一個死迴圈，任何朝代都跳不出去，我可以說還包括現在（個人觀點），其實就像人一樣，一輩子肯定會有磨難，扛過去了就會再造輝煌，抗不過去，說不定就嗝屁了！

這個歷史週期率，在中國迴圈兩幹年。其實早有人已有比較好的答案。我簡單講幾點。首先，我覺得結合地理大環境講，中國古代文明自秦朝已來形成的大致區域就在青藏高原以東，長城以南，東到大海南及嶺南，兩千多年裡的相對封閉的閉環，農業文明在這邊土地自成一體生生不息。因為封閉所以形成內迴圈。其次，秦漢時期高度統一文字度量衡等以及奠定儒家思想的統治地位。第三，秦時形成的中央集權，漢武帝時期最終形成完善的封建大一統，以後的歷朝歷代只是在秦漢制度上的修改，也奠定了兩幹多年的政治基因。且中央集權愈演愈烈，在明清達到鼎峰。第四點，就是幾千年來，這片土地，始終以農業文明小農經濟為主，土地是根本，這種經濟形態決定了政治生態。當王朝初建，經歷過長期戰爭洗禮的王朝上層，看到人口流失，土地荒蕪，民生凋憋，大都會發展生產，減輕賦稅，與民休息，經濟恢復，政權鞏固，但是，隨著經濟恢復，到了後期，又漸漸形成土地兼併，大量農民破產，加上如遇大的天災，形成大量流民，於是，有人揭杆而起，起義不斷，形成軍閥割踞，推翻王朝，建立新王朝，又開始新迴圈，週而復始。當然，為什麼不能打破這種迴圈，這是土壤決定的，什麼樣的土壤決定什麼樣的政治生態。只有當真正的更加先進的文明生態進來的時候，才能打破，否則，我們依然還是在原來的圈子裡週而復始，週而復始。。。。

這個就像人體一樣，從幼兒到少年到青年到壯年再到老年，一個輪迴，無論什麼都不會永恆，有道是，天道好輪迴，蒼天饒過誰

人口承載極限和土地兼併造成的，和平時期，人口增加，百姓需要的口糧就越來越多，同時官員兼併土地，百姓手裡的土地越來越少，如果沒辦法提高產量（改良耕種方式，引進高產糧食），百姓只能餓死，這樣農民起義不可避免。當發生戰亂後，人口大量損失（需要的口糧減少），官員大量死亡（釋放出大量兼併的土地），這樣百姓又可以生活了，天下也就安定了。一個王朝是否能中興，主要看因為戰亂大量損失人口後，這個王朝還在不在，如果在，就是中興，不在了，就是新的王朝開始。

最高權力者沒有了解到社會和民間真實情況，統治時間長了就越脫離實際，深居內宮，靠別人滿報、假報甚至是害報，不知天下事，就更奢侈，民更處水深火熱中。每每一個新最高權力者都比較瞭解實際的，用權力也比較合規律和民意的

說簡單點，就是階級矛盾越來越深，最後統治階級也腐敗無能然後發生戰爭，新的統治階級打敗舊的統治階級獲得政權。

一言九鼎的專制導致了朝代的更替，腐敗是專制的產物，沒有了腐敗，也就沒了朝代的更迭。權力是要有制約的，沒有制約的權力會澎脹至極。

常說兵熊一個，將熊一窩，一，關健是領頭人綜合能力及素質，封建社會是世襲制，但每代不一定都是精英，現在不存在世襲，基本解決了選對領導者，二，體制內有權者腐敗不能徹底解決，社會貧富逐步失去平衡，產生民眾不滿動亂。世界一切事物都需平衡，失衡就不能存在，有些是絕對的平衡，有些是互補的平衡，

1. 舜堯之後歷朝歷代都是家天下，天下萬物皆歸己。

這樣的體制必然最大限度地束縛生產力，同時這樣的體制必然走向昏庸、貪婪。最後無一例外地形成了一方面天下出產寡，另一方面統治階級不管不顧急於肥己、窮兇極惡竭盡民脂民膏。

2. 這樣的天下安能不亂? 亂中必起梟雄取而代之。只不過形成了新的家天下把劇情重新來過。真可憐天下蒼生啊！

3. 中華民族的進化出現了孫中山，所以他要天下為公。儘管沒能踐行下去但我們仍然視孫中山為偉大的革命先驅，道理就在於此。

4. 歷史輪到了蔣介石、他又回到了家天下。只不過這個家大了點包括了四大家族。但是仍然是捍衛極少數人的利益而置最廣大人民群眾的利益生死於不顧。

5. 只不過此時的中華民族進入到了一個英雄輩出的時代: 共產黨誕生了！以毛澤東為代表的一大批扭轉乾坤的共產黨人出現了！

6. 新中國的建立從體制上真正實現了天下為公。所以我們說只有共產黨能夠救中國、只有社會主義能夠救中國呢?

