三國演義重要人物是怎麼死的

先回答問題，怎樣理解《三國演義》中的歷史人物的結局？我的答案是他們全都死了，只是死亡的方法不同而已！來看看是怎麼死的。

一、被其他武將斬掉：夏侯淵、魏延、典韋

夏侯淵（第七十一回）：定軍山之戰。蜀魏對陣漢中，定軍山夏侯淵來迎黃忠。黃忠從定軍山對山飛馬而下斬卻夏侯淵。三國中兩將交鋒斬將下馬無數，僅有黃忠斬夏侯乃是斬的無雙武將。由此也可見，無雙武將是多麼的強悍，也可以看出黃忠實在是一員特別之將了

魏延（第一百五回）：五丈原諸葛亮死前料定魏延必反，已預備錦囊遺計教馬岱斬之。諸葛亮死後蜀兵退回，魏延果反。魏延帶軍來到漢中南鄭城下叫掌握兵權的楊儀投降。楊儀受了諸葛亮遺計，笑曰：“汝敢在馬上連叫三聲誰敢殺我，便是真大丈夫，吾就獻漢中城池與汝延。”魏大笑，說諸葛丞相死了，現在天下誰敢敵我，休道連叫三聲，叫三萬聲都可以。於是於馬上大叫“誰敢殺我？”一聲未畢，腦後馬岱應曰：“吾敢殺汝！”手起刀落，斬魏延於馬下。

典韋（第十六回）：宛城之戰。確切而言，典韋不應該屬於這個型別的死法。典韋屬於力戰而死，無雙武將力戰而死也僅典韋一人，姑且把他分在這個死發裡面。曹操來攻，宛城的張繡投降了曹操。而曹操看上張繡的叔叔張濟（已死）之妻鄒氏，然後張繡就憤怒了。於是在“是夜曹操於帳中與鄒氏飲酒”之時盜去典韋之戟，要殺曹操。典韋為保曹操，奮力向前。此時“韋身無片甲”。最終“上下被數十槍，兀自死戰，群賊不敢近，只遠遠以箭射之，箭如驟雨。韋猶死拒寨門。爭奈寨後賊軍已入，韋背上又中一槍。”然後大叫數聲，血流滿地而死。

二、處死：呂布、龐德、關羽、關平、甄姬

呂布（第十九回）：下坯之戰。曹操打城，呂布在白門樓守城，後睡著在椅上。呂布手下宋憲和魏續盜其畫戟，並將呂布繩纏索綁。曹操上樓來問劉備如何處置呂布，劉備說丁原和董卓給曹操聽。然後曹操令將呂布縊死。

龐德（第七十四回）：樊城之戰。龐德隨於禁出戰關羽于禁被關羽水淹七軍。于禁投降，龐德死戰。龐德奪一支小船，卻被周倉撐一支大船撞翻，龐德落入水中，周倉知水性，於水中生擒龐德。龐德不降，關公令刀斧手斬之。

關羽、關平（第七十七回）：樊城之戰水淹七軍之後，關羽就大意了，然後就大意失了荊州，然後就敗走麥城。之後被擒。孫權本想留住關公，可想到“身在曹營心在漢”的故事，沉吟半晌，推出關羽關平父子斬首。亡年五十八歲。 哎，武聖與呂布死法相似，可見如果武力太高反而很難戰死沙場，反而容易死得很沒面子。

甄姬（第九十一回）：曹丕先納甄姬，生了後來的皇帝曹睿。後來又納了郭貴妃。因郭貴妃陷害，曹丕將甄姬賜死，然後立郭貴妃為後。但因為郭後無出，所以最後還是曹睿的皇位。

三、中箭而後死亡：孫堅、龐統、黃忠、甘寧、太史慈、張遼、徐晃、張頜

除去病死，中箭是無雙武將的主要死法了。看來以後應當更加小心弓箭兵才是呀。

孫堅（第七回）：夏口之戰。為了追一個什麼垃圾“健將呂公”，孫堅單騎獨來。在山林之中中了埋伏。山上石子亂下，林中亂箭齊發。孫堅體中石、箭，腦漿迸流。當場死亡。壽止三十七歲。 孫堅可是一代強將呀，並且在史上比《三國演義》中更加英勇。其實華雄不是被關公斬的，而是被孫堅斬殺。可惜太不自重了，死得不值呀。為將者還是要以自己為重呀，特別是主將呀，總想著大丈夫就該戰死沙場馬革裹屍而歸其實是很不對。

龐統（第六十三回）：成都之戰。劉備和龐統分兩路取雒城，劉備將白馬的盧給龐統騎，讓龐統走小路。結果在落鳳坡埋伏的蜀將張任只望騎白馬者射來。我們的鳳雛龐士元就這樣死於亂箭之下。時年止三十六歲。

的盧妨主之說果然應驗于軍師龐統。

黃忠（第八十三回）：關羽張飛死後劉備要為兩位小弟報仇，起兵七十五萬要滅吳。因見關興張苞屢立大功，嘆曰：“昔日從朕諸將，皆老邁無用矣。”老將黃忠聽後不服老提刀上馬，追擊捉到關公的吳將潘璋三十餘里，中了埋伏。四面周泰、韓當、潘璋、淩統圍住黃忠。黃忠退時，被馬忠一箭射中肩窩，險些兒落馬。黃忠中箭之後關興張苞引兩軍殺來，救了黃忠。在劉備禦前寨，黃忠箭瘡痛裂，對劉備說了“臣今年七十有五，壽亦足矣。”之後就不省人事。可惜弓術最強的角色最後居然死於弓箭。另外，射死他的馬忠，正好也是擒獲關羽的傢伙，一員小將居然搞死了兩員五虎大將。不過想來，黃漢升的死法相比關雲長還是要英雄得多了吧！？

