如今的人已經不能想像他是多厲害了，只是靠以前的傳說在講厲害沒啥實際意義，也沒有一個參考座標的，只能說很厲害。

這麼回答，主要是對於前人功夫的所謂厲害探討越多，可能對現在的武術發展沒有好處，相反過多神化的詞彙讓今天大多數缺乏獨立思維能力的人更迷惑，要麼變噴子，要麼就陷入深淵。

與其探討孫多厲害，倒不如探討孫當年都是怎麼練武的。

民國武術大師孫祿堂之所以傳言的厲害來自三個方面。第一，孫祿堂以70歲高齡曾接受5個日本人挑戰，並大敗他，經歷過甲午戰爭的人自然會崇拜他。第二，留有《形意拳學》、《八卦掌學》、《拳意述真》、《八卦劍學》於世，促進了中華武術的發展。第三，也是最重要的一點，他的死被神話，傳說武破虛空。第一點喝第三點無法考究，但是第二點確實是真的，無論孫大師武功厲害被誇大了多少，就憑第二點就至少值得我們後世的尊敬。

所謂亂世出英雄，孫祿堂出生在晚清，因為日本及西方列強的入侵，形成很多武術門派，湧現了一大批武術大師，其中比較出名的有孫祿堂、李景林、李書文、尚雲祥、張策、杜心武、劉百川、李堯臣、韓慕俠、王子平，而孫祿堂在當時排行第一。

《世界日報》1934年1月31日評價孫祿堂：武功卒抵大成，黃河南北已無敵手，其藝竟臻絕頂。

《大公報》1934年1月29日評價孫祿堂：合形意八卦太極三家一以貫之、純以神行，海內精技藝者皆望風傾倒。為人重然諾，有古風粹然之氣見於面背，意公肅王折節下交。

《申報》1928年5月5日評價孫祿堂：於形意、八卦、太極三拳及劍術皆臻絕詣。神州莫測之身手。

《京報》1934年1月29日評價孫祿堂：孫祿堂氏乃中國太極拳術唯一名手。

可見孫祿堂無論的武術還是人性都達到了巔峰。

而孫祿堂的死是最具有神話色彩的。傳言孫祿堂能感覺到自己的大限將至，一直在安慰家人說：我死後不要悲傷，我已經看透生死。家人不放心便帶他到北京最著名的醫院進行檢查，醫生告知，孫先生身體健康的很，並沒有問題，家人不放心又，請了當時著名的中醫進行診斷，中醫說：孫先生是我見過脈搏跳動最有力的，健康程度比小夥子身體還好。這才使得家人放心。幾個月後，孫祿堂又感覺到大限將至，便命人在屋錢燒紙燒香，說神佛來接引他了。傍晚時分，孫祿堂就安然坐在面朝東南，背靠西北的椅子上仙逝了，而他臨終勸說家人不要痛哭的話“吾視生死如遊戲耳”，更是一副超脫至外的淡然，為這個近代神奇的武學家更添神秘感。

孫祿堂12歲拜本地花（華）拳師傅學習花拳，十八歲去保定當學徒，二十七歲娶妻，三十一歲經岳父介紹拜形意李魁元為師學習形意拳，34歲去北京謀生，並拜程廷華為師學習八卦，程死於1900年，55歲跟郝為真學習太極拳兩個月，看孫祿堂的學藝過程，形意三年，八卦五六年，太極一兩個月，之所以名聲顯赫，是因為出了關於形意拳的書籍，當時還沒有人發表武術方面的書籍，而太極拳是其為了寫書而學，以上孫祿堂的生平簡介，詳見其女孫劍雲女士的文錄。孫祿堂就是一個普通拳師，武術業餘愛好者，一生未曾一戰，所以不要吹噓誇大其詞，不著邊際的吹捧是對其的最大的侮辱，請不要再神話孫祿堂了，讓逝者安息好嗎？

孫祿堂武功蓋世，為梁山第一條好漢，一身嫁衣神功天下無雙，大徒弟喬峰，二徒弟楚留香，三徒弟乃呼延贊，後來結單化嬰，成就大仙，一身羅漢拳，打敗無數高手，人送外號及時雨。領導了偉大的太平天國運動，成立了三國混戰的局面，當時曹丞相非常的崇拜他的。

網上噴子很歷害，也對歷史很無知。過去練武之人為了成名，通常是對己成名的武者進行挑戰，並且會立生死狀。學藝不精去挑戰別人，有被人打殘打死的可能。成名的武者，挑戰者眾多，別人上門挑戰，你不接就等於輸了。所以過去成名的武者，沒有高強的手身，是水貨的可能性幾乎等於零。

孫祿堂的名聲不是吹出來的，而是打出來的。

年輕時他在京津一帶不斷地找人競技，俗話說就是踢館，基本上沒有遇到過敵手。

同時代的很多名家都是如此，年輕氣盛時不停地找人比武，後來年紀大了，看透了很多東西，才不那麼好強了。

那時候的中國武術，真的是憑實力取勝，練的不是花架子。今天，練那些打人殺人的功夫，社會不允許。如果也像他們那樣到處找人比武，不用幾天就會進局子。

所以說，中國武術沒落，也是時代使然。在槍炮流行的今天，武術的用武之地已經很小了。

《武林軼事》，鄭證因所著武俠技擊短篇，計二十餘篇，1947年刊登於北平某報紙。感謝顧臻先生（網名俠聖）賜稿。今特選其中數篇，刊載故紙堆週一特輯中，喜歡鄭證因的朋友多多關注，不可錯過。

完陽孫祿堂

鄭證因 著

孫福全字祿堂，晚年別號涵齋，他是直隸完陽人，近五十年間，集太極、八卦、形意三家拳之大成者，為孫先生一人而已。於形意拳，師事李存義，八卦拳師事眼鏡程，太極師事郝為真。

孫祿堂先生對於三派拳術，均有造詣，精心練者四十年，所以他對於拳術所得，於三派中長幼兩代，無出祿堂先生右者。他所著三家拳學，立論尤有獨到處，拳理歸之自然，方闢心中努力，腹內運氣等說法。他不只於對於拳術、拳理有正確之研究，關於佛家真傳真諦、經史子集、釋典道藏之精華，老宿所不能難；旁及天文、地理、理化、博物，均有研究與認識。

民十一年在津課教時，傳授三家拳精義於諸弟子，祿堂先生講授三家拳從黎明至深夜，口講指畫，關於太極、形意、八卦，三家拳術運用之理，詳為解釋，使弟子深悟瞭解為止，至午夜，無倦容。祿堂先生每一感覺精神疲倦，自行操練「 太極十三式」一遍，雖在極度疲勞之下，精神立刻恢復。足尖點牆，掌心按牆上，身軀如弓形，能懸牆上一分鐘。此種功夫，在新學者認為必不可能，以常理論，一個人的重力完全在脊背，更因地心有吸引力，手足輕沾牆面，竟能懸住，聞者必目為妖妄之言，不過此為筆著所目睹。其時中華武事會在津門設立於邑紳李宅（俗稱李善人），亦為李存義掌該會事時，祿堂先生表演狸貓上樹，雖為時甚暫，而確能懸身牆上。

祿堂先生對於虎拳，一步可走到兩丈五六，而自己尚抱愧的說：「我不如雲深先生了。」因為郭雲深先生虎拳一步能走三丈餘。是年祿堂先生已六十有一，若以外貌視祿堂，特無信其為精擅三家拳法者，身矮貌清癯，骨瘦如柴，腹如餓狀，無弩張之勢，而力無窮。

