原話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。

這句話在剛說出的時候很多人不在意，流傳也不廣，這幾年突然大為流行，很多電視節目或個人都有借用，就我個人而言是以下幾點造成的：

第一，網路媒體發達，網路沒有流行之前我們的眼界很小，知道外界的事情也不多，但現在不一樣了，我們看到了很多之前自己身邊沒有發生過的奇葩事。

第二，思想更為理智，我們總是說華人都很重視“人情味”，見到看似可憐的人必伸出援手，但是我們逐漸的瞭解，並不是所有看似可憐的人都是真正的可憐人。

第三，語言與現實的相符，之前這樣的一句話不被重視，就是很多人沒有認識到原來這句話說的是如此之對，正好對應了社會的某一類人，讓大家看出了哪一類人才是假可憐與真可恨之人。

總結了一下我們可以得出以下結論：

我們眼界開闊了，思想更理智了，但是是不是可憐的人我們就不去幫助他了呢，所以我們一定要理解“可憐”一詞的真正意思。

真的可憐=不幸（比如天災：地震，旱澇。或者人禍：車禍，先天性疾病），這一類可憐與不幸之人，我們一定要去幫助，因為這些天災人禍都是不可控的。

而假可憐=可恨，只是因為自己之前的造成的錯誤已成定局還不吸取教訓，得到大家同情之後還屢教不改的這一類人，這是不值得我們去同情與幫助的，所以大家一定不要片面的去理解這句話真實的含義。

強烈依賴心

強烈的依賴心是“假可憐者”的“第一宗罪”。他們總是被動地等待別人的扶助，別人熱情的援手越多，他們自力更生的意願就越少，到最後，“可憐人”越來越“可憐”，讓援助者“恨鐵不成鋼”。魯迅先生筆下的孔乙己喝過“墨水”、四肢健全，卻因偷竊被人毒打致殘，最後的尊嚴也難以保全，實在讓人“哀其不幸怒其不爭”。

自私自利之心

自私自利是“可憐人”的第二大可恨之處。在所謂“幫人幫到底”的掩護下，有些“可憐人”不僅不顧援助者的處境不斷盤剝，還用“可憐相”來抱怨別人不夠在乎他，這讓援助者感受到“高尚道德感”的失落，併產生強烈的自我責備和自我貶低。許多“老好人”都有過這樣的經歷：朋友借錢越來越“獅子大開口”，可拒絕後自己卻像欠了人家似的。

消極心理

逆水遊高遠,順水慢且近, 所謂鯉魚躍龍門,老鱉沙窩圍.欲境,非行耶,性善或性惡?內至外,口頗多,外及內,點之,性耶.故本性是也,反之亦然!

這既是由無數實踐得出的真理，也是可以證明的一道邏輯題。

證明如下（演繹法）：

如果可憐，那麼一定有弱點；

如果有弱點，那麼必然是讓人無法容忍的；

因為讓人無法容忍，所以可恨。

證明完畢。

也可以用歸納法得出如是結論，例項無數，不列舉了。

我在一家輔導機構兼職，我的同事（男，兼職）是隔壁專本大學的學生，很近的。等到17號發工資的時候（工資發放日期是15號），當初說好的是晚輔導每次35元/晚，結果他的工資算的是30元/晚。他也沒說，就這麼忍著。負責財政部的老師也就是欺負老實人。我和我舍友（也是在機構兼職）哀其不幸，怒其不爭。我覺得這種就是所謂的可憐之人必有可恨之處吧。

可憐之人之所以有可恨之處，是因為他不緊缺乏勇氣、智商、情感。他行事從不考慮公序良俗，連最基本感恩都不懂，甚至對同情和關照自己的身邊人予以背叛和陷害。不僅是懦弱更是無情之人……。例子就不舉了，相信大家能領會，因為這種人一般的社交群體都會有那麼一二個的。