甘寧（第八十三回）：黃忠死後，劉備更恨東吳。繼續進兵，此時甘寧已患痢疾，（真衰呀），帶病從徵。甘寧在船中養病時，蜀兵大至，遇上劉備借來的的番王沙摩柯所帶蠻兵。甘寧見其勢大，自己又有病在身，撥馬而走。卻被沙摩柯一箭射中頭顱。甘寧帶箭而走，然後坐於大樹之下而死（估計甘寧信佛。）

太史慈（第五十三回）：赤壁之戰之後，曹操留張遼守合淝。孫權在合淝與曹兵交鋒大小十餘戰，未決勝負。太史慈獻計，要張遼手下的養馬同鄉戈定去合淝城中舉火叫反，以亂城中兵馬。可惜張遼智力值比太史慈高，識破此計，捉了戈定，將計就計，大開城門。太史慈卻以為計成，挺槍縱馬而入，城上一聲炮響，亂箭射下，太史慈身中數箭，後被陸遜、董襲救出，見過孫權後太史慈說了一句還沒立許多功績就要死了之類的話就言訖而亡了。年四十一歲。

張遼（第八十六回）：劉備死後，司馬懿設計起兵五路共五十萬兵來圖蜀中。諸葛亮輕鬆搞定四路，還剩東吳一路十萬兵馬，孔明遣鄧芝來說，之後吳蜀連合。魏主曹丕聞知，決定御架親征，起兵伐吳。魏吳交戰許多日，忽報趙雲引兵出陽平關，徑取長安。曹丕聽得，大驚失色，便教回軍。背後吳兵追至，丁奉殺來，張遼急拍馬來迎，被丁奉一箭射中其腰，得徐晃相救。魏兵大敗而回，張遼回到許昌，箭瘡迸裂而亡。

徐晃（第九十四回）：諸葛亮一出祁山。關羽大意失荊州之時曾求救於上庸劉封、孟達，孟達不救。後劉封被劉備斬首，孟達投降魏國。諸葛亮初出祁山北伐魏國，孟達欲起兵舉事來助孔明。同一時候，司馬懿加為平西都督，起兵來拒孔明。司馬懿聽知訊息，要來捉孟達，孟達不聽孔明告戒，認為司馬懿須表奏魏主，至少一個月才能到。可司馬懿卻玩出一個先斬後奏的成語，不待上奏，以徐晃為先鋒，軍馬一日行二日之路，八日到達孟達所在新城，孟達大驚。先鋒徐晃直來到城下壕邊叫孟達投降，孟達急開弓射之，正中徐晃頭額。徐晃當晚身亡，時年五十九歲。 次日城破，孟達身死。想孟達不聽孔明告戒壞孔明北伐大事，卻幫武侯射死一員無雙武將，還是做了點好事的。

張頜（第一百一回）：諸葛亮第五次北伐。因李嚴運糧不濟，發書要諸葛亮回。司馬懿見孔明已退，派張頜去追。諸葛亮早有準備，埋伏劍閣。張頜被魏延關興誘到劍閣埋伏處，進退無路。忽一聲梆子響，兩下萬弩其發，將張頜並百餘個部將皆射死於此地。 哎，看來移動太快了並不一定好，不小心跑到敵人設埋伏的地方想退也難了。

四、中邪死於神鬼之事：呂蒙、曹操、夏侯敦、孫策

呂蒙（第七十七回）：與關羽關平同樣死於《三國演義》第七十七回。呂子明白衣渡江襲了荊州，然後捉了關羽。孫權殺了關公之後盡收荊襄之地，賞犒三軍，設宴大會諸將慶功，置呂蒙於上位。孫權稱讚呂蒙曰“皆子明之功也，子明設計定謀，立取荊州，勝子敬、周郎多矣！”然後孫權親酌酒賜呂蒙。呂蒙接酒欲飲，忽然擲杯於地，一手揪住孫權，厲聲大罵，然後推倒孫權，坐於孫權位上，兩眉倒豎，雙眼圓睜，大喝曰：“我生不能啖汝之肉，死當追呂賊之魂！我乃漢壽亭侯關雲長也。”孫權大驚，慌忙率大小將士，皆下拜。然後呂蒙倒於地上，七竅流血而死。

整本《三國演義》死得最怨的就是呂蒙了。三國之中計略無數，中計者也無數，怪就怪呂蒙什麼人不謀，非要謀武聖關羽，而武聖實在了得，生前斬將無數，死後還要追魂弄死一員無雙武將。

曹操（第七十八回）：東吳砍了關雲長之後，將關公首級送於曹操欲使劉備歸怨於曹公。而關公的頭顱在曹公面前居然口開目動，鬚髮皆張，曹操驚倒，又加聽聞關公顯聖附體呂蒙之事，曹操將關公以王侯之禮葬於洛陽。自此之後曹操每夜合眼便見關公。眾官勸曹操造新殿居之。可是選定做宮殿棟樑的一棵大梨樹鋸解不開，斧砍不入，不能斬伐。曹操取所佩劍親自砍之，血濺滿身。當天晚上曹操做了一夢，梨樹之神仗劍砍操，曹操大叫一聲，忽然驚覺，頭腦疼痛不可忍。便求良醫治療，不能痊可。然後找來神醫華佗，華佗說要用利斧砍開腦袋，然後治療，方可根除。曹操大怒，疑華佗要殺害於他，將華佗下獄，華佗不久死於獄中（可憐一代名醫死於獄中，所留《青囊書》被吳押獄之妻燒得之剩一兩葉）。曹操殺了華佗之後病勢更重。之後又有伏皇后、董貴人、二皇子並伏完、董承等二十餘人（皆為被曹操害死之人）立於愁雲之內索命。再過兩日曹操就在臥榻之前召司馬懿等人囑以後事了。我們最最多疑的曹公的最後一句話仍然是設疑：“設立疑冢七十二”囑畢，氣絕而亡。壽六十六歲。 看來人不能太過囂張呀，太囂張死於鬼矣。曹公僅於關公之後一個月身亡。人們拜奉關羽是很有道理的。

