問世間情為何物，直教人生死相許。人間之愛情，親情，羨情，妒情等情，是看不見摸不著的東西，是一種心理反應。過於用情，如痴如醉，魂牽夢繞，思慮成疾，要了性命。

謝謝邀請:問世間情為何物，叫世人生死相許。真正的意義是什麼？這裡邊的情字就是人們所說的感情和愛情，叫世人生死相許，就意味著生死相伴，生死相依，不能同日生，但願同日死。相依相伴是兩個人的事，不是任何一方所左右地了的。古人的言內之意告戒人們愛情是神聖的，單一的。是神聖不可侵犯的。古人所說就是我們所說的婚姻與愛情，生死相許不是一時片刻而是一生一世。生死相許就是生死相伴生死相依而不是不歡而散。愛情是神聖的，自任何一對青年男女確定婚姻關係那天起，就確定了兩個人的愛情已進入神聖不可侵犯的區域。不可第三方進入，不可這山望著那山高，愛情是神聖不可侵犯的，更不能背叛或偷吃禁果。為什麼目前離婚率這麼高，正是因其錯誤的世界觀而致。做為一個真正的人，首先要尊守老祖宗的清規界律。

情者，人因外界事物所引起的喜怒哀憎哀懼等心理狀態是也。對於人來說:感情.情懷.情緒.情操.情誼.情義.情致.情趣.性情.情愫都是心理變化的結果。真情實意.一見鍾情.情投意合.情深義重……都是人與人之間相互交流感化的體現。

問世間情為何物？

落花有意，流水無情。芳草萋萋，滿天風䋈，眾有滿經綸，也難寫就人世間的情與愛的分分合合。自古英才為情而終，不知有多少，如今世道，因情而惱，更是習以為常。因情而欺騙，為無情添虎翼，使悲傷之感橫行。

問此世間，如今，有誰能堅信愛情的忠貞，有誰能執行海誓山盟的諾言，有誰能拋開物慾的誘惑，堅守那份原始的愛。情愛冷暖，世態蕭條，一幕幕的移情別戀不斷地上演，那些被拋棄的人兒，難捨昔日的情懷，朝朝暮暮之中仍然思念負心之人，遙望繁星，鵲橋難尋，風霜雨露中夢迴柔情似水的夢境。

情為何物，伊人何處，難覓？情愛之間，緣分是紅娘。有緣千里來相會，愛情之中每一對走向婚姻殿堂的戀人，總有那一根已經註定的紅繩在牽拉，也許情就是緣分，每個人的情感歸宿都已經刻在緣分裡。正如人們常說，命中有時終須有，命中無時莫強求。情，一切隨緣。

別讓不屬於你的情阻礙你人生，別讓無情困擾你的情感。

以詞抒情，惹人感觸、感想、感動、感嘆。

兩隻萬里相伴的大雁，一隻被人獵捕了，另一隻不是飛走，去走自己的未來生活道路，而是久久徘徊，最後見伴侶再也不可能跟自己相伴共飛了，便一頭撞下來，以犧牲自己的生命來陪伴情侶的實際行動，來詮釋同生共死、永不分離的真摯愛情。

再回想自認為萬靈之長、凌駕於萬物之上的人類，卻充斥著“朋友如手足，女人如衣服”、“夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛”一類完全不平等，極度自私的觀點和行為。

這讓作者在為大雁的行動感觸而感想、感嘆之後，深深地為其精神所感動，於是築了雁冢，寫下詩詞，以鞭策自己，感染後人。

人之談情，必然有久別重逢的喜悅，卻也脫離不開生離死別之苦。情是人世間最誠摯的表達，比如友情、親情和愛情，但情卻不是人類特有的，動物之間也存在相濡以沫的情感，有時候比人類之間的情感更加打動人心。

金代文學家元好問曾經趕考路過幷州，聽到一對雙飛雁的故事，不禁為之感動，特意寫了一首詞來紀念這對大雁的不離不棄，詞牌名叫做《摸魚兒·雁丘詞》，詞的開頭也被我們稱為經典。

