在唐國明考古復原《紅樓夢》曹文之後沒有續寫《紅樓夢》的必要了

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臥讀百回《紅樓夢》，提筆盡寫《零鄉》事（2014年10月28日寫）

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自從2013年6月15日我的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》發表面世以來，可以說引起了大的奇特反響，也使我本人招來了不少怪論。對於這個作品的誕生，從我迷上《紅樓夢》，我開始立志成為作家以來，我就確定我在人生中幹兩件事：“復原一本書，考古天下事”——一件事是找到讀到自己夢想讀到的書，一件事就是寫出自己夢想的書。沒想到在我14歲讀到的《紅樓夢》與其他浩如煙海的書相比，到我41歲的今天，《紅樓夢》確確實實是我夢想讀到的書。但這本我夢想讀到的書，大家都明白，由於作者曹雪芹寫書的年代與當時複雜的環境，導致《紅樓夢》如一個被肢解的人體，那裡有頭，這裡有腰，但沒有尾。就是如今我們讀到透過紅學家們多年努力呈現給我們各種校對版本，也是大同小異，良莠不齊。就是流傳多年的程高本120回《紅樓夢》，裡面某些章節的藝術水平高高低低，尤其第67回與後40回幾乎是大相庭徑，使得這部書似乎是好多人寫的一般。

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因為愛《紅樓夢》，甘願做其粉絲，我從開始閱讀那年，邊閱讀邊領悟，邊發現。用感性的思維與文字的思維聞出曹雪芹的味道，領悟其神韻之後，我一邊創作自己的夢想之書，一邊為修復還原《紅樓夢》曹文，為完美這部夢想讀到的殘破之書、使之不丟其原作者味道與天才氣質的書在作準備，在尋資料，在探尋能找到的真相與真文字。當把第67回修補還原好後，把前80回其中的79回在前人做出的成果的基礎上校對完善好後，到2010年7月才開始信心滿滿修補復原《紅樓夢》80回後曹文。完成了自己夢想讀到之書《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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這本書從一開始，我可以對天發誓，我從來沒有想過要拿來去發表出版，只是想做出來供自己閱讀，放在床頭或行李包裡，流浪到哪讀到哪。一些朋友來玩，無意讀到我《紅樓夢》八十回後修補復原的章節時，他們在目瞪口呆我發現曹雪芹《紅樓夢》八十回後的原筆殘片的同時，更稱賞我以考古的方式修補古董式的方法，尤其字句神韻，幾乎難辨真偽，幾乎曹雪芹再世。他們這些讚歎，雖有些過似的，但有一點是肯定的，也是我自信的，我確實在程高本《紅樓夢》後40回中發現了曹雪芹原筆。後40回裡確實藏著至少能完滿《紅樓夢》這部書結局的原筆。經過大量的查閱資料，詳細地閱讀領悟脂批，我確認一點就是程偉元與高鶚在校編《紅樓夢》這本書時，不知為何，將曹雪芹100回《紅樓夢》粉碎在了120回中了。而我們這些後來者所做的工作就是找出曹雪芹原筆所寫的《紅樓夢》。當然百分之百找出曹雪芹原筆所寫的《紅樓夢》是不太可能的，但要在浩如煙海的資料中找出它的原筆，而最可信的資料擺在我們面前的就是多種脂批殘本《石頭記》與程、高所編的120回《紅樓夢》。

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面對幾千年文化結晶出的文學明珠《紅樓夢》，讓其以藝術水平不一，近似殘缺的樣子擺給世界與世人是讓人痛心的，也是讓我這些酷愛它的人心底流血的。所以我既然有了這個在程高本《紅樓夢》後40回中對曹雪芹原筆的發現，所以我就冒著膽子做了出來，另外也是我在校對前80回中的79回時，修補復原前第67回的過程與訓練中使我具備了底氣與信心。所以使我一口氣還原出《紅樓夢》八十回後。因而也給自己做出了一本夢想讀到、使自己辛苦覓尋多年的夢想之書——曹雪芹百回本《紅樓夢》。從而使此書成了一部前後統一，一氣哈成的真正曹雪芹式的天才完美之作。在一些朋友的鼓勵下，投出去後，意外發表，也意外在美國、秘魯《國際日報》先後連載，意想不到的是，隨後引起媒體社會大眾普遍關注。

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在值我41歲之年，想想14歲到41歲，雖然是數字前後排序不同，沒想到27年就過去了。慶幸的是我的百回本《紅樓夢》到寫文章的此時，我夢想讀到的書，讀了幾十年，終於讀成了《紅樓夢》原來的樣子。

