朝聞道，夕聞死 這是錯誤的。

原話是：“子曰：朝聞道，夕死可矣。” --《論語.里仁》

有很多人誤解為：“早上學會了道理，晚上死了也沒什麼關係。”

這其實是不通的，孔子幹嘛沒頭沒腦的講這句話呢，哦你早上學會了道理，晚上就死了，那學會了道理起了什麼作用？

其實正確的理解是：“早上學會了道理，昨日種種譬如昨日死，從此就是一個全新的我，我從此就改過自新”

這和儒家另外經典《大學》第二章裡面的思想是幾乎一致的:

湯之，《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

取其勤奮學習，日新月異的意思。

所以不要再說“朝聞道，夕聞死”了。

孔老夫子說的道是老子告訴他的道，不是你們想得到的意思！道可，道非，常道！白話說就是真我永恆！那還在乎肉身何時死嗎？精神永遠不死也是一種表達方式，他們不也一直活在中華兒女心中嗎

4.8.[原文]

子曰：“朝聞道①，夕死可矣②！”

[原文通釋]

孔子說：“早晨聽到並掌握了道理，晚上死了也能安心了。”

[註釋]

① 聞道：聽到並掌握了道理。

② 夕死可矣：直釋應該是“晚上死了也可以”，但不是這個道理，所以應該解釋成“晚上死了也能安心了”。

[解讀與點評]

本章談的就是“活到老，學到老”的道理。這是一段常常被人引用的話。這裡的“道”究竟指什麼？是社會公認的做人處事的原則，是仁是義，是忠是孝，是學習鑽研方法，是學問，還是“事物當然之理”（《四書集註》），不得而知；但作為一種探索知識、獻身真理的態度和精神還是應該弘揚的。

“朝聞道，夕死可矣”已經成為成語。

朝聞道夕死可矣，是非常至理的一句話。

孔子他是知道生命意義的。

常常有一句話是這麼說的，生不帶來死不帶去。

既然人都死了，聞道有什麼意義呢？人死萬事空啊？這是很多人信奉的道理，可是孔子為什麼這麼說？

我們可以設想一個問題，你的心在哪裡？

心在身上嗎？沒有四肢的人有沒有心？還是有。現在醫學這麼發達，壞了的肝臟，肺，甚至心臟，切除後換了一個好的，為什麼這個人還是這個人呢？為什麼壞的器官中沒有心呢？為什麼好的器官沒有把原來那個人的心帶過來呢？

身體只是一個工具，各個器官，肢體都是這個工具的組成部分，讓這個工具具備人的功能。就像機器一樣，部件壞了可以修理，更換，如果一個主要部件壞死了，沒得換，比如心臟，肝臟，那就身體這個工具沒用了，人也就死掉了。

那麼我們再問，身體這個工具到底是誰在用呢？

就是你的意識，意識是心的一部分，是比眼耳鼻舌身高一層的心，第六識。那麼有比第六識還要高的心是什麼呢？那就是第七識，第八識，第九識……後面是什麼我不知道。

眼耳鼻舌身五識都在第六識裡匯合，讓你喜歡吃什麼，聽什麼，看什麼，觸控什麼，聞什麼，或者討厭什麼。

如果你的手不小心觸控到火，你本能的反應，快速縮回來，那就是第七識在作用，潛意識。

而所有這些喜歡不喜歡都是存在第八識裡面的。比如，你從來沒有見過一個物品，你是不知道的，只有你明白了是什麼，再次遇到這個物品的時候，你就知道了。意思是先存而後有，就像存款一樣。

所以第八識裡面存有有史劫以來生生世世所有的恩恩怨怨。活在世界上的人，命好命壞都是在隨緣，你以前對人好，現在人就對你好。你對人壞，現在你就不順。

所以命中有時終於有，命中無時莫強求。你強求，殺人越貨，貪贓枉法，損人利己，你還是要還的。

因為第八識一直跟著你，記錄者你的所作所為，別人的第八識也跟著他，記錄者他受到的好處壞處，是誰做的，一清二楚。

人在做天在看，這個第八識就是天，忠實的記錄者。

修行者就是這一生能忍受各種遇到的痛苦和困難，因為他知道，是原來自己對不起人，這輩子相遇，還回來的。那麼這一輩子不造新業，儘可能不貪，不嗔，不痴，不……大家去查《十善經》，孔子說，己所無慾勿施於人。

