兩個不同概念，哲學是基礎學科，科學家多為應用學科，二者魚水關係，科學發現發明創造，離不開哲學指導，哲學離不開科學而昇華！

科學家似乎更務實，而哲學家可能更務虛。因此，從直觀來認知，似乎科學家對人類的貢獻更大一些。然而按照東嶽先生的說法，似乎務虛對人類的貢獻更大。務虛是開創一個時代的先驅，是科技研發的基礎。對比我非常認可。

哲學是體科學是用，體用當然是體為主用為輔，但不可偏廢，一如心物心為體物為用，不可顛倒。現在是個物性壓倒心性的時代，所以人人焦慮空虛而需物慾去充實滿足，實則類似於吸毒，是自傷的行為。

為欲日益，為德日損，損之又損至於無為，無為無不為。

其實，哲學家和科學家並沒有本質的區別，之所以能夠成為“家”，是因為他們的思維認知都達到了超凡脫俗的高度，否則，也不可能成為“家”。

其二，思維認知層次達到了高度，也就對宇宙萬物以及之間的規律看得更真切，更真實了，在這一點上，科學家和哲學家是一樣的，其三，哲學家偏重於思維認知提升的理論研究，科學家偏重於思維認知的提升在自然科學領域的應用，他們都是在以更有高度的思維認知貢獻著人類，所做貢獻的方式方法各有不同罷了。

換言之，真正的科學家，一定也是一個哲學家，而真正的哲學家，也一定會成為一個科學家，只不過，對於哲學家來說，需要給他提供一個思想得以應用的領域或條件。

答：以最簡單的回答，科學家是人類社會發展的動力，哲學家是人類社會不斷進步，向前行使的方向盤。兩者對人類的貢獻與作用，好比大鵬雙翅，缺一不可。

哲學為人類程序指出方向和路徑，科學如果沒有哲學的指導很容易走偏，把人類帶入死亡地帶。只要這個世界上再多幾種像核武器一樣的發明創造，人類和地球的滅亡就進入了倒計時了。

哲學是指引人類思想走向光明大道，指引航向的思想，是哲學，比如戰國時期的墨子，又名墨翟，當代是跟孔子齊名的人，是偉大的哲學家，軍事家，政治家，思想家，他的邏輯思維，哲學思想，跟時下我們國家現在的，政治，軍事，思想完全融通，有些方面超過古人，所以哲學思想應該是科學的老師，哲學思想，和科學家都是對人類做出巨大貢獻的，人們都要對偉大的大家們，有崇敬之心，仰慕之情。？

人類文明進步發展離不開科學家和哲學家，沒有科學技術進步和哲學思想引領，人類會在黑暗中摸索生活，要付出更多的艱辛，也談不上幸福感。科學家與哲學家對人類同等重要，缺一不可。

科學家是生產力的代表，是解決生產生活中遇到的具體困難的。科學家就像一盞明燈，照亮人類黑暗的生活。哲學家是形而上學，是解決人類文明發展進步的終極問題的，比如發展方向，比如”我是誰”、“我從哪裡來”、“我到哪裡去”等終極三問。哲學家是指南針，指引人類向何處去。又比如開汽車，科學家是油門，負責前進的動力；哲學家是方向盤，負責前進的方向。

科學家是實踐，哲學家是分析。

科學家是從信作不信的實踐，本來聖經是人類的說明書信，而科學家的哲學有的硬說不是，或苦作著進化論。科學家有大多數信耶穌基督聖經內容，有的不信就反，就是整個世人都在那裡淵面黑暗。哲學家也是在那翻古於經的尋查疑惑。到頭又是聖經結果因果成熟第一個初熟果子，就是耶穌基督神救世人。

科學本來就是哲學家提出來的，所以牛頓的成名作叫自然哲學的數學原理。現在的所謂科學家不是提出科學家，而是學習科學家，都學的西方的，問題是還學了個一知半解，危害就很大了。至於說數學，並不是應用了數學的就是科學，數學主要還是應用在工程領域，確實是非常有用的，大家相信科學也是因為數學預測的準確性得到了實踐的檢驗。但是不管數學如何發展，都不可丟失了哲學思考能力，所以計算機是永遠無法自己做科學研究的，哲學思考能力是我們人類區別於機器的根本特徵

