當然是多讀書好。涉獵要廣泛，專業要精深。

一個人生活在世界上，會遇到各種各樣的問題，我們不可能都找別人解決，所以自己得學，除了工作能力，還需要生活能力、交際能力，以及對人或事的判斷能力，等等。在你沒有親身經歷之前，你的能力大多是來源於讀書，所以有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的說法。

專業要精深。因為它是你吃飯的本領，讀一個專業的書就夠了，不頻繁改行，不停“換書”，那樣可能會導致無一不會、無一精通，終究難成大事。

涉獵要廣泛。我們從離開父母外出求學，很多事情要靠自己獨立處理，處理與他人的關係，即為人處事、待人接物；興趣愛好的培養；到了談婚論嫁的時候，如何與物件相處，結婚生子需要做哪些生理心理準備；各種電器的使用和保養；等等，都需要多讀書學習。否則，除了工作，你發現自己什麼都不會，生存能力很成問題。

一個不讀書的人，一個不讀書的民族，是沒有希望的。生活中有很多事是不能求人的，必須學會自己解決，所以，必須要多讀書。

知識是人精神上的糧食，人這一生沒有一點文化那可是不行的了。讀一本書，學一枝之強，發揮獨特的一本書知識，實用與某種行業，也有立足之地。多讀幾本書，多讀幾種科學上的書本知識，當然是更好。可以實用於自己很多的機會。現在高技技術的年代，就是走在社會上，人與人之間言語上的交流，都離不開各種文化上的書本知識。你不學就不懂，所以說見多識廣，活學活用，都要比讀一本書上要好。

總之讀一本書是好，多讀幾本書就是更好。（個人觀點）我起歡東看西看，什麼都想學一點。答的不好有錯指出一定解！

讀經典只看原著。比如我們通常說的四書五經（四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》和《春秋》），這些書都是傳統文化的瑰寶，幾千年來解讀這樣的作品，可謂汗牛充棟，就是窮其我們一生來讀，也讀不完的。所以，我們最好只讀原著，而且那些演繹過的書，都是一家之言，不一定對，同樣的問題，不同的作品會有不同解釋，沒有對錯之分，主要還是靠自己去理解。當然，如果對原著不是太瞭解，看不懂的，那就需要藉助其它書來幫助解讀，這可能要讀好多本。

那麼，書是不是讀得越多越好呢？我想這倒不一定，人的一生時間精力有限，對於一些書要有選擇地來看。比如，就上面說的四書五經，由於解讀的書太多，那我們就要選擇一些名家看他們有不同觀點來讀。前天，我聽著名作家趙本夫的講座《文學與視野》，就很有心得，他說讀書不是每本都要慢慢來讀，有的書只用花幾分鐘來看，而有的書卻要花幾個月的時間來讀。但讀書最大好收穫的方式，就是“存疑”。讀一本書，不要全部迷信作家，有的地方，可以提出自己的見解，甚至自己來寫會比他更好，讀書也是讀者對作品一個再創造的過程。

最後，我還是想說，對於那些經常不看書的人來說，不是讀一本，而是要“韓信點兵，多多益善”；而對於經常讀書的人，書目要有選擇更要有側重點，不能眉毛鬍子一把抓。

莎士比亞說：書籍是全世界的營養品，生活裡沒有書籍就好像沒有Sunny；智慧裡沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。關於讀書，我最喜歡楊降先生的幾段經典：讀書影響潛在，它會在不知不覺中影響你的思考、邏輯、談吐、與人共事等各個方面！讀書到了最後，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多複雜。讀書，正是為了遇見更好的自己。喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。讀書多了，容顏自然改變。友友們：讓我們悅讀起來！(圖片：手機隨拍)

毫不誇張的說，六七十年代，書本對於喜愛讀書的人來說，真的是至寶。記得我十多歲的時候，就喜歡看堂兄們的課本，一篇《小五更》到現在都記憶猶新。那時候，只要能弄到手的，有文字的東西，都成了閱讀的物件。似懂非懂，囫圇吞棗，卻也津津有味，樂此不疲。如今書籍真可謂是書山書海了，精美絕倫，上下古今，無所不包。趕上這樣的好時代，就要像蜜蜂採花蜜一樣的勤奮，在書山中攀爬，在書海中遨遊！蜜蜂釀造了香甜的花蜜，書籍也將改變你的生活！但不是一本書。

