諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。班固認為：“諸子十家，其可觀者九家而已”。分別是：法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家，以及小說家，這便是後世所說的“十家九流”

諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。 在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。

諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。

在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

諸子:老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

百家:指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、縱橫家等流派,後來對先秦學術思想派別的總稱。

最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。

諸子百家派別各不相同,但都是從修身、齊家、治國、平天下為核心宣傳各自思想。修身是基礎,包括道德修養、文化修養。中學時期是人生觀和價值觀形成的重要階段,從諸子百家著作中可以尋找出道德修養、尊師重教、文化學習的經典名句,與大家共勉。

諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。

諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。

在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

釋義：

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。

諸子百家

諸子百家是對春秋戰國時期學術派別的總稱，據說有189家。

按照題主的問題，是說流傳最廣，影響深遠，有較全體系的派別。在我看來，應該是法家，道家，儒家和墨家。

一.先來說我們最熟悉的儒家，也可以說是百家之首。

儒家能夠流傳至今並且還能占主導地位，離不開它的主要思想。儒家講究大一統，講君臣父子之間的關係。它的這種思想就得到了當時統治者的青睞，因為這種思想的傳播有利於國家的穩定，幫助朝廷權利的集中。

所以在漢代董仲舒提出獨尊儒術並被採用後，儒學就開始占主導地位了。

儒家學派還打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，把“學在官府”變為“私人講學”，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。這也為儒學的領導地位打下了堅實的民眾基礎。

二.道家以老子，莊子為代表。主張返璞，大道無為。就是崇尚自然，順應自然具有樸素的辯證法思想。

我覺得道家強調的還是心境，達到精神專一，動合無形，贍足萬物的狀態。

道家學說提出道生法，以雌守雄的觀點，為古代軍事，文學的發展做出了巨大的貢獻。而且還有一大批人如黃帝，列子，鬼谷子為學說的發展做出巨大貢獻。

三.如果說儒家和道家在歷史上人文，道德，精神的軟文化做出貢獻。那法家就是為古代國家的治理，經濟等有著重要作用。

法家提出了富國強兵、以法治國的思想 戰國時期提倡以法制為核心思想的重要學派，因有商鞅，申不害等人大力發展，於是成為一個學派。

法家重視法律，有著一整套的理論和方法，這也為中央集權制提供了依據。

四.墨家是一個紀律嚴密的學術團體，創始人為墨子。墨家作為百家裡的學術派，主張人與人之間平等互愛，反對戰爭，推崇大公無私。

而且墨家的人如果為官，要大力宣揚墨家學說，這也為墨家的廣泛傳播奠定基礎，使得墨家成為一個大派。

墨家成員也是非常遵守這些墨家學說，起到了很好的表率作用。

相傳一位墨家老人的兒子殺了人，按照法律應該處死，可是老人只有一個兒子。本來王上想放過老人兒子，結果老人把自己的兒子殺了。說不應偏愛而阻礙推行大義。這也看出了墨家對自己學說的尊崇。

總結:不管是哪個學說，它們的主張對我們現在生活的影響都特別大，觀察生活就可以發現這些學說已經融入了我們的日常行為中。儒家的禮儀，道家的自然，法家的法治和墨家的大義，這些不都是我們在教育中所奉行的嗎。

諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《漢書 藝術志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。但是，歸納而言只有10家，即：儒家、道家、法家、墨家、縱橫家、名家、陰陽家、農家、小說家、雜家。而且，只有除小說家以外的9家學派才算得上名副其實的獨家學派。

漢族在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

當時稷下學宮可謂是百家爭鳴，大家可以去了解一下。看過羋月傳的應該知道跟其中的四方館差不多，不過秦是沒有四方館的哦！

諸子百家是先秦乃至兩漢時期的各種學術思想流派的總稱。“諸”丶“百”都是概數，並非確指。

諸子是哪些？諸子通常指的是《二十二子》，《二十二子》是先秦兩漢時期諸子的書，其中儲存了豐富的文化思想以及學術資料。涉及古代的哲學丶政治丶經濟丶歷史丶文學丶文字學等等。在光緒年間由浙江書局輯刊的《二十二子》包括《老子》，《莊子》，《管子》，《列子》，《墨子》，《荀子》，《屍子》，《孫子》，《孔子集語》，《晏子春秋》，《呂氏春秋》，《賈誼新書》，《春秋繁露》，《揚子法言》，《文子纘義》，《黃帝內經》，《竹書紀年統箋》，《商君書》，《韓非子》，《淮南子》，《文中子中說》，《山海經》計二十二部著作。並非我們一般理解的二十二個先賢聖人。儒家的《孟子》丶《曾子》丶《子思子》丶《孔子家語》丶《孔從子》都不在其列。而道家的《老子》丶《莊子》丶《列子》丶《淮南子》等大多都在其中。其他家就根本未能出現，如農家的《許子》。