科學與哲學，那貢獻大，沒法看。單說哲學是意示形態的，看待事物包羅永珍。科學是定向的，只可前不可退。追到根上，哲學與科學又好向是連體。比如，原孑彈的初始，世界要不比物，這是少不了的哲學論證，因為此物能夠毀滅人類。有它成為強盛，可又帶來極大負面危險。所謂的矛盾，也就見陰陽。權衡利弊。定向實施。都是在哲學思想，科學的認識的指導下進行的。我想是哲學科學很難分家的。對不對算笑話吧。哈哈

我個人覺得對人類科學家比哲學家更偉大，因為科學可以改變世界的程序，推動社會向前發展，正如一代偉人鄧小平同志說的：“科學是第一生產力”。

下面舉例來回答這個問題：

例如，居里夫人（1867年——1934年）波蘭裔法國籍女物理學家、放射化學家， 與其丈夫共同發現了放射性元素鐳，之後又發現了放射性元素釙，兩度獲得諾貝爾獎，是歷史上第一個獲得兩項諾貝爾獎的人，至於“放射性元素”的作用，大家都知道的。

這些年，每當我看到中國科技事業取得的成就，就有一種非常強烈的感受，中國科學家真的偉大，真的了不起，他們不愧是有責任心，有擔當的一群。這裡所說的當代中國科學家，主要是指改革開放以後成長起來，並且在最近這些年為中國的科技事業做出了傑出貢獻的一代科學家。正是他們這一代人，為了祖國的科學事業，為了祖國的科技創新，為祖國的科技發展進步與繁榮，默默地、無私地奉獻著。

比如，中國科學院計算技術研究所研究員，龍芯CPU首席科學家胡偉武先生，為國家攻克潛艇動力核心技術，從此中國自己可以生產核潛艇，可以發射裝備核彈頭的導彈。還有袁隆平的高科技水稻，不再多說。

關於哲學問題也很重要，但哲學分為“唯心主義“和“唯物主義”，唯心主義是騙人的哲學，而唯物主義必須要堅持唯物辯證法，指導人們用“一分為二”的觀點，看待每一個事物。

例如，中國當代著名的哲學家艾思奇編著的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，這麼多年來，一直是大學的公共課——“哲學”的教材，讓中國大學生懂得了什麼是“辯證法”，不會再用“形而上學”的觀點看待問題。

看好的問題回答，也如同讀“書”！這些回答竟然沒有重複的！……個人認為，被人類社會公認稱之為什麼“家”了（正面的），基本都是對全人類貢獻比較大的……

科學家和哲學家：

共同點：兩者都為“假設、發現、探索、揭開”真理和未知而不懈奮鬥與驗證。科學家的“蛋白質和DNA”跟哲學家關聯密切，哲學家是科學家的基因含量相對較低。

不同點：科學家既重視理論實踐、又大膽假設和認真驗證。哲學家既戰略宏觀、又抽象和包羅永珍。科學家需要哲學家指引方向和思路，哲學家也需要科學家的動力和支撐。科學家在哲學家的大政方針政策️引下，進行深入大膽研究、補充、修復、創新、驗證和完善。科學家是理論和實踐的關鍵“吃螃蟹人”，哲學家是提出和預測️“螃蟹”的存在概念規律，但要“實際、具體、特殊、靈活”找到和吃到“螃蟹”，還需科學家大力研究和攻關突破。

如果哲學家是聯合國的話，科學家就是各會員國。如果哲學家是最高統帥的話，科學家就是各行業優秀尖端人才。如果哲學家是中央的話，科學家就是各個省份。如果哲學家是國務院總理的話，科學家就是各個部門的部長。

哲學家的理論思想、方向和戰略宏觀優先，科學家除了考慮驗證自身問題，也要兼顧驗證哲學家提出問題的真偽性，並加以綜合解決。

哲學家提出“知識改變命運”的真實和未來的重要性，科學家就是把“知識改變命運”的思想變為科學、現實和未來創新的工具和武器，並用這一鑰匙進一步揭開未知神秘，並驗證，科學引領哲學和人類不斷向宇宙深處進發。

