精衛填海所歌頌的，並非是堅持不懈。

而是明知不可為，而為之的精神。就是明知道自己全力以赴也一事無補,但是自己還是要執著的去做!

這種事，普通的老百姓把他們看成傻子。但是聖賢指出，這是一條血路，不歸路。

這些人正是中國的脊樑

猶如文天祥，于謙，岳飛，陸秀夫，駱冰王，荊軻，蘇武，林覺民，孫中山，陳近南，李定國。都是這樣的人，明知不可為而為之。方可為不可為之事。

我們做事，不問是否能成功，是否對自己有利。而是問，是否正確，是否應該這樣做

如果應該，即使明知道是死路一條，也要走。

如果不應該，明知道榮華富貴，也絕不走。

天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然。

孟子的浩然正氣。就是道之所在，雖千萬人，吾往矣。

不計較一切名利得失，只為心中的正氣。

這就是愚公移山，精衛填海的精神

仇雖九世，尤可報也。犯我強漢者，雖遠必誅

《愚公移山》和《精衛填海》，都是勵志的故事。結尾不同的原因是因為，《精衛填海》沒寫後續，也沒有感動了誰，所以成了徒勞無功，無言的結局。而《愚公移山》有後續故事，最後感動了神仙，才把大山移走。這兩個寓言故事，雖然有著不同的結局，但故事中的精神是值得人們去深思，他，它為什麼那麼傻？？？現代人肯學嗎？？？

愚公移山，不僅反應的是愚公的堅定意志，不相信命運，不屈服命運，同時戰勝命運，感動上天的勵志故事，同時還反應出愚公不愚，愚公的愚，折射出的是他的大格局。

精衛填海和愚公移山最大的區別在於，精衛填海的作者把調起高了，愚公移山最後玉帝把山移走了，移個山不影響邏輯，精衛填海不可能就不可能上帝把海填滿，地球七分之五面積是海，還全部連著，上帝也無能為力。

傳說中精衛是炎帝的女兒，本名喚作女娃，一天她到東海遊玩，在海里淹死了。死後靈魂化作精衛鳥，每天從山上銜來石頭，投入東海，誓要把大海填平。不過，由於大海實在太大，她至今仍在做著填海的工作……

與這個故事相似的還有愚公移山，年近九十的愚公覺得自己家門口的兩座山（太行山和王屋山）妨礙交通，就號召家族鄰里所有人一起搬山，最終他的精神感動了天帝，天帝就讓兩位大神把山給移走了。

這裡有個疑問，為什麼同樣是做不切實際的事情，愚公的精神就能感動天帝，而精衛鳥的精神就不能呢？兩人的結局為什麼大相徑庭？

有人說愚公是在做一件對家族後代有意義的事情，而精衛鳥只是在發洩私人的恩怨，所以兩人的結局不同。

其實，深究精衛鳥填海故事背後的成因，它實際上表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望，而愚公移山同樣也是人類征服自然的一次實踐活動，兩者本質上差別不大，都想征服自然，為什麼會產生不一樣的結局呢？

難道是山比較好移動，而海比較難填平嗎？

其實，這是一個很重要的因素，在古人心中海要比山大的多。愚公移山的時候就說了，將來他們把挖出的石料都填到渤海里，潛臺詞是大海的容量能夠輕鬆地吞下太行、王屋二山。

可見在古人心中，山的高是有限的，但海的大卻是無限的，愚公移山憑藉子子孫孫的力量，也許真有成功的那天，而精衛填海，是在填一個無底洞，即使她把一百個太行、王屋山都投進海中，大海也填不平。