百家又是哪些？ 百家是指：儒家，道家，墨家，法家，名家，縱橫家，陰陽家，雜家，農家，小說家。後來佛教進入，又出現了釋家。許多家只是在史籍上有提到。大概秦始皇焚書時燒了，並沒有箸述存世，故並不為一般人所知。

我們說傳統文化，或者說舊學，並非某一家。春秋時，道丶儒丶墨是顯學。秦始皇尚法家，漢初尚黃老（道家），武帝時，才“獨尊儒術”，確立了儒家的統治思想地位，但也不排斥其他家，而是儒丶釋丶道三教並存。我們中華文化的源頭就是先秦子學，兩漢經學，學者們主要是注經，對先秦諸子的學說加以註解，並添入了自己的理解，出了一大批經學家。後世文人動輒“子曰詩云"，可見影響之深遠，一直影響我們到五四前。

諸子百家的學說是我們民族文化的靈魂。成就了一個民族的民族精神。勤勞勇敢，自強不息，熱愛和平，才是使得華夏文明經歷了五千年風風雨雨，源遠流長，博大精深而又綿綿不絕。

諸子百家包括有道家、兵家、墨家、法家、名家、陰陽家、雜家等。主要的代表人物有老子、莊子、孫武、墨子、韓非、李斯、鄧析、惠施、公孫龍、桓團、鄒衍、蘇秦、張儀 、 呂不韋等。

1、諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。

2、諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

3、在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。

諸子百家，的確很多。一般九流，儒、墨、道、法、名、陰陽、兵、農、雜、小說等。每流很多家，一家相當於一個人一個學說一本書。另外後世也有子書啊！所以又有先秦諸子一說。等到漢武帝罷黜百家一家獨大，其他流術就開始沒落，到後來就融合到一起了。其中經歷了很多時間，後來儒釋道三教並爭，所以叫三教。等再後來又提倡三教合一，什麼合一，講的東西一樣只是說法不一樣。

戰國時期，法家比較吃香，因為各國要變法圖強。但法家並沒有形成一個相對穩定的組織或集團，所以法家人物的結局都很悲催。

諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。春秋後期已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。

當時的“諸子百家”是不是真的有100家？根據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的共計189家，有4324篇著作。而關於“百家”的劃分，最早源於司馬談的《論六家要旨》，將百家劃分為：陰陽、儒、墨、名、法、道。後來劉歆在《七略》中增加縱橫、雜、農、小說，並稱“十家”，班固遵劉歆的說法，有去掉小說家，將剩下的九家稱之“九流”，到了近代呂思勉在《先秦學術概論》中基於劉歆“十家”再增兵、醫，就形成了今天我們說的“十二家”分別是：儒家、道家、墨家、兵家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、名家、雜家、小說家、醫家。下面我們就簡單介紹下這12家學派。儒家：

【主張】“德治”、“仁政”，重視教育和修養。提倡“忠恕”和“中庸”。

【代表人物】孔子、孟子、荀子。

【代表著作】《論語》、《孟子》、《荀子》

【發展】由孔子創立學說，荀、孟發展，於秦始皇時期遭遇重創，漢武帝時重新受到重視，發展壯大，後隨著封建社會的瓦解，新文化的興起，逐漸沒落，現如今國學之風大興，儒家思想風靡海內外。

道家：

【主張】“道法自然”、“無為而治”。

【代表人物】老子、莊子。

【代表著作】《老子》（即《道德經》）、《莊子》

【發展】老子著《道德經》確立道家思想，在戰國時期興起，後因秦始皇為統一思想打壓其他學派而受挫，漢朝初期漢文帝選擇以道家為治國思想，盛極一時。後因漢武帝“獨尊儒術”受到壓制，魏晉南北朝時玄學流行，道家乘勢而起，期間融合許多新的思想，在哲學方面得到進一步發展，流傳至今。墨家：

【主張】兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬。

【代表人物】墨子、田鳩

【代表著作】《墨子》

【發展】由墨子於戰國時期創立學說，當時的發展就很好，後來經歷了秦皇漢武兩次的打壓，逐漸式微，據說最後的傳人止於清朝時期。兵家：

【主張】不得不戰時，如何從宏觀上把握戰爭。

【代表人物】孫武、孫臏

【代表著作】《孫子兵法》《孫臏兵法》

【發展】起源的說法較多，比較公認的是孫武，由於他是泛指所有的軍事謀略家，其思想就是用兵取勝，雖然後來沒有了“兵家”之稱，但指導思想一直存留。法家

【主張】以法治國。

【代表人物】管仲、慎到、韓非、商鞅、李斯

【代表著作】《管子》、《韓非子》

【發展】法制思想流傳已久，春秋時期以管仲、商鞅、郭偃、子產等人為先驅，在各國制定法令，戰國初期，由商鞅、慎到、申不害、李悝等人建立學派，秦始皇時期作為秦國的治國思想，為中國封建時期的大一統王朝大奠定了法治基礎，秦朝之後雖然沉沉浮浮，但是作為治國的有效方法也是一直影響至今。陰陽家