可憐之人必有可恨之處，不知是哪路英雄，豪傑，聖人給出的高論，一個必字把事情說得絕對化，遍面化，當然也有可憐之人必有可恨之處之人，是因為他她專做壞事把自已帶入了可憐之人之列，總之，要說全部都是，本人不太贊同此觀點，可憐之人必有可恨之處論調也是近來才出現，就象九十年代初，曾經出現很多人說我是流氓我怕誰一樣，這是畸形社會造成的畸形的人性心理，出現的論調也是畸形論調。現在很多人在世人面前呈現的都是冷酷和自私的一面，他們所想的要做的就是如何爭權奪勢，獲取利益，如何抬高自己的身價地位，缺少的是道德，正義，原則和同情之心，可憐之人必有可恨之處，應該是這些人用來粉飾自己和掩蓋醜態的遮羞布吧。可憐的人不一定只是貧窮的人，富貴的人有時也會成為可憐的人，富貴的人總不都能保證永久沒有天災人禍，生老病死吧？難道說富貴的人也有可恨之處嗎？當一個人可憐時，原因有很多，有的是因先天性自身缺陷，有時因天災病禍，但他只要沒有做過傷天害理，損人利己之事，又有何可恨之處呢？不會是因為沒能從這一類人群中獲得利益就是他的可恨之處吧？窮人窮是有多種原因的，有的是家庭條件和自然環境阻礙了其發展，有的是因為性格和自身對人生價值觀所認識不同，無法適應現實的社會環境，有的是因缺少人脈和社會背景，不適應當前的社會發展模式，有的是因為家庭變故，走進生活的絕境，當然不可否認的也有因自身能力差而又不拼搏奮鬥的人，總的來說，只要他三觀正常，就沒有理由岐視他，也沒有什麼可恨之處之說，每個人在認識別人時先要認識自已，在要求別人時也要先要求自己，有言道，認識，瞭解，要求別人容易，但認識，瞭解，要求自己難。

這個話也說的沒毛病，我深有體會，這是發生在我身旁的真實事情，我這個人脾氣犟，年輕時認準的死理不回頭，和父親的關係處得也不好，快到三十還沒結婚，那村裡一些就說我活不成人，誰嫁他呢!說這話的一些人，連煙都抽不起，看見我抽，眼巴巴地看著我，求我給他一支，給了他煙，在我不在時倒又說我閒話，後來我結婚了，有一對兒女了，又有房了，這些人又背地說我離婚了，數我好活啦，無事生非，看見我吃飯，不叫他吃，也是閒話，不借給錢也能把你說死，反正時時刻刻操別人閒心，說別人閒話，自家的日子過得很可憐，每天不幹活，就在大街上打麻將，鬥地主賭，不見人家每天上班，或者幹其他掙錢，就像這些人，生活過的可憐，他們的行為可恨不可恨，你說呢?

婦專委特邀心理問答專家志願者李妍瓊：

提起助人為樂，我們便會想到那句：“贈人玫瑰，手有餘香。只要我們真誠奉獻愛心，世界將變得更加美好。”感動人心的話！

助人為樂，是我們中華民族的傳統美德。面對需要幫助的人， 惻隱之心人皆有之，當聽到孩童哇哇大哭時，看到有人受病痛折磨時，看到無辜的人遭受災難時……人們都會有心疼、同情、憐憫等這樣的感受。這種對他人的痛苦感同身受，並促使人們伸出援助之手的能力，在心理學上稱為共情。

我們對於會哭的孩子有糖吃的說法是不置可否，可就是這些“會哭的孩子”嚐到了只要一哭就有糖吃的甜頭後，從孩提時代到長大以後，把這個“哭”的形式，從孩提時的“真的哭”，演繹出百樣的形形色色的各種人間成人版“假哭”，為的是可以吃到糖和那個甜頭！

長大後把自己演變成了，我們再熟悉不過的那些人行要道邊上的乞丐，看其形，確實值得可憐。衣衫襤褸，灰塵滿面，兩眼渾濁，腿殘眼瞎。確實是值得同情。善良的人們也這樣做了：給予他們物質上的幫助。但我們也真真切切看到這些人轉眼之間行走如飛，與常人無疑。這讓那些施之於恩惠者善良之心何以堪，搖頭嘆息。可憐之人必有可恨之處！不是嗎？

