這個很簡單，《封神演義》本身就是按照《西遊記》前傳來寫的。

人物之間的演化：通天教主成為了新儒教菩提祖師的前身，原始天尊成為了舊儒教玉皇大帝的前身，慈航道人成為了佛教觀音菩薩的前身，燃燈道人成為了佛家燃燈古佛的前身。

其主題仍然是三教合一，仍然是儒教當家，是一脈相承的關係。

因為我們評判兩本書是否為前後傳的關係，不看成書時間而看故事內容。

同為歷史架空，西遊記寫唐朝，封神演義寫商周。

這是必須有的前提，如果封神演義寫宋寫元寫唐朝之後，那麼誰也不能說封神演義是西遊記前傳。

同寫仙佛，西遊記寫唐僧師徒西天取經，而取經這一事件是因為西方佛想要在東勝神州傳教。

為什麼西方佛要去東勝神州傳教？因為其他大州都歸西方佛了，只有東勝神州沒人信佛。

為什麼東勝神州西方佛勢力這麼弱？因為天庭。

封神演義呢，就是講這個實力格局怎麼形成的。天庭怎麼成為天庭，西方佛怎麼成為西方佛。

封神榜一出，三教人士去天庭的去天庭，去西方佛的去西方佛。去天庭的太多，比如哪吒；去西方的也有，燃燈道人變燃燈古佛。

封神榜之後，天庭和西方佛才正式有了西遊記時兩大組織的人員架構、規模。

而西遊記呢，就是在這兩大組織成形後，西方佛想進入天庭勢力範圍，雙方借唐僧取經傳經來做。

也就是說，封神演義補充了西遊記，沒有封神演義我們就不知道西遊記現有的勢力格局是怎麼來的，因此有人會覺得封神演義是西遊記的前傳。

就這兩部神話小說的內容來看，頗有些打擂臺的味道，《西遊記》是站在佛家的立場上敘事，自然是佛法無邊、佛光普照，敘事主線也是為了取回真經弘揚佛法。而《封神演義》則是以道家的立場敘事，書中一個個道家人物驚奇絕豔，演繹出道家神通的無限魅力，一展道門風采。就連佛家，在《封神演義》裡也成了西方教，而西方教的教尊也就成了準提道人、接引道人。且西方教興起的秘辛，竟緣起於封神大戰中西方教得以藉機廣為吸納道家人物。《封神演義》實在是唯道是尊的。

而敘事主線也是各問東西，《西遊記》是西遊，《封神演義》則是東征。《西遊記》可以看做是一次文化上的交流之旅，而《封神演義》則是政治上的鐵馬征程。

這樣看來，這兩部神話小說對立的厲害。然而我們要解讀其中一部小說，無論是《西遊記》還是《封神演義》，卻不能把這兩部小說割裂開來。這兩部小說其實是有著千絲萬縷的聯絡的。

首先，這兩部小說展現出來的神話世界不是另外造就的，而是互相關聯的。從這個視角來看，《封神演義》可以看做是《西遊記》的前傳，又或者《西遊記》是《封神演義》的後傳。比如說《西遊記》裡面的天庭可以看做是封神以後諸神歸位後的壯大了的天庭，畢竟在《封神演義》裡，天庭的存在感並沒有那麼強，建制也沒有那麼完備。再比如《西遊記》裡諸多的天兵天將，在《封神演義》裡也是可以找到原型的。如《西遊記》裡的託塔李天王、哪吒三太子，莫不是《封神演義》裡的人物。而且還會引得無限遐想：原來封神裡七聖歸山，李靖、哪吒後來任職天庭了。《封神演義》裡構建的整個神話體系在《西遊記》裡都得到了相應的呈現。

其次，這兩部小說的成書年代其實相距不遠，甚至分不清先後。那麼在民間的傳頌裡，封神故事和西遊故事自然是彼此交融的，萬民百姓自然會就兩書中出現的人物來一個直觀的對比。《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，它有這麼多的別稱，其實是因為封神的故事早在封神成書前就有流傳，且在民間的傳說裡，早就勾勒出封神演義的大概框架。另外《封神演義》傳是明代許仲琳創作的長篇小說 ，約成書於隆慶、萬曆年間。但這個也是存在著爭議的，又有說是明代的一個道士陸西星所著，這個陸西星是一個很有本事的道士，所以封神裡繁博的道家知識就有了出處了。而這個陸西星主要生活在嘉靖年間，那麼封神成書的時間又極有可能提前了不少年。