謝邀，我們年青時能上大學叫“天之驕子”，只可惜自己無緣大學校園。現在的大學生應該珍惜這一生中最佳的讀書時光。讀書讀好專業，還應涉獵專業外書籍，方能拓寬視野。我個人偏好社會、文學類，有些知識也是一知半解。讀一，兩本經典書籍，爭取讀透，而經濟類、歷史類、較高品位的文學雜誌或喜歡的雜書，都應該多讀多思。如從事文化方面的職業者，更是有條件且更應該廣泛涉獵各種喜好或不喜好都該讀讀的書籍。當然，多讀書而不能通達、不能深悟、不能在社會實踐中積極向上的運用，就不妥了。 總而言之，多讀書是好事，讀成“孔乙己”就另當別論了！

書是一面鏡子，能照出人生百態，有該學習的，也有該去掉的，取長補短，去偽存真，對我們的人生大有幫助。

透過多讀書，掌握多方面的知識充實自己，無論到哪裡都有用處。如果自己已定位哪一個領域就更要多讀這方面的書，吃透它，做起事來真是得心應手，百利無一害。

這個問題，引起了我的興趣，也是我最近思考的一個問題。

隨著社會的發展，特別是網路的發展，印刷品對於普通人來說，已經不是什麼奢侈品了，而且是一種過剩的物質。同樣，因為網路的普及，網上資源的幾何式聚集，看一本書，已經不是什麼難事兒。

剛剛說的是前提，現在我想說的是我的擔憂。現在很多人，是碎片化的讀書，特別是被手機吸引。讀書的人，就算不錯的啦。

但是，讀書究竟是讀一本書好，還是多讀書好？這個是沒有準確答案的。杜甫說，讀書破萬卷，下筆如有神。還有老話說，讀萬卷書，行萬里路。從古自今，好像就號召人們多讀書的。多讀書固然沒錯，不過，也不能夠一味地多讀書，而不專心於讀一本書。

現在的人，更多的是願意多讀書，很難對一本書鑽研無數次了。當然了，對於一些本來就是打發時間的小說之類的，讀一遍也就算了。不顧，如果是一個經典圖書，如果不讀幾遍又怎麼能體會其中的味道呢？

記得很多成功人士，都是因為在人生困難時期（比如文革期間），撿到了一本書（但是的書倒是很好撿），然後如飢似渴地讀了多少遍，最後幾乎是滾瓜爛熟地背誦下來了，後來，這本書成就了他。

為什麼呢，因為如果你面對的是一本好書的話，你應該仔細研讀，才能真正讀懂，很多道理，也能從中瞭解。

如果只是泛泛而讀，真的可能最後收穫寥寥。

文天祥的著名詩詞，開頭就是“辛苦遭逢起一經”，古代雖然是八股文取士，但是也不是要求樣樣精通不是，還是要專研於一經的。

所以，我的建議是，在如今出版物氾濫的時代，更需要沉下心來，讀懂一本書。

我認為讀一本好書，比多讀書好，比如，你沒讀過《如何閱讀一般書》，你可能看再多書，你都可能吸收不了，我也是畢業後才發現這本，這本書是全美連續10年銷售冠軍！看的書不在多在於精，市面上的書很多，能反覆讀的書卻很少，小說為什麼看的一遍，就不想再看，因為小說構建的是情節，吸引人的是情節。真正有智慧的書是可以反覆閱讀，每一個年齡段讀都有不同的感受。

個人覺得，多讀書好。

現代社會存在著各類書籍，而一個人的一生中有許多變化，在書中人可以找到與自己相匹配的東西。可以是不同的人卻發生過同一件事，也可以是不同時代的人卻有著同一種情感。“讀萬卷書，行萬里路”古人的說的話還是頗為有道理的。

“書是人類進步的階梯。”人們在成長過程中會讀到很多對自己有意義的書籍，而如果僅僅是侷限於一本書的話，那麼視野就顯得有些狹隘了。看問題要提倡發散性思維，那麼就要一個人多讀書，讀好書！

