作為一個浸淫古言詩歌的顏控妹子，我來列舉一下古代經典和言情裡關於男色的描述。

人們常用“貌比潘安”來誇讚一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的“代言人”，那麼他到底是個怎樣的人？他又美到什麼程度呢。

潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁，西晉著名文學家。

史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———“美、姿、儀”。他自然是外貌又好，氣質又好。雖說書上並沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當時已經擁有一大批死忠的“粉絲”了。《世說新語》中記載，潘安每次出去遊玩，都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是“擲果盈車”這個典故的由來。

有哩語“英俊瀟灑似潘安、風流倜儻塞宋玉、才高八斗過子建 。”

此外，宋玉，蘭陵王，曹植等也是歷史傳說中的美男子。

再比如，

魏晉南北朝時期詩人阮籍曾寫詩：“昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，罄折似秋霜。流盼發姿媚，言笑吐芬芳，攜手等歡愛，宿昔同衾裳。”描寫的是古代安陵君與龍陽君，安陵君貴族出身，有文化，有修養，而且十分精於世道，很會做人。少年時俊美可人，青年後瀟灑誘人，學識淵博，性格沉穩，放眼一瞧，迷倒仰慕者黑壓壓一片，其魅力非能用語言描述。龍陽君生活在戰國年間，是魏安釐王的男寵。他貌美嫵媚，後宮美女在他面前都黯然失色。龍陽君是中國歷史上較早有記載的男同性戀，龍陽也成為後世男色的代名詞之一。

又如個人十分喜歡的四大名著《紅樓夢》中，描寫賈寶玉的經典語句：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情”；“面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。”也是一時沉浸不已。

以下是一些曾讀到過的關於“美男子”的描述；

1、叔夜之為人也，遙遙若高山之獨立． 其醉也，巍峨若玉山之將崩．

2、身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。

語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端。骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。

如同天上降魔主，真是人間太歲神。

3、頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波．雖怒時而若笑，即 視而有情．

那身穿水墨色衣、頭戴一片氈巾的，生得風流韻致，自然是個才子。

4、用「美男子」來形容他一點也不為過。身高近七尺，偏瘦，穿著一襲繡綠紋的紫長袍，外罩一件亮綢面的乳白色對襟襖背子。袍腳上翻，塞進腰間的白玉腰帶中，腳上穿著白鹿皮靴，方便騎馬。烏黑的頭髮在頭頂梳著整齊的髮髻，套在一個精緻的白玉發冠之中，從玉冠兩邊垂下淡綠色絲質冠帶，在下額繫著一個流花結。

他的面板很白，就像絕大部分的南宋文人一樣；但因為面板白，俊美的五官看起來便份外鮮明，尤其是雙唇，幾乎像塗了胭脂般紅潤。但他相貌雖然美，卻絲毫沒有女氣；尤其是那雙眼睛，看起來既聰明又驕傲。

5、白衣黑髮，衣和發都飄飄逸逸，不扎不束，微微飄拂，襯著懸在半空中的身影，直似神明降世。他的肌膚上隱隱有光澤流動，眼睛裡閃動著一千種琉璃的光芒。容貌如畫，漂亮得根本就不似真人 這種容貌，這種風儀，根本就已經超越了一切人類的美麗。他只是隨便穿件白色的袍子，覺得就算是天使，也絕對不會比他更美。這種超越的男女，超越了世俗的美態，竟是已不能用言詞來形容。

面如冠玉 長身而立，貌賽潘安，劍眉星目

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前

6、 只見那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有稜有角的臉俊美異常。外表看起來好象放蕩不拘，但眼裡不經意流露出的精光讓人不敢小看。一頭烏黑茂密的頭髮，一雙劍眉下卻是一對細長的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會淪陷進去。高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時卻漾著另人目眩的笑容。