反過來回到主題，既然所有物質性的東西生不帶來死不帶去，那麼什麼東西生帶來，死帶去呢？

當你明白了一個道理，你會繼續犯傻去做嗎？當你知道殺人償命，你敢去殺嗎？

所以，孔子說，朝聞道夕死可矣，因為你明白了一個道理，即使死了，沒關係，第八識已經記錄了，你下輩子不會犯傻。

孔子一生追求明理，明明德，止於至善，為什麼？因為他知道，他的心在使用著身體這個工具，借假修真，淨化第八識，達到無垢識，第九識。如來，真我，佛！

就是早上明白了道理，晚上死也沒有什麼遺憾的了。說明了兩方面的內容。一是聞道之難，二是求道之難。總之是說道難得，讓人們珍惜聞道的機緣。其實人生追求的就是心安，好多人一輩子忙忙碌碌並不知道為什麼忙碌，隨著自己的業力生死流轉。而另外一些人總要問個為什麼，我們為什麼活著，宇宙生命的實相是什麼?有些人老早就參究出來了，也有少數人究其一生也沒有悟透，但在臨死前卻豁然開朗悟透了宇宙生命的實相也便心安，這樣的人難道說不讓人尊敬嗎?

而今中國人也何作此夢夢之設巜題》言語＂是什麼意思？＂？我實在不懂是什麼意思！似乎在文道清早八晨風聞到什麼以為是＂道＂，或這裡到那裡各多少裡為＂道理＂！自巜悟空問答》不解一樣一樣的。真正的《道》可以集萬眾一心！若巜工程意見》即道！我們在道嗎？我們知道嗎？我曉道而用之了嗎？孔子＂三俎之犧：八簋之實，物華備矣！朝聞道 而夕死可矣！＂死記硬背，我們知道了嗎？《易》日＂天地之大德曰：生！聖人之大寶日：權位！理財，正辭，禁民為非。日：義！＂此道生生不息！人的壽不無不息！我們聞此道，生！不聞此道亦生！因今而生活如美好。就不足聞此道了＂是什麼意思？＂我實在不懂！《朝聞道，夕聞死》

原話出自《論語.里仁》 “子曰：朝聞道，夕死可矣。”

有很多人誤解為：“早上聽了道，晚上死了也沒什麼關係。”

這其實是不通的！哦你早上學了道，晚上就死了，那學了道有啥用？

儒家講的是“踐履”，也就是“學以致用”，其實整個東方傳統文化都是這樣的，無論是儒佛道，都非常重視“實修”！可以說，整個東方傳統文化就是建立在“實修”上的學問。

“實修”用現代的語言表達就是“實踐”，也就是“學以致用”，也就是《論語》的開篇第一句“學而時習之”的真正含義！就是把學到的“道”在我們日常生活的每時每刻都實踐出來！

所以正確的理解是：“早上聽聞了道，我就將道用於己身，隨時實踐之。昨日種種譬如昨日死，從此就是一個全新的我。”

這和儒家另外經典《大學》第二章裡面的思想是幾乎一致的:

“苟日新，日日新，又日新。”

商湯自勉曰：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地新之又新。

此句字面意思是：要天天盥洗沐浴身體上的塵埃，保持清潔，如此堅持下去，做到身體永遠的潔淨。

其引申之義為：每天學習修行，將道時刻踐行，每天都死去舊我，活出新我。天天如此，日日如此，方可成就大道。

道家一樣有句著名的修行語：小死小活，大死大活，不死則不活。如果我們這個舊有的身心不“死”去，則新的身心無法誕生。其中的含義是一模一樣的！

論語中說“道”的地方也有，孔子《十翼》也說了“一陰陽之謂道”。這麼說來孔老夫子是知“道”的。難道就朝聞道，夕死可矣？

記得是南師懷瑾說過，這句話應該這樣理解:早上知道了，隨之改正過去錯誤的理解，行為，這真是很好呀。

中國古代，認為，人的生死就像太陽的起落，人應該效法天地，所以人死就像太陽落山了，也就可以像太陽早上起來了，人也可以再來世間的，可以效法天地就是得道，得道了，死了再來，怕什麼？

看了幾位貌似大家，洋洋灑灑的闡述，深不以為然，僅以自己之淺見與大家共探討之。朝聞道，夕死可矣。字面沒什麼難解的，唯一難解的就是道，何為道？如老子所言，道可道，非常道。如站在哲學的角度來解讀，所謂大道，是指能夠揭示宇宙天地、人間社會的生生滅滅、興衰更替的規律性的東西。如此大道，朝聞，聞在此可作破解來理解，而不是字面上的聽聞，餘下就好理解了，整體用白話說，就是：早上破解了經天之大道，晚上死了也值了。如此而己。這裡主要突出聞道之難，也許許多人窮其一生，也難以悟道，它不過是老夫子的感慨之語罷了，就象今人為了追求自己的夢想，若能得償所願，死而無憾是一個道理！個見，不喜勿噴！