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本是一本留給自己私密閱讀的書，既然經過《紅樓夢》八十回後發表問世一年的顛蕩後，雖然備受各種奇特之論，總之它已經成樣，即使我是一個“堂吉訶德”，我想我做的這件事是可以銘刻在時光之柱上的一個痕跡。即使無痕無跡，總之我從一開始就不是圖MISTRA利圖出版圖發表來的，只圖給自己一讀，只圖讀好這本真正自己夢想讀到的書，只圖為自己的發現並完美復原了它本來的樣子而驕傲，偷偷獨喜。

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在一個講究互聯共賞的時代，既然無意間有了一些社會上的認同，那我也就未必如此自私。所以寫下此文，告之天下讀者，如果想看，可以與我聯絡。對於出不出版，我已不再抱什麼特大的希望了。接下來該做的事就是：臥讀百回《紅樓夢》，提筆盡寫《零鄉》事。

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（本文作者唐國明）

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唐國明簡介：

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唐國明是誰，他是——

一個“雷打不動，火燒不倒，風雨不垮”的漢子

一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”的文人；

一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；

一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；

一個“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”的作家。

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唐國明說：“讀書人的精神就是‘與時俱進思危奮發、實事求是安和天下’”。

他說，讀書人的性格就如他追夢10多年租住在長沙嶽麓山8平方米房間裡坐“冷板凳”中，在發揚“吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死”的湖湘精神基礎上；在網際網路時代，在各種文化的碰撞與交融下，所表現出來的如他詩作名篇《讀書人》中所說的——

“雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；

“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；

“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；

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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知終極變數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知終極變數的“零鄉”之中……

2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明考古修補復原《紅樓夢》曹雪芹文筆舉例：

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1、在程高本原文第81回第一段前幾句以考古復原曹文過程的展示：

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且說迎春歸去之後，邢夫人象沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，<卻甚實傷感，在房中自己嘆息了一回。>（正在房中嘆息。）<只>見寶玉走來，<看見王夫人>臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。【待】王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。

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2、從程高本原文第81回第一段前幾句考古復原出來的曹文：

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且說迎春歸去之後，邢夫人象沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，正在房中嘆息，見寶玉走來，臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。待王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。

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附唐國明在論證哥德巴赫猜想猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即

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2、“3x+1”與萬有通變規律“萬有總在途中”公式：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會變為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數變換成偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數變換為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段轉向下一波段過程中若2＋3n不合2＋4n與1＋2n形式，則2＋3n根據“奇變”“偶變”規則直接除以2為下一波段合4＋6n形式的起始數的前提下，則

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑ ↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與“萬有總在途中”通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。

這個“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”執行模式已經預示了一切， 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原則將吸盡人類所有的智慧與人類共同創造的所有智慧成果，以大資料形式輸入無限類似於奇數偶數知識資料透過“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”後進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括人類所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。

不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知變數的半途之中，你永遠就這樣被置於一個未知變數的“零鄉”之中……

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3、“半途”哲論

在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，唐國明得出了一個“半途終極變數”論斷：萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的終極半途中。即當你抵達1時，你就處在2的終極半途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的終極半途中……面對前途的無窮無盡，你永遠會處在另一個未知終極變數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知終極變數的“零鄉”之中……

曹雪芹寫的紅樓夢,只要有書在,研究它縣應該的,各人有各的觀點,即使千年以後,還有人會發表研究的文章.這不奇怪.但有好事者,很喜歡狗尾續貂,這,也是他的自由.續得好不好,有閱讀者去評論.但要把紅樓夢的尾巴續得天衣無縫,很難很難.至於續還是不續,只要你臉皮厚,不怕人笑你,那也無所謂.

藝術皆是來源於生活，現在人生活環境，文化背景，社會背景與紅樓夢作者所處時期，希望表達的文化內涵均有較大差異。文學創作哪怕是續寫也是一度創作，現代人續寫古典名著就缺失了必要的基礎條件。哪怕你有考古資料作為依據也無法體驗古人生活感受。更何況紅樓夢有肯定無誤的考古資料嗎？

不要浪費時間和精力在這些無效勞動上吧！

作為藝術，存在殘缺和不完美並不是什麼大不了的事。巴黎盧浮宮的維納斯塑像並不因為失去雙臂而降低其藝術價值。埃及獅身人面像並不因為失去鼻子而不給予觀者以震撼。

紅樓夢前八十回也好，後四十回也罷，一百二十回也可。挑戰的不是紅樓夢，而是我們的淺薄，以及由此而生的虛偽與浮誇。