我個人覺得應該是賈誼。

縱觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議，文帝還是比較重視，大略是實行了的；賈誼在政治、經濟、國防以及社會風氣等方面的進步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對西漢王朝的長治久安起了重要作用。

割地定製、禮治天下

賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀。他回顧歷史，列舉事實說明分封諸侯王的害處。指出諸侯王的叛亂，並不取決於是疏是親，而是取決於“形勢”，取決於他們力量的強弱，從“形勢”來解釋諸侯王反叛與否。因此，賈誼得出的結論是：“疏者必危，親者必亂”。

根據異姓諸侯王反叛的歷史教訓和同姓諸侯王必然反叛的危險，賈誼提出了兩個方面的措施：其一曰定禮制，其二曰定地制。定禮制，就是針對諸侯王在禮制上的僭越，強調必須嚴格區分等級，使諸侯王嚴格按人臣之禮行事，從而維護天子的最高威嚴。定地制即“割地定製”，根據“大都強者先反”的歷史教訓，賈誼提出了“眾建諸侯而少其力”的方針：在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯，從而分散削弱他們的力量。諸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地盡而止”，力量也就愈來愈削弱下去了，這就叫做“割地定製”。

景帝劉啟時，晁錯提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續；景帝三年（前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對諸侯王分析的正確性。到了漢武帝劉徹的時候，頒行主父偃提出的“推恩令”，更是賈誼“眾建諸侯而少其力”方針的全面實行了。

另外，在《宗首》、《藩強》、《權重》等文章中，賈誼還闡述了加強中央集權的思想；在《大政》、《修政》中提出了利民安民的民本思想

重農抑商、以農為本

賈誼認為，富商大賈與諸侯王相勾結，有恃無恐，僭越禮制，又要農民供給他們以奢侈的生活資料，因而導致了廣大農民貧困。因此，賈誼主張重視農民，提倡儉約，反對奢侈之風。

文帝二年（前178年），賈誼上《論積貯疏》，緊密圍繞“積貯”的論題，從正反兩面論證加強積貯對國計民生的重大意義，對於維護漢朝的封建統治，促進當時的社會生產，發展經濟，鞏固國防，安定人民的生活，都有一定的貢獻，客觀上符合人民利益，在歷史上有其進步的意義；他的重視發展農業，提倡積貯的思想，即使至今，也仍有借鑑的價值。同時，賈誼指出，商人賣奴隸，窮極奢侈，不尊重國家制度，冒犯皇帝尊嚴，主張儉約，禁奢靡之風。

在貨幣政策上，賈誼承認貨幣流通的客觀性質，不認為單憑君王權力就可以解決貨幣問題。因而賈誼建議禁止私人鑄錢、由中央壟斷造幣的原料，統一鑄錢，即不讓銅流佈於民間，也不準老百姓私自採鍊銅礦。 可惜文帝未執行，以至幣制混亂。 賈誼的貨幣主張，在客觀上已為後來漢武帝時實現統一的五銖錢制度，即所謂“三官錢”的流通開闢了道路，武帝時期禁止鑄錢的政策正是賈誼思想的延續。

儒法結合、瓦解匈奴

賈誼對待匈奴思想的出發點，是傳統儒家的華夷之辨，四境少數民族侵凌中原民族是不能容忍的。因而，在北方匈奴問題上，賈誼認為和親並不能制止匈奴侵擾，提出儒法結合的戰略思想，即“德戰”：“以厚德懷服四夷”，輔以“三表、五餌 ”之術。賈誼認為，只要實行他的“三表”、“五餌”的策略，便可以爭取匈奴的民眾，孤立單于，並進而降服單于。

賈誼對他這套制服匈奴的措施頗具信心，所以他向文帝毛遂自薦，願意親自來實行其計劃。賈誼主張用和平的手段瓦解敵人的策略，因而西漢贏得了30 多年國內建設的和平環境，為武帝最終戰勝匈奴奠定了實力基礎，故其功不可沒。

賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，又奠定了漢代騷體賦的基礎。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍·奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。”其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》，說理透闢，邏輯嚴密，氣勢洶湧，詞句鏗鏘有力，對後代散文影響很大。

賈誼和東方朔不能單純的評定他們誰為西漢“第一才子”。首先，兩人就不是同一時期的人。賈誼主要活動於漢文帝時期，東方朔主要活動於漢武帝時期。兩人在文學成就和政治貢獻上都頗有建樹。賈誼流傳下來的文學作品以及文學影響要高於東方朔。而東方朔在政治上的影響要高於賈誼，他以近侍的身份與漢武帝君臣相伴多年，對漢武帝的行為舉措做出了一定影響。