看當今許多有文化的大才，試問他們都只讀一本書嗎？非也！許多大才甚至在大學時期都是掃圖書館裡的各類書籍的，這樣他們能涉獵更多領域的知識。

其實，一個人讀書讀多了，就會有一種感受，那就是可以從一本好書中讀出作者當時的心聲，多讀書之後可以感受出不同作者的心聲，從而對自己無疑是一種“營養”。

人生有些事情不能幹想。你說是一輩在一個單位工作好，還是多轉幾份工作好？是守在父母身邊，低工資低福利低成本，過一輩子小日子，還是到大城市拼一番，寧願辛苦勞煩，承受風險，也要闖一闖好？這些有標準答案嗎？

一輩子就讀一本，好不好？好啊，按我說，一本書都嫌多，最好象傳說中的六祖一樣，一個字也不認，該多好。身邊遇到的一些修佛的朋友，津津樂道，六祖沒認幾個字，可人家成佛了，沒見你們讀那麼多書的可以做得到！好吧，可是，朋友，書中所述的六祖，一開言就明顯讓人感覺是個智者，信不信仰是一回事，但感覺他是智者卻是共有的，可我怎麼聽你講話，沒這感覺，就純粹一個不認字的文盲，沒閱力的無知之人呢？

說到六祖，巧了，前幾天真的跟一位信佛的朋友討論起來，對方也說六祖開示的解脫之道，至簡至真，《壇經》載其偈語為真法門。我笑道，我不懂佛法，不妄加評說，但是《壇經》這本書是如何形成的，我倒是讀過一些專門的佛教史研究，還有些印象。據我所知，《壇經》現存最早本子是敦煌本，雖非《壇經》原始本，但也是目前公認最接近的。其中所載六祖偈語並非四句，而是八句：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清淨，何處有塵埃。心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清淨，何處染塵埃”，乍看與通行本沒有什麼不同，但細思一下，不同處大大的有：通行本“本來無一物”，若按此說，佛性又怎能用常與斷、淨與染、本與末、有與無來分別？敦煌本的六祖偈語，還是“即”“是”“有”“常淨我樂”的般若學正統說，換成“本來無一物”後，這個“常淨我樂”也成虛假了，這是慧能和尚的原來思想嗎？如果你對版本比較有興趣，我可以告訴你，《壇經》版本之多嚇死你，就係統而論就起碼有四個，至今發現的版本多達二三十個，內容出入都很大。現時比較流行的是北宋惠昕本，以及元朝宗寶本。敦煌本共一萬二千字左右，惠昕本擴大到一萬四千字，而至明大藏翻刻宋契嵩本，字數竟多達二萬一千字了，這種竄改增添是相當驚人和罕見的。並且，據歷代佛門散落的各種資料顯示，《壇經》被竄改在慧能身後幾十年間即已出現，現在流傳的“四句偈”現存版本中最早見於惠昕本，這一改，連佛門中人都看不過去，宋代名僧黃龍悟新曾作詩云：“六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言‘無物’，卻受他人一缽盂”，在道理上批評了其中的自相矛盾，只是悟新不知道，所謂惠能“四句偈”是被無中生有地竄改而成的。同時，所謂與神秀呈偈比試的故事，有材料顯示並非真實發生過，《壇經》中不少情節都是文學創作，並非真實歷史。如果你只拿著一本寺廟中得來的《壇經》，你能瞭解這些事情的原委，能知道歷代佛門亦有過質疑嗎？

只讀一本書，這種美好願望，只發生在不願正視活著的世界，不問這個世界的特質與節律，不求隨時代而成就真我，寧可活在幻想式的封閉圈子裡的心靈之中。這尤其符合這幾百年以來，某些帶宗教趣味和取向的人群。“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書”，正是這種心態的寫照。

我們可以觀察一下這班人有什麼特徵。第一，當然是不讀書，第二，不僅不讀書，同時還必然伴隨著不思想，討厭動腦筋，“人一思考，上帝就發笑”是他們樂於引用的，彷彿上帝讀了幼兒園之後就直接當上上帝直至永恆，然後就一天到晚帶著他們這些悟道者、得救者玩耍了。