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

可能很多人都聽過“問世間情為何物，直教生死相許”這句話，也有人會經常借用這句話來表達自己的情感。在港版《西遊記》中，豬八戒因為陷入情網，曾多次吟誦這句詞。但是，很多人並不知道這句話出自於哪裡，到底所表達的情感又是如何，也不能理解透徹。因為元好問這首詞並不是為人而寫，而是為這兩隻大雁而作。

敢問這人世間情是何物？竟能夠讓人以生死相許。

生死相許指的是男女之間忠貞不渝，不離不棄的愛情，表示依據此前許下的山盟海誓，今後生死相從。

這兩句詞是出自金、元之際著名的文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中的“問世間，情為何物？直教生死相許。”在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。

太和五年，元好問去幷州參加科舉考試。因為出身名門，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學才華。8歲時，因做詩而獲得“神童”的美譽。雖然文采出眾，但是官運艱澀，多次參加科舉也未中選。

這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個獵人。這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。

大雁的情誼深深打動了作者，於是便有了這首詞。

這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲愛情悲歌。

全詞情節並不複雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死後的悽苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。

“問世間情為何物，直教人生死相許”原來是出自元好問的《摸雨兒》一詞。 這首詞是詩人十五歲時與同伴赴山西太原趕考，行至汾河岸邊，聽到一個捕雁者正對人說一件奇事：捕雁者用網捕得兩隻大雁，其中一隻奮力脫網逃去，在空中不住盤旋哀鳴，去並不飛遠。捕雁者於是將剩下的那隻殺了。誰曾想逃去的那隻淒厲的鳴叫數聲後，竟爾投地撞死。元好問他們有感於殉情孤雁的事，便花錢買下了兩隻大雁，將其葬於河邊，還用石頭在上面做了標記。當時詩人為此寫了篇《雁邱詞》。晚年時整理文稿，因該文無有樂律，又略做了改動，取詞牌名《摸魚兒》，開首第一句即是“問世間情為何物，直教人生死相許”。

詞人元好問在序言中提到，他在去幷州考試的路上，遇到一位捕雁人，捕雁人說，他捕一對雁，捕到了一隻，將它殺了，沒想到逃脫的那隻投地而死。元好問很感動，就買下了這兩隻雁，將它們葬在了汾水邊。元好問同行的朋友為這兩隻雁寫了很多詩詞，他也寫下了這首流傳千古的《雁丘詞》。

這首詞開篇一句“問世間，情為何物，直教生死相許”，一個“問”字破空而來，震憾人心。雙飛之雁死了一隻，千山暮雪，不忍獨行，於是便以死相隨，雁猶如此，人何以堪。

問世間，情為何物？這一問，問出了天下有情人內心的哀嘆。情之為物，讓人悲傷，也讓人快樂，讓人痛不欲生，也讓人滿心歡喜，讓人痴，讓人傻，讓人強大，可為天地英雄，也讓人卑微，低到塵埃裡。即使嘗便了愛情裡所有的酸甜苦辡，也終不知，情為何物。

問世間，情為何物？佛說，色即是空，空即是色，世間一切情慾，皆是虛幻。然而，世間又有幾人能看穿！我寧願在孽海情天裡痴纏，寧願承受愛情的一切痛苦，也不願去參那無慾無求的大道，沒有了心念所繫的那個人，得證大道又有什麼意思。

問世間，情為何物？這世間，唯有愛情能給我們帶來最深刻的痛苦，也唯有愛情能給我們帶來最巨大的幸福，只有兩個相愛的靈魂，才能感受到靈魂的共振，從而獲得最深刻的生命體驗，只有愛情，才能教人生死相許。