7、高挑秀雅的身材。衣服是冰藍的上好絲綢，繡著雅緻竹葉花紋的雪白邊和他頭上的羊脂玉髮簪交相輝映。巧妙的烘托出一位豔麗貴公子的非凡身影。那笑容頗有點風流少年的佻達。下巴微微抬起，杏子形狀的眼睛中間，星河燦爛的璀璨。他穿著墨色的緞子衣袍，袍內露出銀色鏤空木槿花的鑲邊。腰繫玉帶，手持象牙的摺扇。欄外的花園裡，芙蓉月下妖嬈，淺紅色的新蕊，明媚的像要召喚回春天。

8、何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

當然，自古美人不分男女，我也收集了一些表達美人的詩文辭藻，希望提供給讀者，在寫作時可以用到：

有萬夫難敵之威風、似撼天獅子下雲端、如搖地貔貅臨座上

含詞未吐，氣若幽蘭。

膚如凝脂,吹彈可破,如絲綢之光滑,蘆葦之柔韌！

韋莊：“暗想玉容何所似；一枝春雪凍梅花”.

壚邊人似月，皓腕凝霜雪

人面桃花相映紅，一笑傾人城，再笑傾人國

張先

雙蝶繡羅裙。東池宴,初相見。朱粉不深勻,閒花淡淡香。細看諸處好,人人道,柳腰身。昨日亂山昏,來時衣上雲。

喬吉

鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真。事事風風韻韻,嬌嬌嫩嫩,停停當當人人。

晏幾道

彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。

舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈

夢後樓臺高鎖

酒醒簾幕低垂

去年春恨卻來時

落花人獨立

微Swift雙飛

記得小蘋初見

兩重心字羅衣

琵琶弦上說相思

當時明月在

曾照彩雲歸

李煜

雲一糹咼,玉一梭,淡淡衫兒薄薄羅。 輕顰雙黛螺。 秋風多,雨相和,簾外芭蕉三兩窠。 夜長人奈何!

小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。 照花前後鏡,花面交相映。新貼繡羅襦,雙雙金鷓鴣

窈窕淑女，君子好求。 絕代有佳人，幽居在空谷。 頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

芙蓉如面柳如眉。雪膚花貌參差是

風吹仙炔飄飄舉，猶似《霓裳羽衣舞》

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

卷帷望月空長嘆，美人如花隔雲端。

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕溼，不知心恨誰。

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。

日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。昨夜上皇新授菉，太真含笑入簾來。

錿國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

玉樹臨風、風流倜儻、英俊瀟灑、英姿颯爽、身軀凜凜、相貌堂堂、鳳眼生威、儀表堂堂、高大魁梧、眉清目秀、相貌堂堂、風流倜儻、 瀟灑閒雅、一代天驕

　　潘安

　　潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁。鞏縣（今河南鞏義）人，祖籍河南中牟縣大潘莊。西晉著名文學家。潘安之名始於杜甫《花底》詩“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”後世遂以潘安稱焉。美姿儀，少以才名聞世，嶽二十歲，時晉武帝躬耕藉田，嶽作賦以美其事，灑灑千言，辭藻優美，為眾所疾，遂十年不得升遷。嶽三十餘歲出為河陽縣令，令全縣種桃花，遂有“河陽一縣花”之典故。有政績，太傅楊駿引嶽為太傅主簿。楊駿被誅，被除名。他性輕躁，趨於世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜。與石崇、陸機、劉琨、左思併為“賈謐二十四友”，潘安為首。孫秀當政，遂夷三族。

　　潘安在文學上往往與陸機並稱“潘江陸海”，古語云“陸才如海，潘才如江”。深受道家思想的影響，試圖遠離政治紛紜，全性保真而萌生淡泊名利，親近自然，渴望自由，嚮往隱逸，享受閒居之樂的高雅情懷。

　　宋玉

　　宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，崇尚老莊，戰國時期鄢（今湖北宜城）人，楚國文人。中國古代四大美男之一，生於屈原之後，為屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。所作辭賦甚多，流傳作品有《九辨》《風賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等。《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東牆”的典故皆他而來。