第三，好講一些不著邊際，“放之四海而皆準”，無比正確，同時又無比的無用的“大道理”。愛聽這些開悟大道理的人，總熱愛聽現代人的講座、影片，而那些知名的“大師”“高人”，那叫一個頭頭是道，你聽完之後，跟沒聽，毫無區別。大師們做的，就是要你不要讀書，就聽他們講，自己悟就行了。我曾經說，“大道至簡”這句話，從一個經歷滄桑、人生有過大起跌的老者嘴裡說出來，與在一個剛剛步入社會的少女嘴裡說出來，含金量是同等的嗎？如果同等，那隻能證明，語言本身有其獨立性，是語言的功勞，與你毫無關係，你唯一做對的就是念對了這幾個字的發音。

第四，實踐能力差，自控能力低，自省能力弱。主張念一本書的人，絕大多數都把自己看成：六祖可以的，我也可以。可實際上可不可以，旁人看得一清二楚，就他迷在鼓裡。他迷在鼓裡，是他不願意聽真實的話，以為這是對他的考驗、試煉。我曾開玩笑說過，一個七八歲的孩子已經不覺得他是孩子了，他認為自己長大了，可是事實是這樣嗎？孩子能行大人做的事嗎？行不出來。因為他的自我認知、做事能力、判斷世事的能力、調整適應能力，都還不完備。很遺憾，我們在大量成年人中居然看到小孩的心智，這種心智不是因為本來極聰明而取簡潔明淨，而是本來就愚蠢，而自以為愚蠢就是聰明本身！他們認為這樣做才是正道！所以這班人，你會發現，不能從事複雜勞動，不能處理多層次人際關係，不能適應正常的家庭生活，不能建立正常的社會生活圈，他們處於內在的封閉之中。這樣的人，在一個集體中，通常是要別人遷就他，他還懵然不知，以為他的“大道至簡”讓他成功，根本不會轉一個思維想，其實是別人憐惜他，不與他計較，很多事情為他做了，為他付出了，求得個和平相處。這樣的心智水平，是真智慧的表現嗎？你是成為“六祖第二”的料嗎？

所以，這個話題，本質上不是讀不讀書的問題，而是做人當如何做的問題。做死讀書、讀書死的書生當然也不好，也有問題，但對當下的華人來說，“讀書死”的不多，“不讀而死”的多！

我也相信“大道至簡”，前提是，你跟其他人一樣有豐富的經歷，你的經歷同樣使你具備識別真偽善惡的眼光，海納百川的胸懷，行事中正恰當的篤定，善與人言、樂與人和的脾性。大道至簡，只有你經歷極多，閱世深甚，融眾水於晚景，化紅塵於林下，初心無損，人智俱老，童心未泯，利樂有情，這個時候你說一句“大道至簡”，才真有智慧的力量。

我也相信，不是拼命讀書就能得智慧，是的，這是兩個層面的事兒。我相信，人一生中，真讓他開悟的書比例很小，但作用甚大。我也相信，讀一本書有時就能改變人。但要注意的是，只要你以為是“開悟”的時刻，卻依然把別人當傻子，把歷史和文明當垃圾，唯你得道唯你站在高峰的時候，你很可能依舊還是個傻子，而不是別人。

不講條件的智慧，是假智慧；不講器根的開悟，是假開悟。一樣是妄識。

到底是讀一本書好，還是多讀書好，對於絕大多數人來說，是毫無意義的問題。你到底是不是這“絕大多數”中的一員，只能在生命程序里加以檢驗。

是的，鄙人這篇文字很毒舌，不給面子。我也知道，也罵不醒幾個人，但總比“皇帝的新衣”要好。在超然人生的追求上，我看很多東方人都在做“皇帝新衣”的夢，不願意這個夢有醒來的一天呢！