還有一些吃國家救濟的被坊間戲稱為“國舅爺”，他們以窮困作旗子，長年累月捍衛著這一面窮困的旗子，頭頂“國舅爺”的桂冠，完全將自己可憐化，“陶醉”在自己設下的可憐氛圍裡，喪失自尊，讓人可恨。

某些窮苦學生接受社會愛心幫助之後，不思進取，把別人給予他的溫暖當做了一種理所當然的所得，沒有把它轉化成一種積極進取的力量。預設自己的可憐，釀造自己的可憐。自暴自棄，不求上進。真正是“哀其不幸，怒其不爭”。

可憐之人淪為可恨之人的原因：是看不見自己，看不起自己。喪失了自尊，少了自信，少了自強，少了奮鬥。一味地索取和變得貪得無厭、變成了令人憎惡又無可奈何的可恨者。

不管是誰，一定不要把自己當作可憐者，要把自己當作生活的強者，積極奮鬥，要努力拼搏！只有這樣，才能活出自尊，活出自己。

雖說可憐之人有可恨之處，但並不是說可憐之人一定就有可恨之處！可憐之人若自強自尊，一樣會受人尊敬。贈人玫瑰，手有餘香。只要我們真誠奉獻愛心，世界將變得更加美好！

有民諺雲：“可憐之人必有可恨之處。”

這句話涵蓋了非常大的人生智慧！

每個人每天都會遇見不同程度上的“可憐人”，同情心氾濫的人們，常會伸出援助之手，痛人之痛，無法自拔。然而在感慨的同時，我想說說我的看法。面對可憐之人，用我自身的例子做一下論證。

如果常去那些有點年代的街市，感受古運河文化的朋友，應該常會遇到在路邊乞討的人吧，這算是不折不扣的“可憐人”了，這類人先將其分為兩類：年輕的、年老的

很多人對任何可憐人都沒有抵抗力，總覺得是這個社會欠了他們，甚至有種是自己欠他們的罪惡感，有一次和姐姐上街在KFC解決午飯，就有一箇中年男的，比劃著要我們捐點錢給他，我姐二話沒說就掏錢，她那架勢想必還想問他夠不夠。我看的很無語，我說愛心也不是這樣氾濫的，像這種年輕的“可憐人”完全有能力靠自己的勞動吃飯，為什麼要乞討？他們是可憐，是心理懶惰和思想貧瘠的可憐，除去偽裝的皮囊那堆白骨到底搖曳著誰的悲哀？我對這類人無好感，甚至是鄙視。姐姐說她見到這種人一般都掏錢，社會對不住他們……我媽媽常跟我講，不要相信任何人，除了自己。小時候我看到一些可憐的人，常會駐足，要求媽媽給錢，媽媽總是拉我走，並且頭也不回，我那時覺得沒有人比我媽更殘忍更沒有愛心了，我曾大聲質疑：“為什麼你那麼沒有愛心？”媽媽那時就告訴我：“那些都是騙子，不是好人，都是裝的！世界上那麼多可憐人，你能全都幫過來嗎？”如果把過去的想法看做是我單純的表現，那麼現在我會思考了，的確，騙子很多，媽媽是有道理的，我開始理解了。