孔子早年推行禮，遇到老子後其指引到大道，老子算是他道的啟蒙，晚年學易經後才慢慢領悟大道，深感大道的玄妙，才有感而發。後來的大學、中庸已能看到孔子對道的領悟有多深了，傳下了孔門心法，這是真正的儒學。儒釋道三家各有其修行的方法得道。人生在世，肉身活著的時候就能悟道、體道、證道、解脫安心自在，達到無我境界，死也就坦然自若面對了。不過您這個“夕聞死”什麼意思就不知道了。以上只是個人見解，不代表正確。

這個問題嘛，回答要慎重，最好等我夢裡神遊遇著老夫子，向他老人家請教後，再來作答。不然，我就有可能誤解他老人家了。呵呵

原話出自《論語.里仁》 “子曰：朝聞道，夕死可矣。”

其實這裡面有個故事。話說當年正值炎熱夏季，一日孔老先生經過一天的忙碌，到了晚上準備睡覺時發現自己的睡席居然不見了，被盜了，老先生火

4.8.[原文]

子曰：“朝聞道①，夕死可矣②！”

[原文通釋]

孔子說：“早晨聽到並掌握了道理，晚上死了也能安心了。”

孔子說一句，百人釋百句，仁者見仁，愚者見愚，非孔子所想。

愚見:朝為早年，夕為晚年，並非早晨，晚上一解。

“朝聞道，夕聞死”應該語出巜論語.里仁》“朝聞道，夕死可矣”。不知是何人簡化了，但其意思應該是孔子原話之意，否則早上聽到道，晚上聽到死沒什麼實質意義。到底孔子這句話怎麼理解？不可能是字面意思那麼簡單，早上知道了道，晚上死了都可以。那知道這個道有什麼意義！這應該從道、論語前後及孔子的背景、朝、晚幾個方面去理解。任何孤立的去字面理解就是斷章取義，不是誤解就是誤導。

道是什麼？老子道德經講道，易經講道，孔子一輩子在研究道。道有大道小道，把一個規律搞清楚也是道，道清楚了事情就好辦了！這裡的道肯定不是一般的小道，是指統領一切的大道，這個道似存在但彷彿又搞不清楚，其實一個人的成就是對道的理解層次息息相關，對道理解層次高的成就相應高，所以孔子感嘆求道之難，才有瞭如果能早上弄清楚了道即使晚上無了都無惕憾了！強調了求道之難！告誡人們道不是容易求得到的，以此鼓勵人們不要停止對大道的追求要不懈努力。

朝、晚是什麼，既可以理解為很短暫的一天的早上、晚上，又可以理解為人的一生，強調人的一生中要不斷求道，更強調過程。人一生中，只要早早的弄清楚了道，既使晚年死了也心安了。

以上三個面的解讀從字面上覺得第一更合理，但引申的兩種也不無道理！

首先糾正：不是“朝聞道，夕聞死”；原句是“朝聞道，夕死可矣”。

“朝聞道，夕死可矣”出自《論語·里仁》。單從現代字面意思看：早上聽到（或明白了）一個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。

但是，一個人一生是要明白很多道理的，如果明白一個就去死，值得嗎？那要死多少回呢？顯然，僅從字面意思去理解這句話，肯定是不合情理的。

應該怎麼理解這句話呢？

首先，“聞道”為了什麼？肯定不是為了去死，而是為了更好地去做事。

其次，這句話中的“道”應該放回當時語言環境中去理解，即為儒家的“仁義之道”；“死”則是文言動詞的為動用法，“為……而死”的意思，即為“道”而死。

所以，“朝聞道，夕死可矣”的意思是：“早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以（或死而無憾）”。

當然，這句話能夠流傳幾千年，關鍵在於，句中的“道”在不同的歷史條件下會產生不同的深刻內涵，如“為真理而死”、“為正義而死”、“為自由而死”……等等，都賦予了“道”的嶄新生命力，這才是它經久不衰真正原因。

佛家說：人若活百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。

意事是人生一百或更多的歲，是無有結果的活，一朝覺悟人生，而得解了之。達到世尊目睹啟明星而大徹大悟。

朝聞道，夕死也可。

也就是佛家：如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中。

佛：每個人是佛：每個人的身體是佛住處。

朝聞道，夕可死矣。不過是孔子對聞道的一種景仰而發的感慨而已。孔子說如果自己早上聞道，哪怕是晚上死去也在所不惜。然而，孔子的一生也未悟道，而且孔子的道與老子的道根本就不是一碼事，故孔子有，道不同不相為謀一說。

人生知道來這個世界的目的與使命，這就是得道。不忘本心，方得初始。權利名利財富美色，以及人類的貪婪欲，猶如過眼雲煙，生不帶來，死不帶走。

一，明白了“道”，這個宇宙規律。

二，知道了人活著的最終目的。

三，體現達成它的難度。

四，哪怕對“道”沒有貢獻，起碼完成了小我。

五，對信仰的景仰。

六，以上五點，孔子未必有此全意。