看別人的偏執，易；看自己的淺薄無知，難。

其實都是好的，只是在不同階段，不同目的的時候，適用於不同的方法。

我是個長期閱讀的人，這麼十多年至少讀了上千本書，以小說文學作品居多。

首先說一點:讀書多，並不值得炫耀。

我看到很多自媒體人的標籤，都說過去多長時間讀了多少本書。給人的感覺好像讀書越多，就越有面兒一樣。有什麼可炫耀的呢？讀書的目的是為了更好的生活，你應該誇口的是你因為讀書而做出來的成績。單純的讀書這個動作，並沒有特別值得說的意義。就像我之前看到很多人都喜歡說自己上過某某大師的課一樣，我就想笑。大師是挺出名的，可是你說這些有什麼意義呢？上課學習是為了做出成績，你有因為透過這個大師的課，學到什麼，做出來什麼成績嗎？

就算是你畢業清華北大這些名校，只能增加別人對你的期待，並不能證明你是真正的厲害。如果你是真的厲害，即使你不識字，你也是可以分分鐘秒殺別人的。社會就是以實實在在的成績來區別不同人的段位的。

雖然讀書是一個值得稱讚的行為，但是比讀書更重要的是，我們因為讀書而吸收到的對生活有幫助的東西。所以，不能捨本逐末了。

方法這個問題其實不太重要，你只要多讀書，認真思考，有自己明確的讀書目的，你會逐漸總結出來自己的讀書方法的。

迷戀尋找方法的人，本質上是讀書太少，不自信，在尋找捷徑。可是有捷徑嗎？凡事都想尋找捷徑，這麼懶，能幹成什麼事情呢？讀書也指定不會有真正的收穫。

很多人都讀過金庸武俠小說，都知道歐陽鋒逆練九陰真經的故事。可是你看，這樣一個對武學痴迷的人，就是逆練九陰真經，也可以變得很厲害。這就是說明，方法不是最重要的，重要的是你的勤奮，你的堅持，你的永不停歇的執行力。換到讀書這裡就是，只要你多讀，一直讀下去，你也一定會有收穫的，一定會在某個領域有所成就。

我之前讀書是以文學小說居多，看了很多有意思的故事。現在逐漸轉向乾貨型書籍，多讀一些能實際應用得上的。為什麼會有這樣的轉變呢？就是生活本身的推動啊！生存壓力都這麼大了，不多讀讀有用的書籍，多賺錢提升自己，哪裡還有閒心讀那些故事小說呢？這麼多年的讀書習慣，對我有什麼幫助呢？不就是讓自己變成一個愛思考，會寫作，有一點點情趣，多一些樂觀主義看待未來的人嗎？

讀乾貨型書籍會特別累，讀故事小說會特別輕鬆，這是我的直觀感受。所以我通常會幾本書一起讀，乾貨型書籍反覆看，多思考；故事小說型的就是用來享受了。當然我最喜歡的就是把二者結合的那種，既有乾貨型書籍的思考、實用，又有故事小說的那種趣味性。當然，這種書籍不多，不過並不是沒有。這就是我現在最想讀的那種書籍的標準。

網路小說的那種屌絲逆襲的故事，雖然也可以給人以意淫。可是都是假的啊，看完了沒有多大的實際幫助。我喜歡真實的，最好是主人翁自己講述的那種故事，有大起大落，人生起伏的故事。這就是我現在心目中完美書籍的標準。以後我也會創作這樣的故事，爭取成為一個這樣的人物主角。

都好，都挺好。關鍵是看你真正執行了多久。翻看書籍，就是打開了另外一個世界的大門。你要做這個世界裡的主動探索者，而不是還沒有進去呢，就問哪裡好哪裡不好，沒有多大意義。你的感覺就是你的方向，心之所指，動之所向。

讀書就是為了自己生存得更好，讀書就是為了改變自己的命運。讀書還可以豐富自己的精神生活，使自己成為一個有文化內涵的人，成為一個有思想境界的人，一個人只要與書交上的朋友，是一生的幸福和快樂，這個快樂只有讀書人才能真正體會到。

多讀，一開始肯定是多讀書比較好。在這個過程中去粗取精。

我是一枚堅持閱讀的編輯，去年和今年比較嚴格地執行一週啃一本書的計劃。我都是通讀，比較費時間，所以我一直在讀沒有讀過的書，暫時來不及回頭反覆讀。我估計，經典的書已經夠我讀個十年八年了，期間我有遇到過值得反覆讀的，但我真的還沒有來得及看第二遍。

