
千株含露態，何處照人紅丨“含露”，指桃花之新之嫩，一種嬌嫩的初美。“何處...”句，很明顯詩人感慨桃紅無處尋。千為虛數。近鏡頭寫桃花。
齊己年少出家，遊歷天下，人云“齊己，通方之士，才高思遠。”他尚不知何處桃花照人紅，可見，此時人間桃花待放時。
風暖仙源裡，春和水國中丨仙源對水國。仙源應是桃花源，水國當為此水鄉。暖風吹進桃花源，水波旖旎，初香迷離，想想我都不想上班了。拉長鏡頭寫環境。
流鶯應見落，舞蝶未知空丨流鶯對舞蝶，虛實結合。流鶯，指偶爾有鳥飛過。花開尚早，鳥飛還少。敏銳的鳥兒尚少，遲遲的蝴蝶自然更不知花事近。動態加擬人甚妙，借第三方抒懷。
借鳥和蝶，抒發詩人對千株桃花紅盛景的期盼和嚮往。真想不到啊，你個老和尚竟然也好這口。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢丨春暖，水鄉，桃嬌，流鶯，詩人很想執筆作畫，抬頭望去，桃林盡是孤枝，流鶯已然飛去。還有心思畫個鬼！呼應首句，以敘述結尾更勝感慨收筆！
詩僧齊己，雲遊四方，心通天下，可想見他境界很高，卻心思敏銳，邊遊走邊寫詩。
齊己寫此詩年事已高，難免感懷人間美好。此生未戀人面桃花，總不能再錯過千株桃紅。以至於十天半月都等不及了。在此奉勸大家，出家請慎重。
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15 # 千春詩書
齊己是唐代的一位著名的詩僧。他從晚唐時節一直到後來五代，他寫了大量的詩。其中這首詩《桃花》給人的印象非常深刻。“千株含露態。何處照人紅”是《桃花》裡的詩句，這兩句把桃花與環境、桃花與人之間的聯絡，寫的非常動人、深刻、感人。
齊己的這首《桃花》是一首五言律詩。“千株含露態，何處照人紅；風暖仙源裡，春和水國中。流鶯應見落，舞蝶未知空；擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢”
翻譯過來就是春天到了，千株桃花含苞待放。特別是這個含露的清晨，Sunny之下更顯得嬌美異常，這樣漫山遍野的美景何處最能夠光彩照人呢？這是他在首聯提出的問題，緊接著在首聯之下的頷聯，他就回答了這個問題：在春風和山水相連的地方，桃花開的是最熱烈，燦若丹霞，令人流連忘返。人面桃花桃花人面相映相照，豔美已極。到頸聯的轉句，寫到小鳥在歌唱、彩蝶在飛舞，構成一幅美麗的圖畫，加深了桃花的美感。
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16 # 清風巖塘
“千株含露態，何處照人紅”這句詩，出自唐朝晚期著名詩僧齊己的《桃花》。
桃花，歷來是詩人們創作的物件，有許多佳作名篇。齊己這首詩寫的還是不錯的，也許他是僧人吧，寫出來的詩，就如一幅桃源仙境畫似的。
齊己其人齊己（863年—937年），出家前俗名胡德生，出家後雲遊天下，晚年自號衡嶽沙門，湖南長沙寧鄉人，唐朝晚期著名詩僧。著有《白蓮集》十卷、詩論《風騷指格》一卷傳於後世。《全唐詩》收錄了其詩作800餘首，數量僅次於白居易、杜甫、李白、元稹，位居第五。
原詩欣賞千株含露態，何處照人紅。
風暖仙源裡，春和水國中。
流鶯應見落，舞蝶未知空。
擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。
仙源，指桃花源。王維 《桃源行》：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”
春和，是春日和暖。《漢書‧文帝紀》：“方春和時，草木群生之物皆有以自樂。”
水國，猶水鄉。孟浩然 《洛中送奚三還揚州》詩：“水國無邊際，舟行共使風。”
流鶯，指鶯鳴聲婉轉。 晏殊 《酒泉子》詞：“春色初來，徧拆紅芳千萬樹，流鶯粉蝶鬥翻飛。”
詩的大意是：千百株桃樹都已長出花苞，正含苞怒放。其他地方的桃樹有沒有開花的，能夠把人的臉面映成紅色的呢？桃花源裡暖風微微，江南水鄉的春天慢慢暖和了。黃鶯在空中婉轉歌唱，想落在桃樹枝上，多彩的蝴蝶在桃園中飛舞。我想尋找地方作一幅畫，這個地方最合適了，既有桃樹、又有竹子，真似一個仙境。
此詩特色齊己雖皈依佛門，卻鍾情吟詠，詩風古雅，格調清和。這首《桃花》詩看似平淡，實則讀進去，才知道它的妙處和意境。
該詩是一首五律詩。頷、頸兩聯對仗工整。“風暖”對“春和”，“仙源裡”對“水國中”；“流鶯”對“舞蝶”，“應見落”對“未知空”。且有靜有動，動靜相宜。可見詩人的技巧嫻熟。