夏侯敦（第七十八回、第八十回）：曹操被伏皇后、董貴人、二皇子並伏完、董承等二十餘人索命之時目不見物，急召夏侯敦商議。可夏侯元讓至殿門前，也見了伏皇后、董貴人、二皇子並伏完、董承等立在陰雲之中。夏侯元讓大驚昏倒，自此得病。曹**後，元讓病危，不久也追隨曹操而去了。

孫策（第二十九回）：吳郡太守許貢暗通曹操，孫策絞殺許貢。許貢有家客三人趁孫策會獵趕一大鹿于山上之時，趁機行刺孫策，欲為許貢報仇。孫策身被數槍，面中一箭（防禦真是高，懷疑帶了玄武甲）。後程普引數人至，將許貢家客砍為肉泥。孫策受傷，請到華佗徒弟來醫治。其徒曰：“箭頭有毒須靜養，若怒氣衝激其瘡難治”（肯定是給他吃華佗膏，不然那麼重的傷怎麼可能回血這麼快？）可這時出來個神仙于吉。偏偏孫策就是跟神仙于吉過不去，不論如何要斬于吉。斬了于吉之後，孫策無時無刻不被于吉之影所糾纏，搞得孫策鬱悶不已。痛苦多時，只至一日孫策照鏡子，忽見於吉立於鏡中，孫策大叫一聲摔掉鏡子，箭瘡迸裂，昏絕於地。然後在臥榻前跟孫權說將東吳叫給他，最後跟大喬話別，言訖瞑目而逝。終於解脫了于吉的糾纏。年止二十六歲。 可惜了孫堅孫策兩員猛將都死得很早，不過終於換來孫權活得比較久。孫策的死法也可以劃為第三類中箭而亡。

五、兵不能勝，憂死：周瑜、諸葛亮、劉備、袁紹 ，這裡幾個人乃是氣死、累死、愁死、憂死。

周瑜（第五十七回）：諸葛亮三氣周瑜。赤壁之戰之後，曹操退回江北。留曹仁守南郡。周瑜在南郡中了埋伏，中了一箭。醫者對他說的和對他兄弟孫策一樣：“箭頭有毒，急切不能痊可，若怒氣衝激，其瘡復發。”之後諸葛孔明取了南郡並荊州、襄陽三郡，一氣周瑜；劉備娶回孫尚香，殺敗東吳追兵，周郎賠了夫人又折兵，二氣周瑜。周瑜幾次動怒，導致金瘡幾次迸裂。最後一次周瑜欲借收川之名來取荊州卻被諸葛孔明識破，使其引兵進退不能，怒氣填胸，箭瘡復裂，墜於馬下。仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡，壽三十六歲。 美周郎最後就這樣被諸葛武侯氣死了。

諸葛亮（第一百四回）：秋風五丈原。諸葛亮六度北伐，雖勝無數陣，卻還是不能破魏。第六度出祁山兵敗北原渭橋，火熄上方谷，很有些不順，再加諸葛丞相食少事煩身體本來就快不行了。待聞知共約舉事的東吳在東線作戰兵敗，諸葛丞相長嘆一聲，昏倒於地。之後觀天文，知自己命不久矣，想擺七星燈陣沿命。可到最後一天第七日裡，司馬懿派兵來探，因聽得帳外吶喊，魏延入帳來告，七星主燈被魏延飛步撲滅。孔明知死期至矣。囑咐諸般後事之後而亡。壽五十四歲。 可憐諸葛丞相與被自己氣死的周公瑾死法屬於同類。

劉備（第八十五回）：彝陵之戰。劉備稱帝之後，欲為關羽報仇，興兵討伐東吳。此時張飛又遇刺，刺殺之人逃往東吳。劉備遂不聽諸葛亮等人勸阻，親率大軍七十萬征討東吳。還在這裡折了黃忠。最後劉備在彝陵被陸遜火燒連營七百里。劉備逃至白帝城。在白帝城染病不起，漸漸沉重託孤諸葛亮。與在場眾官說了句“願皆自愛”言畢，駕崩，壽六十三歲。 劉備死了不要緊，關鍵是後主劉禪比起曹操孫堅之類的兒子差多了。蜀國後面也就靠武鄉侯了。

袁紹（第三十二回）：官渡之戰後袁紹回到冀州，再聚集幽州、青州、幷州共四州之兵二三十萬至倉亭下寨。又被曹操破之。袁紹逃脫後，看到輸得這麼慘，吐血不止，回到冀州養病。曹操來攻冀州，袁紹最愛的一個兒子袁尚出迎，於張遼單挑，當然是挑不過，敗回冀州。袁紹聞袁尚敗回，舊病復發，吐血數鬥，定下袁尚繼後嗣之後，袁紹又吐血鬥餘而死。

