主要講的是作戰的戰術，什麼圍魏救趙，什麼的，也可以運用到生活工作和商場上，那書要慢慢看，看很多遍，舉一反三。你才能懂其中的意思。《孫子兵法》成書於春秋末期，是中國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作。它在中國軍事史上佔有重要地位，其軍事思想對於中國曆代政治家、軍事家以及軍事理論家的影響非常深遠。

很多人誤會孫子兵法，以為是講計謀的，但是讀過的人都不會這麼想，三十六計才是計謀，孫子兵法主要是籌算。

或者說：孫子兵法是戰略，三十六計是戰術。孫子兵法不是以殺滅為目的，正相反的是，其以和平為目的，為了和平而戰鬥，這種思想一直在華夏文明中佔據主流，也是我們與世界和平共處思想的根基。

孫子兵法常提到計，但這裡的計是計算，計算自己的勝算，天時地利人和，道天地將法，多算勝，少算不勝，而何況無算乎？

開篇就講述車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。警告統治者，發動戰爭需要付出的巨大代價。

之後再說，全國為上，破國次之。全軍之上，破軍次之。告誡軍將不得以不要傷損其國其軍隊，能以損傷最小的代價達成目的才是最好。

最後在戰爭上，其闡述了想要勝利就是保障自身沒有破綻，等待敵人的破綻。我們不能保證打敗敵人，只能保證自己不被打敗。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。講述的是不出錯的重要性，自己不出錯等待敵人出錯。

如此這般，孫子兵法是一個大勢的謀略方法，為了不戰而勝而寫，不戰而屈人之兵才是華夏的王道！

事實上，不用什麼孫子兵法，只要是帶過兵的人，哪怕是文盲，大字不識一個。也知道 行軍速度越快越好，營盤越固越好，攻勢越猛越好，守陣越穩越好。

可想而知，孫子兵法就是一本廢話集合，居然能吹噓成兵法神書，我也是醉了！

《孫子兵法》首倡“兵者，詭道也”，在將堂堂正正列陣而戰的傳統軍事禮儀及規則掃地出門之際，也將世道人心推向了萬劫不覆的深淵。本來，兩國交戰，戰前必須有宣戰、請戰的儀禮。交戰時，必須等雙方都排好陣列才能開戰，不能偷襲，不能使詐，不再次傷害已經受傷的敵人，不捉拿頭髮花白的敵方老兵，不利用險要的地形取勝敵人。而《孫子兵法》不但有水戰、火戰，而且還用間諜，總之一句話，就是兵不厭詐，抓到老鼠就是好貓！或者說是為了達成軍事目的，可以不擇手段！

這樣的孫子兵法自然是無望而不勝！但是，當大家都把孫子兵法當作戰爭的基本準則後，軍事競爭就不再有底線了。而軍事領域無論是具體的設施器具，還是抽象的指導思想，都會逐漸蔓延到其他領域，進而影響到全體華人的信念及價值觀。

此後，“兵不厭詐”的小人總是不絕如縷，“不擇手段”的惡人經常佔據上風。幸好中國的傳統倫理道德一直充當著人性防火牆的功能，拉住華人的整體道德底線不致於滑入深淵。但是，當歷史步入現代，當經濟市場化成為共識，傳統的倫理道德已經擋不住“唯利是圖”的步伐。多少華人，他們拋棄了孫子兵法中的閃光點，卻將其陰暗面發揮得淋漓盡致。只要能把錢賺到自己的口袋，不但可以搞詐騙，而且也可以賣假冒偽劣產品，甚至連食品、藥品都不放過！