再看《西遊記》，西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。可見在《西遊記》成書之前，民間也有西遊的故事傳頌了。而且西遊的作者到現在來說也存在著爭議，並不一定就是吳承恩。而吳承恩也是嘉靖年間人。由上可見，《西遊記》、《封神演義》的成書時間其實並不那麼分明。所以前文說《封神演義》可以看做是《西遊記》的前傳，又或者《西遊記》是《封神演義》的後傳。

而就故事來看，在二書成書之前，民間早有封神故事和西遊故事流傳了。所以此二者必然是互有聯結的。二書作者在創作之時也必然受到封神故事和西遊故事的相互影響的。

以上可見，今人在做解讀時，也理應帶著聯結的思索來看待這兩本同時代偉大的神魔鉅著。如此甚好。

中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西遊記》。從成書時間看，西遊記早於封神榜，但從故事發展來看，封神榜則早於西遊記。二者的人物組成並不相同，但有相通之處。

例如，《封神榜》有抄襲《西遊記》之嫌，《封神榜》第十二回裡，哪吒上天庭阻擊東海龍王敖廣，其中對天庭有一段長達400多字的描述，而這段文字和西遊記裡孫悟空初上天庭時的場景描述如出一轍。

很多人在讀西遊記時，會自然而然的聯想到封神演義。其主要原因是許多神仙在兩部小說中都有出現，特別是道教的神仙，比如哪吒、二郎神。當然還有一些西遊記中的佛教人物，在封神榜中也有出現。比如觀音菩薩在封神演義中就是慈航道人，普賢菩薩就是封神演義中的普賢真人。

關於神仙問題，兩人都是取材自民間傳說，但是民間各種傳說之間本來就各有矛盾，並不系統化。《封神演義》結合了《西遊記》裡哪吒和紅孩兒的形象，創造出一個手持火尖槍，腳踏風火輪的哪吒。另外，《封神演義》還借鑑了古代神話之類的故事，比如黃帝戰蚩尤等等。

當然，從神仙譜系來說，《封神演義》是《西遊記》的前傳。從歷史的角度上講，封神演義是發生在周滅商的時期，西遊記是發生在唐太宗時期，封神在西遊前，這是十分符合時間邏輯的。從故事的主要人物上講，西遊記也在封神後頭，這裡我們舉個例子就知道了，西遊記中的三大菩薩，觀音，普賢，文殊；在封神演義中可是原始天尊的徒弟。封神演義講的是西遊記中大佬級人物之前的糾葛。西遊記講的是孫悟空，豬八戒這些小一輩人物的取經故事。

當然，從故事的雛形角度來看，《封神演義》可能早於《西遊記》，《封神演義》和《西遊記》都不是作者自己一人憑空想出來的，是民間早就有的故事雛形，其最早有成文雛形巧合的是也追溯到同一和時代，那就是宋朝。

西遊記的最早文字記載是宋朝的《大唐三藏取經詩話》，封神演義的最早文字記載是宋朝的《武王伐紂平華話》。至於不成文的雛形，《封神演義》早於《西遊記》，畢竟故事的年代封神的比較久遠，中國不乏能人志士去構思醞釀這個故事。

這主要的是由於書中的情節造成的錯覺，關鍵點就在封神和佛菩薩結構的形成，封神榜封了大量的神仙，完成了天上星神的組織機構，西遊記中唐僧遭難之時又請這些星君和神幫忙，讓人覺得以前天上沒有這些仙神，是封神時才產生的，按此推斷當然是封神榜在前。二是封神中佛教體系還不完善，如來佛還沒產生，只有準提和接引道人，許多菩薩如觀音是慈航道人，等等，既然如來和觀音都是封神之後才有，按這樣算來，封神榜肯定是在西遊記之先，這就是這種看法的由來。

因為寫封神演義的和寫於西遊記的人，都沒有去過或經利過，都是看歷史書編的，那歷史書有是誰編的，這個問題太難了啊。

關於人們為什麼把《封神演義》看作是《西遊記》的前傳，其實主要的原因有幾下幾點？

1.人們看它們，主要看的是書裡的內容，而不是它的寫作時間

2.兩本書裡的情節內容與人物，封神演義講的是大神們沒成神之前的事情！講的是夏商朝代的事

3.西遊記，講述的是唐朝玄奘西天取經的事，這時的各路神仙已確認仙位！

從以上幾點，人們在觀看兩部書的時候，從朝代和人物，自然的就認為封神演義是在西遊記之前發生的事情了！人們也不會去看兩部書，著作的時代呀，大家主要是看內容的事情！