六、遇刺身亡：張飛、董卓

張飛（第八十一回）：關羽死後，蜀國起大兵準備伐吳報仇。張飛限三日內製辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳。帳下兩員末將範疆、張達說三天辦不好，要寬限數日。張飛大怒，將二人縛於樹上，各鞭背五十，說來日俱要完備，否則斬首。兩人想來日必不能完備，於是尋思刺殺張飛。待張飛睡著時候密入帳中。因張飛是睜著眼睛睡覺的，兩人本不敢下手，可惜張飛卻又鼾聲如雷，二人以短刀刺死張飛。張飛大叫一聲而亡。時年五十五歲。 又是一個死得冤的，比他二哥關雲長死得還冤。

董卓（第九回）：王司徒巧使連環計，貂禪於中呂布董卓二人之間挑撥，使得呂布為了貂禪決定刺殺董卓。董卓做著他的皇帝夢而被王允李肅騙說到受禪臺。然後呂布一戟直刺咽喉。

七、自殺：孫尚香、姜維

孫尚香（第八十四回）：劉備彝陵兵敗。訛傳劉備死於軍中。孫尚香聽聞之後驅車至江邊，望西遙哭，投江而死。後人立廟江濱，號曰梟姬祠（有人知道在哪裡嗎？我要去拜！） 哎，可憐了我們的孫MM就這樣自殺了。劉備呀劉備，最不把老婆當回事，“兄弟如手足，女人如衣服”這句千古名言就出自劉備之口。老婆總是丟了不要，得關羽護送，趙雲保著。而劉備老婆中最最沒有名分的就是孫尚香，糜夫人、甘夫人、吳氏都有皇后名分，唯獨孫尚香沒有。

姜維（第一百十九回）：諸葛武侯死後，鍾會鄧艾伐蜀，姜維在外死戰，可劉禪卻已降了鄧艾。姜維思得一計，先降鍾會後反。奈何事洩，兵士來圍鍾會姜維。姜維計謀不成，自刎而死。時年五十九歲。

八、自然死亡（老死，病死）：馬超、趙雲、張角、曹丕、司馬懿、孫權、陸遜、黃蓋、周泰、淩統、曹仁、許褚。

馬超（第九十一回）：諸葛亮南征孟獲，派馬超監守陽平關，諸葛孔明平南迴都，馬孟起病故。 估計是這員三國無雙排行第一的武將太強了，降了劉備之後就沒打什麼仗，一直都是守關，跟關雲長差不多，都是在守關。可惜因為太強的緣故，他守的位置沒有什麼人敢來，反而讓西涼錦馬超沒仗可打，沒人可殺，然後就這樣病死了。

趙雲（第九十七回）：諸葛亮初出祁山，趙子龍雖老卻威風不減當年。諸葛亮二出祁山之前，趙雲病重而死。 整本《三國演義》斬將最多的就是趙子龍了。

張角（第二回）：黃巾之亂。董卓打張角，董卓屢敗（董卓個垃圾，連第一關都過不了），朝廷讓皇甫嵩來代替董卓，皇甫嵩到時張角已經死了。

估計是因為張角遇南華老仙授《太平要術》時曾說：“若萌異心，必獲惡報。”張角看著勢力大了，就起了異心，然後馬上就死了。

曹丕（第九十一回）：曹丕在位七年，感寒疾，醫治不痊，然後也是找司馬懿託孤，言訖，墮淚而薨。時年四十歲。

比他老子短命呀。不過怪也就怪他老子曹操把華佗殺了，不然這種小病，華佗治來還不小菜。大家可以看到，司馬懿先後有曹操曹丕曹睿三世託孤，最後天下姓了司馬，看來人活長點還是比短命要好得多呀！

司馬懿（第一百八回）：曹家終於死到了曹芳，可司馬懿這個時候才掛，活得真夠長。估計是太老了，終於司馬懿沾病，漸漸沉重，然後跟他兩個兒子說：善理國政，不要有異志。言訖而亡。

要知道司馬昭之心路人皆知，惟獨他老子不知道，居然還跟他們說不要有異志。哎，想司馬仲達一生與諸葛孔明作戰，兵敗無數次，可他就是比諸葛亮能夠長命，如果他在諸葛亮之前死掉，那一切都難說了。說到底，諸葛亮沒搞定司馬懿關鍵原因其實就是：諸葛亮活得沒司馬懿久。看來，命長才是王道呀！

孫權（第一百八回）：吳國無端起了大風，把吳主先陵（估計是孫堅孫策的陵冢）所種松柏盡皆拔起，直飛到建業城南門外。（這事很沒道理呀。）孫權因此受驚成病。次年病勢沉重，囑以後事之後就薨了。

孫權在位二十四年，壽七十一歲。是三國時期除了劉禪之外在位最長的皇帝了！（你說劉禪在位那麼久幹嘛。）

陸遜（第一百八回）：書中僅提了一句，在孫權立孫亮為太子時，陸遜已亡。

黃蓋、周泰、淩統、曹仁、許褚幾人在書中似乎沒有講他們是什麼時候死的。對於這幾個人，也可以這麼想吧，他們已經立了該立的功勞，到後期即使沒病死也老得不中用了。

九、死因不明或書中未提：貂禪、大喬、小喬、星彩、黃月英、祝融、孟獲、左慈。

貂禪的死法有很多傳說，在《三國演義》裡曹公攻破呂布的徐州之後就沒有提到貂禪了。

大喬在整部書中好象連句臺詞都沒有。

小喬好歹有好幾句臺詞，但沒有說到二喬的死法。

星彩僅僅只是提到過諸葛亮讓劉禪納張飛年十七歲的女兒為正宮皇后，之後就什麼都沒說了，更沒說她是怎麼死的或者到三國時期終結都沒死。

黃月英在《三國演義》一書中根本就沒有出現，倒是他老爸黃承彥倒是出來走了兩回秀。所以也不知道她的死法。

孟獲祝融在諸葛亮南征歸順之後就沒出現了。

而神仙左慈在第六十八回出來了一話，然後就不見了。

簡單點兒說至少能從兩個角度解讀。

1.作者角度。作者透過距自己時代千年前的歷史背景，勾勒了自己的儒家思想期望，並感嘆了天命運數之弄人。在作者心中，蜀漢是儒家思想代表，君臣兄弟、親密仁義、憂民疾苦、智不失德，且代表大統。經過幾乎白手起家，終建功業。簡直是儒家成功的童話。且蜀漢衰亡過程中，作者極力在失敗中尋找天命如此的邏輯。