不過面對那些年老的“可憐人”我真是毫無抵抗力，老年人已經喪失了勞動能力，再遇上兒女的不孝，露宿街頭的事也不少，總覺得這樣的“可憐人”應該幫助，因為他們臉上有一種毋庸偽裝，自然呈現的滄桑和悲愴感。的確，歲月讓他們不得不呈現出來。如果也有很多人跟我一樣不認同第一種以我姐姐為代表的人的做法，那麼第二種，應該有很多人贊同我的做法吧。心裡偶爾的觸動，已經是內心微妙的變化。老年人不該承受這些的。但是還有一些朋友應該是持這樣的意見的，以我朋友為例，我碰到年老無助的人，要幫助一點的時候，朋友拉住了我，認為沒什麼好可憐的，年輕的時候不努力，總寄希望於下一代，現在才會這樣，實在要怪也應該追究子女的責任，而不是任由他們把自己拋棄，但總的來說，還是自己年輕的時候奮鬥不夠。以我朋友為代表的這類人屬於完全具有抵抗力啊！百毒不侵，呵呵。

可憐之人，必有可恨之處！每個人都能看到別人的可憐但卻察覺不出人性的可恨，寫這些不是讓大家泯滅同情心而是重視人性的多面化。

很多贊同這句話的人，會例舉很多例項來證明這句話是正確的。如借錢給了某個落迫的朋友，誰知道，這落迫的朋友發達後，卻翻臉不認人，不肯還錢了。你說可恨不可恨。

還有人說，自己的鄰居大姐常年被老公家暴，勸這位大姐離婚，但這大姐不是說孩子還小，就是說擔心離了婚沒處可去，所以這大姐也是可憐之人必有可恨之處。

還有親說，有同事工作效率特別慢，天天要加班。自己看著同情，就友情幫了幾回。發現對方效率低下其實是他自己愛拖拉，所以這種人根本不值得同情。

我第一次聽到這句話還是剛參加工作那會，有個工人不小心被機器壓到手，我說了句：真可憐。旁邊的同事接了句：可憐之人必有可恨之處，誰讓他上班不專心呢？當時這話聽上去好像挺對，因為他不用心，所以導致了他被機器壓到手了。這全是他咎由自取。但仔細想想，其實很不是滋味。

難道這個工人就不值得我們同情了嗎？

誠然這個社會，很多的人悲劇都是他自己某個不足或是缺點所造成的。但我們就能因為這個就說，不同情他們，覺得他們活該嗎？

那比一些吸毒的人，可以說他們最後常常落的妻離子散，家破人亡，反正是沒啥好結果，那如果我們懷著可憐人必有恨之處去想法看待他們，那還需要戒毒所幹嗎？還有那麼多義工去幫助他們幹嗎？

所以我認為可憐人之與可恨之處不應放在一起相提並論。因為如果你覺得他是可憐之人，那麼相信，他的處境已引發你的同情，（相信誰也不去同情一個要被執行死刑的殺人犯）那你怎麼會追究他的可恨之處呢？那相反，如果你覺得他可恨，你還會同情他嗎，還會覺得他可憐嗎？

其實覺得可憐之人必有可恨之處的，多數是自己在可憐別人的時，發現自己的憐憫受到了傷害，那如上面說借錢的事。雖然有借錢不還的人，但是還是有很多借錢一定準時還的講信用的人啊，你會說這些講信用的人，可恨嗎？

覺得可憐之人必有可恨之處的，其實還是同情心不足，正能量不夠。那比如前面說被家暴的那位大姐，如果是真正的同情她，想幫助她改變現狀。那至少可以在她受到家暴時，幫她報警，讓她少受一些傷害。而不是站一邊說大姐自己不爭氣，我也沒辦法這樣的風涼話。

所以我暗暗的想，說可憐之人必有可恨之處的人，才是最可恨的人。

為國家犧牲的英雄可憐；為救人而致殘的人可憐；“扶老太”被訛詐的人可憐；千百年裡你的祖先中有被惡霸欺負的祖先，他們也可憐；生病垂死、年老垂死的人可憐……那些說“可憐之人……”的人呵呵了。 你將來生病垂死、年老垂死時也可憐，那麼你必有……之處麼？ “可憐之人必有可恨之處”是舊社會為富不仁的惡霸劣紳詛咒勞苦大眾的話啊。