問世間，情為何物？眾人皆可知，它是世界上最美好的東西。

問世間情為何物 直教人生死相許是什麼意思？

白話解釋，敢問這世間情是何物？竟能讓人以生死相許！

生死相許：比喻男女感情的忠貞，堅毅，生死相依，不離不棄，表示依據此前許下的山盟海誓，今後生死相從。

出處：

元好問的《摸魚兒.雁邱詞》，又作《摸魚兒.雁丘辭》：“問世間情是何物？直教生死相許。

“問世間情是何物，直教生死相許。”在詞的開篇，作者開門見山，直接發問：問“世間”情是什麼?由此可以看出大雁殉情對作者的強烈震撼，並透過作者將震撼傳遞給讀者，

使讀者產生強烈的共鳴。此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情！

摸魚兒·雁丘詞

【序】泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

全詩意譯：

敢問世間情是何物？竟能讓人付之死生！冬去春來，情便無限，翅已先老。相守越是歡樂，相離就越是悽苦，但世間仍有痴男怨女沉醉其中。告訴我！層雲延萬里、暮雪覆千山，形單影隻，今後該往何處去？

舊路可見，而當年鼓樂繁華無存。瓦礫荒煙，曾經破秦平楚之地，今日也不過如此！英魂與豪情何在？山風與苦雨狂鳴。天妒真情，不必信我，

且看當年鶯歌燕舞，今日已然化塵入土。悠悠千載無解，但憑詩人詠歎。我亦無能，只醉酒高歌，縱情憑弔。

“問世間情為何物，直教人生死相許”這兩句並非原文，而是後人在傳唱的時候進行了修改。改動之後，上下句皆為七字，格式上對稱，讓人以為是詩句。同時在下句中增添了“人”字，明確了詩句感嘆的主體為人，意思就是“這世間的感情到底是個什麼東西啊，讓人捨生忘死，海誓山盟。”

其實原文不是這樣的，原文是“問世間，情為何物，直教生死相許？”出自元好問的《摸魚兒·雁丘》：

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

元好問，字裕之，是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。

《摸魚兒》這個詞牌，一百多字，用韻致密，調勢流暢而節律富於變化，南宋詞人特別喜歡。篇幅較長，所以題材適應廣泛，凡寫景、抒情、詠物、贈酬、祝頌都可以，不過用來表現幽咽之情最能體現此調的音韻特點。這首《雁丘》運用比喻、擬人等手法，以雁擬人，緊緊圍繞“情”字，寫景寫情融為一體，悽婉纏綿，感人至深。

而元好問這首詞，前面還有一段頗長的序言，說明了這首詞的寫作動機和事情經過，其實就是自注。讀明白序言，更利於我們瞭解詞牌中說了什麼。

乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

十六歲那年去幷州應試，路上碰到個捕雁的獵人說：“今早上抓了只大雁殺了，另外一隻雖然掙脫了網，卻只是悲鳴盤旋，不肯離開，最後竟然撞地自殺了。”元好問深為感動，買下兩隻大雁，合葬於汾水之上，壘上石頭做標記，並稱之為“雁丘”。一起去趕考的人都被這兩隻大雁生死相依不獨活的情義給感動了，紛紛寫詩讚揚。詞人也寫了一首《雁丘詞》。但是隨手作品，並不協音律，所以今天修改合律。

序言簡單明白地交代了寫這首詞的原因，這樣的交代使得詞牌的第一句橫空出世卻並不顯得突兀：“問世間，情為何物，直教生死相許？”沒有人會沒有原因的仰天長嘯，再感情激烈總有個由頭。因為感嘆大雁的殉情，年輕的詞人產生了疑惑和感動。這愛情，到底是個什麼東西啊？為什麼讓它們舍其生命而相隨？

上片從疑問和讚歎起筆，詳細地擬人化描寫大雁為何要殉情。為何？“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。”冬天南下，春天北歸，這對老夫妻，相伴相隨度過了多少個年頭。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是苦楚。到此刻，方知這雙雁竟比人間兒女更加痴情！“痴兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛、為愛奮不顧身的痴情男女。

“君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？”君即殉情的大雁，這裡使用了代入的角度，大雁在殉情的時候的思維活動栩栩如生。你一定在想：此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，萬里千山，晨風暮雪，可失去了摯愛的陪伴，苟且活下去又有什麼意義呢？

詞的下片描寫自然景色，襯托大雁殉情後的悽苦。與題主問題稍遠，我們簡單看下。

“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。”這是寫“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是簫鼓喧天，而現今卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。