當我們為這樣的人性變遷與墮落尋找思想根源時，首倡“兵不厭詐”的孫子兵法是不是就是華人的人性癌變之始呢？

戰爭的規律，引申到現在就是競爭的規律。透過一些關鍵詞，你會發現孫子講的一點都不復雜。

1、己彼：研究戰爭中的“己彼”問題。你和對手。

2、勝利：根據己彼的實力，爭取勝利。實力強，就攻；實力弱，就守。

3、先知：資訊獲取，資訊分析，資訊使用問題。

4、內部管理問題：怎麼選將、怎麼鍛鍊士兵。

……

本質上，就是一篇關於戰爭或者說競爭的宏大論文。

孫子的計，有兩層意思：一是計算，對比實力；二是詭道，詭道才是大家認為的計謀。可人家偏偏說的是“道”啊，所以單純看成“計謀”也不深刻。

如果把“計謀”引讀為：計算和謀劃。那麼就很完美了。

嗯，這麼解讀“計謀”很不錯哦。

原來回答也能加深理解。

《孫子兵法》是中國著名的兵書典籍，其成書時間在春秋末期至戰國初期，其後被歷代傳抄刊刻得以廣泛流傳，研究和註釋者亦不可勝數。

一、演變與流傳

早期《孫子兵法》主要依靠口授筆錄和簡帛抄本來傳播，形成了以十三篇與其他雜篇同時流傳的局面。西漢成帝時劉向、任宏對收集到的《孫子》古抄本進行了校勘，確定了《孫子》的傳世底本。東漢末年曹操對《孫子》進行了註釋，其自序中稱為“略解”，是現存最早的對孫子的註釋本。此後的唐宋時代《孫子》完成了向傳世本演變，在曹注本的基礎上出現了很多的註釋本和合刻本，這其中對後世影響最大的是《武經七書》和《十一家注孫子》。

自明代以後刻本逐漸得以流行，明代以劉寅的《武經七書直解》與趙本學《孫子校解引類》最有代表性，清代中葉至近世，多以孫星衍的《孫子十家注》為流行注本，流傳最廣影響最大，後收入《岱南閣叢書》。

解放後中華書局上海編輯所於1962年出版了影宋本《十一家注孫子》，流行注本又轉為採用宋本，這一版本成為最為流行的傳世本。

一九七二年中國在山東臨沂銀雀山西漢墓葬中，發現了《孫子兵法》和已失傳的《孫臏兵法》等殘簡，成為存世最早的《孫子兵法》，有十分重要的研究價值，對孫子研究起到了很大的推動作用。

二、主要版本

在《孫子兵法》的流傳過程中增刪、錯誤、修改多有發生，但是雖然從漢簡到宋本《孫子》有字詞的增減和順序的變化，但是這種版本上的區別對於孫子的軍事思想是沒有根本差異的。在目前所存的版本中有三種宋本是最珍貴的。

（一）影宋本《魏武帝注孫子》

此書收於孫星衍的《平津館叢書》卷一《孫吳司馬法》內，三卷本。曹操單注本自宋以來僅剩此本。此本影摹極為精細，幾乎與原刻本相同，內容與宋本《十一家注孫子》差異較大，但與宋本《武經七書》幾乎相同，在這三個版本中最接近竹簡本，且不象《武經》本有較多的誤刻，是十分好的底本。此書三本合刻，但是隻用曹注，很象是元豐刻本的《武經七書》可能是其殘本或節本，亦不可知。

（二）宋本《武經七書》本《孫子》

《武經七書》始於元豐年間宋神宗詔定《孫子》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《六韜》《三略》《李靖問對》七書為武學教本，稱《武經七書》，由何去非、朱服等校定。《孫子》是其中最重要，儲存最完整的古代兵法。現存的版本為南宋刻本，藏於日本東京靜嘉堂文庫，其印本三卷收於《續古逸叢書》。

（三）宋本《十一家注孫子》

《十一家注孫子》可能刻於南宋，此書集中了十一家注說，集成了各代對孫子的理解和發展，對於學習理解孫子的思想很有裨益，這也是這一傳世本得以廣為流傳的原因。但同時由於參入了多家的異文，使此書性質不夠單純，與以上兩個版本有許多的不同，與竹簡本差異最大，異文也優劣並存，是傳世的另一體系。此書三卷現藏於上海圖書館。

值得一提的是銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》的貢獻和不足，竹簡本的出土的主要作用是：