是的，這就是人們所說的因果關係。轟動全球的南韓前總統朴槿惠，就是一個可憐之人，又有可恨之處。

樸謹惠真的夠可憐了。她20歲時，父母均倒在了政敵的槍口下。致今未婚，無兒無女。因為“親信干政”被彈劾，遭受牢獄之災，和其他囚犯“享受”一樣待遇，現在身體每況愈下，精神也出現了問題，其情可憫。政府擔心其死後影響政局，有可能被現任總統“特赦”。

朴槿惠的可恨之處就是“薩德”問題。不顧華人的反對和周邊國家的抗議，一意孤行允許美國在南韓佈署“薩德”反導系統，引狼入室，針對中國，傷害了華人民的感情，使中韓外交關係達到冰點。

很不贊同這句話！理由如下:

一，可憐人是否有可恨之處，須具體人具體對待。有的可憐人的確可恨，非但可恨，甚至壞事做盡。但更有這樣一群人，他雖說可憐，不但不可恨，還很可愛，很值得人尊敬！譬如，一個英雄從車輪下救出少年，自己兩條腿壓斷了，就是一例！

這句話不全對的根本原因在於:可憐只是一種生活狀態，而可恨則是他為人處事造成的大眾對他的評價，不是同一範疇！

二，這句話更讓我反感的是另一方面，即它隱含了它的反面:不可憐之人，也就是相對幸福的，有錢有權有勢的那個群體，他們沒有可恨之處！但實際上，這個群體有許多是壞事做盡的，更令人可恨！

道理和上面是一樣的:都是幸福感來自於自己，而可恨來自於別人，來自於社會！

村裡有個阿公和阿婆，老得彎腰駝背了。兒女一大群，小子們修新房子搬出老宅了，女兒們都嫁得遠遠的。兩個老人一生勞苦，養活了三男五女，殘年晚景應該有個依靠吧。可是不然，五個女兒有忤逆的，不管不問，也還有一兩個講孝道的，經常回來看看老父老母，送點吃的，買點應急的西藥，也會送些衣物和錢。可怎耐不孝順的三個活著，孝順的兩小個一個死了，一個貧困至及，有孝心的無能力幫扶。可幫扶的沒有心肝。你說人世間這天理何在？於是女兒們靠不住，村裡三個兒子該可以關顧一下老父老母吧。可是說來悽慘。三個兒子也不是不管，而是大家約定，兩個老父老母輪流三家吃住，每家吃住十天。這應該沒什麼可說的吧。於是二老就三個兒子家趕轉轉場。十天就十天。十天裡，誰家都不吵，也不鬧，和和氣氣。外人也無可非議。可是十天一到，就像住賓館開房，哪一家都是不得超時的，不換碗筷吃飯媳婦們臉嘴說來就來。於是看定時辰，一到點二老就搬取枕頭，拄上柺棍，也不告別就遷到另一家去。自然，不會有挽留，另一家也是不會致歡迎詞的，去了就去了，來了就來了。老的有權利，小的有義務。看不穿真相的人以為，這不很好嗎？沒凍著，也沒餓著。可是看久了，明白內情的，則不斷搖頭說，這人啦，老了，還不如條狗。狗不願出門，人是不攆的。可人老了，你連看家護院的權利都沒有。這樣的事，你說酸心不酸心？當然酸心，於是可憐。然而，在這酸心可憐的議論中，你會聽到什麼聲音？說出來怕你不信，有老點的人會歪鼻子擠眼晴悄悄啍出一聲說：嗨，心疼，我看呀，這才是報應一一

原來，這阿公和阿婆，年輕時，也與他們老一代的兄弟，妯女，發明了這個方法對待過他們的老孃老子，也就是死去了的老祖父和老祖母。現在的兒子兒媳，不過是繼承了他們家教的傳承罷了。有什麼樣的家教，養什麼樣的子孫。誰是可憐人，誰是可恨人？一個窯子燒出的瓦罐。今日縱虐者，明朝垂憐人。迴圈惘顧，天道使然。