有以三家拳之拳理，就教於先生者曰：「形意力實，八卦力巧，太極力靈，無合一之可能。」祿堂先生曰：「太極皮球也，八卦鐵絲球也，形意鋼球也。（太極如皮球）惟其皮，故無屈不伸，不生不滅；八卦如鐵絲球，惟其透，故無失無得，無障無礙；形意如鋼球，惟其鋼，故無堅不摧，無物不入，要皆先天之力，皆一氣之流也。『先』則不後，『一』則不淆；乾健也，則視為純鋼，坤順也，則視為純柔，決無此理，如視血氣為人之素，或視肌肉為人之素，豈通論哉！更謂以力生血，以血化精易；以精化氣，以氣歸神難，此不獨為闡拳理，直為道家之玄奧矣。」

後掌中央國術館副館長，對國術尤多盡倡導之力。民國二十二年先生歿於故鄉。

比如在清末的時期，由於國家的動盪，很多民間的高手也開始活躍起來，不少的功夫高手，都曾給一些軍閥做過保鏢之類的，還有很多大內高手離開宮廷，來到民間去教授武藝，當時功夫也開始流行起來。那麼在民間的這些高手裡面，有一位是非常有名的，那就是被稱為“賽活猴”的孫祿堂，他被認為是民國第一武林高手，個人的功夫水平是相當高的。

孫祿堂自己的家庭環境也不是很好，他年幼的時候就失去了自己的父親，全靠母親把她帶大，他出生的河北省，也是中國有名的武術大省，不少的功夫高手，也都是出自這裡的，孫祿堂在這種環境下成長，也早早就接觸到了武藝，他在13歲的時候，就已經拜了著名拳師李魁元作為自己的師傅。

由於孫祿堂的天賦非常好，他學習的速度也相當快，很快就練出了一身武藝，他自己也不滿足，到了北京等地，四處去尋找名師學藝，他後來還走遍南北各省，與各地眾多的功夫高手較量，從來沒有過敗績，靠著過硬的戰績，他在民間的武術圈裡面名氣越來越大，孫祿堂自己也開始開班授徒。

真正讓他出名的，還是與俄羅斯大力士的較量，之後他在花甲之年，還曾連續打敗以坂垣一雄為主的五大東洋高手，這就徹底坐實了武林第一人的稱號。

那麼真實的孫祿堂到底有多麼厲害呢？

根據文獻記載來看，他涉及的功夫種類很多，像八卦拳，形意拳這類的拳法很強。這也是他的招牌功夫，然而我們必須要客觀看待這些武功高手，實際上像孫祿堂這樣的高手，他們的真實實力肯定是被誇大。

與他交手的，像坂垣一雄，身份資料存在著嚴重的誤差，至於他們到底是不是吹出來的那麼強，還真不好說。那個年代由於沒有完整的影像資料，因此就沒有辦法鑑別真假，他們到底是怎麼交手的，誰也不太清楚。

像楊露禪、孫祿堂這些人，名氣都是非常大的，可真實能力，我認為是沒有這麼強。他們的經歷資料，很多地方都經不起推敲，一個最直接的例子，對於清末民國的很多人來說，武術是屬於貧窮才不得不選擇的道路，家裡條件真那麼好，沒有幾個人願意吃這碗飯，實在不行的話，這些功夫高手都可以去走武舉，可他們還真沒有經受過武舉的考驗。

至於他們所說那些和自己交手的高手，到底是真實發生的事情，還是業內相互吹捧的事情，這就需要大家好好鑑別一下。傳統的功夫這些年確實被嚴重誇大了，像孫祿堂他們的後人，為了一些事情，也是不斷誇大祖輩的實力，這就讓人覺得更不真實了，沒有真正的證據去證明他們的能力，這些人的實力就值得人們懷疑。

綜合來看，我認為孫祿堂也只是一個稍稍會功夫的人，他的實力肯定不如名氣那麼大，他也完全是炒作出來的人。傳統功夫一直都存在著一些問題，比如對於力量的訓練嚴重不足，很多所謂的功夫高手，下肢與核心力量都不是非常好，對於反關節技術的使用也很一般。

因此民間不少的功夫高手，都不斷被打假扒光，這就讓人開始懷疑中國的功夫，其實中國功夫裡面很多的招數設定是非常精妙的，很多人覺得功夫就是殺人技，因此威力肯定會非常強，實際上這類的花拳繡腿，要真到了搏命的時候，還真不怎麼好用，所以沒有必要盲目誇大這些所謂的功夫高手。

孫祿堂是中國近代著名武術家，是中國武術的集大成者，堪稱一代武術宗師。他不但武藝高強，精通各家武術拳法，尤其擅長輕功及點穴手法。還能將形意、八卦、太極等拳術融會貫通，創立了著名的孫氏太極拳。同時，孫祿堂還著書立言，創立了拳道結合的武學思想體系，為中國武術做出了巨大貢獻。

（孫祿堂舊照）

那麼，孫祿堂有著怎樣的身世？他的武功究竟有多高呢？

1860年，孫祿堂出生在河北望都縣東任家疃村，其祖輩世代都是老實巴交的農民。因為家裡一貧如洗，孫祿堂的父親人到中年，才好不容易娶到了一個貧家女為妻。

孫祿堂9歲時，他的父親就在貧苦交加中去世了。母親帶著他沿村乞討，才好不容易討得了一副棺材，將父親草草下葬。

失去了家裡頂樑柱的孫家，愈加窘迫。孫祿堂不得已到地主家打工，以柔弱的雙肩幫助母親分擔困難。但地主對年幼的孫祿堂非常刻薄，對他非打即罵。孫祿堂內心對地主十分仇恨，暗暗下定決心，學習武術來保護自己。

孫祿堂暗中打聽到村裡有一位李姓拳師，便迫不及待地跑去磕頭拜師。李姓拳師見他是一個習武奇才，答應收下他，幫他紮實了武功基礎。

3年後，孫祿堂從李師傅那裡學武有成，繼續外出務工，到保定姑父開設的制筆廠做小工。在那裡，他又結識了一個名叫張瑞的武術行家。

張瑞十分欣賞孫祿堂的人品，不但將自己的一身武藝傾囊相授，還把自己的女兒嫁給了孫祿堂。

孫祿堂幹活勤勞，學武刻苦，深得張瑞喜歡。後來經張瑞介紹，孫祿堂又拜入形意拳名師李奎元門下，系統學習形意拳。

（孫祿堂舊照）

李奎元是個文武全才，不但悉心教授孫祿堂武義，還教他習文斷字。

一段時間後，李奎元又把孫祿堂介紹給了自己的師傅郭雲深。在郭雲深的教導下，孫祿堂武功大進。特別是輕功造詣突飛猛進，能趕上騎馬飛馳的人。

武功大成的孫祿堂回到保定後，又拜入八卦拳名師程廷華門下，潛心修習八卦拳。由於孫祿堂武功基礎紮實，領悟力很高，一年下來已盡得八卦拳精髓，其實力已超越程廷華，名聲大振。程廷華稱讚他：“吾授徒數百，從未有天資聰慧復能專心潛學如弟者。汝之技，黃河南北已無敵手。”

此時的孫祿堂已身懷絕技，步入了頂級武林高手行列。他辭別師傅程廷華後，開始了雲遊天下以武會友的遊學生涯。

期間，孫祿堂歷經全國十多個省，訪少林，朝武當，上峨眉，與眾多武林高手切磋技藝，“聞有藝者，先生不辭遠蔽險阻，必訪至。不服與較，先生未嘗負之。”

三年的遊學比武中，孫祿堂不但博採眾長，武功更上了一層樓，還跟從一位高僧研修《易經》數月，學會了修生養氣之法，反過了促進了他武功的精進。

這時的孫祿堂可謂傲視群雄，在武術造詣上已登堂入室。

（孫祿堂教武）

由於孫祿堂威名遠播，慕名而來拜師學藝的人絡繹不絕。由此，他開辦了蒲陽拳社，廣收徒弟。期間曾參加清廷舉辦的“演武大會”，孫祿堂輕鬆奪冠，被世人譽為“虎頭少保，天下第一手”。

