任人誰賢是先德後才，先看所用之人的德，再辯識其才能。以品德佳者優先選用，品質劣而用才能者放棄不用。

不拘一格降人才，這裡的人才指的是人才不論出處，不論來處，開改式選拔人才，多樣式培養人才，希望有才能的人都來為用。並沒有說明所用人才的賢德，但包括賢才。

任人誰賢強調“賢”字，賢才，賢士，賢臣等，非賢者不用。不拘一格降人才，注重“才”字，凡是有才能者皆可用之。不管他以前是幹什麼的，出身情況以及是否是外華人。

任人唯賢就是指用人，要看他的能力，什麼身份，地位都不重要。

不拘一格降人才，是清朝龔自珍在《乙亥雜詩》中寫到的。全詩文的意是：請天公重新抖擻精神，為沉悶的華夏大地降下一批文武皆備的新人。用他們的智慧和才能，衝破萬馬齊喑的封建專制，建立一個生機勃勃，充滿朝氣的新時代，讓祖國強勝，屹立世界民族之林。

不拘一格降人才，意思就是，不要拘泥於條條框框，大膽任用有能力的人才。這裡也強調只要你能力，那些條條框框都會成為你的障礙。

從上面兩個詞解釋的意思，我們可以看出能力是最重要，什麼身份，地位都是次要的。

任人唯賢和不拘一格降人才的相同點，這個問題問的好啊。

任人唯賢的原則落在一個賢字上面，賢的本意是有德行有能力的人。

任人是為了什麼，自然是為了做事，為了更好的解決問題。

能力是什麼？就是解決問題的本領，所以任人唯賢是用人的基本原則。

不拘一格降人才，這一句的出處是清代龔自珍的《已亥雜詩》。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

重點突出了不拘一格，為何要不拘一格？

一般的人事任命都是要嚴格按照程式來，選拔條件也是諸多限制。

尤其清代的背景下，很多職位被關係戶佔據，真正有能力的人因為諸多限制不能任用。

沒能力的人佔據做事人的位置，自然就做不好事，所以還需要降人才，只是需要不拘一格。所以兩句話的相同點就在於賢和人才，一個是用人的基本原則，另一個則是活學活用，，但是根本是一樣的。

任人唯賢講的是用人的標準，而不拘一格降人才講的是方法。兩者從字面上。沒有任何相同點。但是如果選人用人的一方，即伯樂們，是無私心有大局之人，就會用賢的標準來選出真正的賢者。這時二者就會有相同點。

任人唯賢的重點在於突出賢，德才兼備，容不得小人得志。

不拘一格降人才讓本來看似普通的人也有了機遇，突出識人的能力和用人的水平，讓適合某一崗位的人有針對性的去做事情。

共同點就是現在識人，在用人得當，事半功倍。

任人唯賢的意思就是任用人才只要是看重他的能力，潛臺詞就是你是什麼身份，地位不重要，能力才是敲門磚。

不拘一格降人才的意思就是說不要拘泥於條條框框，大膽任用有能力的人才，也是強調的只要有能力，那些條條框框都不會成為你的障礙。所以兩個詞都是強調身份地位不重要，能力才是你的通行證。

任人唯賢指的是對人的任用只看重他的賢明才華。換言之，人品才華是用人的唯一標準。不管你以前做過什麼，也不管出身如何；不管你是曾經的對頭，也不管你沾親帶故，只要你人品好有能力，就重用。

“不拘一格降人才”也是講對人的任用。只是側重點稍有不同：打破常規，突破既有的條條框框。比如不拘泥於年齡大小、資歷深淺，不專注於身體缺陷，甚至也可忽略傳統意義上的道德短板，只要是有才華，能成事，就委以重任。

兩者都是講選人用人，後者似乎傾向於特殊時期特定情況下的用人原則。

“任人唯賢”和“不拘一格降人才”這兩句名句，都一樣看重人才、都主張對人才的重用。但“任人唯賢”則注重強調“賢”，即德，倡導任用德才兼備者；而“不拘一格降人才”則更偏重才能，主張對有小毛病的能人，也應給予一定的重用，不要求全責備，人無完人嘛！

任人唯賢的原則落在一個賢字上面，賢的本意是有德行有能力的人。任人唯賢是用人的基本原則。

不拘一格降人才，這一句的出處是清代龔自珍的《已亥雜詩》。

重點突出了不拘一格，為何要不拘一格？

一般的人事任命都是要嚴格按照程式來，選拔條件也是諸多限制。

沒能力的人佔據做事人的位置，自然就做不好事，所以還需要降人才，只是需要不拘一格。所以兩句話的相同點就在於賢和人才，一個是用人的基本原則，另一個則是活學活用，，但是根本是一樣的。

任人唯賢和不構一格廣義相同，意思都是要用有能力之人，不同之處是前者不僅要求入選者不僅有能力，而且還要有操守。而後者的要求是隻要你有能力，即便男娼女盜均可入圍。顯然前者要求的標準高於後者。