1、證明了吳孫子（孫武）和齊孫子（孫臏）其人其書分別存在和流傳。

2、證明了《孫子兵法》十三篇在漢代時與傳世本內容無較大差異。

3、對傳世的兩大體系的校勘有十分重要的作用。

它的侷限性在於：

1、僅證明了孫子的成書在漢代以前，漢代以前的孫子內容與現在是否相似不可知。

2、殘簡未能反映漢代《孫子》全貌使其校勘價值大打折扣。

對於以上的遺憾只能期待中國考古工作的更新進展，更豐富的資料說不定會重現。

以下是最有可能獲得《孫子兵法》的現代版本，這裡僅收入較為權威和影響較大的版本僅供參考。

1、《吳孫子發微》 中華書局 1997年6月 李零

這是我所見到的底本採用《魏武帝注孫子》的唯一版本，思想與學術均值得仔細研讀，系中華書局中國古典名著譯註叢書之一，目前可能可以買到。

2、《銀雀山漢墓竹簡－孫子兵法》 文物出版社 1976年（普及本）

3、《銀雀山漢墓竹簡》壹 文物出版社 1985年（精裝本）

普及本戰士出版社曾經翻印，在舊書市場容易獲得。精裝本較普及本內容豐富，比較罕見，兩大傳世版本均用此書校勘。

4、《十一家注孫子》 中華書局上海編輯所 1962年排印本(中華點校本)

《十一家注孫子》 上海古籍出版社 1978年排印本（重印）

十一家注體系的標準經典底本，值得收藏。

5、《十一家注孫子校理》 中華書局 1999年3月第1版 楊炳安

收入中華書局新編諸子整合，極具學術價值，容易購得。楊老是研究《孫子》的元老，著述頗多，但是拘泥於十一家注體系和明清來的舊說，且在集校方面過於繁瑣。以下兩部也是其重要著述。

6、《孫子集校》 中華書局 1959年 楊炳安

7、《孫子會箋》 中州古籍出版社 1986年 楊炳安

8、《孫子兵法新注》 中華書局 1977年1月第1版

軍事科學院戰爭理論研究部《孫子》註釋小組譯，採用十一家注本，是十分好的入門版本，多次再版，最新版也被收入中華書局中國古典名著譯註叢書，但是新版本印刷質量不好，建議大家找第一版或86年印刷的。

9、《孫子譯註》 上海古籍出版社 1984年9月第1版 郭化若

原名《孫子今譯》，1962年此書附於《十一家注孫子》後，1977年上海人民出版社出版單行本，84年再版，95年第7次印刷過。郭化若曾任我軍某兵團政委等職務，在軍內和軍事理論界地位很高，見解獨到，雖採用十一家注底本但不侷限於版本之分。

10、《孫子兵法概論》 解放軍出版社 2002年1月第6版 陶漢章

陶漢章是55年授少將，長期從事軍事理論研究，此書是他結合劉伯承擔任軍事學院院長期間的闡述和自己的研究體會所編寫，論述透徹、戰例翔實，深入淺出，是一部不可多得的孫子軍事理論學習書籍。1985年第一版多次再版在國內外引起較大影響。

11、《白話孫子兵法》 嶽麓書社 2001年10月第1版 黃樸民

作者是中國軍事科學院博士，曾多次參與《孫子》和《武經七書》的編譯工作。

12、《武經七書註釋》 解放軍出版社 1986年8月第1版

《中國軍事史》編寫組譯，採用宋本武經底本，考古、文獻、圖片資料豐富，註釋詳細，可以幫助讀者更深入、形象地理解原文。

13、《武經七書直解》 嶽麓書社 1992年6月

明代劉寅的《武經七書直解》在校勘和註解上很具特點，深入淺出，通俗易解，又不乏精闢見解，在《武經》諸多注本中得以流行，並多為翻刻。此書以明代刊刻本為底本，並校勘了其中的誤刻。