　　蘭陵王

　　高長恭相貌柔和內心豪壯，聲音姿容很不錯。高長恭擔任將領時，親自辛勤處理瑣細小事，每次得到甜美的食物，即使是一個瓜幾個果子，也一定和將士共同分享。起初在瀛州，行參軍陽士深上表列舉他的貪贓之事，被免除官職。等到討伐定陽，陽士深在軍中，擔心災禍到來。高長恭聽說此事說：“我本來沒有這個意思。”於是求小的過失，用棍棒打了陽士深二十下來使他安心。高長恭曾經入朝而隨從都散去，只有他一人，高長恭獨自回來後，沒有責罰他們。武成帝獎賞高長恭的功勞，命令賈護買妾二十人送給他，高長恭只接受其中的一個。有一千金的債券，臨死那天，把它們全部燒掉。

　　衛玠

　　衛玠（286年—312年6月20日），字叔寶，河東安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學家、官員，中國古代四大美男之一。其祖父衛瓘，晉惠帝時位至太保，父親衛恆，官至尚書郎，是著名書法家。衛玠是魏晉之際繼何晏、王弼之後的著名清談名士和玄學家，官至太子洗馬。永嘉四年（310年），遷移南方。永嘉六年（312年），衛玠去世，時年二十七歲。

　　思夢患病

　　衛玠幼年時，詢問尚書令樂廣人為什麼會做夢，樂廣說是因為心有所想。衛玠說：“身體和精神都不曾接觸過的卻在夢裡出現，這哪裡是心有所想呢？”樂廣說：“是沿襲做過的事。人們不曾夢見坐車進老鼠洞，或者搗碎姜蒜去喂鐵杵，這都是因為沒有這些想法，沒有這些可模仿的先例。”衛玠便思索沿襲問題，成天思索也得不出答案，最終想得生了病。樂廣聽說後，特意坐車去給他分析這個問題。衛玠的病有了起色以後，樂廣感慨他說：“這孩子心裡一定不會得無法醫治的病！”

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　　中國古代美男標準

　　三庭指臉的長度比例，把臉的長度分為三個等分，從前額髮際線至眉骨為上庭，從眉骨至鼻的下端為中庭，從鼻底至下頦為下庭，各佔臉長的1/3。

　　五眼指臉的寬度比例，以眼形長度為單位，把臉的寬度分成五個等分，從左側髮際至右側髮際，為五隻眼形。兩隻眼睛之間有一隻眼睛的間距，兩眼外側至側髮際各為一隻眼睛的間距，各佔比例的1/5。

　　四高，第一是，額部；第二個最高點，鼻尖；第三高，唇珠；第四高，下巴尖。

　　三低：兩個眼睛之間，鼻額交界處必須是凹陷的；在唇珠的上方，人中溝是凹陷的，美男的人中溝都很深，人中脊明顯；下唇的下方，有一個小小的凹陷，共三個凹陷。

屈原的《離騷》中就曾經提過“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”詩中提及的“美人”就是指當時的統治者楚懷王。至於對美男的標準，古人是眾說紛紜，說法不一。古書中對美男的外貌描寫很多，如“面若粉施”、“鼻若懸膽”、“丹鳳含威”、“面如冠玉”等等，均是對男子容貌的一種審美標準。

一、儀容儀態 　　

潘安，人稱“美姿儀”，史書中記載：其人“姿容好，神情亦佳。”也就是外貌又好，儀態氣質又好的意思。人們常用“貌似潘安”來形容一個男人的俊帥，潘安儼然成為了美男子的代言人。因為他長得美，在後世文學中，“檀奴”、“檀郎”、等都成了俊美男的代名詞。 　　

別以為潘安是一個文弱書生，雖然長相俊美，但是據研究潘安10多年的專家研究表明：潘安雖然面板白暫，但卻是一個尚武的健壯青年，相信這又為潘安加分不少。甚至在後來，由於潘安仕途不得志，32歲時已經滿頭白髮，而“潘鬢”也成為了唐宋文人形容自己白頭的又一個頻率最高的形容詞。 　　

除了這個這個典故，而“才過宋玉，貌賽潘安”、“連壁接茵”、“潘安再世”、“玉樹臨風”、“子建才，潘安貌”、“陸海潘江”等等的成語典故也出自這位驚世美男。可見潘安的姿容在當時是多麼備受稱讚。 　