所以這就是為什麼愚公移山能夠感動天帝，而精衛填海卻不能，因為這件事恐怕連天帝本人也辦不到。

另外一個因素，愚公能夠成功，精衛註定失敗，和他們兩人的出身也有很大關係。

精衛鳥是炎帝的女兒我們都知道，而愚公是誰呢？他其實就是黃帝的後代大禹的化身。

大禹和愚公是同一個人，證據如下：

1、《愚公移山》中太行、王屋二山原本位於冀州，愚公認為他們如果搬走了，將來就可以直達豫州。而古代堯舜都在冀州稱王，但是大禹繼位之後鑄造九鼎，把最大的鼎放在的豫州，此後天下便以豫州為中心。所以，從冀州到豫州，其實就是暗示了大禹繼位後的這次政治中心的轉移。

2、愚公要搬的兩座山是太行和王屋，而《尚書.禹貢》中有大禹為了治水疏通王屋山、太行山的記載：“柱、析城至於王屋；太行、恆山至於碣石，入於海。”大禹治水，遇上阻礙河道的山，要搬走也是情理之中的事情。

種種跡象表明，大禹就是愚公的原型，愚公其實就是禹公的意思。大禹是黃帝的玄孫，而精衛鳥是炎帝的女兒，炎黃二帝結盟打敗了蚩尤部落之後，之後炎黃部落又爆發了戰爭，結果黃帝取勝，而炎帝落敗。那麼炎帝后代的下場可想而知。

有學者認為“精衛填海”是部族婚姻歷史事實的產物，是炎帝部落集團與少昊部落集團帝俊時代王子婚姻的真實反映，它實際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子後思親的傷悲意緒，是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫照，也是中國歷史上最早“和親”史事的反映。

這二個故事都耒自中國民間神話故事，一個要搬走門前攔路的二坐大山，方便出行，一個要填平大海救回愛人，都在講為了一個目地而堅持不懈的故事，但由於二個故事的結尾不同，故在現實的國人面前就形成了不同的評價禺公移山出自列子，講九十歲的愚公見王屋太行二山擋道，就挖山不止次決心挖平它，智叟止之，說這座山這麼大你挖到什麼時候是個頭啊？愚公說:這山是挺高但是我挖一點就少一點，況且我子子孫孫後代繁延無窮匱焉，早晚有一天就把山挖完了。王屋太行山神聞之大驚，這樣一來，我山神怎麼活呀，就報告給上帝請示辦法。上帝一聽感動了，就派二個力士下凡，背起二座大移動到燕北和雍東達到了自巳的目地。而忠於愛情的精衛，就沒有這樣的好運氣，她每天銜草填那個擁有九川而不見水漲的大海，又沒有惑動能助他力量的上帝救出她的愛人，所以就沒有結果了，在現在看耒這人們能填海造地，精衛的故事也應有一個完美的結果，但是在千年前衍生這些故事時還沒有預見到二件事都是有可能成功的，幹是得到玉帝幫助的愚公移山就成了堅持不懈的勵志故事，而無援可助的精衛填海就變成勞而無功的代名詞了，不過我認為明知不可為而為之的忠貞不二的精衛更是值得讚頌和宣揚的！

有人說“愚公移山"代表的是堅持不懈，我認為是這樣的，我們來看看。

愚公門前的王屋和太行兩座大山阻擋了出路，愚公好招自己的兒女一起來挖走這兩座山，當別人取笑他時，他說，我這一輩子挖不完，還有兒子，兒子這輩挖不完，還有孫子，子子孫孫往下挖，總有挖盡這兩座山的那一天。我想這就是一種堅持不懈的精神，為了目標一致向前，不用管別人怎麼看，堅持不懈，總能達到目的。

再看看"精衛填海"，精衛是炎帝的小女兒，從小就嚮往大海，這天終於看到了大海，卻被狂風巨浪吞沒了，後來化成了精衛鳥，含著石頭髮誓要填平大海決不罷休。我覺得一隻鳥憑著嘴裡含石頭想把大海填平，有點異想天開，想一想，海納百川，每天河流入海，怎麼能被小石頭填平呢？所以我認為這些人說的對，就是徒勞無功。