1909年，俄國大力士彼得洛夫在瀋陽設擂臺，挑戰中國武術家，叫囂“拳打中國武林”。孫祿堂獲知訊息後毅然迎戰，雙方約定：互擊對方三拳，凡倒地者敗北。

彼得洛夫看到骨瘦如柴的孫祿堂後，不免心中竊喜，忙不迭地要求允許他先出拳。孫祿堂微微一笑答應了彼得洛夫。只見彼得洛夫沉身運氣，一記重拳擊中了孫祿堂的小腹部，但孫祿堂巍然不動，而彼得洛夫卻像是打在了一塊鐵板上。

大驚失色的彼得洛夫隨後使出全力，朝孫祿堂的同一個部位連續擊出兩拳，孫祿堂依然穩如泰山。

彼得洛夫此時已惱羞成怒，不顧事前的約定，一陣亂拳襲向孫祿堂。孫祿堂也不急不惱，在遊走穿插間，輕鬆寫意地化解了彼得洛夫的一陣猛攻。隨後，孫祿堂開始了反擊，只用了幾個回合，就將彼得洛夫打下了擂臺，贏得觀眾如潮掌聲。

（孫祿堂畫像）

1920年，日本柔道冠軍坂田一雄來到中國，指明挑戰孫祿堂。但坂田一雄最終同樣沒在孫祿堂的手底下走過10個回合。心悅誠服的坂田，隨後登門拜師，不過被孫祿堂一口拒絕了。

1930年，不服輸的日本人又一次邀約6位格鬥高手再次來華挑戰孫祿堂。孫祿堂接受了挑戰，並提出以一敵五的方式比試。孫祿堂平躺於地，由五位日本人以任意方式壓在他的身上，另一人則負責數數，如果孫祿堂在數到三後不能脫身，就判定他輸掉了比賽。

出人意料的是，日本人才剛剛數到二時，孫祿堂已騰身而起，壓住他的五位日本人瞬間被震出數丈之外，昏到在地，一時竟不能起。這次比武，孫祿堂徹底滅了日本人的威風，打出了中國武術家的氣勢。

孫祿堂不但武功超群，還從1915年起，開始著書立言，為後世之人留下了諸如《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《拳意述真》《八卦劍學》等武學專著，開創了武學研究的新紀元。

（參考資料：《孫祿堂小傳》）

民國時期是中國武術最後的輝煌，儘管當時國力孱弱，但仍然湧現出一批為中華武術正名的武林高手，其中就包括被稱為“賽活猴”的孫祿堂。

當時日俄等國對中國虎視眈眈，日本更將華人稱為“東亞病夫”，在這樣的時代背景下，孫祿堂在知天命之年依然擊敗俄國著名格鬥家彼得洛夫；年逾花甲時，更是力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄；古稀之年，又一舉擊敗日本5名技擊高手的聯合挑戰，所以，孫祿堂也被認為民國第一武林高手。

《京報》曾評價孫祿堂是“中國太極拳界唯一名手”。

那麼，孫祿堂究竟有多厲害呢？

孫祿堂自幼學習武術，年少時曾拜一位江湖拳師學習少林拳術，引發他對武術的熱愛，在十三歲時拜在河北著名拳師李魁元門下，後來又跟大師郭雲深繼續學習，苦學形意拳。

到北京之後，孫祿堂又跟八卦掌名師程庭華學藝，掌握了八卦掌的精髓，很多習武之人往往在學得一招半式之後就不思進取，孫祿堂雖然已經學習形意拳和八卦拳，卻並未從此停止對武學的專研，1886年到1888年，孫祿堂徒步遊走11省，和各地武術名家切磋武學招式，探討武學奧義，在1912年更是得太極名家郝為真的傾囊相授。

在這樣的基礎上，孫祿堂集形意拳、八卦掌、太極拳之大成，將三種武術融會貫通，於1918年創立孫氏太極拳，自成一派。

近年來很多人質疑中國傳統武術是花架子，不能打，尤其一些學了點武學招式的人稍微包裝一下就敢稱武學大師，其結果就是被人一拳KO。

其實，真正的武學奧義並非簡單的招式，而是強身健體之術，透過學習武術，使得自己的身體更加強健，在格鬥時候，能夠快速預判對手的出招，然後以更快更有力的招式打回去。

在中國武俠小說中總結什麼樣的武功最厲害，大概都是“天下武功，唯快不破”，其實是有一定道理的，孫祿堂雖然融匯各種武學，並且有著廣泛的技擊基礎，但是一定是苦練武功，使得自己更靈活，因此人稱“賽活猴”。

俄國和日本當時都崇尚西方力道武學，認為只有力氣大才是打贏的根本，所以俄國的大力士，日本的相撲都是人高馬大，相對來說，他們的動作上是較為遲緩的，而孫祿堂出招快而狠，自然輕易打敗這些外國大塊頭。

民國時期另一位武術大師宮寶田也被人稱為“宮猴子”，張作霖曾請其去擔任奉軍武術教練，初次見面時，看到宮寶田身材瘦小，其貌不揚，也認為其是假把式，因此有意考驗宮寶田。

宮寶田在二十步開外讓張作霖用手槍擊他，結果張兩槍未能擊中，宮寶田卻跑到了張的身後，說宮寶田比子彈更快是不可能的，但是以靈活的身姿，配合假動作，往往就能迷惑敵人。

就比如打籃球，身材高的人雖然投籃比較有利，但是在斷球、運球、過人上都不如相對矮一點的人，不然籃球場上全都是兩米以上大高個了。

可以說，孫祿堂能夠成為民國第一武林高手，很大程度上還是跟這個“賽活猴”的綽號有關。

弱弱地問一句：什麼叫武聖級？什麼標準？為什麼說他是最後一個？那麼之前有誰？

要評價孫祿堂，沒有學過功夫的就別來亂評了，圈內的事，圈外人不懂。

真正的實戰武術，自民國後，隨著熱兵器的普及，隨著法律的日益完善，基本上失去了用武之地，沒落也是難免的。

但是，孫祿堂在那個時代，絕對是武學修養異常高深的一代宗師。在當時的武林中，他的盛名絕非是吹出來的，而是打出來的。

我們要注意到，孫祿堂那個年代，武術對很多人來說，是吃飯的看家本領，如果孫祿堂沒有真正的實戰本領，是很難贏得眾人的推崇和尊敬的。

中央國術館當時幾乎可以說是高手雲集，請注意，那個時候的高手，基本上都是實戰型的高手，各個流派皆有，能夠讓他們心服口服，只有打！

所以，孫祿堂在武功在當時，確實是超過了大多數的武林人士。

但是，過度神話也是不可取的。有些明顯違反物理常識的東西，不提也罷。

評判一個人的武功，可以從許多方面來看，拳術、內功、武學思想等。綜合來看，孫祿堂先生是當之無愧的武術大師。已經進入了搏擊之上更高的境界。

首先來看他的武學思想：

孫祿堂深通黃老、易學、丹經，並博學百家，習武修文殆有天授，故能集中國傳統哲學思想與武技於一體，提出“拳與道合”的武學思想，並以此為指導完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。自1915年至1932年，孫祿堂前後撰寫出《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《八卦槍學》、《論拳術內外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。

再來看他的內功及拳術：

孫祿堂通透形意、八卦、太極三門拳術之真諦，而且於內功修養、點穴、輕功、槍、劍諸藝皆臻絕境，披糜宇內。時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之遊刃的武學最高境地。為當時武術界之領袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以餘一生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”

孫祿堂武功絕倫，能於行止坐臥間，周身各處皆可撲人於丈外，無時不然，又能於不聞不見之中覺險而避之，神行機圓，無人能犯。

再來看戰績：年輕時好鬥，踢館無數從未落敗，藝成後遊歷天下，無有敵手，在世名家皆為歎服，曾信手擊昏挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫。年愈花甲時，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯合挑戰。