　

二、文學造詣 　　

除了有出色的外表，過硬的文學造詣也是古代俊男不可或缺的。 　　

潘安是官宦子弟出身，其祖父為安平太守，其父為琅琊內史，這要放在現代，絕對是個正宗的官二代富二代。因此，潘安從小就受到良好的教育。在少年時期就有“嶽藻如江，濯美錦而增絢”的美譽。 　　

潘安在文學史上佔有一席之地，他與西晉文學家陸機齊名，號稱“陸才如海，潘才如江”，唐代王勃的《滕王閣序》中就曾寫道：“名灑潘江陸海云爾。”潘安出版過很多個人詩集。他善綴詞令、長於鋪陳、造句工整，充分體現出了太康文學講究形式美的特點。他還是當時小有名氣的文學團體“金谷二十四友”的成員。 　　

潘安“善為愛哀諫之文”，今存有《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，他大大地在西晉時期把“賦”這一文體發揚光大，其中他的《西征賦》、《閒居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、等等都成為了流傳千古的不朽之作。他的作品對後世影響很大，特別是《悼亡詩》更成為中國文學史悼亡題材的先河之作。 　　

三、工作抱負 　　

作為天下第一美男，他之所以能夠千古流芳，決不僅僅是因為外表貌美如花。他和那些所謂美貌的“男寵”本質不同。他出身官宦世家，自幼受過良好的教育，經濟條件相對優越。潘安也曾入朝為官，政治上有一定的才能，當時他還加入了當時的皇后賈南風為首的賈氏集團，曾有過一時風光。當然，到最後由於個人對政治的強烈野心，導致誤入歧途，這就是後話了。 　　

四、感情真摯 　　

如同現在的電視劇男主角一樣，作為一個才貌雙全的男人，必然要有一副俠骨柔情。潘安就是一個絕佳的證明，他是一個至情至孝之人，對待自己的妻子、母親甚至是胞妹，都有著一份濃濃的情意。 　　

潘安曾經著過一首詩，名為《陽城劉氏妹哀辭》，詩以比興開頭，以鳥徘徊於林，哀鳴不絕為頭，述說自己對胞妹的不幸早逝感到哀傷。試問，一個連自己的妹妹都如此關懷眷戀之人，怎能不讓世間之人為之動容？ 　　

至於對自己的妻子，潘安更是情深款款，潘安與妻子可以說是一門娃娃親，從訂婚到完婚，兩人經歷了17年的漫長戀愛歷程，感情篤定，矢志不渝。在那個三妻四妾，習以為常的年代，潘安也是從一而終。在其妻子過世以後，潘安更是作了一首開創中國文學史悼亡題材的先河之作《悼亡詩》，詩中用哀婉的語氣表達出其對亡妻逝後的相思不捨之情。 　　

除了對愛情忠貞不二，潘安還是一名孝子。自潘安父親死後，潘安一直帶著潘母一起居住。在當年潘安任長安令時，一天，母親身體不適，偶然小恙，病痛中產生強烈的思鄉之情，潘安得知後決定送母親迴歸故里並棄官奉親，以盡孝道。《二十四孝》中還對“棄官奉親”這一故事有過記載：棄官從母孝誠虔，歸裡牧羊兼種田。藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。

從潘安還有天下眾多公認的美男子的身上可以看出，他們之所以能夠千古流芳，皮囊俊朗固然重要，但是其文化修養、個人特長、思想品德的高遠也不可或缺。雖然未必在操守和品格上決然的無可挑剔，但都是在某個方面有所作為，或者是寫文著詩，或者著史修典，如上文提到潘安開創悼亡題材先河；也或者叱吒沙場，或者是超凡脫俗，如古代“戰神“蘭陵王。因為中國自古就是一個講求意蘊內涵的國家，對藝術如此，對人更甚。對於美男的評定，從來就不是一條標準走到底，正所謂形神合一。這些美男們如果不是擁有先天的美好條件、後天的勤加修煉，是根本不可能造出如此清新俊逸、超凡脫骨的“美男子”的。