兩則故事都是民間傳說。

你沒做之前怎麼知道是徒勞無功，如果你不堅信你的目標就不要動手，堅信的目標就去做，何必在乎結果，過程會收穫更多。

為什麼有人說“愚公移山”比喻堅持不懈，而“精衛填海”比喻徒勞無功呢？原因很簡單，因為愚公移山成功了，精衛填海失敗了。

做同樣的一件事情，成功與失敗的結局不同，那麼世人對他的評價就會截然不同。很多時候，大家要的是結果，而不是過程。同樣是治水，鯀採用堵的方法治水，失敗後被流放羽山而死；鯀的兒子禹採用疏的方法治水，功成之後成為天子。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。愚公認為這兩座山阻礙了他出行，於是他聚積全族，要挖土除山。在愚公看來，他的子孫無窮，而山不會增加，挖數萬年，總是可以挖通的。

如果愚公堅持挖山，那麼現在他的子孫還在挖山，天帝感其誠，派誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南，替愚公移了山。因此愚公之所以能移山，並不是因為他能力強，堅持得久，而是有神仙幫助他。現實生活中，堅持不懈未必能取勝，除非有貴人相助！

《山海經·北山經》炎帝之少女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。

在傳說中，精衛是一種鳥，她是炎帝之女所化，遊東海而溺斃，因此銜木石以填海。精衛一直都在填海，但結果是東海一直存在，因此精衛做的事情是無功的。精衛沒有子孫後代，她一個人填海是註定不會成功的，因此天帝並沒有派神仙去把東海給移走。精衛堅持不懈的填海，但是她沒有貴人相助，因此她的行為是徒勞無功的！

愚公移山與精衛填海都代表了一種人定勝天、與命運抗爭的力量！愚公移山是為了自己，為了自己的子孫後代，帶有利己性；而精衛填海是完全利他的，為救民眾於水火之中而犧牲自己！

另外，就一般人的常識而言，愚公移山可能終能實現，而精衛填海卻徒勞無功！其實這兩者都是神話傳說，都代表了中華民族祖先的願望和毅志力，經過艱苦努力，經過全體人民的不懈奮鬥，一定能實現的！

這都是寓言故事，用故事的形式在講道理。愚公移山比喻堅持不懈事情能幹成，愚公說了山不加增，而我的子孫無窮盡，所以只要堅持，早晚能把山挪走，從理論上是說的通的，可行的。

精衛填海比喻徒勞無功，古人認為天圓地方，我們生存的陸地是世界的中心，古時航海技術也不行，所以不知道海的盡頭有什麼，所以認為還是無邊無際的，無限大的，所以一隻鳥想要填平一個無限大的海，是不可能做到的，從理論上就不成立，所以比喻徒勞無功。

謝果果邀，愚公移山和精衛鎮海是兩個概念，不能相提並論，為什麼？因為愚公是人，而精衛是鳥，人與鳥自然不能並例。以現實為例，人有能力移山，而鳥無能力鎮海。人有智慧，有科學，有機械。而鳥不能借助科學和機械，也不能代代相傳，持之以衡。愚公移山是一種精神，一種力量，山不能再高，挖一點少一點，代代接力，按鑼緝思微是行得通的。

“愚公移山”出自戰國時期思想家列子的《列子·湯問》，它告訴我們“克服困難就必須堅持不懈的道理，而“精衛填海”出自先秦時期的《山海經》，它比喻的意思並不是徒勞無功，而是立下永恆的志向，以堅韌無畏精神和勇氣去完成。簡要分析如下：一、“愚公移山”精神的意義

公元前770年到公元前476年，是中國歷史上春秋戰國時代，這一時期的知識分子思想得到了空前的解放，湧現出了各個流派的思想，被稱為百家爭鳴。這一時期的思想是中國歷史上文化最為輝煌燦爛的時代，也是諸子最為閃耀的時代，著名的思想家列子就出現在這一時期。