賈誼(前200-前168)，漢族，洛陽(今河南洛陽東 )人。賈誼年少有才，十八歲時，以善文為世人所稱讚。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。英年早逝，謫居長沙時憂國憂民，開湖湘經世致用之先河。寫下了很多政論文上書勸諫文帝。奈何，一直沒能近身在文帝身邊，政治影響也就可想而知。

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》最為著名。

東方朔(約前161年-前93年) ，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵城區) 人， 漢武帝即位時，招募全國有才之人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計。東方朔利用其接近漢武帝的機會，察言觀色，一有機會便直言切諫。在修上林苑之事上諫武帝戒奢恤民，在昭平君殺人之事上諫武帝公正執法，在主人翁事件上諫武帝矯枉風化。諸如此等。東方朔一生代表作有《答客難》、《非有先生論》等名篇。

總結，不能單純的評定誰比誰強，兩人各有千秋，總之，兩人都是不可多得的人才，都在歷史上留下了美名。

如果說賈誼的一生還有遺憾，那麼最大的遺憾就是他的生命太過短暫。無論孝文帝在賈誼身上寄託了多少期待，無論他怎樣費盡心機地保護賈誼，他無法預測到的是，公元前173年，梁懷王劉揖會不幸墜馬，意外身亡。這個意外事件對賈誼的打擊非常大。身為太傅的賈誼因為自責過度，在公元前168年黯然離世，死時年僅33歲。

倘若東方朔真的以大隱隱於朝為志，又何必如此矜矜業業於朝政社稷呢。

可見，不管是玩世不恭，滑稽荒誕亦或是隱居恬淡虛無，這些都不過是東方朔偽裝自己的保護衣而已，揭開這層面紗，我們看到的是一位有著文才偉略，躊躇滿志卻一生懷才不遇，不得志的可憐人。擁有治國奇才卻始終被武帝視為滑稽取樂的弄臣，而排除在重臣之外。

可以說，東方朔從一開始便搭錯了車，導致他一生被動，懷才不遇的悲劇人生。但毋庸置疑，人們記住了他的可愛與才氣，歷史見證了他的偉略與抱負，而他也被越來越多的人認可。從這個角度看，他的人生也是光彩奪目的。

至於誰是第一還是留給看客自己評斷吧！

當然是賈誼了，東方朔怎麼能可以和賈誼相提並論？一個是漢初的大政治家和文學大家，一個是武帝時期的待臣和文學家

賈誼雖然32歲壯年早亡，但這短短的人生裡寫出了過秦論，及賈誼為應對諸侯坐大威脅中央集權提出的削封，並給出了以推恩令瓦解諸侯的政策，這對漢初策制定影響非常大！！在漢初人心初定，百廢待興。漢初統治階級看到強大的秦王朝二世而亡。在這時急需總結前朝二世而亡的經驗，以避當朝及後世的人重蹈覆轍，賈誼在此時及時的寫出了過秦論，文中總結了秦王朝的過失。為漢初的統治者避免重走秦王朝的老路，為漢初的統治者摒棄很多秦朝的暴政，對漢初提出的休養生息無為而治的政策產生重大影響，對文景盛世的影響也非常大。年輕的賈誼也以敏銳的眼光看到了，隨著血緣關係的疏遠，（漢初實行的分封制是以同姓分封制為基礎，在剛開始由於都是分封的兒子或兄弟由於血緣關係比較近，對中央政府的向心力也比較強，但隨著時間的推移，也由於血緣關係逐漸疏遠和中央政府越來越離心離德了）隨著各個諸侯國逐漸做大，已經威脅到中央政府的統治，賈誼也及時的提出了削封，併為瓦解諸侯勢力提出推恩今政策的雛形，對後世王朝及歷代統治者都產生了重大影響，創作的其他文學作品後世影響力也比較大。

東方朔是漢武帝的侍臣，由於經常陪伴在漢武帝身邊，為阻止漢武帝窮兵黷武行為和引導漢武帝實行利國利民的政策起到過一定的積極作用。

其創作的文學作品，如答客難，封泰山等在歷史上也有一定的地位。東方朔和賈誼比，無論是在政治見解上和文學創作上根本不可同日而語，差的太遠了

賈誼是有名的文學家和政治思想家，有濟世之才。

東方朔，滑稽幽默的老頑童。

兩人天壤之別，沒有可比性。

客觀上二人還可以PK，但就其政治抱負、文學地位和對後世的影響，按理，勝負強弱早已定論。

二人雖同處西漢，但所遇君主不同，我們還是強行將兩人放在一起，進行一場精彩的辯論，讓事實說話吧。

賈誼VS東方朔

1號選手賈誼：各位評委，東方老弟！就“誰是俺大漢帝國第一才子？”的問題，俺先說明一下：俺出生洛陽，從小就愛學習，先秦諸子百家的書無所不讀，可以說是博覽群書。俗話說，名師出高徒，荀子的徒弟張蒼、李斯的學生吳公都當過俺的老師。俺早年就寫了《勸學》，二十一歲就被陛下任命博士。隨後，俺又寫了《論積貯疏》。