習武之人，德行更是首位，再來看他的德行：

孫祿堂不僅武功登峰造極，而且道德修養極高，多次扶危濟災，救鄉民於水火。1919年，完縣一帶大旱，孫傾其家資散錢於鄉農，不取本息。而賙濟武林同道之事更不勝列舉。時人評曰：“孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。”孫雖名滿天下，然而儉素質樸如初，一生淡泊名利，不阿權貴，立身涉世“誠於中而形於外”，不圖虛名，臨終時，孫面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人勿哀哭並曰：“吾視生死如遊戲耳。”宗師之所以為宗師，並不僅僅在他的武功多強，更重要的是在於他所遺留的武學瑰寶，在於他對發揚國術所付出的一切。孫祿堂先生已經達到了這樣的境界！

李書文評價孫是天下第一手，尚雲祥評價他是一百年才出一個的人才，郭雲深說他有宿慧，天生帶著功夫來的……在強手如林的清末和民國武術界，沒有真能耐是不行的，那時候比武會死人的，遠不是今天擂臺可比。知道那時候的武術家們是怎麼訓練的就不會產生懷疑了。

20-30年前還有一些老武術家在世，雖沒有孫這麼出眾，但是七、八十歲的年紀還有驚人的戰鬥力，令人難以想象。至於跟郝學太極，一個是郝確實有功夫，二一個是孫一直有三家合一的願望，想窺太極奧妙而不得其門，再有藝無止境，不恥下問，何況郝年齡還大於孫，無可非議。

清末民初生活在那個時代武學大師誰敢那樣包裝呢？都是互相比武作，別人比武體驗後認可對方，武者是強者遊戲，那個年代，可不是現代武學大師們吹牛可以不負責，那年代都是上門挑戰那有不接手的呢？現在我認識一位武學大師快七十歲的人了上門討教的不管練什麼沒有不接的，但絕不是現在江湖推手遊戲，是真實的實戰，不用拳套的打，來的有好擂臺上打過冠亞軍級別的沒有不心服口服。

孫祿堂先生自己就無比崇拜尚雲祥先生，孫先生父子倆都避戰王子平先生的挑戰，不敢應戰，而尚雲祥先生直接接受王子平先生的挑戰，並輕鬆戰勝王子平先生，比完拳腳，尚先生問王子平先生還比不比兵器？王先生說不比了。

尚與孫二位先生孰強孰弱，大家看明白了沒有？孫祿堂先生武功確實很厲害，但是，不是現在媒體吹捧的那樣神乎其神，吹成這樣，孫先生在世的時候自己都不敢這麼想過。只所以孫先生名氣大，原因主要在於其喜歡名利場，喜歡拋頭露面，喜歡媒體宣傳，而尚雲祥先生則是非常低調，喜歡隱居有關。

素來文無第一、武無第二，今人有將太極宗師孫祿堂與津門大俠霍元甲武藝究竟誰高這一問題提出來，真是可以看出有多無聊了。

孫祿堂與霍元甲兩位宗師生前未曾相逢，且都已去世將近百年。況形意迷蹤各成一派，歷史上沒有交手，自然也無法說出個拳高腳低。古語有云，桃李不言，下自成蹊。兩位武術界前輩之所以被後人稱為一代宗師，並不在於其武功的高低，而在於其為所學國術所做的一切努力。

清咸豐十年（公元1860年）十一月十五日，孫祿堂出生於河北省望都縣。名福全，祿堂是表字。晚年又號涵齋，別號“活猴”。望都縣所在的保定府，是荊軻、祖逖等名人故里。古時候就有習武強身的傳統，這裡的人好勇鬥狠，習武成風。幼年時的孫祿堂家貧如洗，與寡母相依為命的孫祿堂為了不受欺負，7歲起便開始拜師學武。12歲時，孫祿堂的母親病重無錢醫治，孫祿堂一時想不開竟然上吊尋了短見。幸虧一路人相救才得以生還，路人被其孝心感動出錢資助其母治病。孫祿堂待母親病癒後前往保定學習製作毛筆為生，平時繼續學習武藝。

孫祿堂的第一個正式師父是形意拳門的李魁元，李魁元在教授了孫祿堂一段時間之後便感覺已經無技可授。遂將其介紹給自己的師父郭雲深學習武藝，郭雲深看出孫祿堂是個練武奇才，便傾囊傳授武藝，帶在身邊整整八年。孫祿堂武學甚高，但文化根底很淺。這在習武上也是個短板，文化功底淺，很多武術的精義便不能真正地領會，為此孫祿堂刻苦自學，師公郭雲深又給他引薦了白西園、宋世榮、劉曉蘭等武學前輩。其中，李洛能的高徒白西園對孫祿堂尤其喜愛，後來又為他引薦了八卦掌泰斗董海川的高徒程廷華。在與程廷華的學習中，孫祿堂可以說是受益匪淺。

也許是愛才的緣故吧，程廷華對於只有二十三歲的孫祿堂也是欣賞有加，將自己平生的絕學八卦劍、七星杆在內的八卦門絕學全部傳授給了孫祿堂。學成之後的孫祿堂聽從師公郭雲深的勸導，走上了訪師問道的雲遊之旅。他用三年時間走遍了河南、湖北、四川等十一個省，四處尋師學習，比武切磋。少林、武當、峨眉等門派都留下了他造訪的足跡。

孫祿堂來到保定以後，在蒲陽河畔成立了蒲陽拳社，開始立館授徒。此時，師公郭雲深已經謝世。大師在臨死之前將集自己平生所學寫成的一本《解說形意拳經》留給了自己的徒孫，此舉也意味著認可了孫祿堂是自己嫡傳弟子的武學名分。

1900年，八國聯軍入北京的時候，孫祿堂也去了。他是為了尋找自己的恩師程廷華，但得到的卻是程廷華已經死於洋槍下的訊息。這件事情對孫祿堂觸動很大，他第一次明白了武學並不能真正地拯救中國，但卻可以強盛一個民族的道理。為此，他又回到蒲陽拳社，潛心授徒。先後教出了孫振川、孫振岱、齊公博、陳守禮、任彥芝等武術名家，為中華武術的傳承和發展做出了很大的貢獻。

孫祿堂晚年的時候，日本侵華戰爭已經打響。日本很多浪人和武術界名流來到中國進行活動，他們力圖透過武術來使華人屈服，也因此組織了很多比賽。早在1923年，孫祿堂就曾在北京的比賽中輕鬆戰勝日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術冠軍板垣一雄。1930年，日本派出六名武學高手去上海挑戰孫祿堂，孫祿堂又輕鬆將其一一擊敗。由此名聲大噪，被世人成為虎頭少保，天下第一手稱號，得以譽滿神州。

孫祿堂年輕時踢館無數，從未有敗績。藝成後遊歷天下，也未見敵手。世人皆因其藝德俱佳，貫之以當今武聖稱謂，足可見其名望之高，令天下人歎服不已。

孫祿堂一生最大成就，是將形意、八卦、太極要旨，融合成一體，自創體系。創立了孫氏太極拳。而孫祿堂之所以能成為一代宗師，是因為他始終秉持著武術無疆界的觀點，將自己平生所學，編輯出版成書，遺留給整個武術界。晚年，又相繼在中央國術館、江蘇國術館任教傳藝，是真正具有大師風範的國術大師。