”愚公移山“的故事是列子創作的寓言小品文章《列子·湯問》中的第五章，故事的大概意思是：太行、王屋兩座山對愚公的生活造成了很大的困擾，因此愚公不畏艱難，立志要把橫在眼前的太行、王屋兩座山挪走，以改變生活的狀態。智叟就譏笑他，認為他乾的這件事太愚蠢，而愚公卻說我立下這個志向，我幹不完，我還無窮無盡的子孫輩，總有一天會把這兩座大山搬走。天帝被愚公的精神所感動，派人把兩座山搬走，愚公也完成了自己的目標。

這個故事對後世的啟迪是：人們無論立志做什麼事，都要堅定自己的信心，以持之以恆的精神，堅持不懈才有可能成功。從而也反映出古代勞動人民改造自然的信心和頑強毅力，相信人定勝天的雄偉氣魄。

二、“精衛填海”精神的意義

“精衛填海”的故事出自中國先秦時期的《山海經》，這是一部充滿著神話色彩的著作，它包括神話學、地理學、民俗學、宗教學等廣泛的內容，具有很高的藝術價值。大量神話傳說是《山海經》最有價值的內容，除了“精衛填海”之外，還有夸父逐日、羿射九日、鯀禹治水等，這都是大家熟悉的故事，當然還有許多我們不太熟悉的。

“精衛填海”的故事大概內容是：據說炎帝神農氏有個小女兒叫女娃，有一天她到東海去游泳，一不小心被海浪捲入了水底，便溺死於水中。女娃死後，他的魂魄幻化成一隻白嘴殼、花腦袋、紅色爪子神鳥，為了改變大海能淹死人的狀況，它每天從遠處的山上銜來石頭和草木，把這些東西投入東海，立志要把東海填平，避免人們再次溺亡。

精衛填海的神話中表現出遠古時期人類對生存的恐慌、對大自然的敬畏，以及一種敢於鬥爭、敢於反抗、敢於犧牲的精神。

三、”精衛填海”的現實意義

“愚公移山”的故事比喻堅持不懈的精神，基本上與公眾的認知是相同的，所以筆者在此就不再解釋。但是關於“精衛填海”的故事，後世人們對其蘊含的意義有很多的解讀。如茅盾先生認為精衛填海的故事是描寫百折不回的毅力和意志的，屬於道德意識的鳥獸神話。現代神話學作家袁珂認為精衛填海是表現了遠古人類遭受自然災害時征服自然的渴望，這基本延續了馬克思對中國神話影響的解釋。

馬克思認為：“任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

華東師範大學教授田兆元則認為“精衛填海”的故事表達了炎帝部落與蚩尤戰鬥失敗後還能時刻保持自己的精神理想，是一種復仇對抗的情緒。浙江海洋學院人文學院教授倪濃水則認為它是對南北方歷史文化和政治對抗的一種隱喻。

四川大學道教與宗教文化研究所教授段玉明則認為女娃是太陽的象徵，也是商族的象徵，它的溺亡隱喻了商的覆滅，他的靈魂復活則有商朝復國的隱喻，和《詩經·商頌·玄鳥》裡“天命玄鳥，降而生商“的典故有異曲同工之處。當然，還有很多人對”精衛填海”有著不同的解釋。

筆者認為：無論哪一種解釋，都不能以結果論處，將“精衛填海”的精神比喻成徒勞無功，這是不科學的。它表達的是遠古人民對於探索和征服自然的強烈願望，以及不畏艱苦，不達目的決不罷休的奮鬥精神，也表現出一種勇敢和獨立堅強的意志，無論面對什麼樣的艱難險阻，雖千萬人吾往矣的精神，是值得人們讚揚的，而不能因為精衛未達成目標而貶低它。