漢語，難學就難學在這個活字上。本來一句好話由不同人的理解可能結論是不一樣的，或者乾脆味道變了成為一句不好的話，尤其語氣的變化，結果也是

大相徑庭。可憐之人必有可恨之處，有沒有存在必然的因果關係不好講，按此推理，那麼可愛之人就不存在可恨之處了，如果存在顯然前面的一句就是廢話。一生當中任何人都不可能是一帆風順的，都免不了成為可憐之人，這個時候最需要得到其他人的幫助和鼓勵，而恰恰聽到的是這樣的話，像一盆冷水從頭涼到了腳讓人不寒而慄。但這句話不是一點道理都沒有，要分情況區別看待，一個不務正業的人成天遊手好閒，黃賭毒敗光了家業，最後落入討吃的地步成了可憐之人，那麼可憐之人必有可恨之處，用在他身上顯得恰到好處，看問題一分為二不失為好辦法。

今天很多人都是兩副面孔生活！他很可憐卻去欺負比他更可憐的人，有的人表面風光背地裡卻天天干著壞事，讓人感到可惡可氣。

怎麼看待“可憐之人必有可恨之處”這句話？

那麼以下我來舉一個例子，僅僅只是針對我舉例的這個，不包括其它，我認為“可憐之人必有可恨之處”大概形容的就是她吧！

這個女生是我一個小姐妹的閨蜜，稱為C吧，我是透過小姐妹（A）認識她的，但是並沒有太大的往來，但是偶爾的有幾次她的遭遇，讓我覺得可憐之人必有可恨之處，有一次，A接到電話，當時我在旁邊，是C給A打的電話，電話裡她哭的稀里嘩啦，小姐妹就急忙拉著我趕了過去，原來C懷孕了，導致她懷孕的男人跑了，最悽慘的是，她得了梅毒，C除了知道那男人的名字，其他一無所知，他們是近來才認識不到三個月，匆匆就發生關係了，當時我真的覺得挺悲哀造孽的，A和我都幫忙送了她去醫院，出錢打了胎，還買了一些治療的藥，最後C並沒有記住這次深刻的教訓，聽A說，照樣玩！！各種耍男朋友，完完全全一個渣女形象。其二，有一次C給我突然打電話，莫名奇妙問我，如果一個男人是男朋友的身份對她實施了毆打怎麼辦？身上也有傷痕，而且還把她丟在了荒郊野嶺，當時我就仔細表述了我的觀點，話完了後她也沒說具體的就掛了，沒多久A跟我打了電話，說了C的事，A有C的男朋友電話，於是打電話開著擴音問了事件原委，C的男友其實對她很好，但是也屬於大男子主義者，二人交往期間，男友沒少給C花錢，辛苦存的5萬被C花完，而且都是虛榮的買這買那，最多的時候就是各種變花樣要錢，C揹著男友還和很多曖昧不清的人有接觸，微信qq類似的訊息被男友看到n多次，本身就是大男子主義的他實在受不了，於是約出來，在一個公園提出了分手，女方不幹，提出瞭如果分手可以，那麼要1萬元分手費，之後女方說了很多傷人的話，氣的男方遭不住，男方動手就一巴掌呼了過去，二人就一直糾纏，最後男方把女生丟下，開車走了。

但是女方卻一直歪曲事實，說是丟在了荒山野嶺，各種謊言說不盡，最後在男生圈裡，大多人都知道了這個女生的德行，中間有部分男生還和這個女人有過感情，此後，沒多久，這件事被傳到了女方父母耳朵裡，女方是被爸媽打慘了的。

那時候一直找A訴苦，可是A在我的勸說下再也沒有搭理她了。

不得不說，這個人，是我目前幾十年見到過最活該的人，簡直毀三觀。

可憐之人必有可恨之處，為什麼可恨？因為他有頑惡不化的壞毛病壞習慣 不改也改不了讓人可恨，若沒有這些毛病 不可能導致他的可憐！可恨之人必有可憐之處，為什麼可憐？因為可恨必然處處碰壁 事事違願 遭受很多不幸和困難而可憐！！