有些人一講武術，就說古時候、或者是很久很久以前，太極拳張三丰、武術大師孫祿堂，功夫了得，天下第一；傳統武術就是老頭打年輕人，小個打大個，一個打十個、甚至一百個。但是首先要搞清楚武術的起源，傳統武術、其實是舞術、宮廷表演的，是古代華佗醫師創造的五禽戲，是養生的；後來被一些好吃懶做、心懷鬼胎的人說成是武術、是可以殺人的，到處招搖撞騙。義和拳個個功夫了得、刀槍不入，結果幾萬人打不過人家幾十個人。對越自衛還擊戰，還是人民解放軍保家衛國、上陣殺敵，也沒見哪一個和尚、道士傳統武術打死一個越南鬼，國際拳擊比賽也沒看到傳統武術為國爭光拿過金腰帶，所以說傳統武術是舞蹈、是廣播體操，不是用於搏擊散打的。

孫祿堂：

年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術高手的聯合挑戰，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。板垣一雄 - 搜狗百科按照廣為流傳的說法，板垣一雄是：日本武術界曾三奪金牌 大正天皇特級勳章但是：請問這金牌是什麼比賽的金牌，分別在哪一年？大正天皇特級勳章是不存在的，我可以說的再詳細一點，因為日本天皇去授予的勳章都是要按照皇室典範和日本國憲法來規定，在大正年代的重要勳章，旭日大綬章，是據1875年（明治8年）4月10日勳章制定檔案（明治8年太政官佈告第54號）所制定，到現在所有人名單一個不差1220的名字都有。何況，天皇在戰前日本是神，綬勳是神聖的榮譽，獲得殊榮全部都是高階官員，大政治家，大教育家，軍隊高階將領，不可能給予一個武術家。

（板垣一雄）與忍術大師傅伊藤男、水月流田村尚義等六名日本武術大師一起去挑戰有“天下第一手”之稱的孫祿堂老前輩，孫前輩在庭院裡與之相會，吟出一首：“日午樹蔭正，獨呤池上亭。靜看蜂教悔，閒想鶴儀形，法酒調神氣，清琴入靈性。浩然機以息，幾仗復何銘？”後突然出手，在一瞬間將包括板垣一雄在內的所有人擊飛，回國後苦思冥想、鬱鬱而終。

田村尚義 - 搜狗百科伊藤男 - 搜狗百科這兩個人估計又是瞎編出來的，除了“和孫祿堂對決”一事，前無來處，後無去向。活脫脫石頭縫裡蹦出來的兩個人，除了用來吹捧以外，沒有任何用處。並且連天皇勳章，三次金牌都懶得編了，這龍套跑得都不夠用心。其次，編故事的人沒文化真可怕：忍術不是一種武術，而是在日本割據分裂時代，搞諜報，破壞，暗殺的團體——忍者的技術，照現在的說法，屬於軍事情報技術。並且在日本江戶時代天下太平時期就逐漸消亡了。

忍者（にんじゃ）とは、鎌倉時代から江戸時代の日本で、大名や領主に仕え、または獨立して諜報活動、破壊活動、浸透戦術、暗殺などを仕事としていたとされる、個人ないし集団の名稱。

澤井建一這樣的武術家，都有wiki詞條，板垣一雄，田村尚義，伊藤男都是連詞條都沒有的。這隻能說明他們基本是虛構的人物。有人告訴我去看松田隆智的《中國武術史略》答覆如下：很抱歉，松田隆智恰恰是最不能夠採信的所謂“武術史”專家之一，他本身和武術研究有嚴重的利益關聯和利益衝突，因為他長期以為“武術史”寫書為生，並且一直給吹噓古典武術的日本花邊雜誌《月刊秘伝》撰稿，88-92年，他是漫畫《拳兒》（以中國武術為題材的漫畫，漫畫）的主筆，很多誇大的內容最早就是從他這裡流出的，和中國的童旭東大概有的一拼。所以，從“利益衝突”角度來看，松田的東西是有很大問題的。我不知道他是否讀過這本書，我讀過。舉一段關於通背拳張策的吧：“日本武田熙在1924年到中國留學，在北京大學上學，武說他曾親眼見到已到晚年的張楚有一次大喝一聲飛上屋簷，，還有一次，輕輕一指用指尖就把爭吵的對手推倒。”，這是原文，118頁。會有人認為這是一個可信詳實的史料麼？

再看其真實的武術歷史：

孫氏出生於河北農村一個貧苦家庭，據完縣北關任蘭芬先生（任蘭芬是孫式太極拳創立人孫祿堂的第三代傳繼人，他的父親任彥之是孫祿堂先生的高徒，他本人也曾受過孫祿堂的指點，所以對孫祿堂的生平比較瞭解）在《“孫式太極拳”的創立與發展》一文中說：“ 孫祿堂先生，名福全，字祿堂，是河北省完縣東任家疃村（今屬望都縣）人，生於1861年（即清咸豐十一年）。他自幼聰穎，勤奮好學，但幼年喪父，家中一貧如洗。十三歲時，因年關將至，家無粒米，母親又貧病交加，無力奉養，於是便產生輕生的年頭，夜間至村外樹林中自縊，幸遇過路人將他救下，給以資助，才絕路逢生。從此便更加勤奮努力，事奉母親。”（顯而易見，這段時間的孫祿堂沒有任何條件習文學武。）

大概十二、十三歲時，孫祿堂拜在一位少李姓拳師門下，學習少林拳術（孫祿堂《形意拳學》自序“餘習藝四十餘年”）。此時的孫祿堂應該是一邊學拳，一邊給師父幹活做事，以彌補無錢交學費給師父的遺憾，即用幹活來替代交學費。過去農村十二、三歲時已經是莊家把式了。這不僅與孫祿堂“自序”的習武年數吻合，也與當時孫的實際情況吻合。孫劍雲說：“十二歲時，於鄰村李各莊村，拜李姓拳師習花拳，兼做零工，維持生活，三年藝成。”可見，當時孫祿堂學的是花拳，給師父幹活作為學費外，還能“兼做零工，維持生活”。孫出生於1861年，12、3歲時是1873、1874年，到了1915年出書寫自序時，正好四十一、二年，即與“餘習藝四十餘年“相吻合。

離開李姓拳師，在家務農二、三年後，十八歲時，孫祿堂攜母去了保定，在一家毛筆店當學徒。用微薄的工資奉養母親，並有機會學習書法，練得一手好字。工作之餘，仍外出結交武林中的朋友，學會各種拳術及輕功、點穴等特技。“（與孫祿堂向鄰村李姓師傅學少林拳3年吻合，即孫從李學了3年後，又過了2、3年，已經是17、18歲了，也長大成人了，於是“孫祿堂攜母去了保定，在一家毛筆店當學徒”。）

這種情況持續了約十年，這段時間在學武上他幹了什麼？其女孫劍雲說：“十八歲，徒步去保定，於之姑夫經營毛筆作坊，習制筆技術，收入漸裕，結友拜師，習查拳、螳螂、少林各門武藝，尤其於輕功上狠下功夫，並精習點穴之術。”至於那十年間，孫祿堂在保定向誰“結友拜師，習查拳、螳螂、少林各門武藝”都無記載，在保定的“查拳、螳螂、少林各門武藝”的傳承表中也沒有孫祿堂的名字，所以可能由於經濟上的侷限，只是一般隨意學幾天，愛學不學的串場子的普通學員。遺憾的是被描述成“精習點穴之術”的孫祿堂，自己沒有使過一手，後來卻被人點了穴，並因此而名赴黃泉，而一般精於點穴之術的人，也會解穴。所以孫祿堂點穴之術應該是學而不精，可能與他的花拳、查拳、螳螂、少林、輕功水平相仿。

但這期間孫祿堂依然因家貧、養母、結友“拜師”，無資以娶妻。那年代，年近30尚未娶妻生子的，只有非常貧寒的人家，足見孫祿堂那十年生活的窮困，也說明孫祿堂確實沒有經濟條件好好拜師學藝，他的查拳、螳螂、少林拳所以沒有什麼成績。但那十年的結友“拜師”，雖然在武術上沒有什麼突出的成績，但卻給他帶來了改變命運的第一步。