有些書是工具書，那你實際是在使用它，你會反覆去翻閱。其他的書，則不太有這個情況。我會在寫書評的過程中對自己的文摘做一次回顧，也比較喜歡在沒讀過的書中找尋關聯。我一般不會去讀新出的書，我認為這是很有風險的事情，我沒有精力去讀一本質量可能不好的書。個人不會在非必要情況下反覆讀一本書，除非到我認為自己的閱讀庫存已經比較飽和，我會去讀為數不多的值得再讀的書。

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以上回答來自長期關注閱讀與寫作的【書痴編輯】伍小仙，如果您對書籍、閱讀、書店、新媒體運營等話題感興趣，可以搜尋關鍵詞：書痴評書。

我認為都好，各有各的優點：

歷史上，有許多名著經典，讀一遍往往不能深刻理解其中的含義，對於處於兩個時空的我們來說，能夠真正體會到作者寫作當下的感想與領悟可謂非常困難。

所以有些經典更是值得一讀再讀。著名教育學家夏眄尊先生認為，一個人想要提高自己的文學鑑賞和藝術品味能力，就必須要對經典文字細細品味，而不是像很多人一樣，看完只會說一句：“哇，真牛逼。”

所以，讀一本書應該怎麼讀呢？

要字字推敲，發揮聯想

還記得小時候語文課堂上做閱讀訓練嗎，現在很多人都認為那是一種過分解讀，但是如果學習文字，文化沒有這一個過程的話，很多學習就變成了囫圇吞棗，眼到心沒有到，也就體會不到其中含義。

舉個例子：“健康的疲憊感”，這幾個字，乍一看感覺是一個病句，但是如果你能夠聯想到一個健康的莊稼漢從田裡回來的那種疲憊感再對比如今肥宅一族的懶懶的疲憊感，就能體會到“健康的”這三個字的妙處。用以提高自己的文學鑑賞能力，思考能力和體悟能力，這就是精讀一本書的用意。

其實讀一本書和多讀書，就是我們現在所說的要精讀和泛讀結合，雙管齊下。但是兩者所達到的目標可能不一樣。這就好比你搭建一棵知識樹，如果只在一個枝頭上拼命地撒肥料，那麼其他枝頭就有沒有結果的風險。而多讀書，就是為了完善自己的知識體系。

因為只有多讀書，你的知識才能夠得到聯絡，發散，可以相互貫通。但是這個過程並非一朝一夕，讀書是一件細水長流的事，你讀個一年，兩年，三年可能都不會有效果。但是，只有長久地執行這個讀書目的，才能從中品味其真正的美妙。

所以，我認為，精讀和泛讀結合的閱讀方法，才是更好的讀書體驗。

讀一本書，我們首先要知道的是讀的是一本好書嗎？如果是，那麼多讀幾遍，反覆揣摩一下，也是好的，收益也是非常大的。這樣的讀一本書是好的。多讀書是要求我們要大量的閱讀不同種類的書，多閱讀一些各行各業的經典，讓我們能夠儘快掌握知識。對於處在學習中的人們是特別好的一種讀書方法。因此，我覺得對於讀一本書好還是多讀書好。這個問題本身就沒有那麼直接的答案。要看讀書的人，對於哪種方法幫助更大了，那麼那種讀書方法就是最好的。

讀書一般分為＂精讀＂和＂泛讀＂。精讀是細讀多思，反覆推敲，反覆研究；邊讀邊記邊分析，務求句句明白透徹，瞭然於胸，以便吸取精華。譬如本專業的書籍、名篇佳作，都應該採取精讀的方式，做到精心研究，細心咀嚼。，愈研愈精⋯⋯。做到熟記概念，根據地觀點特徵類比歸納。典型案例，操作規程，等要熟諳甚至背誦。泛讀是相對於精讀而言的。主要追求閱讀的速度和數量。只需對作品有大概的理解。

對重要文章和書籍要精讀，逐字逐句深入研究，重要章節要能背誦。然而，人的精力和時間是有限的，而書籍浩如煙海，誰也不可能都讀完，更不可能每篇都精讀，為了獲得廣泛的知識和更多的資訊，又必須大量閱讀，因此還需要泛讀。

只要善於把精讀與泛讀結合起來，就能取得最佳的讀書效果。