2號選手東方朔：各位評委，賈大爺!業烙哄上（山東德州方言：昨天晚上），俺查了一下賈大爺的簡歷，他說他行，為什麼兩次被從中央貶到地方？請賈大爺先回答這個問題。

1號選手賈誼：俺兩次被貶，主要是俺才高八斗，又受皇上重用，受到小人們的羨慕嫉妒恨，……。又因幫助皇上修改和訂立了許多政策和法令，傷害了灌嬰等勳貴們的利益，得罪了周勃等功臣元老，還得罪了陛下的寵臣鄧通。但兩次被貶途中，俺又寫了《吊屈原賦》《鵬鳥賦》《治安策》等文章。既然你叫俺大爺，我就不客氣了，大侄子!說白了你就是以樂舞諧戲為業的藝人，就是陪你皇上開心的弄臣，自己靠吹牛當了個小官，一輩子又靠吹牛生活，你雖然也寫了《答客難》《非有先生論》等文章，但後世有幾個人知道呢？俺隨便拿出一篇文章，都是後世學生們的必學文章。你呀，別在俺老賈面前抬槓，你沒有燒包(河南洛陽方言：賣弄)的本錢，最好一邊骨對著(蹲著)。

2號選手東方朔不等主持人發話，立馬說：梁懷王劉揖摔死時，你奏嘛地(山東德州方言：你去哪兒)？

1號選手賈誼也不等主持人發話，急說：你太各意蛋(河南洛陽方言：討厭)，就會揭短，你氣死俺了！

……

史書記載：公元前168年，賈誼在憂鬱中死去，年僅三十三歲。

只要說到“第一”這個概念，肯定就會有不同意見。你說賈誼或是東方朔，還有人會說司馬相如、揚雄，甚至是司馬遷。如果只從這兩個人之間選擇的話，說說我的個人意見。從學識、治國、受重用程度三個方面做一下比較。

1、學識方面，兩人的知識結構不同

賈誼的文學才能毋庸置疑，一篇《過秦論》被誦傳了兩千多年，他在辭賦方面也有很深的造詣，《吊屈原賦》就是其代表作。在司馬相如出現之前，他的辭賦水平在西漢應該是首屈一指。與賈誼不同，東方朔的知識面更寬廣一些，漢武帝在生活中有什麼東西沒見過、不熟悉，第一時間就會找東方朔來諮詢。雖然他也寫過《答客難》這樣的名篇，但跟賈誼還是有一定差距的。所以，僅從文學角度來講，賈誼必定勝過東方朔。而從綜合方面來說，東方朔則技高一籌。

2、治國方面，賈誼提出的策略更多、更有效

賈誼提出過很有效的政策，尤其是一整套的禮儀制度。雖然漢文帝並沒有採納，但能看出他的治國理念。另外，在那個時期，他就發現了抑制商人的重要性，可以說非常有前瞻性的。當然，還有最重要的就是削藩。“眾建諸侯而少其力”，最早提出這個觀點的是就賈誼，主父偃向漢武帝倡導的推恩令也是以此為基礎。相比較而言，東方朔在治國方面的建議就很少了。《漢書》中的記載主要有兩件事：一為勸誡漢武帝不要修建上林苑；一為勸誡漢武帝不要過分親近董偃。僅根據史書中的記載來說，賈誼在治國方面明顯優於東方朔。

3、受重用程度，兩人都懷才不遇

僅從史書的記載來判斷賈誼比東方朔更有治國才能，這並不全面，因為兩個被重用的程度不一樣。漢文帝是真心欣賞賈誼，一年之內數次升遷他。但是，賈誼卻被周勃、灌嬰這樣的功臣嫉妒。漢文帝初即位，地位並不算穩固，不能因為二十出頭的賈誼跟劉邦的這些老夥計們撕破臉，也就只能“犧牲”賈誼了。而東方朔本就是漢武帝的“調味品”，取樂子專用。治國、處理朝政有公孫弘、主父偃甚至是汲黯，輪不到東方朔。這才有了《答客難》中的名句：“用之則為虎，不用則為鼠”的感慨。所以，賈誼曾被漢文帝重用過，迫於壓力將其貶黜；東方朔從來沒被真正重用過。兩個人都可謂懷才不遇，也都沒有機會真正地發揮自己百分之百的實力。

綜上所述：賈誼的才能要優於東方朔，但也不絕對，兩個人都留下了遺憾。賈誼算是王佐之才，東方朔也有“大隱於朝”的氣魄，算是各有所長吧！

西漢才子，首推賈誼。

賈誼之長有三。

十八歲就以熟讀詩書、博通百家聞名鄉里。被當時的河南守吳公收入門下，後來又因在當地政績突出，被舉薦到朝廷為博士。因為在多次廷議中對答如流，議論縱橫，很快脫穎而出，被漢文帝賞識，破格提拔為太中大夫，此時他只有二十出頭。可謂政壇上一顆璀璨的明星。風頭之盛一時無兩。