即到了1888年，孫祿堂已經27歲了，在保定，孫祿堂遇到了生命中的第一個貴人——張瑞。張瑞見孫祿堂勤勉伶俐，十分喜歡，就把女兒許配給他。即“後來有位武術好手張瑞，見孫祿堂‘武功出眾’，前途不可限量，便將女兒張昭賢許配與他為妻。婚後３年，孫祿堂又拜形意拳高手李魁元為師，開始練內家拳。”（孫祿堂的徒孫童旭東等，後來根據孫本人的篡改，即“自幼隨李魁元學形意”。。。故改成“李魁元的好友把女兒許配給了李魁元的弟子孫祿堂”。事實上，張瑞把女兒許配給孫時，孫還不知李魁元是何許人。而更可能是因為同為武術愛好者的張氏因為武術活動而得知孫氏，見孫祿堂虛年齡近30歲了，尚未能娶妻，對其9歲喪父、因貧窮而曾上吊、一人贍養老母的身世現狀極為同情，又見孫氏人雖窮，但有孝心、為人機警、善察言觀色，所以將女兒許配給了一直娶不起老婆的孫祿堂。可見張瑞家境較好，不在乎孫祿堂有沒有、給不給娶妻的資金。不難想象，倘若不遇張瑞，孫非但娶不起老婆，更無條件後來去拜李魁元為師。）

有文說孫祿堂是虛歲21歲即1881年成親的，24歲拜李魁元的。這不僅與孫祿堂女兒說法不同，也與事實情況不符。因為孫存周生於1894年（卒於1963年，享年69歲。孫祿堂享年72歲），很難相信孫祿堂成親十餘年後才生孩子。所以孫祿堂女兒說的1888年孫祿堂成親是正確的。三年後的1891年拜李魁元學形意，那時孫祿堂透過女方家庭的資助，生活已經不那麼貧困了。

胡編亂造的童旭東在孫祿堂結婚年齡上與孫祿堂女兒說法基本保持一致，也不得不保持一致，即“1889年與張昭賢女士完婚。1890年，先生得長子。。。1893年，先生得次子”（見百度百科童編寫的詞條“孫祿堂”），“次子”即生於1894年的孫存周。但童旭東卻無恥地不顧與孫劍雲的“孫祿堂婚後第三年始拜李魁元”之說，硬把孫祿堂說成是“11歲拜李魁元”。

至於怎麼會拜李魁元的，任蘭芬先生說是“後來由筆店掌櫃介紹，拜得形意拳高手李魁元為師，文武兼學，開始練內家功夫”。

可見，筆店掌櫃見孫祿堂婚後三年，生活逐漸穩定下來，便介紹李魁元。即1891年31歲始拜李氏學形意拳，他內家拳起步是很晚的。

學形意拳三年後的1894年，孫祿堂即離開李氏赴北京謀生，並拜程廷華學八卦（按照形意拳練習的傳統要求，未開拳先練樁，一個三體式樁就要求站三年。可見孫氏學內家拳，不僅年齡很大了，而且是“速成班‘似的，三年中，樁還沒有站成，便已經學了五行、十二形。缺乏紮實基礎。好在李氏沒有傳孫氏任何形意門器械，不然，更會消化不良！）程廷華1900年死於八國聯軍槍口下。孫氏如果一直在北京的話，隨程廷華學八卦最多也不過5、6年，算是他學藝時間最長的了，期間除了老八掌、64掌外，還學了八卦劍。不過對於八卦門原始器械：雙頭槍、八卦刀、子母鴛鴦鉞，都沒有來得及學。

1915年，孫氏五十五歲時在京城隨郝為真學太極拳“數月”。但據郝為真傳人撰文說孫氏隨郝為真學拳不足一月。可見孫氏不僅學太極拳時已經是個老人，而且非常短暫。有人或許會說，武禹襄隨陳清萍學太極拳也是一個月，武能學成，孫氏為何不能？這裡武、孫二人是有不同情況的，武氏去陳清萍處，年齡不到30歲，而且在永年家鄉已經隨楊露纏學了多年的太極拳。而孫氏學太極拳時已經55歲，而且之前孫氏沒有學過太極拳。武氏不僅富有，且社會地位很高，能夠幫上陳氏的忙。而孫氏那時是個幹苦力的“打工仔”，每天為自己吃飽肚子在奮鬥，對郝氏的孝敬很有限，所以郝也不可能盡心傳授。因此，孫氏的太極拳無疑是催大劑催成的，不是實實在在自然長成的。

1924年春，陳志進致向愷然書：“孫祿堂之太極拳，學非純粹的，雜有形意、八卦在內。許禹生亦然。太極拳者，專門之拳術也。豈淺嘗者所能知其旨趣。”（此書信當時登載在《金鋼鑽報》，後刊載於《金鋼鑽月刊》1933年第1卷第2期）

陳志進另外在《拳術名家小傳——楊少侯》（見《金鋼鑽月刊》1933年第1卷第4期）文中寫道：“然孫祿堂先生甚讚美先生之拳也”。

陳志進是田兆麟弟子，也是陳微明的摯友，致柔太極拳社的教授，他認為孫祿堂的太極拳並不純正，是不如楊少侯的。他敢於在孫祿堂生前公開發表這樣的言論，說明這種觀點是當時很多人的共識（張義尚《養生蠡測》也有類似說法）。再看陳微明，他先師從孫祿堂，卻轉拜楊澄甫為師學太極拳。可見，孫祿堂的太極拳在當時並不獲認同。

現代孫門為了造神孫祿堂，而胡吹孫存周。當陳志進公開批評孫祿堂的太極拳不純正時，孫祿堂尚在世，或許其年老體衰，只能裝聾作啞，那麼那個號稱喜歡無事挑戰別人的孫存周呢？孫存周不正在上海嗎？他不可能不認識致柔拳社的教授陳志進。他是自知打不過呢，還是壓根就沒有膽呢？（摘自圖破壁博文）

55歲還沒有擺脫貧困的孫祿堂因既不是來自武術世家、或科班出身，又是將近成老人了也沒有與誰動過手，所以在武林界沒有名氣，自然也沒有人跟他學。

現在我們可以理解為什麼1913年、1914年京城成立體育研究社所聘請的名家中，沒有孫祿堂名字、以及之前他為什麼沒有弟子的原因了！

不過他終於琢磨出一條捷徑：出書進行炒作宣傳，在當時是非常前衛的。

孫祿堂很會動小腦筋，他率先開始寫書炒作：

孫著《形意拳學》1915年、《八卦拳學》1916年、《太極拳學》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦劍學》1925年。。。尤其是1915年孫一面向郝為真學太極，一面忙著寫書《形意拳學》、《八卦拳學》。。。於是他出名了，官方、民間都被他糊弄住，紛紛聘請他，雖然他從來沒有與人交過手（上世紀八、九十年代，為了彌補孫氏歷史上這個缺憾，他的徒子、徒孫們編造了一個故事：孫氏躺在地上，讓挑戰他的日本天皇派來的五個日本人武士按住他的五端：頭、兩腿、兩臂，孫氏一發勁，五人全部倒下。。。日本天皇邀請，孫氏未去。。。所謂要編就撿大的編。孫氏那麼愛炒作宣傳，如果真的發生過，恐怕民國時期大大小小報紙都會競相報道了。可惜，沒有任何記載，唯獨在上世紀末才出現在孫氏徒孫的文章裡）

向愷然早在民國初期就撰文說孫祿堂“近年著了八卦拳學、形意拳學、太極拳學三部書，凡是研究這三種拳術的人沒有不拿他這三種書當參考資料的。他的聲名當初原只拳術界中人知道，自這三種書印行，聲名就漸漸的揚溢了。”