7. 只有共產黨才能實現中華民族偉大復興、現身世界舞臺中心。

一個國家變更了王朝，百姓從期望到失望到推翻，這就是原因過程。所以只要國是民眾的，就不存在有王朝之說，只有不同的團隊來管理物業公司。

這是歷史的規律，因為創業容易，守業難，而且後繼人容易貪圖享樂，不艱苦奮鬥，沒有繼承父業的思想，好吃懶做，浦張浪費，貪財貪色，遊手好閒，愛出風頭，吹捧自己，只圖個人快樂，教子不嚴，不拜人為師，胡作非為，傷害人民，傷害同志，依虎作仗，無惡不作，讓人民為自己頌歌頌德，所以就到滅亡的時候了。

因為開國的都是用多數人擁護的口號得到多數人支援的，得到政權後，知識分子的文人逐漸進入領導層，最終皇帝也是知識分子，國家政權落到知識分子文人後，這個政權便開始腐敗欺壓百姓，引起各地動亂起義，最後被推翻，改朝換代。

屬於專制制度，皇帝一個人說了算，百姓的需求無法表達，亂政頻出，沒有糾錯功能，在錯誤的路上越走越遠，最後腐朽崩潰。

世間萬物都逃不了鼎盛到衰落的結果，有的只是時 間的問題。 就朝代來說，開始的初期肯定是為民，提出了政策也是可行的，也是為多數人謀福利的，當然這也證明上一朝代的衰落，如果這其中有謀人，有利事，也是苟延殘喘的時間久一點而已。 就人來說，開始勤奮，中間享受，然後衰落， 就算中間不溫不火，依然有一顆初心，也會被別人超過，一生之中不可能都是盛，肯定有衰，只是時間10年，20年等等 …俗話說（富不過三代）。 就植物來說 ，開始成長，中間收穫，然後衰敗，如果這個中間管理恰當，也是延續時間而已，最終結果依舊逃脫不了衰敗。 人啊！得意勿忘形，失落勿自卑。行穩致遠，保持一顆平常心。

因為階層固化和沒有遺產稅，其最終結果就是極少數人佔有全部的生產資料乃至生活資料，最後逼得大多數人破產，只好揭竿而起了。。。

因為每個朝廷都沒有改變“家天下”的政治制度。雖然孔孟之道以“仁愛”、“君要像君”做口號，但國家沒有約束君王的具體制度和監督機制。當君王的意志得不到滿足，或者威脅到家天下的統治地位的時候，什麼“仁愛”、“民重君輕”統統可以拋之腦後。所以每一個朝廷以強盛開始，經過腐敗、中興、衰敗、滅亡的規律不斷地重演和重複。

所以希望一個朝廷長久強勝不敗，只有在國家制度上建立長期不變的合理制度。以制度約束各個權力機構，使得機構的責、權相互制約，並有行之有效的堅強的監督機制。光靠“家天下”時代形成的“仁政”理論是不奏效的。這不是對道德重視不重視的問題。是如何從制度上保證“仁政”得以實行的問題。

要真正明白社會更替的問題，好好學學馬克思的社會發展規律就清楚了。人類社會的發展過程就是新事物代替舊事物過程，新的事物就是代表新的生產力發展方向，新的一定代替舊的事物，舊的事物就是阻礙生產力發展方向的事物。一個社會制度能夠建立，一定代表了大多數人的利益，建立的生產關係一定適應生產力的發展。會得到大多數民眾的擁護。但當統治者政權鞏固以後，要是光顧自己享受，那麼上樑不正下樑歪，自私自利的人就會增加，特別統治階層，就會欺壓百姓，在農業為主的封建社會就會掠奪大量土地，勞動者淪為打工者，積極性就會減少，當遇到天災人禍時，沒有吃的時就會揭竿而起，推翻舊的制度，這就說明舊的生產關係己不適應生產力發展，必須打破，被新的生產關係也就是新的事物代替。社會發展就是遵循這個規律迴圈往復，生生不息。

任何事物都有個週期，這是發展規律。無論是天體、物理、化學，生物、植物等都是萌芽、成長、鼎盛、穩定、衰落、滅亡這個週期，人類歷史也一樣。只是不同時期的週期長短而已罷了！

每個王朝興衰是制度刑法刑不上大夫造成的。像明朝朱元璋殺外而不殺內，把矛頭指向其它姓氏大臣，而姓朱的家屬制卻勾結外姓大臣貪汙一發不可收拾。肉包子都是從內部壞，國興時興建土木大撈國家之財，貪官你往家拿大家往家拿。國庫銀錢好比穀物，這貪官好比倉鼠多了谷拉完了，逢到外來侵略卻束手無策。打吧經濟是個空架子，不打難得民心經不住外患內亂就這樣滅亡了。中國每朝每代的滅亡，卻都毀在了貪官和姦臣身上，這個朝代的滅亡與在朝執政的昏君也有關係。對於欺壓百姓的朝代，這是做垂死掙扎而先拿民開刀。任何朝代民以食為天，缺了食物將天下大亂。治朝綱安民心是頭等大事，民富國強才體現昌世太平。從唐宋元明清算起，立朝代第一代皇帝治國都嚴格，到了二三代皇帝就居功自傲了。有的揮金如土大興土木貪圖享受，這樣國庫虧空再無能為力辦實事，就這樣江山搖擺不定滅亡了。它的滅亡說明昏君無能腐臣太多任性下去，國庫虧空造成滅亡局面。

朝代的興衰，其實很簡單，就象一家人，富不上三代，第一代，皇帝來自於民，愛民如子得到人民的愛護，國家盛世，而第二、三代不知民苦，只顧自已利益，貪得無厭，欺上瞞下，最終官必民反而衰敗告終，建立新王朝，而今的中國也該注意了，隨著窮富差距的增大，也許會有第二次階級鬥爭，切記！！“千萬不要忘記階級鬥爭”