【主張】提倡陰陽五行學說，並用這些解釋社會人事。

【代表人物】鄒衍

【代表著作】《鄒子》、《鄒子終始》（學派著作今均已遺失）

【發展】陰陽家出於道家，由齊華人鄒衍創立，建立五行學說，對天文、曆法、地理、自然現象給於研究和解釋。至漢武帝“罷黜百家”後，部分哲學思想融入儒家思想，部分陰陽五行演算內容為道教所吸收，陰陽學派便不復存在。

縱橫家

【主張】縱：聯合弱小攻擊強國；橫：以強國攻擊弱小。主事政治外交活動。

【代表人物】合縱：公孫衍、蘇秦；連橫：張儀。

【代表著作】《鬼谷子》

【發展】由鬼谷子建立學說，授張儀、蘇秦兩位弟子，在春秋戰國時期盛極一時，後來秦國統一天下其理論便無用武之地，逐漸沒落老子騎青牛

農家

【主張】君民並耕、市賈不二

【代表人物】許行

【代表著作】《神農》

【發展】奉神農為鼻祖，主張重視農業發展，沒有特別壯大過，後來漢朝中期漢武帝啟用儒家思想，輕視農商，農家逐漸衰落。

名家

【主張】正名實，辯論“名”與“實”之間的關係。強調“名乎其實”。

【代表人物】公孫龍、惠施。

【代表著作】《公孫龍子》、《鄧析子》

【發展】其思想可追溯志上古禮官，在戰國時期較為興盛，但其辯論的內容大都不能解決實質的問題，得不到執政者的支援，無法維繫發展。

墨子救宋

雜家

【主張】“兼儒墨，合名法”，取百家之長。

【代表人物】呂不韋

【代表著作】《呂氏春秋》

【發展】雜家其實並非是個有意識的學派，只是後人給這種博採眾家之長的學派安排了個“雜家”的名號，在歷史上也沒有什麼突出顯要的成績，流傳下來的思想並不多。

醫家

【主張】泛指所有從醫的人

【代表人物】扁鵲

【代表著作】《扁鵲內經》、《扁鵲外經》

【發展】中國醫學始於原始社會，理論發展於春秋，盛於隋唐，一直髮展至今。

諸子百家

小說家

【主張】收集民間野史傳說，記錄民間民情風俗

【代表人物】虞初

【代表著作】《虞初周說》（並無著作流傳至今）

【發展】源於採風官，雖成一流派，但並不受重視，劉歆在《七略》中將其移出“十家”被視為“不入流”，故有“九流十家”之說。

東周時期各諸侯國對於人才的重視促進了當時的文化繁榮，“百家爭鳴”的現象也為中國的文化歷史添上了濃墨重彩的一筆，雖說時間久遠，但是傳統文化中還是有很多值得我們去借鑑學習的。

諸子百家主要有，老子，孔子，墨子，揚朱，許行，商鞅，申不害，孟子。荀子，莊子，韓非子，惠施，公孫龍，田駢，慎到，宋鈃，尹文，關尹，吳起，孫臏等。

關於對諸子百家的論述，戰國時期，"孟子"，"莊子"，"荀子"，"韓非子"，"呂氏春秋"等書中都有記載。.過去的歷史學家，比如西漢初期司馬遷的父親，司馬談認為，"諸子百家"主要是指"陰陽"，"儒"，"墨"，"法"，"名"，"道"六家。西漢末年的劉歆和東漢的班固卻認為".請子百家"主要是指"儒"，"道"，"陰陽"，"法"，"名"，"墨"，"縱橫"，"雜"，"農"，"小說"十家。

應該指出 這種劃分並不全面，比如在孟子看來，揚朱學派在當時學術界的影響不小，與墨家常常相提並論，應該是獨立的一家。揚朱與老子，.莊子都不相同，並非道家。所代表的階級立場並不一樣，按"六家"和"十家"的說法，根本容納不了。後來研究先秦思想史的人們，往往按"六家"或"十家"的框框來套，因而把揚朱歸入道家，甚至說成是道家的始祖，這是不合適的。.還有後來的戰爭頻繁的春秋戰國時期 佔有重要地位，對後世的軍事史和哲學史都有一定影響，而在"呂氏春秋"裡還曾提到兵家的孫臏，現在看來應該把"兵家"單獨列為一家。

百家之間，互相駁難，既有思想交鋒，又有思想融合，因而形成百家爭鳴的局面。