2.歷史發展角度。站在這個角度，《三國演義》是一部語言、技巧、構思都極高超的文學作品，但其表達的思想卻太過保守。例如曹操千古俊才，文武雙全，且一身未真正僭越，卻只因非劉家人、宦官養孫、挾天子以令諸侯，不符合儒家思想，作者就擅自將其設計為反派。很多人又深受小說影響，導致這樣一個人傑的歷史地位極其尷尬。

所以怎樣理解小說全是讀者自己的事，但在理解時一定不要把它當正史。不是說正史一定真實，但至少不少說客觀。小說是作者對他雖處的社會文化現實的批判，其抽象意義關乎真實，其具體情節關乎藝術。

這個問題很好，嘗試回答一下，如欠妥當，多多指教。

看到這個問題就想起了毛阿敏演唱的：‘’眼前飛揚著一個個鮮活的面容，歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。‘’

不論作者角度還是正史角度，人人最終是有一死。‘’要麼濃墨重彩，要麼輕描淡寫。‘’留下姓名的人在這就不再多說，那些普通士兵呢？那些手無寸鐵死於無辜的普通群眾呢？那也是一個個鮮活的生命啊！也是有妻兒老小的。有名也罷，無姓也罷。都是在當時環境下，憑自我能力，所做出自身貢獻。

‘’聚散皆是緣，離合總關情，擔當生前事，何懼身後評‘’。不管死的轟轟烈烈，或是惡食其果，還是碌碌無為。都是為歷史的發展做出的貢獻，或在有意無意間改變著歷史的程序。客觀講每個生命都值得尊重。

‘’長江有意化做淚，長江有情起歌聲，歷史的天空閃爍幾顆星，看人間一股英雄氣在馳騁縱橫‘’

刀光劍影，古箏笙笙。繁華驛站，黃塵古道。人人都是漫長歲月中一眨眼過客。來自宇宙塵埃，最終還將化做一粒塵埃。

歷史這個載體，太偉大啦，承載著“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”的慾望，註定了彼此間這份“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的侷限性～三國時期的精彩，就在於凝聚了“各種各樣”的貪婪～所以讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯～

分享一下自己的觀點：

一，《三國演義》中人物的死法，主要有三種：早被砍死的；晚點被砍死的；閻王弄死的。還有一個特殊的人物，傳說是不小心累死的。總而言之，就是一個“死”字。

二，三國時期，這是一段暗黑無光的時代，這裡只有眼淚，不會有歌聲，本來就不應該被歌頌。

三，三國時期的人物，又有誰能逃得過戰爭時期所有人該有的宿命。械鬥、飢餓、傷殘、瘟疫，這就是戰爭該有的格式。

四，從書本的思維，我們看到的是英雄，是睿智，是勇武，是權謀…可是這些，哪一個不是用來殺人的利器。

五，從個人的思維，我們都會死，但是兒孫繞膝，壽終正寢才是最好的我們正常的方式，而不是淪為那些互相殺人的工具。

六，從歷史的思維，“古今多少事 ，都付笑談中”，請用一種開玩笑的方式聊聊這些英雄人物就好，現實中，不好意思，我們務必要去嚴肅，他們不是我們想象中的英雄，只是專門殺人的那些角色。

七，從善惡的角度，將歷史的時間軸拉長，善惡終有報，誰都躲不了。贏，只有一時，不是一世，更不會是永久。該來的，總是回來的，只是早和晚的差異。

《三國演義》是一幅文學化的波瀾壯闊的歷史畫卷，他將魏蜀吳三國出現的人物描繪的栩栩如生，大到主公，小到走卒。各為其主，不遺餘力，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而後已。他們活的時候轟轟烈烈，死的方式各有不同。

大人物曹操、劉備、孫權是病死，他們都不是壽終正寢。曹操多年征戰，謀取權位，絞盡腦汁。死於“腦瘤”。劉備為報義弟關羽被東吳所殺之仇，舉喪伐吳，沒成想三弟張飛因打罵下屬被殺，火上頭上的劉備舉兵伐吳，卻被東吳小將陸遜火燒連營。接連的打擊急火攻心病死白帝城。步入花甲之年的孫權在立嗣上舉棋不定，造成朝綱不穩。太子和魯王孫霸的兩宮之爭，讓孫權心力交瘁，感染了風疾而死。

三國著名的將領大多數是性格急躁，如關羽、張飛、孫堅、孫策、周瑜、魏延甘寧等。關羽是劉備的結義兄弟，為人高傲自滿、脾氣大，除了劉備、諸葛亮和張飛等極少數人外，他看不起任何人，而且有時性情難以控制，最終一代英豪關羽敗走麥城被孫權擒殺。