為什麼有人說“愚公移山”比喻堅持不懈，而“精衛填海”比喻徒勞無功？

可能有些人以結果為導向，認為愚公成功了，而精衛失敗了，所以她的努力和堅持就沒有意義了。但是“愚公”和“精衛”的情況不同，不適合放在一起比較。

首先，從任務難度來說，“愚公移山”的任務難度與“精衛填海”相比根本不值一提。結合地理常識，海洋佔地球表面積的70.8%，而陸地%29.8%。“愚公”只是移動陸地上的兩座山，其面積與整體陸地面積相比微乎其微。而“精衛”做的是要填平，佔地球面積70.8%的海洋。所以，“精衛填海”的成功率微乎其微。

其次，從事件出發點來說，“愚公移山”是為了後代方便，而“精衛填海”是為了復仇。“精衛”本是炎帝愛女，溺死海中，死後不甘，魂魄化為鳥。“造福子孫後代”和“復仇”這兩個目標，哪個更容易獲得他人的幫助和支援？事實也是“精衛”得到了天神的幫助，而“精衛”，連其父親炎帝都沒有出手相助。

最後，從故事的背景來說。“愚公移山”出自《列子•湯問》第五章，是戰國時期，生產力極不發達的情況下，人們幻想獲得有超能力的神的幫助，來對抗自然。作者是以灌“雞湯”的方式，激發民眾的希望——只要你堅持不懈，神都會幫助你。而“精衛填海”背後隱含著權力爭鬥，和男女不公等問題。炎帝在與黃帝的權力鬥爭中失敗，炎帝的女兒“溺死”於海中，其實是很蹊蹺的。而那個男權社會中，作為女性，參與到權力鬥爭中，其結果也是非常燦烈的。“精衛填海”的故事出自《山海經•北次三經》，作者寫此篇是以“殘酷的真相”喚起人們對生存的思考和勇氣——精衛如此悲慘，還要與命運抗爭，我們有什麼理由放棄希望呢。

但是，如今的時代，功利主義盛行，習慣了雞湯式的啟發，雖然有些嫌棄，但畢竟比起古代物質條件優渥，沒受過苦，也理解不了苦難的意義。所以能夠明白“愚公移山”卻忽略了“精衛填海”的原本涵義。

憑心而論，愚公移山不是一個質量好的寓言。

不能因為曾經被某人引用過，就不能指出它的缺點。

愚公移山這個寓言，除了反映一個人能夠堅定不移地做一件事，反映堅定不移這種優良品質之外，整個寓言缺乏理智和智慧，缺乏科學性，是一個不講可能性，不講理智，不講機智，不講智慧，一味蠻幹的寓言。

愚公移山不是一個質量好的寓言。

精衛是一己之力，愚公是子子孫孫無窮匱也。精衛的力量是有限的，而愚公的力量是無窮的，這是中國祖宗文化的核心內容。

意志堅定，不畏艱難。

“精衛填海”神話故事比喻的是：不論幹什麼事，都要意志堅決，不畏艱難。

精衛：這是我國古代神話中的一種鳥名。精衛銜來木石，決心把大海填平。以前說的是有深仇大恨，立下決心報復。後來比喻做什麼事都要意志堅決，不畏艱難。

“精衛填海”出自《山海經·北山經》一書中：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”

文章大意：

傳說精衛原是炎帝神農氏的小女兒，她的名字叫女娃。一天，女娃來到東海遊玩，不幸落水而亡。女娃死後，她的精靈化作了花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥。這個神鳥每天從山上銜來石頭和草木，投進東海里，然後，口裡還發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像是在呼喚著它自己。

顯然“精衛填海”神話屬於“死後託生”神話故事，而且，‘精衛填海”仍屬於復仇型神話。女娃生前與大海並無任何冤仇，由於自己不慎才溺水身亡，才與大海結下仇恨，於是她化身為鳥，用終身填海來完成復仇事業。

雖然女娃的死是一種偶然事件，但揭示了生命的脆弱與大海（大自然）的強大。人們透過精衛填海來表達要與自然博鬥的毅力和決心。

凡人畏果不畏因，所畏既所得！

因人的信仰，志願，接觸環境站的位置等都不同，因素不同所以結果大同。

我們人類在之前對大海的認識遠遠不及大陸