我堅信！不斷“求知、求真、求實、求進”，是探索無止境的精髄，也是哲學和科學的初心和使命，兩者必然同心協力為人類文明進展保駕護航貢獻無窮無盡的智慧。Thanks！

多麼天真荒謬的的問題……思想指導行動！！！！人們的一言一行那樣不是受人的思想指揮，人的正確思想是從哪裡來的………

翻開人類社會發展的每一個歷史階段你就會發現哲學家都是引領社會和推動社會發展的最大力量！！！！人類從原始社會發展到奴隸社會，再從奴隸制發展到場封建制度，封建制再到資本主義，這一系列的發展其本源都是人類社會產生了新的思想，新思想的來源正是哲學家的貢獻！！這種新的思想會發展成一種推動社會發展的不可阻擋的力量，最終形成（革命）………

奴隸社會的奴隸寧可去死也不甘心去做一個受人壓迫的奴隸，這是科學家能做出的貢獻嗎？？？你可以殺死一個人，但是永遠毀滅不了一顆（勇敢的心）……只有哲學家對人性的思考達到一定的深度以後才會明確指出【自由】對於人類的真正含意和可貴之處是什麼，一個人到底是為什麼而活著，生存的意義是什麼，科學家能解釋清楚嗎？？？？站在科學的角度，人類就是一臺血肉機器，不分晝夜辛勤工作就是人的份內之事，越科學越冷血，科學的完成學業，科學的計劃時間，科學的對待身邊的每一個人，科學的走進火葬場，在此之前享受【最科學的醫療機構】………

好的科學家一定是個哲學家，但哲學家不一定是科學家。催生和推動歷史的是科學家，而不是哲學家。哲學家往往站在世界觀上，科學家行動於方法論中。形而上者之謂道，形而下者之謂器。哲學謂道，科學是器。哲不篤顯，默助化育。科學分秒生變，令人現實快樂。哲學是閒暇之功，科學越忙越精。雖然哲學操縱著科學，但是改變現實生活的還是科學。

一樣重要。首先科學和哲學必須使用科學的規則。我反對玄學式的哲學，我反對非科學的哲學理論，我反對非科學的哲學理論體系。

哲學與科學是一對見面就吵，離開又想的一對冤家。陰陽五行觀起源於哲學，五行相生相剋理論早以被無數科學驗證其正確無誤的準確性，才被廣範應用於工農業生產和日常生活。從認識事物的基本層面出發，我認為是哲學啟學了科學，科學只是更深一步地在重複驗證哲學。因為，最早指導人類辯證事物的是哲學，也是常識。那時所謂的西方科學及科學家們都還沒有被他們的祖先生出來。當然，其中也包括我們中國的四大發明在內。哲學與科學在程序中不同的是，哲學家守理，守道，守德，受人文及萬物中物思維約束，有一個共同的“中心”而科學卻可以“胡來”比喻，用人的卵子和動物配胎，在營養箱裡孕育出怪物“克隆生物”，製造出，無比血腥的反人類的原子彈等，都離不開科學家們的貢獻。用科學的視角和認真的態度去發現新事物，豐富人類的物質，文化生活，本沒有錯，錯在他們都瘋狂了，著魔了，管不住自己，且一發不可收拾。因此，科學對人類而言，就是一把雙刃劍。

在回答這個問題之前，首先得搞明白究竟什麼是“哲學”以及它的章定內含。

佛主曾經講過：“哲學是屬於高於人類的知識、低於羅漢法、處於三界內的一門學問。”​

拆字解義——“哲”字由上“折”下“口”兩部份組成，其字義為“辯證與辨證”，通常為勝出者居上，但卻不一定都是正見與真理。假理邪說很多時候也會很強盛的，它們往往打著“正義”的大旗，從而使其賣弄推銷的邪說具有了相當的魅惑與欺騙性。所以，要想分清楚善惡、正邪與是非，那也是相當有難度的。