14、《孫子校釋》 軍事科學出版社 1991年6月第一版

《孫子兵法大全》系列叢書，吳九龍主編，郭化若等顧問，楊炳安、吳如嵩，穆志超、黃樸民合編，此書分含外文版和無外文版。

孫子兵法共有十三篇第一篇：用計篇第二篇：作戰篇第三篇：謀攻篇第四篇：軍形篇第五篇：兵勢篇第六篇：虛實篇第七篇：軍爭篇第八篇：九變篇第九篇：行軍篇第十篇：地形篇第十一篇：九地篇第十二篇：火攻篇第十三篇：用間篇以下是三十六計第一計：滿天過海第二計：圍魏救趙第三計：借刀殺人第四計：以逸待勞第五計：趁火打劫第六計：聲東擊西第七計：無中生有第八計：暗度陳倉第九計：隔岸觀火第十計：笑裡藏刀第十一計：李代桃僵第十二計：順手牽羊第十三計：打草驚蛇第十四計：借屍還魂第十五計：調虎離山第十六計：欲擒故縱第十七計：拋磚引玉第十八計：擒賊擒王第十九計：釜底抽薪第二十計：渾水摸魚第二十一計：金蟬脫殼第二十二計：關門捉賊第二十三計：遠交近攻第二十四計：假道伐虢第二十五計：偷樑換柱第二十六計：指桑罵槐第二十七計：假痴不癲第二十八計：上屋抽梯第二十九計：樹上開花第三十計：反客為主第三十一計：美人計第三十二計：空城計第三十三計：反間計第三十四計：苦肉計第三十五計：連環計第三十六計：走為上計至於你說的是三十六計中的：第一計：滿天過海最後一計是：第三十六計：走為上計

孫子兵法，是用以指導戰爭的用兵法則，也是一套完備的軍事理論體系。一講廟算，計算謀劃，二講備戰及指導原則，三講智取，四講實力的攻守運用，五講奇正造勢，六講避實擊虛，七講爭先，八講權變，九講行軍紮營作戰，十講地利，即地形的利用，十一講地域用兵，死地決戰，十二講以火助攻，火攻之法，十三講用間之法，獲取敵情。謀算之道在五事，道天地將法。作戰之道在速勝，兵貴勝不貴久。謀攻之道在全勝，以全爭天下。軍形之道在攻守，先守後攻，弱守強攻。兵勢之道在奇正，正合奇勝。虛實之道在虛實，避實擊虛。軍爭之道在迂直，後發先至。九變之道在權變，合利而動。行軍之道在山水澤陸，紮營作戰。地形之道在地利，因地制宜。九地之道在地域，深入用兵。火攻之道在五火，天時火備。用間之道在五間，五間俱起，莫知其道，是謂神紀。孫子兵法的核心篇章是第一篇計篇，是全書的總綱，統領各篇。包含計算謀劃和詭道用兵兩部分，即謀略與用兵，或戰略與戰術，簡而言之就是計與詭。謀算以人道天地將法之五事，計利以聽，乃為之勢，造成戰略全域性上的有利態勢，從而佐助對外用兵。孫子兵法的用兵要義即兵者詭道也，爾虞我詐，你欺我騙，攻其無備，出其不意，計謀出於常理之外，方能百戰出奇勝。最後強調謀算的重要性，即多算勝，少算不勝，而況於無算乎。作戰篇首先講戰爭準備，也就是作戰的前提。其後講作戰三原則，用以指導戰爭。一兵貴勝不貴久，二因糧於敵，三勝敵益強，其中貴勝原則是本篇的核心。最後強調貴勝的重要性，知兵之將，民之司命，國家安危之主也。謀攻篇講全勝，以全爭天下。有人講攻心為上，攻城為下，如何攻心，要靠智謀手段攻心。謀攻制形，形格勢禁，其心則破，攻心是目的，智取是手段。謀攻用兵重在上兵伐謀，而儘量避勉去伐兵攻城，以免實力遭受重大損失，從而使己方兵不鈍而利可全。謀攻篇以下形，勢，虛實等篇皆屬於謀攻範籌。注意君患有三，知勝有五。最後強調知彼知己的重要性，知彼知己，百戰不殆。第四篇形篇著重講了軍事實力的佈署和運用，所謂形，即指軍事實力的外在表現。軍事實力的運用，在於先為不可勝，而後以待敵之可勝。用兵先守後攻，弱守強攻。立於不敗之地而不失敵之敗，所以勝兵先勝後求戰，而敗兵則是先戰後求勝。治軍以修道保法，從而能為勝敗之政也。最後強調實力運用之重要性，勝者之戰民也，若決積水之千仞之豁者，形也。勢篇講運用奇正造勢，奇正本質上是講透過運用合兵與分兵的變化，為實力發揮創造險峻的態勢，能夠讓實力借勢發力。奇正運用要隱藏自己的真實意圖和目的，奇兵出於常理之外，為敵人所不能預測，如果被敵人察覺了真實的意圖和目的，也就失去了出奇制勝的意義。奇兵不是預備隊，預備隊是儲備支援部隊，擔負對各個方向的支援任務，是救火隊長的角色。奇兵是主攻打擊部隊，擔任側翼打擊任務，是急先鋒的角色。用兵在於鬥亂不亂，形圓不敗。最後強調責人任勢的重要性，如轉圓石於千仞之山者，勢也。虛實篇中，虛實是指軍事實力的虛與實，出其所不趨，趨其所不意，即為避實擊虛。用兵以我專而敵分為原則，我專為一，敵分為十，是以十擊其一也。要學會偽裝示形並摸清敵人虛實，方能掌握虛實的運用。最後強調避實擊虛的重要性，兵之形避實而擊虛，能因敵變化而取勝者，謂之神。軍爭篇是講爭奪主動權，以迂為直，以患為利，從而達到後人發而先人制的目的。掌握主動權，就能致人而不致於人，從而主宰敵人的命運。注意軍爭有利弊，軍無輜重糧草委積則亡。治軍用金鼓旌旗，以便民之耳目。用兵以攻心奪氣制力權變，而不應去拔城攻堅。九變篇的核心是權變，合於利而動，不合於利而止。能夠根據利害關係靈活的變通，這樣就能夠雜於利而勿可信於，雜於害而患可解也。而對敵用兵，也當以利害相加，同時本身要做好萬全準備，以應對敵人的來襲。最後講注意將有五危，必死必生憤速廉潔愛民，此敗之道，不可不察。行軍篇講在山水澤陸行軍，如何利用地形宿營作戰。偵察敵情，判明敵意，而後用兵。用兵要足以併力，料敵，取人，而不能武斷的輕敵冒進。最後講治軍要令文齊武，以服軍心。地形篇講地形的遠惡險近，要合理的利用地形作戰，因地制宜的靈活用兵。將帥不能受君主摯肘，