向愷然的意思很明白，孫祿堂由於出了幾本書，所以聲名越來越大了。童旭東刪去這一段，就是害怕向愷然道出了孫祿堂名氣較大的真相。民國時武術家有文化者不多，能夠出書且文字古雅的極少，獨獨孫祿堂不僅文字古雅，更三拳連通三教，這讓當時傳統文人的幻想空間無限擴大。故孫祿堂名氣之盛，幾本書的功勞是第一位的（摘自“圖破壁”博文）。

後來還當上中央國術館武當門長，於是進一步肆無忌憚地大吹特吹起來，惹惱了少林門長的王子平，非要扯下假神孫祿堂的畫皮不可，於是王子平向孫提出領教幾手。。。嚇得孫氏趕緊躲入內室與“假二神”的兒子孫存周、弟子李玉林等商議對策，結果假大、假二神及弟子們都無人敢迎戰，連夜去時在上海的高氏。而孫氏神話也被滅了，中央國術館自然也待不下去了，只好去江蘇國術館。

在中央國術館孫不敢接王子平的挑戰、而是讓高振東接戰。結果被王子平打到醫院去了。【見張之江、楊松山回憶錄】在江蘇國術館。河北吳橋人八卦名家孫錫堃屢屢找孫祿堂的切磋。孫不敢應。也沒見那個徒弟出面將此事擺平。最後，是以孫祿堂突然不辭而別、回到了北京算是結局。

至於為什麼孫錫堃會找孫祿堂試手，是因為孫錫堃是得程廷華長子程海亭先生的傳授，孫 錫堃先生稟性忠厚，悟性頗高，勤學苦練數年後盡得真傳，名揚武林，其後在津辦道德武學社，公開授徒。後去南京、鎮江，彼時對孫祿堂產生不滿的原因主要有兩條：1，孫祿堂自稱“孫派八卦”，對此孫 錫堃（1889—1952）為維護八卦門的聲譽對此頗有微詞，認為八卦掌八大派系由第二代八大弟子所創，門內所公認，第三代不能再開山立派。2，認為孫祿堂的八卦掌不純，不僅認為孫祿堂的八卦掌與程亭華傳子程海亭先生的八卦掌有較大區別，沒有得內傳、真傳（所以後來孫 錫堃著“八卦拳真傳”一書），而且實以形意、太極等為裡，不倫不類，有損程派八卦掌聲譽。對孫錫堃當面提出的“微詞”，已經沽得大名釣得大譽的孫祿堂自然不樂意，而孫 錫堃先生是個講究道德，追求真實的稟性忠厚的爽快人，既然如此，大家切磋一下，誰對誰錯，可以立判，並表示可以是孫祿堂本人，也可以是他的兒子、弟子。結果沒有人應戰，孫祿堂只好離開江蘇國術館。

我們也可以從上世紀二十年代末在南京、上海、杭州的幾次全國性的武術比賽上不見孫存周、李玉林參賽的影子，可以看出孫祿堂的狡猾。因為一旦參賽，孫存周、李玉林必敗，孫祿堂的“畫皮”就會被扯下。

所以有人問當代孫氏徒孫中有個以偽造文獻及“孫氏神蹟”出名的童旭東氏，為何孫存周、李玉林當年不上擂臺顯示一下他父親、師父傳的神功時，童氏無言以對。可能心想：孫氏父子的神功是俺吹出來的，孫存周跟人家耍玩就被弄瞎一隻眼睛，真上擂臺，還不是兩隻眼睛都完蛋？當然不能上擂臺！

孫祿堂的最得意弟子李玉林也沒有參賽。但這些難不倒童旭東，他把參賽勝者如朱國福、曹晏海、馬承智等紛紛胡編成孫祿堂的弟子，還好沒有把“拳王王潤生”編為孫祿堂的弟子。

在萬天石先生（1913--1989，上世紀三、四十年代著有《武林怪傑》、《神腿杜心五》、《武林傳奇》等）的《武林傳奇》一書中，記載了1880年出生的湖南拳王王潤生（14歲拜八拳名師何文廣學拳，35歲又拜吳鑑泉宗師學吳氏太極拳，上海大東書局曾出版發行其編著的《太極操》），在杭州時他的功夫得到孫祿堂的極大稱讚，孫祿堂曾十分熱情地留王住其家中，求教並探討武學事宜，緣孫祿堂把王潤生請到家，原本以為像其他武林名手一樣，可以讓王對自己喊一聲“老師”，以便以後作吹噓之資用，許多人就是這樣“變成孫氏弟子”的，可是，作為兩次留過東洋、任湖南大學體育教授的王潤生與那些不識字的武術名手不一樣，根本不吃孫祿堂的那一套，反而提出切磋，結果孫祿堂對王潤生的高超技藝，推崇備至。武術史家萬天右對王潤生評價極高，稱王是當時可以打遍天下 無敵手的人。

為了把孫祿堂編造成“五百年來武林第一人、武神”等神話，童氏篡改文獻、編造文獻，還編造孫祿堂、孫存周 打敗了所有的武林名師，還打敗了歷史上沒有存在過、虛擬出來的人物如“解鐵夫”等。其無恥編造、偽造量之大，足以稱海量！

我們來看看孫祿堂的一些事實：

1，不斷篡改開始學形意拳的時間、年齡：關於孫祿堂拜李魁元為師的時間，孫於民國乙卯年正月望日(即1915年)在《形意拳學》自序中說是“光緒甲申年(即1884年)11月中旬”，即其24歲始學形意拳。孫先生對此後來又改說為“自幼”，即12歲(1872年)。實際上是“孫公婚後第三年，光緒十七年(1891年)辛卯，31歲時於保定，始拜李公殿英(魁元)為師，習形意拳。”（見《孫公福全大宗師行誼》評註/郭華東 ）

2，篡改形意師承：“關於孫先生是否曾從郭雲深學，孫先生在1915年的《形意拳學》初版自序及1916年4月作的《八卦拳學》自序中均未提及，1931年金警鐘所著《國術名人錄》中亦未提及，此說首見於1923年《拳意述真》，當為不實之辭。” （見《孫公福全大宗師行誼》評註/郭華東 ）

3，不斷篡改學八卦的時間：“④關於孫先生從學於程廷華的時間，孫先生於《八卦拳學》原序中說為“丁亥年”，即1887年，後棄而不用，後人據孫12歲從李魁元、15歲從郭雲深8年之說推定為1883年。

查《國術名人錄》中說：“(孫祿堂)復拜程廷華、李忠元二師學藝，悉心研究，日以繼夜，程李二師，復詳加教誨。”“甲午年(1894年)，(李存義) 立萬通鏢局，籍廣交結，今日之孫祿堂、艾永春皆忠元當時之入室弟子。”考1894年李存義、程廷華等人始合形意、八卦為一門，不分門派，互傳弟子，則孫祿堂學八卦拳當始於1894年，其它說法均為虛構。” （見《孫公福全大宗師行誼》評註/郭華東 ）

4，篡改學太極拳時間：“⑤關於孫先生從郝為真學太極拳的時間，據其《八卦拳學》自序中說為民國元年，《太極孫》一文中說為1918年，另有民國三年之說，具體何者為是，實無從判定，暫存疑待考。”

然而從王嘉祥先生的文章及孫劍雲早年口述，即：“民國乙卯（1915年），五十五歲，居於北京時，遇郝公為真宗師。。。隨即請至家中，朝夕受教數月，盡得其藝。”