這首詞的精華所在正是開篇一句“問世間”，也就是題主說的“問世間情為何物，直教人生死相許”，這種問自己、問世人、問蒼天的氣勢雷霆萬鈞，破空而來。

究竟情為何能讓人忘卻生死？

湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中迴應了：

情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。

情到深處，萬物凋零，情之所至，身外無物。不知能為情捨生的人，都沒有體會到真正的愛情。

感謝邀請:問世間情為何物，直教人生死相許。出自元好問的雁丘詞。裡邊的故事大家都知道，不用細敘。真正意義就是情到深處忘生死吧，孟姜女哭長城，梁祝化蝶，水漫藍橋中的魏奎元與蘭瑞蓮，清水河中的宋大蓮與六哥哥，為追求真愛甘心付死。真實也好，虛構也好，都說明愛情有很大的自然動力，悲也，壯也，痴也。說明古代人對愛的專一和死心塌地。現代人就沒有那麼樸實和厚道了，喜新厭舊，見異思遷，朝秦暮楚大有人在。馮夢龍的三言裡講過一個夫君死後妻子為著急改嫁搧墳的故事，評語很到位:生前各各說恩愛，死後人人慾搧墳，畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。對也，錯也，戲也。讀懂愛情讀不懂人心。隨著社會的進化和發展，愛情也會隨之有變，不可同日而語了。

生死相許指的是男女之間忠貞不渝，不離不棄的愛情，表示依據此前許下的山盟海誓，今後生死相從。這兩句詞是出自金、元之際著名的文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中的“問世間，情為何物？直教生死相許。”在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。

太和五年，元好問去幷州參加科舉考試。因為出身名門，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學才華。8歲時，因做詩而獲得“神童”的美譽。雖然文采出眾，但是官運艱澀，多次參加科舉也未中選。

這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個獵人。這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。大雁的情誼深深打動了作者，於是便有了這首詞。天長地久的愛情就在你心中，就象很多人經常問這個世界上到底有沒有真愛一樣，其實真愛就在你心中，只要你真心的付出，執著的追求，勇敢的犧牲，真愛就在你的身上發生，天長地久的愛情就是你的愛情。 我們知道，愛是一種無私的付出和犧牲，愛的回報就是對方的快樂和幸福，如果你愛對方，那麼你會因為對方快樂而快樂，因為對方幸福而幸福。無論是婚前的熱戀中還是婚後的平淡生活中，只要你是真的愛對方，只要你為了你們的幸福生活而努力付出，那麼天長地久的愛情就在你的身邊，不是你擁有了天長地久的愛情，而是你創造了天長地久的愛情.

相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~

情是說不清道不明，看不見摸不著的東西，是衣食無憂，感情豐富的人的纏綿糾葛的尋死覓活的東西，對於窮人來講，就只有吃飽穿暖為重，夫妻兩性交合，傳宗接代而已，當然其中也有情，太複雜……

《愛》

春雨潤物化甘霖，

愛至深處淚溼襟。

只因一字便生死，

兩情相悅不離分。

“問世間，情為何物，直教生死相許。”這是出自金代文學家元好問巜摸魚兒.雁邱詞》裡的一句詞。

這首詞序中語：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。

詞人深為大雁殉情這個悽美動人的愛情故事所感動，觸景生情，寫下了這首流傳千古的愛情絕唱。

全詞分上下闋。上闋是如此寫的“問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里雲層，千山暮雪，隻影向誰去？”作者的思想感情在這裡得到了縱情的渲洩，一個“情”作為主線，貫穿其中，發出了仰天長嘆：天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什麼，竟會令這兩隻飛雁以生死來相對待？“君應有語，渺萬里雲層，千山暮雪，隻影向誰去？”這又是多麼感傷的一句，真是肝腸寸斷，難以自抑。是啊！真情的雁兒心裡應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每個寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使苟話下來又有什麼意義呢？感念及此，這隻孤單的大雁為失去雙棲雙飛的愛侶而自撞山崖而亡。

這首詞給我們無限的感慨，動物情深至此，竟能生死相依，至死不渝，不離不棄。動物尚且如此，那麼作為世人，更應對愛忠誠，對情專一，白頭到老，相伴終生。