要臨機決斷，進不求名退不避罪，惟民是保，且利合於主，國之寶也。治軍要愛惜呵護士卒，但是要把握分寸，不能過度溺愛，以免如驕子般不能使用。注意敗兵六者，走兵馳兵陷兵崩兵亂兵北兵，此非天之災，將之過也。最後強調了解地形的重要性，知天知地，勝乃可全。九地篇講了九種地域的利用，而這些是基於深入則專的用兵原則。指揮軍隊深入敵國腹地，將士兵們投入絕境，斷卻他們的退路，從而激發他們的鬥志，讓他們義無反顧的絕死

戰鬥，以贏得最終勝利。治軍靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目。最後強調夷關折符的重要性，透過封鎖訊息，以造成對敵打擊的突然性，始如處女，後如脫兔，則敵不及拒。火攻篇講火攻的種類，火人火積火輜火庫火隊，以及火攻所應遵循的原則，行火必有因，煙火必素俱。用之以五火之變，以數守之，最後注意費留及慎戰。用間篇講間諜種類，分別是因間內間死間生間和反間。用間原則為五間俱起，莫知其道，是謂神紀，並講五間運用之法。注意對間諜要厚待賞賜，用間者要聖賢，仁義，微妙。最後強調上智為間的重要性，此兵之要，三軍之所悖而動。

孫子兵法的核心是什麼？

——告訴你戰爭是個什麼玩意，告訴你怎麼做好這個買賣。

孫武告訴你，戰爭是國防手段，但也是風險很大的買賣。能用聰明的手段（比如嘴巴）做買賣，就不要選擇用愚蠢的手段（比如打架）做買賣。

吳子兵法的核心是什麼？

1、告訴你人性是什麼。

吳起給士兵的屁股吸膿包，士兵的老媽站在旁邊哭：我這個傻兒子又要給吳起賣命了。