這些法統範疇的理義演化都是具有著高深淵源與出處根據的。因為，高層宇宙先天具有的天道法統，它是由正統（佛道神聖、性質真善）與負統（天魔、性質極私邪惡）這本性迥異極端對立的兩方面眾神魔天道眾生、所矛盾的組成並相互制約的存在著。

所以，哲學及人類的一切領域與上界天道法統一樣，同樣都存在著法性正負與根基善惡的下延與繼承問題。

古人教誨——修身齊家治國平天下——先做人後做事——向善修德——忠君愛國——精忠報國等等等等崇尚正統、正德、正能量的民族精粹與國學教育。中華上下五千年正史先賢們也是這樣踐行過來的！

所以，可見修德做好人之類的正善教化、對於家庭、民族、國家與人類的和平穩定及昌盛繁榮是何等的重要！

相反，一個毫無道德底線可言的極私惡徒，它禍害的就不僅僅是一個家庭的和諧安穩，一個道德淪喪的種群，它們威脅危害的有可能就是整個民族、社會與國家的命脈根基，其智商與所謂知識越廣泛，那它們的糟蹋效能與破壞能力也就相應的更強悍！當然，惡人惡行所產生的罪業也絕對都是滾滾彌天的！

如若如此，那才是我們人類的人禍災難！

​​宗教中為什麼講“末法時代與末劫時期”呀？

試想，一個淪喪了良知人性的群體，它們還能具有“維持正統道德的心法”去自我約束的能力嗎？答案顯然為——太難或非也！在高層看來——既然已經淪落為人渣，那還留它要它幹啥？是不是這樣一個正統道理？

歸結，其實根本上就是這樣一個天道法統的規律安排與制約，以及人類的善行與惡為所造成的盛與衰、存與亡的人類社會其迥然生態​，也就是佛家宣講的——善惡到頭終有報、其因果律的具體表現！具體的誰能超脫其外啊？

所以說，不論處在什麼地位哪個階層，做人一定得——善良！因為，唯有繼承著佛性其善德的生命，才是這茫茫穹宇間最好最值得尊敬的聖賢！​

哲學家和科學家作比，我認為並不太合理。因為它們並非並列關係，而是包含關係。

在很早以前的西方，哲學家並非是像現在所理解的類似於文學家、政治家的一類人。哲學家是什麼都管的，就像是那種學問很高的學者。

可蘇格拉底之後的哲學家也沒完全偏廢，例如亞里士多德和柏拉圖，他們也是哲學家。可在牛頓之前，人們對自然的理解，尤其是力學，都遵從著亞里士多德的解釋。

所以說，哲學家是包括科學家和文學家等一類家在一起的大家，要比，應該也是文學家或社會學家去和科學家比。

當今社會，科學家自然是很重要的，對於人類發展起到了巨大的作用。但物質滿足的同時，人類也需要精神上的滿足。科學家也要。所以文學家之類也至關重要。

那自然有人會說，人人都可以當文學家，但不是人人都可以當科學家。其實這也不對。文學家，能講出道理，講好道理，講自己道理的人才叫文學家或這一類的家，那些見地不深或不被大眾所接受的只能叫這方面的從事者之類的，對於科學家而言也是如此。

還有，周國平老師還說了一點。在歐洲人眼中，古往今來只有四個人堪稱哲學家，好像是孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底、耶穌（好像是這四個，我有點記不太清了），如果再算，還有梭倫、柏拉圖、亞里士多德和老子（有人說老子才是真正的哲學家，而孔子只能算個教育學家加社會學家）。

有此可見，真正的哲學家，產量是極其低下的。他們每一個都是集天地自然和人文科學為一體的人物（按照哲學家最初的標準，其實他們幾個沒有亞里士多德合格，他們只是自成一大家，還是主攻道義，沒有注重自然）。

就目前來看，好像還沒有一個真正意義上的哲學家，科學家好像還能見著，就不要把這兩者作比了吧。

……

一家之言，不足為取，讀者做個參考就好。

這種比較其實也沒多大意義，明白之後還請諸君繼續努力，不管是哲學家還是科學家，更重要的還是實幹家。

深夜疲倦，回答問題，就不配圖了。