張飛也是劉備的義弟，脾氣最為暴躁，動則瘋狂毆打自己是部下來發洩怒氣，最終他在睡覺的時候被叛徒的部將潛入房中殺死。

周瑜是東吳的大都督，是赤壁之戰的指揮者，他雖然是足智多謀，但遇到了比他更有才華的諸葛亮後性情變得急躁妒忌，最後周瑜因為鬥智被諸葛亮多次挫敗而活活氣死。

三國裡有一些大將在戰場上無人能敵，但是他們卻因為暴躁而與人交惡，因為一些小事就會遷怒同僚，最終被自己人馬岱所斬殺；甘寧是吳國大將，性情殘忍急躁，經常亂殺人，最終他因為急火攻心而得了痢疾，在戰場由於生病戰鬥力下降，竟死於無名鼠輩之手。

三國演義裡最屬諸葛亮的計絕，但是諸葛亮前後六次北伐中原，多以糧草耗盡無功而反，他在工作中事無鉅細，總因積勞成疾，病逝在五丈原。臨死前諸葛亮想極力延續生命，點燃了七星燈也沒挽救自己的壽命。

但是諸葛亮實現了自己的若言：臣安敢不竭盡忠貞之節，繼之以死乎。

後人為了紀念諸葛亮給他修了廟宇，廟門兩邊是一幅對聯“一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原。”對諸葛亮的一生作了很好的總結。

三國演義最智慧的人是司馬懿，他才是三國時期最大的贏家。當時曹操的兒子曹丕、曹植等只活了30.40歲左右，就算曹操、劉備等人也才活了60多歲。其實有時候活的長久也是非常關鍵的，司馬懿什麼都不用做，就是熬時間，熬死了曹操劉備，熬死了曹丕諸葛亮。最後在70多歲的時候還是奪得江山。

司馬懿是一個有堅定意志的人物，而且不好色。就拿曹操來說一生中娶了16個妻子，但是司馬懿只有一個妻子，三個小妾。這在當時已經算是非常的潔身自好了。而他有一個最大的特點就是能忍，不管是什麼樣的恥辱都能忍下來，最出名的就是諸葛亮送了他一套紅色的女人衣服來羞辱他，但是他卻不動聲色，還忍了下來。

他除了能忍還會裝瘋賣傻，當時曹操在臨終前，就曾叮囑自己的兒子司馬懿絕對不能留，而兒子也放在心上了，但是司馬懿卻玩起了苦肉計，假裝自己已經半身不遂，連這都能忍，還有什麼忍不了的。

還有就是司馬懿特別的講究養生，比如三國的英雄豪傑十分的喜歡，但司馬懿卻不會，在歷史中都很少有司馬懿喝酒的記錄。而除了不喝酒之外，就是對於一日三餐的嚴格把控，必須要按時吃飯。曾經司馬懿就預言過，諸葛亮肯定不會活多久了。因為諸葛亮經常忙啥得不可開交，沒有時間吃飯，沒有時間睡覺，最後也是積勞成疾。而司馬懿也確實猜準了，諸葛亮確實活得不長久。這就是司馬懿的長壽之道。

他對那些囂張跋扈的曹氏集團一直處於忍讓狀態。暗中積蓄實力，一舉顛覆了曹魏政權。讓朝堂完全變成了司馬氏的天下，是在是當世之人傑。

性格決定命運。《三國演義》當中人物形象鮮明，每一個人最後的結局大都與其性格有關。

①呂布。呂布最後的結局是兵敗下邳，被部將侯成、宋憲和魏續所擒，獻給曹操，在白門樓上被曹操斬首。呂布可謂是《三國演義》當中最驍勇善戰，也是最臭名昭著的一個人物。呂布總體的性格：勇而無謀，見利忘義，輕率行事，反覆無常。為了名利，呂布先後殺掉自己的兩任乾爹丁原和董卓，臭名揚於天下。關羽，張飛稱呂布為三姓家奴，曹操評價呂布狼子野心，誠難久養。袁術責怪呂布反覆無信，殺其使臣。呂布輕信陳登而致徐州失守，對部下多行不義而被擒。白門樓上呂布哀告劉備為其求情，劉備對曹操弱弱地說了一句：“汝不見丁原董卓之事乎？”曹操堅定地揮了揮手將呂布斬首。正所謂：得道多助，失道寡助，呂布之死，死於性格。

②張飛。英雄一世卻被小人所害，可謂死得比較窩囊。《三國演義》當中張飛英勇無敵，性格暴烈，酒後常常鞭撻士卒。劉備曾經勸告張飛說，你酒後剛強，鞭撻士卒，做事不聽勸告，早晚會被部下所禍。關羽死後，張飛悲憤交加，常常借酒澆愁，部下士兵範疆、張達未完成三日內製辦白旗、白甲的任務被張飛鞭撻。二人懷恨在心，將睡夢中的張飛暗害。張飛之死也是典型的死於性格。

③曹操。寧可負天下人，不可天下人負我是曹操的座右銘。後人貶稱曹操為亂世奸雄。“奸”字足見曹操的奸詐多疑詭譎。曹操說自己夢中好殺人，故意殺死近侍而警示他人。許攸曾當面評價曹操說，世人皆言孟德奸詐，果然如此。曹操死於頭風之病，名醫華佗曾提出開顱治療，曹操卻懷疑華佗為關羽報仇而暗害自己，將華佗下獄致死。疑心使曹操親手斷送了自己的療救之路。

④關羽。《三國演義》當中關羽是忠義和英勇的化身，但其性格中也有驕傲自大，目中無人的缺陷，即剛而自矜。也正是因為這種缺陷才出現了大意失荊州和敗走麥城，被孫權擒獲所殺。

⑤楊修。《三國演義》當中，楊修學識淵博，頭腦敏捷，但恃才放曠，鋒芒太露。院門太闊的故事；一人一盒酥的故事；識破曹操夢中殺人的故事，都為曹操所忌恨。曹操出兵漢中進攻劉備，困於斜谷界口，曹操釋出夜間口令為雞肋，楊修解雞肋之意而名士兵歸程，曹操終於抓住藉口，以或亂軍心之罪將楊修處死。楊修為自己的桂才放曠付出生命代價。

《三國演義》人物眾多，性格鮮明，僅舉以上五人以印證性格即命運、即結局的道理。

暗淡了刀光劍影

遠去了鼓角錚鳴

眼前飛揚著一個個

鮮活的面容......