說起可憐之人，我還真的就見到這麼一個人。

先說他的可恨之處，他是一個見不得比他好的人。

凡是在某些方面比他好的人，他心理就不平衡，總之一句話，心裡比較陰暗，就是不希望別人比他好。平時比他好的人，你就是不和他說話，和另外一個人講話，只要給他聽到，他也會拿話來擠兌你，希望你倒黴，希望你什麼都不如他。甚至用非常難聽的話來詛咒你。就是這種人，最後落得每一個人都“怕”他，怕他說不吉利的話。以致於後來絕大多數人有點恨他，不到萬不得已，都不和他說話，說的難聽一點，他就像一個孤魂野鬼一樣。就這樣，先是可恨，導致後來的可憐，但是看到他可憐，確實又是由他的可恨帶來的。

假如你們的單位有這樣的人，你會覺得他可恨嗎？

那麼，先來說說可憐之人必有可恨之處這個問題吧，舉個生活上例子，一個賭鬼輸光了錢，輸的傾家蕩產甚至是家破人亡。外人看到這個情況，首先的第一感覺肯定是覺得這個人很可憐，不過，當他知道這個人過去賭博時的瘋狂，這時，是不是也會感覺到這個人的可恨之處呢？同樣的例子，我們反過來看下問題，可恨之人是不是必有可憐之處呢？當我們看到一個賭鬼不顧一切地迷戀賭博時，大家看這個賭鬼是不是一個可恨之人呢？大家都知道一個道理，十賭九輸，賭鬼的結果大家也都是可想而知的，結局必然是可憐的。當然，人生的事情不止只是賭博這麼一回事，但是凡事大同小異，賭博只是個說明問題的例子而已。

按照上面的道理，我們來看看我們身上的疾病，當大家患病時，是不是會感覺到自己很可憐，但可憐之人必有可恨之處，又有幾個人能夠自己反省自己的可恨的過失呢？對於疾病，自己可恨的過失行為就是自己的疾病的真正原因，因為你的身體失去了平衡，自然就會以疾病的方式來告訴你，提醒你該修正自己的過失了，所以，明白這個道理的人就會開始改變自己，讓自己的起心動念、言談舉止及行為造作恢復到正知正見、良知良行的平衡狀態，加上能夠辨證施治、對症下藥的醫生的幫助，疾病就不難獲得緩解甚至治癒的。

可憐之人必有可恨之處，往往就是這兩種性格之人，身上容易發生這種事情，第一種:是腦子一根筋的人，第二種:是比較固執的人，也就是人民經常性講的犟驢脾氣的人。所以人民就會覺得沒必要同情可憐他們？是他們自己的性格脾氣造成的現象。

犟驢脾氣固執的人，往往這種性格之人，耳朵聽不進家人，或者朋友的意見進去，你越勸他，他越來勁，明明知道事情是錯誤的，他便要跟你作對，是個認死理之人，脾氣比較固執，跟犟驢一樣，趕著不走，打著倒退，頭腦頑固不化，所以說:這種性格脾氣之人，把事情搞砸了，只能怪自己，怨不得任何人，所以人家就不會同情他？是自己自作自受，造成的貧窮可憐。

一根筋的人，也就是人民經常性講的，頭腦不會轉彎的人，一條道走到黑，愛鑽牛角尖，專往死胡洞裡鑽，是個十足的糊塗之人，腦子不懂靈活運用？分不清東南西北方向清楚，單憑自己直覺或者感覺行事的人，完全沒有考慮事情的前後結果，腦子一根筋，也是個比較固執的人，人固執一點到還沒什麼問題？而且還是個愚昧無知，糊里糊塗之人，所以說:這種性格脾氣之人，往往貧窮也是自己造成的原因，也就不值得人家同情，這兩種性格脾氣之人，就是人民經常性說的，可憐之人必有可恨之處的人，腦子不好用，還聽不進別人的意見，以為別人害他一樣，喜歡自作主張。