5，孫在“31歲時於保定，始拜李公殿英(魁元)為師”前學的是外家拳，並沒有讀過書（見附文）

6，而上述三孫在形意、八卦、太極三門所學都未全，尤其三門的源頭兵器：形意、太極的大槍、刀，八卦的雙頭槍、長刀及子母鴛鴦鉞都未學過，便匆匆創拳、寫書，出了名。孫著《形意拳學》1915年、《八卦拳學》1916年、《太極拳學》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦劍學》1925年。。。尤其是1915年孫一面向郝為真學太極，一面忙著寫書《形意拳學》、《八卦拳學》，竟然“受教數月”後，“盡得其藝。”著實令“三下陳家溝前後十七餘年、一心一意學拳、沒有同時著書的楊露禪”羞愧得無地自容了！而且孫一面多產，兩三年後還創了”孫氏太極拳”並完成著述《太極拳學》！這又讓教了許多年太極拳也不敢創自己拳派的、被稱為“楊無敵”的楊露纏先師情何以堪？！

所以孫祿堂的這個“孫氏太極拳”是如此的一份快餐、泡麵，功利性極強，以致學楊氏太極拳的褚桂亭看了就會練，而且讓從13歲就跟著孫祿堂練的王禧奎，對褚桂亭看了就會練的孫氏太極“歎服之至”！（見褚玉成紙條）。這個王禧奎不是成了冤大頭，早知如此，那麼多年化了那麼多錢、精力。。。唉！

7，不要說孫祿堂沒練過三門的源頭兵器，及對心意、十三勢軟手、陰陽八盤掌的內功心法、身法、戰法毫無所知，就是拿他的《形意拳學》中的拳照與他的師叔、劉奇蘭之子劉殿琛《形意拳決微》一書中的拳照對比，凡懂一點拳術的人就能立即發現，孫的身法、精氣神遠遠差與劉。這並不奇怪，因為在形意拳上，孫31歲始學，是半路出家，而劉則自幼得父傳，怎麼能一樣？！

8，孫祿堂沽名釣譽的方法高超：首先不停地著書出版，沒讀過書並沒有妨礙他“大躍進”式地多產書（有善文的學生幫忙寫），是民國初無人能及的“武術書”產品商，就是後來相類的姜容樵、裴錫榮也望塵莫及、自嘆不如！孫祿堂又對小報說：“必須是博士學歷才會被他選為衣缽傳人。。。”對此，本人始終不解其邏輯：自己沒念過書，連小學畢業證書都無，卻要人博士學歷，這是什嘛邏輯？？？他的兒子、女兒、徒弟李玉林等等又是什麼學位？請孫門徒子徒孫幫助解釋解釋。

9，名氣響了，還進一步利用特殊方法得來的名氣去騙更多的名譽，使名譽極大化：自己的徒弟被打敗，兒子也不參賽，卻讓參賽打贏的選手如曹晏海、馬承智等，喊自己一聲“老師”，竟然算是他培養出來的“弟子”了。可見，如果孫生活在今天，無疑是位“天下傳銷第一人”！這還不夠，孫門徒孫為了抬高這位“五百年第一人”，還糟蹋曹晏海、馬承智等，說雖然他們獲勝，但“時論曹晏海、馬承智等不及孫祿堂功夫的萬分之一”。本人讓孫徒孫門把“時論”拿出來晾涼，卻至今無答覆。

10，孫祿堂被胡吹成天下武林第一高手，可他三門東西都未學全，是事實，就同是一個高中生，大學還未上，就要編研究生院的教學內容，這可笑吧？

11，孫祿堂不僅炒作本領天下無敵，剽竊本領也毫不遜色！他把學來不久的武氏太極拳稍加變更，就成了“孫氏太極拳”創始人了。拳術上的剽竊還不算，把武氏得自舞陽鹽店譜中出自唐村李春茂的《無極養生功論》也改個名字變成自己所著。把別人辛苦培養出來的弟子打勝後竊為己有。

12，孫祿堂被盧嵩高一招制服：本人九十年代初請盧嵩高之子盧少君吃飯，在場的還有王書文、張兆元老師，盧先生親口說：

某次在上海南市公共體育場武術部（創辦人劉德生1875 － 1969）的聚會上，已入座的孫祿堂見到上海拳王盧嵩高走來，立即欲起身，以示敬意，而盧先師步快、手快是出了名的，嘴裡說著請坐、請坐，孫祿堂先生尚未站直，已被還未看清就已到跟前的盧客氣地又按下座位，竟然不得動彈，孫驚愕不已。

孫祿堂被盧嵩高按在座位上動彈不得，所以他後來派存周持禮物到英華里拜見盧，還要學幾手，被盧連續打丟擲去三次，卻還未看清是怎麼回事。

所以事情後來傳到存周的師叔、孫祿堂的師兄弟郝湛如耳中，故郝湛如去盧老處求被打時，便帶著同伴徐文忠在邊上看，然後告訴郝是如何被丟擲去的。

郝湛如，山西榆次人（1900年8月—1971年3月），宋氏形意拳一代名師，拜宋氏形意名師賈蘊高為師，並得到宋世榮祖師的精心指點。

孫祿堂經過被盧老露一手製服後的驚愕與當年在太谷縣車毅齋、宋世榮、李廣亨等見到買狀圖的心意六合拳功夫時的驚愕程度一樣，只是孫比師爺輩的功夫差了許多。

12，一日見孫劍雲表演形意拳之劈拳，那時我已練了幾年形意（本人原來練得形意、八卦早已不練，取而代之練得是心意六合、陰陽八盤掌），見孫的身架不正，毫無勁力，就是紙頭糊的人放在她跟前，她那種拳也不一定能放倒，其徒兒竟然恬不知恥說她嚇走馬嶽梁。

13,孫祿堂生於1861，活了72歲，他的徒孫們本可為他像吳圖南等一樣篡改出生年，可他孫書出的太早，可能未料到活得年歲不長，已經向世人告知出生年，以致他死了半個多世紀後為他造神的徒孫門，只得寫上“卒於1932年”，死亡原因不是練功不得法而卒，而是“被人點了穴而不幸身亡。。。”（不知這是抬舉孫還是貶低他？？？天下第一人就這麼被人點了，那點他的人是天下第幾？）

武術歷經幾千年，必定有其實用而突出的能力。如果說當今武術不堪一擊，多半就是失傳了。拯救發揚武術，才是真正該做的。不過當今浮嘈，虛偽成風的環境下，在求快速見效的風氣下，很難咯。

不請自來客。

刨去名頭與傳說，孫祿堂是當時的上層好手。現在的人……好歹逮到一個好捧著的“武聖”了。

1929年杭州國術遊藝大會。孫祿堂是裁判。但是前幾名排上號的不是練拳擊的就是搞摔跤的。

你說讓孫祿堂上去試試手，能排第幾呢？

祝身安體泰福壽安康。

武術就是格鬥，這個需要長時間的對練和實戰才能獲得成功，而我觀孫老雙耳，與常人無異，想必定是缺乏實戰對抗！（常常對打對練的人，因為耳部軟骨常常受到重力擊打從而骨折撕裂，然後痊癒，然後再骨折撕裂，再痊癒，最終變成跟餃子一樣的形狀，如李景亮，嘴炮等人）

民國武術大師孫祿堂有多厲害我不知道，但我學過孫氏太極拳，北體大退休教授，孫祿堂嫡孫女孫宛容老師，九十二高齡還義務教孫氏太極拳，每週六 日上午九點到十二點在北體大體育館東北角，孫老說“孫家教拳不收任何錢” “只給予不索取其快樂無比！” 孫老說，當年孫祿堂收徒弟一定是先看武德，這個人沒有德，那他天分再好，也不收他。而孫老父親給她的座右銘就是“幫助別人，快樂無窮”。人生處處無太極，孫老說，活這麼大歲數，心態要高於一切，也就是說，你一個人的心態不好，什麼你都放不下，都揪在心裡頭。這個人說你一句什麼話，你記著人家；那個人對你不好一下，你記著人家，整個全都是不好的訊號。有些事可以解釋，有些事用不著解釋，用一個非常輕微的一個微笑，翻過這一頁，就好。這心態這武德，孫氏太極拳適合學習！