首聯“千株含露態，何處照人紅。”看似說，這裡的桃樹正含苞怒放，其他地方還有早的嗎？這種反問句式，增強了詩的音韻，更證實了這裡的桃樹開花是最早的。
尾聯“擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。”詩人想作一幅畫，不僅要畫桃樹，還要有竹子，沒有想到這裡都有，確實給人以驚喜。這種寫法，拓展了人的想象，實在處理得好。
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17 # 澡雪堂主談修心
要想讀懂這首詩，需要先了解一下詩人，齊己是禪宗南嶽法系下的第五世，當年六祖慧能大師座下弟子形成兩大法系，一系是青原行思，一系就是南嶽懷讓，懷讓座下有馬祖道一，馬祖座下有百丈懷海，百丈座下有溈山靈佑，溈山座下有仰山慧寂，而齊己就是仰山禪師的座下弟子。
五宗七派有溈仰六祖慧能傳下的禪法，後來形成了禪宗的五宗七派，這其中就有溈山靈佑和仰山慧寂大師的溈仰宗，溈仰宗以“鏡智”為宗要，旨在破除“三生”，一為“想生”，二為“相生”，三為“流注生”。
這個提法源自《楞嚴經》，經中說：
若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明。——《楞嚴經·卷四》“鏡智”就是唯識中所說的大圓鏡智，即修行成功後，智慧可以象明鏡一樣徹照三千大千世界而無遺漏，“想”和“相”，一個是能攀緣的內心，一個是所攀緣的外境，“流注”就是象流水一樣連綿不絕。
當我們未曾修行時，內心與環境一旦接觸，外境馬上映入內心，然後二者開始互動，產生一系列的聯想，外境在我們內心形成的影像就是“相生心”，而我們對這個影像的各種聯想就是“想生心”，這種狀態的不斷持續，就是“流注心”。
溈仰宗認為，要想恢復內心清淨，就要截斷三種心，原因就是《楞嚴經》中所說的“想相為塵”，“塵”就是汙垢，這種內心與外境間不斷的交織互動，會直接干擾我們內心的清淨，所以一定要想辦法截斷它們。
我們瞭解了齊己的師承門派，再來看他寫的詩，就非常的有意思了：
千株露態照人紅這首詩叫《桃花》，全詩是：
千株含露態，何處照人紅。風暖仙源裡，春和水國中。流鶯應見落，舞蝶未知空。擬欲求圖畫，枝枝帶竹叢。這裡的“千株含露態”就是“相生”，也就是外境出現了，而且“千株含露”嬌羞宜人，這是一個極具殺傷力的景緻，莫說是見，就是想到也足可以心馳神往了，所以後面緊跟著就是“何處照人紅”，這個“想生”就起來了，期盼桃花迅開，並由此聯想到桃花映人面的情景。
然後後面的“暖風”、“仙源”、“水國”、“流鶯”，以及“舞蝶”等等，都是“流注生”，這等於思緒已經是開掛了，止不住了，所謂“明月簾下轉身難”，清淨在這時候已經變得很奢侈。因為內心已經開始“擬欲求圖畫”了。
這意思是說，對於景色中的些許遺憾，已經開始在內心打稿彌補了，哪個山不夠高，哪個水不夠清，鳥鳴不夠媚，蝶舞不夠嬌，這些都需要“流注”補足。
但詩人畢竟是禪門出身，觀景是假，做功夫才是真，所以最後一句“枝枝帶竹叢”剎住了車，如果純粹從文學的角度看這首詩，這末後一句可能會有些突兀，正在說桃花，怎麼突然就出來了竹子呢？
但若從禪家做功夫的角度切入，感覺就自然了，大家想一下竹子有什麼特點呢？空心的，對不對？到了這個時候，就要把功夫提起來，迅速來破除“三生”，將能緣心從所緣境中收回來，切斷流注，返照歸空，這才是禪家應做的事情，也就是“常常勤拂試，莫讓惹塵埃。”
總結總之，我們讀禪詩，若想嚐到真正的滋味，一定要儘可能的先對詩人有一個瞭解，他的師承流派，儘量搞清楚，這樣才能知道他平時是怎麼做功夫的，明白了他的修行路徑，這時候再來看他的詩，就會感覺受益匪淺，禪家的修行，涵蓋了日常的一言一行，這就是永嘉大師所說的“行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。 縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閒閒。”
大家好，我是“澡雪堂主”，希望以上的分享對路過的客官有用，若有不足之處，一請包容，二請指教！！！
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詠桃花的詩，桃花上的露珠未必因人來才紅，我來了她依然紅著。
解詩從來都不如品詩，一但付諸文字就把很多意象過濾掉了。