《三國演義》中的歷史人物很多。

東漢末年亂世主要人物：十常侍、董卓、呂布、陳宮、劉表、王允、袁紹、陶潛、袁術等；

三國鼎立之前是亂哄哄你方唱罷我登場。

三國鼎立成型之後都歸於三大陣營：

曹魏主要人物：曹操、曹昂、曹丕、曹植、曹彰、曹睿、曹芳、曹爽；荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、許攸、賈詡、楊修；夏侯惇、夏侯淵、曹洪、曹仁、張遼、張郃、許褚、典韋、于禁、龐德等；

劉蜀主要人物：劉備、關羽、張飛、諸葛亮、趙雲、黃忠、劉禪、馬超、龐統、馬謖、姜維等；

孫吳主要人物：孫堅、孫策、孫權、魯肅、周瑜、張昭、黃蓋、諸葛瑾、甘寧、淩統、周泰、呂蒙、陸遜、徐盛、丁奉、孫皓等；

司馬氏主要人物：司馬懿、司馬師、司馬昭、司馬炎、鄧艾、鍾會等。

《三國演義》是中國四大名著中出現人物最多的一部小說，這裡也不可能一一列舉，主要看三國核心人物的結局。

漢昭烈帝劉備

蜀漢開國皇帝，因為關羽被殺，發動對東吳的復仇之戰，最終兵敗夷陵，223年病逝於白帝城，終年六十三歲。

劉備善於用人，能團結人才，為了漢室復興可謂勵精圖治。對東吳用兵時不聽勸阻，執意復仇可見重義氣、重感情，但也是他最大的缺點――感情用事。

魏武帝曹操

曹魏政權的奠基人，220年病逝於洛陽，享年六十六歲，去世後，曹丕稱帝追封曹操為武皇帝。

《三國演義》中曹操奸詐狡猾，生性多疑，為人殘暴，如誤殺呂伯奢；夢中好殺人，把奸詐、多疑寫到了極致。

吳太祖孫權

吳國建立者，229年武昌稱帝，252年病逝，享年七十一歲。

孫權勤儉能幹，知人善任，用人不疑，胸懷寬廣。

《三國演義》描述的主要武將，忠勇剛烈，並有俠義之情兼有馬革裹屍的悲壯。

對主要謀士的描寫加重了宿命論的渲染，也投射出作者對已成歷史的過往的深深無奈（得結合作者自身經歷來看）。

《三國演義》主要以三國曆史為題材，人物的結局也大部分做了藝術加工，展現給我們一個個鮮明形象，在創作的過程中加入了濃重的感情色彩，需要客觀辯證的分析每一個人物。

《三國演義》熱情的歌頌了封建時代的英雄。人民是熱愛英雄的，並對英雄人物充滿了希望。作品塑造了諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、莫忠等正面人物形象，或是足智多謀，或是英勇殺敵，或是青年英武，或是老當益壯;同時塑造了曹操、司馬懿、周瑜等反面人物形象。這些人物雖然都打著深刻的階級的烙印，但是他們終究是長期流傳於民間的古代英雄人物，其中注入了人民的理想。

怎樣理《三國演義》中歷史人物的結局？他們的結局，由歷史客觀發展的必然性，個人的傳統思想的層次度和其性格決定的。

諸葛亮他是封建時代少有的忠貞和智慧的典型，是個光輝的藝術形象。他在隆中分析天下形勢，予見到三國鼎立，提出了聯吳抗魏的方針，一出場就顯示了政治家的遠見。赤壁之戰，隻身東吳，舌戰群儒，智激周瑜，說服孫權發揮了外交家的才幹;博望坡用兵、三氣周瑜、七擒孟獲和六出祁山，展現了他的軍事天才。

諸葛亮是一個賢明丞相。他一生從事恢復漢室、安邦定國的事業。

諸葛亮畢竟是封建時代的人物，在他身上有著極濃厚的清高和儒家正統思想。他一生的政治活動中，也始終貫串著要報答劉備的三顧茅廬“知遇之恩”。劉備死後他仍然忠於昏庸無能的阿斗，也是由於忠於劉備的託孤之重。這種“士為知已者死”的思想即使在當時也有其消極落後的一面。

張飛他是《三國演義》中值得推崇的英雄。他生得“豹子頭環眠”、“燕頷虎鬚”;說起話來“聲如巨雷”，打起仗來，不是“勃然大怒”，就是“環眼圓睜”。他在當陽長坂坡上，橫矛立馬，歷聲大喝:“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰？”嚇遲了百萬曹兵，駭得夏候傑“肝膽碎裂，倒於馬下”。在戰場上，他總是威風凜凜地揮動著丈八點鋼矛，勇敢無是地向敵人博鬥。正是:“安得快人張翼德，盡沫世上負心人。”他真不愧是一員"雄壯威猛“的將軍。