由於鋒芒太露，賈誼被群臣讒毀，貶於長沙。在這個陰溼荒涼的地方，賈誼有了更多的思考，他對歷史、對時局都有了更深刻的見解。在此期間，他總結秦朝二世而亡的教訓，寫下辭采縱橫的《過秦論》三篇，提出了“仁義不施而攻守之勢異也”的洞見。又針對當時經濟凋敝的社會狀況，向漢文帝上《論積貯疏》，提出“重本抑末”，發展農業，壯大經濟的建議。在充分考察和研究社會各階層、各方面的情況後，賈誼總結當前政局得失，提出“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六”等諸多嚴峻問題，並一一給出自己的建議，這篇洋洋萬言的《治安策》被後世稱為“西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠”（魯迅語）。他在這篇文章中提出的削弱諸侯、加強中央集權的建議，被後來的晁錯、主父偃所發揚光大，併成為景帝、武帝兩朝政治改革的重要理論依據，深刻影響了西漢王朝的政治格局。

初到長沙時，賈誼路過汨羅江，想起了屈原投江的往事，寫下了沉痛悲憤的《吊屈原賦》，抒發了“國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語”的苦悶心境。又有託物言志的《鵩鳥賦》，以奇崛浪漫的“人鳥問答”為形式，抒寫“同死生，輕去就”的超然心態。這兩篇賦可謂西漢辭賦的開山之作，為後人所紛紛效仿。在他短暫的33年人生中，留下為數不多的的辭賦、散文都成為西漢文學的珍寶。

太史公司馬遷把賈誼與屈原共列一傳，可見對他的重視。後世文人歌詠賈誼的詩詞曲賦層出不窮，賈誼儼然成為“懷才不遇”的代名詞。

東方朔長期以來是作為皇帝侍臣出現的，他為人滑稽多智，口齒伶俐。《史記》把他列入《滑稽列傳》，《漢書》則單獨成篇。他在歷史上的事蹟主要有以下幾類：

他一出場就與眾不同，漢武帝下詔廣求賢才，東方朔寫了一篇洋洋灑灑的長文做自我介紹，用掉了3000多片竹簡，由兩個人抬進宮去，漢武帝看了兩個月才看完。入宮後不受重用，他就想了許多鬼點子引起漢武帝的注意，比如恐嚇宮裡的侏儒說皇帝要殺他們，讓他們去皇帝面前請罪，把漢武帝弄得一頭霧水，東方朔這時才道出箇中緣由：這些侏儒沒有什麼真本事，只不過博人一笑；而我飽讀詩書，結果待遇竟還不如他們！漢武帝覺得有理，給他升了官。還有一次，皇帝賜肉給侍從人員，結果大官丞到天黑還不來分肉。東方朔自己拔劍割肉回去了。第二天漢武帝讓他做自我檢討，結果他編了一段順口溜，看似自責，實則自誇，把漢武帝逗得哈哈大笑。

漢武帝的外甥昭平君放蕩頑劣，反了死罪，漢武帝雖念骨肉親情，但還是同意秉公執法，因此心裡十分悲傷。東方朔此時以《尚書》中的“不偏不黨，王道蕩蕩”勸諫武帝，肯定這種公正不阿的做法。漢武帝的姑母館陶公主寵愛董偃。一次，漢武帝在宣室設下酒宴要招待董偃，東方朔執戟殿下，向武帝痛陳董偃傷風敗俗、奢侈淫逸等多項罪行，勸諫武帝遠離董偃。此後還多次勸武帝節儉愛民，臨死之前上書說“願陛下遠巧佞，退讒言”。

東方朔的作品主要有《答客難》和《非有先生論》等。文風暢達，辭采可觀，還開創了一種新的文體——“難體”。不過流傳下來可確證為他所寫的文章很少。還有《海內十洲記》、《神異經》等應該是後人託名的作品。

東方朔自己曾說：“如朔等，所謂避世於朝廷閒者也。”這話是對他自己最中肯的評價，所謂大隱隱於朝也。班固說“後世好事者因取奇言怪語附著之朔”。後世有許多神怪小說都託名東方朔，還附會了他的很多怪事軼聞，導致他的事蹟撲朔迷離、真假難辨。

從總體上看，東方朔一生都沒有接近權力中樞，他的政治活動僅僅是對漢武帝進行一些合理的諫諷，也未有像賈誼那樣切中時弊的宏論。從流傳的作品看，文學成就也不如賈誼那麼突出。

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

唐朝人李商隱的這首詩，可以很好地回答這個問題。賈生才調，當世無倫也。