張飛身上也有嚴重的弱點:急躁、粗暴，常常責打士兵。這個弱點給他帶來慘死的悲劇結局。但與他勇猛爽煮、忠厚、肝膽如鏡、愛憎分明等優點相比，缺點是次要的。

關羽他是古代神武無敵的英雄。他青年時代任俠好必，因殺了仗勢欺人的豪紳，流落江湖。後來在三國爭霸戰爭過程中，他斬顏良，誅文丑，過五關，軒六將，單刀赴會，水淹七軍，擒于禁，殺龐統，刮骨療毒，都表現了他勇敢無畏的英雄氣概。

在他身上，建立在個人利益恩怨基礎上的忠義思想有突出的體現。桃園三結義後，他對劉備忠貞不渝，誓殺賊兵，客觀上有符合人民願望的一面，但更重要的，他是為劉備效勞，報答劉備知遇之恩，有著明顯的忠君的封建主義思想。正因為他的“義”是建立在圖報個人恩遇的基礎上的，所以很容易被人利用。在華容道上，他為報答曹操魏營相待之恩，競放走了大敵曹操。敵我不分，愛憎不明，違背了蜀吳聯盟抗曹的政治原則。這裡充分暴露了他的“忠義”思想的落後性。這種狹隘的“忠義”思想，往往被封建統治階級利用來摸糊人民的階級界限，瓦解人民革命鬥爭，為維護封建制度服務。這就是明清統治階級宣揚關羽的忠義，為他大修關帝廟的根本原因。

關羽的一個嚴重缺點就是“剛愎自用”，驕傲自負，以致結怨於吳國，違反了“聯吳抗曹”的國策，終於導致麥城兵敗，身死於東吳的悲劇結局。

劉備在《三國演義》中是個“仁君”的形象。聖封建社會中，由於人民受到種種殘酷的剝削和壓榨而又找不到真正的出路，於是人民就幻想出一個現實生活中不可能出現的“仁君”來。

《三國演義》中的劉備是漢室的後裔，因家境貧苦，和人民有過一些接觸。他胸懷大志，要“上報國家，下安黎庶”。他和關羽、張飛桃園三結義，同生死，共患難，親如兄弟。這在一定程度上反映了封建社會人民心中的朋友關係;他們既是君臣、又是兄弟的關係，是農民撲素的平等觀念的反映。體現在劉備身上，“義”有很大的侷限性，如他為報殺關羽之仇，興兵伐吳，嚴重損害了囯家和人民的利益，兵敗白帝城。

劉備為了實現安邦定國的理想，曾採取了一系列開明的政治措施。他三顧茅廬，“師事孔明”，做到“禮賢下士”“知人善用”。他知道“挙大事必以人心為本”，所以他能實行一些“仁政”，寬厚愛民。當時人民這樣稱頌他:“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。”與曹操形成鮮明對照。從根本上講，這些都是他鞏固政權的手段，因此，他的謙遜仁愛就帶有很大的虛偽性。

曹操《三國演義》裡的曹操，是個暴虐的奸雄的典型。在他身上，集中了統治階級的一切罪惡。這是人民群眾和作家所共同創造的典型，所以不能把他與歷史上的曹操等同起來。

曹操在《三國演義》裡，是剝削階級出身的無賴之徒，鎮壓黃巾起義。大會十八路諸候討董卓，後殺呂布，滅二袁，定遼東，“並挾天子以令諸侯”，顯示這個野心家的雄才大略和軍事政治才幹。“寧教我負天下人，勿教天下人負我”，是這個極端利己主義者的人生哲學。

為爭權奪利，他使盡一切卑劣無恥手段。當他需要人的時候，就假仁假義，小恩小惠籠絡別人為他效勞;為收買人心，演盡了“割發代首”的醜劇。為報殺父之仇，他要《洗盪徐州》，下令“但得城池，將城中百姓盡行屠戮”，以至“大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓”。他還恩將仇報，殺呂伯奢全家，借王垕之頭以安軍心，借亂軍心之名殺害楊修;另處還無辜殺害了孔融、荀彧、華佗。

曹操這個劊子手也是經常處在恐懼之中。他害怕別人刺殺他，曾搞過“夢中殺人”的陰謀;臨死還要設“疑塚七十二。勿令後人知吾葬處，恐為後人發掘故也”

用歷史唯物主義義的思維去理解。《三國演義》反映了封建社會複雜而尖銳的矛盾鬥爭。東漢未年，政治腐敗，社會動亂，農生活極其痛苦，他們被迫起來反抗，爆發了轟轟烈烈的黃巾起義。在鎮壓黃巾起義的過程中，產生了大大小小的軍閥，他們為了爭權奪利，展開了封建統治階級內部的鬥爭;赤壁之戰後，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的面。同時，《三國演義》也表現了人民要求施行“仁政”的願望。“擁劉反曹”的明顯傾向性，就是這種思想的突出表現。在當時民族矛盾、階級矛盾十分尖銳的的歷史條件下，“人心思漢”要求以漢室為正統，要求出現能施行“仁政”討比較開明的統治者。“擁劉反曹”正反了人民要求仁政的願望。作品裡反映了當時人民的願望和要求，這在當時是進步的。

你是學文科的吧。理科人喜歡把複雜的問題用最簡單的話語表達出來，文科人喜歡把最簡單的問題用最複雜的語言表達出來。看問題就知道，你又想複雜了。

儘管羅貫中尊劉，貶曹但歷史的真實是改變不了，三國，曹操是勝利者！劉，關，張死於東吳，蜀國亡於司馬，這是歷史真實！！！